故事一荊人渡澭春秋時，荊國人欲偷襲宋國，便派人先去測量水，準(zhǔn)備夜間按所測的路線過河。到了夜間澭水暴漲，荊人不知道，仍按事先測量好的路線渡河，結(jié)果溺死者達(dá)千余人。荊人大驚，陣腳大亂，落荒而逃。荊人事先測量的路線是可以渡河的?，F(xiàn)在水位已發(fā)生變化，暴漲了，還沿著事先測量的路線渡河，這是他們所以潰敗的原因。【分析】一切事物都處于永不停息的運(yùn)動、變化、發(fā)展過程中，絕對不運(yùn)動、一點不變化的事物是沒有的。我們要正確地認(rèn)識事物，預(yù)見未來，做好工作，就必須堅持用發(fā)展的現(xiàn)點看問題。要把事物的變化發(fā)展當(dāng)作一個過程來考察，不僅要看到事物的現(xiàn)狀，而且要看到事物的過去和將來，使自己的思想認(rèn)識符合變化了的客觀實際，反對用一成不變的觀點看問題。荊人無視事物的運(yùn)動變化，用靜止的侵化的觀點看待事物，以白天獲得的對水的認(rèn)識指導(dǎo)夜間實踐，犯下形而上學(xué)的錯誤，這是荊人遭受失敗的根本原因。它警示人們一定要堅持發(fā)展的觀點，不斷研究新情況，發(fā)現(xiàn)新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，提出新方法，才能使主觀適應(yīng)不斷變化的客觀實際，把工作做好。用發(fā)展的觀點看問題。故事二河神與海神的對話我國古代思想家莊周，說過這樣的一段寓言故事：秋天漲水的時候，所有小河里的水都灌到黃河里去，黃河的水就突然寬闊起來，兩岸距離也遠(yuǎn)了，隔著河水，看不清對面岸的牛和馬。這時，河神高興極了，以為天下的河水都集中到這里來了。河神順著河流向東走，到了北海舉目東望，竟沒有看到海的邊緣。這一來，河神才覺得自己的想法為對，于是扭過頭來，仰面向海神嘆息道：“我以為沒有人能比得上自己了，現(xiàn)在看到你是這樣的廣大和深遠(yuǎn)，才知道自己不行，如果不到你這里來看看，固守的想法，那就糟透了，一定會永遠(yuǎn)被人家笑話。”海神聽了這番話，向河神說道：“井政下的魚，不可以和它談大海，因為它被井的狹窄束縛了；對夏天的蟲兒，不可以和它們談冬天和冰，因為它們被時令限制了。”

【分析】這則寓言啟發(fā)我們：要正確分析主觀和客觀之間的關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。人的意識依賴于客觀環(huán)境的，它不可能脫離客觀的條件而孤立存在。從意識的起源看，意識不能脫離客觀的物質(zhì)，因為它是客觀物質(zhì)世界長期發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；從意識的本質(zhì)看，它也不能脫離物質(zhì)，因為它是客觀事物在人腦中的反映。我們在分析問題時，一定要堅持辯證唯物主義關(guān)于意識是物質(zhì)的反映、意識依賴于物質(zhì)的觀點，要充分估計客觀環(huán)境、客觀條件對事物的影響，一切了時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，不可把主觀認(rèn)識與客觀環(huán)境條件割裂開來。正確分析主觀和客觀之間的關(guān)系。故事三給予總是相互的據(jù)報載，有一位農(nóng)民，聽說某地培育出一種新的玉米，收成很好，于是千方百計買來一些。他的鄰居們聽說后，紛紛找到他，向他詢問種子的有關(guān)情況何出售種子的地方。這位農(nóng)民害怕大家都用這樣的種子而使自己失去競爭優(yōu)勢。便拒絕回答，鄰居們沒辦法，只好繼續(xù)種原來的種子。誰知，收獲的時候，這位農(nóng)民的玉米并沒有獲得豐收，與鄰居家的玉米相比，也強(qiáng)不到哪里去。為了尋找原因，農(nóng)民去請教一位專家，經(jīng)專家分析，很快查出了玉米減產(chǎn)的原因：他的優(yōu)質(zhì)玉米接受了鄰居劣等玉米的花粉。【分析】事物是普遍聯(lián)系的故事四“喝酒”榮獲諾貝而爾獎探測高能粒子運(yùn)行軌跡的儀器——“氣泡室”的發(fā)明原理，是發(fā)明者美國物理學(xué)家格拉塞爾在喝啤酒時，看到酒杯中一串串上升的氣泡，猛然想到自己一直在研究的課題——怎樣探測高能粒子的飛行軌跡。于是，他用啤酒代替高能粒子穿越的介質(zhì)，順手拿起幾粒碎小雞骨頭代替高能粒子，等到酒杯中的氣泡冒完后，將其丟人杯中啤酒里，隨著碎骨的沉落，周圍不斷冒出氣泡，用氣泡顯示了碎骨粒下降過程的軌跡。他立即回到實驗室，經(jīng)過不斷實驗，當(dāng)帶電粒子穿越液態(tài)氫時，其所經(jīng)過的路線同樣出現(xiàn)了一串氣泡，終于以這種方法清晰地呈現(xiàn)出高能粒子飛行的軌跡。格拉塞爾因此榮獲諾貝爾物理學(xué)獎。【分析】事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互影響相互制約的關(guān)系叫做聯(lián)系。聯(lián)系是普遍的、客觀的，整個世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，我們想問題辦事情必須堅持聯(lián)系的觀點。任何一項科學(xué)研究都離不開生活。格拉塞爾正是把科學(xué)研究中的問題，與生活中的喝酒聯(lián)系起來，從而得到了啟迪，完成了自己的實驗課題，并榮獲諾貝爾獎。必須堅持聯(lián)系的觀點。故事五愚人食鹽從前有一愚人到別人家做客，主人端上飯菜熱情招待他。愚人食后即嫌飯菜淡而無味，主人聽他如此說，連忙往飯菜中加了些鹽。這一來，愚人再食飯菜便覺味美無比，吃得非常高興。于是愚人心里嘀咕：“飯菜之所以好吃原來是因為放了鹽的緣故。放鹽少許即能如此味美，倘若多放豈不會味道更美嗎?”按照自己的思路，愚人干脆將一口鹽吃進(jìn)嘴里，立刻弄得自己難受不已，狼狽不堪。【分析】這則故事啟示我們：事物是普遍聯(lián)系的，事物之間的聯(lián)系具有客觀性，如果生硬地割斷事物之間的客觀聯(lián)系，則會犯下錯誤。故事中的鹽與飯菜是有聯(lián)系的，愚人棄飯菜而食鹽，就是割斷了它們之間的聯(lián)系，所以此人未得美味，反得口患。整體與部分，是客觀事物普遍聯(lián)系的一種形式。任何事物都有它的整體與部分兩個方面。構(gòu)成整體的部分在單獨存在時，只具有自身的功能。當(dāng)許多部分按照有序性構(gòu)成有機(jī)整體時，會產(chǎn)生部分所沒有的整體功能。飯菜中放適當(dāng)?shù)柠}會覺得美味，是因為鹽與飯菜構(gòu)成了一個整體。如果只吃鹽又想有飯菜的美味，也就是想只要部分又得具有整體的功能，這是不可能的。這就是吃鹽的愚人的錯誤所在。整體與部分的關(guān)系。故事六拉磨的馬從前，有個實力不是很強(qiáng)的國家，國王派人馴養(yǎng)了很多匹良馬。敵對的鄰國一直伺機(jī)要攻打他們，終因了解到他們有很多好馬可以作戰(zhàn)而退卻了。于是國王便想：“先前我養(yǎng)著這些良馬是為了防范敵國，如今敵兵都退散了，養(yǎng)著這些馬還有什么用呢?不如讓這些馬去幫助人們勞作，這樣既不損傷馬，又對百姓有益，何樂而不為呢?”國王很快就將他的想法付諸實施。就這樣，本來要作戰(zhàn)馬的良馬大都被人們牽走拉磨去了。后來，鄰國又一次興兵前來進(jìn)犯，國王立即下令招回這些良馬來參加戰(zhàn)斗。可是這些馬常年用于拉磨，早已沒有了奔跑的能力，只會圍著磨盤轉(zhuǎn)圈圈了。所以，號令一下，這些馬不是往前奔跑，而是就地慢慢地轉(zhuǎn)圈，無論士兵怎樣狠命地鞭打它們，依然不能令它們向前馳騁。結(jié)果鄰國毫不費(fèi)力便拿下了這個國家。【分析】這則故事告訴我們，任何事物都是變化發(fā)展的，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。而事物在每個階段所處的地位、作用和狀況是不同的，因此，用發(fā)展的觀點觀察和分析問題，就要正確對待和處理事物的昨天，今天和明天的關(guān)系。對昨天，不能苛求；對今天，要立足于現(xiàn)實；對明天，則要有預(yù)見性，要科學(xué)地預(yù)見事物發(fā)展的未來方向，審時度勢，因勢利導(dǎo)地為事物發(fā)展創(chuàng)造一切必要的條件。這則故事中的國王，對未來缺乏預(yù)見性，不能居安思危，實質(zhì)上就是用靜止的觀點分析形勢，違背了一切從實際出發(fā)的原則。所以，這個國家滅亡就是必然的結(jié)果。另外，一切事物的內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，這就構(gòu)成了矛盾。而矛盾的雙方無不在一定條件下向它自己的對立面轉(zhuǎn)化，在戰(zhàn)馬的保護(hù)下，國家是安全的；一旦戰(zhàn)馬變成了拉磨的馬，國家失去了這種保護(hù)，就變得危險了，最后失去了獨立，失去了安全。所以，對于矛盾的轉(zhuǎn)化我們要有預(yù)見性，如果不希望這種轉(zhuǎn)化發(fā)生，就必須做好各種措施，防患于未然。事物都是變化發(fā)展的。故事七土地爺?shù)恼軐W(xué)古時候有一神話故事說，有一次土地爺外出，臨行前囑咐兒子們把祈禱者的話記下來。他走后，來了4個祈禱者；船夫祈禱趕快刮風(fēng)，果農(nóng)祈禱別刮風(fēng)，農(nóng)民祈禱趕緊下雨，行路人祈禱千萬別下雨。這一下子可難住了土地爺?shù)膬鹤觽?，他們不知該怎么辦才好。很快，土地爺回來了，看了兒子們的記錄，便在上面批了4名話：刮風(fēng)莫利果樹園，刮到河邊好行船；白天天晴好走路，夜晚下雨潤良田。如此一來，4個不同的祈禱者都如愿以償、皆大歡喜?！痉治觥烤唧w問題具體分析，對不同的問題用不同的方法解決。對不同的問題用不同的方法解決。故事八蠅蛆也是美味佳肴蒼蠅是追腥逐臭的行家里手，且能傳播霍亂、傷寒等多種疾病，歷來被人們視為“四害”之一，避之惟恐不及，怎么成為餐桌上的美味佳肴呢？然而事實卻是這樣，昆蟲學(xué)家還給這道用蠅蛆炒的形似鮮肉的佳肴命名為“玉筍麻果”。【分析】世上的事物就是這樣奇妙，都包含著對立統(tǒng)一兩個方面，既相互對立、相互排斥、又相互依存，相互統(tǒng)一，并在一定條件下能各自向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。事物都是一分為二的，蒼蠅出不例外，它除了上面的害處外，也有有益的一面。蒼蠅具有很強(qiáng)的富集能力和免疫功能，能有效地吸收食物的營養(yǎng)成分，同時抵御各種病原體對自的侵入。如果把蒼蠅在嚴(yán)格封閉的籠中喂養(yǎng)，吃以麥為主配制的飼料，它就不僅無毒，而且營養(yǎng)豐富，能夠做成美味佳肴，變成益蟲了。被昆蟲學(xué)家請上餐桌的不僅有蒼蠅，還有螞蟻、蝗蟲、黃粉蟲等。專家們以自己的研究和實際行動告訴人們，許多昆蟲是高蛋白、高營養(yǎng)的食品，如能開發(fā)利用，將是人類無法估量的食物和蛋白質(zhì)源。多達(dá)成100多萬種的昆蟲除用作食品或保健品外，還可廣泛用于飼料、醫(yī)藥、工業(yè)原料、觀賞工業(yè)等多種領(lǐng)域，是目前地球上最大的尚沒有被充分利用的資源之一，一旦形成大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)，其經(jīng)濟(jì)效益將十分可觀。以上事實還告訴我們，任何一個具體的認(rèn)識只是對整個世界一個層次、一個領(lǐng)域、一個發(fā)展階段的認(rèn)識，人們應(yīng)當(dāng)在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展認(rèn)識，把認(rèn)識向前推移。人們對蒼蠅由一味地消滅到有意識地加以利用，變害為益，就標(biāo)志著人們認(rèn)識的深化和擴(kuò)展，把對蒼蠅的認(rèn)識推倒一個新階段。今后，如果再有人說“我的心像吃了蒼蠅一樣。”我們不禁要問他：是難受？還是喜悅？矛盾主次要方面的轉(zhuǎn)化。故事九猴子種葡萄猴子很聰明，而且善于模仿人類的動作。猴子想學(xué)種葡萄，便走到葡萄園里。它見園丁正給葡萄苗澆水，就說：“原來種葡萄需要水、這還不容易！我要給葡萄苗澆更多的水，讓它結(jié)更多的葡萄！”于是，他把一棵葡萄秧子插進(jìn)河里，葡萄秧被淹死。猴子又來到葡萄園里，它看見園丁在給葡萄秧施肥料，就說：“哦，原來葡萄需要肥料。我要給葡萄施更多的肥料，就能結(jié)更多的葡萄！”于是，它把葡萄秧栽在糞堆上、葡萄秧被燒死了。猴于再次來到葡萄園里，這時已到了冬天，猴子看見園丁用稻草把葡萄秧包起來埋在地下，就說：“哦：原來我的葡萄秧栽不活，是因為葡萄秧苗害怕寒冷。這次我定要著意保護(hù)，使它免受風(fēng)霜！”次年春天，猴子種上一株葡萄秧，而且學(xué)著園丁對葡萄秧越冬的管理技術(shù)，用稻草把葡萄秧包得結(jié)結(jié)實實的埋在地下，不幾天葡萄秧就悶死了。【分析】唯物辯證法告訴我們，任何事物都是質(zhì)和量的對立統(tǒng)一。沒有無質(zhì)之量，也沒有無量之質(zhì)。掌握事物質(zhì)和量的統(tǒng)一很重要的一點，是掌握事物的“度”。只有將事物發(fā)展的度把握好了，才能保持事物的相對穩(wěn)定，保持一定的質(zhì)。眾所周知，葡萄的正常生長是多種生存條件綜合作用的結(jié)果。只有按時澆水、適時、適量施肥、越冬防寒措施跟上，葡萄秧才能枝繁葉茂茁壯生長。猴子雖然認(rèn)識到水分、肥料乃葡萄秧生長之必需，卻沒能掌握合理灌溉、施肥技術(shù)，造成葡萄秧生長期間水分過剩、營養(yǎng)過旺，導(dǎo)致死亡。另外，葡萄植株越冬時，既要防寒保暖，以免凍死，又要保持通風(fēng)通氣。而猴子只知道防寒保暖，卻不知道還需通風(fēng)通氣，以致將葡萄秧活活悶死。俗話說：“物極必反。”這個故事說明，任何事物都必須保持其一定質(zhì)的數(shù)量界限，雖然在一定界限內(nèi)，量的變化不會改變事物的質(zhì)，而一旦超出這個界限，量的變化就會引起質(zhì)的變化。在自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象中，任何事物都有個“度”，只有使事物保持特定質(zhì)的量的界限，才能不斷促進(jìn)事物發(fā)展。注意適度原則。醫(yī)學(xué)全在線ww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故事十朝三暮四從前，宋國有個老頭兒很喜歡猴子，他在家里養(yǎng)了一大群。時間長了，他能了解猴子的脾氣秉性，猴于也能聽懂他說的話。老頭兒愈發(fā)喜愛猴子了，寧愿減少全家人的口糧，也要讓猴子吃飽。由于猴子的食量太大，老頭兒家里的存糧一天比一天少了。他想限定猴子的食量，就向猴子宣布：“從今天早飯起，你們吃的橡實要定量，早上3個，晚上4個，夠了吧?”猴子聽了個個吡牙咧嘴，亂蹦亂跳，顯出很不滿意的神色。老頭兒見猴子嫌少，就重新宣布：“既然你們嫌少，那就早上4個．晚上3個，這樣總夠了吧。”猴子聽說早上從3個變?yōu)?/b>4個，都以為是增加了橡實的數(shù)量，一個個搖頭擺尾，伏在地上，咧著大嘴直樂。從早上3個、晚上4個變?yōu)樵缟?/b>4個、晚上3個，總數(shù)還是7個，只是將安排的次序進(jìn)行了調(diào)整，結(jié)果卻收到了判若云泥的效果。至此，我們不能不為養(yǎng)猴人靈活多變的方法所折服。【分析】眾所周知，任何事物都是質(zhì)與量的對立統(tǒng)一。量的積累會引起質(zhì)變，其主要形式有兩種：一種是量的增加或減少，另一種是構(gòu)成事物的各種成分在內(nèi)部組織上的變化引起的質(zhì)變。當(dāng)家中的食物不能滿足猴子食量要求的時候，養(yǎng)猴人為達(dá)到安撫和馴養(yǎng)猴子的目的，將橡實的數(shù)量進(jìn)行了巧妙的調(diào)整，使橡實在沒有增加數(shù)量的情況下，滿足了猴子的要求。對此，我們在批判猴子不看事物本質(zhì)，只注重事物形式，養(yǎng)猴人老奸巨滑、詭計多端的同時，更應(yīng)該學(xué)習(xí)養(yǎng)猴人那種靈活多變的工作方法和思維模式，將其作為我們的反面教材，予以辯證的吸收和學(xué)習(xí)。成分在內(nèi)部組織上的變化引起的質(zhì)變。

故事十一賭餅破家從前有一對夫婦，家里有3個餅。夫婦倆一起分著吃，你一個，我一個，最后還剩下一個。他倆相約說：“從現(xiàn)在起，如果誰先開口說話，就不能吃這個餅了。”從此，為得到那個餅，倆人誰也不愿先開口說話。有天晚上，一個盜賊溜進(jìn)屋里，偷了他們家的財物。直到盜賊把東西全部偷光，夫婦倆因為先前有約，眼睜睜看著財物丟光。誰也不愿開口講話。盜賊看到?jīng)]人說話，便當(dāng)著丈夫的面侮辱他的妻子，可丈夫瞪著兩眼還是不肯講話。妻子急了，高聲叫喊有賊，并惱怒地對丈夫說：“你怎么這樣傻啊!為了一個餅，眼看著鬧賊也不叫喊。”丈夫高興地跳了起來，拍著手笑道：“啊，蠢貨!你最先開口講的話，這個餅屬于我了。”
【分析】唯物辯證法告訴我們，不同的事物，包含著不同的矛盾，即使同一事物，在發(fā)展的不同過程和階段，矛盾的具體情況不同，事物在發(fā)展中的作用也不同。其中必有一種矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，規(guī)定和影響其它矛盾的存在和發(fā)展，即主要矛盾。而其他的矛盾則屬于次要和服從的地位，也就是次要矛盾。抓住并正確解決主要矛盾，就可以帶動其他矛盾的解決，推動事物發(fā)展。解決次要矛盾又可以影響主要矛盾的解決。在這個故事中，夫婦二人之所以落得財失家破的結(jié)果，是因為夫婦倆沒能正確處理主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系。當(dāng)兩人打賭爭餅時，誰遵守賭約，閉口無言是雙方的主要矛盾。應(yīng)著力解決?？墒?，當(dāng)盜賊進(jìn)屋盜竊財物時，如何聯(lián)手趕走盜賊，保護(hù)家中財產(chǎn)，則成為主要矛盾，賭餅約定就成為次要矛盾。此時此刻，夫婦二人就應(yīng)該抓住主要矛盾，齊心協(xié)力，抓住盜賊，保護(hù)財產(chǎn)。然而，夫婦二人因為牢記賭約，對盜賊不予理睬，讓盜賊有了可乘之機(jī)，將財物盜走，從而喪失了抓賊的大好時機(jī)，落得家破財丟。這個故事告訴我們，“擒賊先擒王。射人先射馬。”想問題、辦事情，應(yīng)該牢牢抓住矛盾的主要方面，不能主次不分，因小失大。在實際工作中，我們要堅持矛盾的客觀性，就是要弄清當(dāng)時當(dāng)?shù)乜陀^存在的矛盾是什么，從而采取正確的解決方法，以收到事半功倍的效果。主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系。故事十二格林尼亞的成才故事在化學(xué)中有一種試劑叫“格氏試劑”，這種試劑是世界上最多能的試劑之一。它的發(fā)明者就是克多·格林尼亞。他于1921年獲得了諾貝爾獎金。格林尼亞在青少年時代曾經(jīng)是個游手好閑荒廢學(xué)業(yè)的“二流子”，家庭的優(yōu)裕和父母的溺愛使得他放蕩不羈，整天吃喝玩樂。但是，一次偶然的機(jī)會使他猛醒：在他21歲那年的一次舞會上，一位美麗的姑娘引起格林尼亞的注意，他走上前去邀請姑娘，卻被姑娘冷冷地拒絕了。格林尼亞以為自己冒昧，連忙表示歉意，姑娘卻冷冷地說：“請站遠(yuǎn)一點兒吧，我最討厭像你這樣的花花公子擋住視線。”這話恰似當(dāng)頭一棒，如利劍般深深地刺痛了格林尼亞的心?；丶液螅活^扎在床上，在羞愧和苦痛中回顧自己的所為，下決心悔改，要做一個對人類有用的人。于是他俏然離家，給父母留下字條：“請不要探尋我的下落，容許我努力學(xué)習(xí)，我相信自己將來會創(chuàng)造出一些成績來的。”從此，他埋頭苦讀，僅用了兩年的時間就補(bǔ)上了荒廢的學(xué)業(yè)，考上了法國里昂大學(xué)。他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度發(fā)現(xiàn)并糾正了著名化學(xué)家巴爾尼教授的一些疏忽和錯誤，發(fā)明了“格氏試劑，美好夙愿終于實現(xiàn)了。里昂大學(xué)破格授予他博土學(xué)位，他成為諾貝爾獎金的獲得者。【分析】人和任何事物一樣，都是發(fā)展變化的。在發(fā)展過程中內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用。格林尼亞變化的內(nèi)因在于他的自尊心、自信心和后來埋頭苦讀鉆研，如果沒有這個內(nèi)因，他斷然不能發(fā)憤自強(qiáng)。如果沒有姑娘的嚴(yán)厲批評和強(qiáng)烈刺激這個外因的作用，或許他還是那樣一如既往地生活。外因通過內(nèi)因起作用使他幡然醒悟，終于成為諾貝爾獎金的獲得者。發(fā)展過程中的內(nèi)因、外因。故事十三溫順的兔子與巨大的災(zāi)害兔子美麗、溫順、可愛，是善良、機(jī)警、潔凈、活潑的象征，是上乘的觀賞動物。除此之外，兔毛、兔皮、兔肉味美可食。為此，澳大利亞于1939年在維多利亞的季朗地區(qū)放養(yǎng)了一些野兔。這是件好事，但沒料想，由于天敵很少，兔群每年向北、向西擴(kuò)大100公里，到1950年，就蔓延到整個澳洲大陸，據(jù)估計，約有7.5億只野兔，等于這里人口的75倍，10只野兔就可以吃掉一只綿羊的飼料。兔子泛濫成災(zāi)，糟蹋了綿羊的牧場，使譽(yù)滿全球的海浪綿羊成倍減少。為了和這些“可愛的兔子”進(jìn)行斗爭，政府競動用了空軍，使用毒劑，撥出巨款修筑柵欄，保護(hù)農(nóng)田和牧場，結(jié)果無濟(jì)于事。最后不得不請來細(xì)菌學(xué)專家，對兔科展開“細(xì)菌戰(zhàn)”。經(jīng)過一番周折，終于實驗成功，使涎瘤炎這種惡性傳染病在兔群中流行，99.8%的野兔染病身亡。這才控制住了兔災(zāi)。【分析】這個事例生動地說明了從量變到質(zhì)變的道理，啟示我們做任何事情時都應(yīng)把握住量與質(zhì)的關(guān)系，促成好事，減少壞事。做任何事情時都應(yīng)把握住量與質(zhì)的關(guān)系，促成好事，減少壞事。故事十四“焚琴煮鶴”與“解放阿留”
“焚琴煮鶴”這句成語，說的是有個人砸了琴、宰了鶴，用琴當(dāng)柴煮鶴吃。結(jié)果，琴不如干柴好燒，鶴并不比雞肉美。于是乎此人感嘆道：“琴不如薪，鶴不如雞。”“解放阿留”則是說明代太倉的周期元素，人一個書僮叫阿留，阿留“生性呆癡無比”，主人讓他掃地出門，“他終朝運(yùn)帚，不能潔一廬”。主人讓他砍根樹枝做床腿，他在林中轉(zhuǎn)悠半天空手而歸，告訴主人說“：木枝皆上生，無向下焉！”某一日，主人作畫，故意與他開玩笑讓他試一試。他提筆染墨，竟“濃淡參亭，一如素能”。自始，主人讓他專心作畫，“其終身為弁”，成為好畫家。【分析】這個故事給我們的啟示是：想問題、辦事情要具體問題具體分析。唯物辯證法告訴我們事物是由矛盾構(gòu)成的，為同的事物，其內(nèi)在矛盾為同，同的事物在為同的發(fā)展階段，其矛盾也矛盾也有差別。我們分析問題時，就是要研究事物的內(nèi)在的特點，從中找出切實可行的解決辦法，為同的矛盾，要用為同方法解決。要力戒“焚琴煮鶴”，學(xué)習(xí)“解放阿留”，做到具體問題具體分析。想問題、辦事情要具體問題具體分析。故事十五楚人有生而不識江者楚人有生而不識江者，曰：“此從樹上結(jié)成。”或曰：“從土里長。”其人固執(zhí)己見，曰：“請與子以十人為質(zhì)，以所乘驢為賭。”已而遍問十人，皆曰：“土里出也。”其人啞言失色，曰：“驢則付汝，江還樹生。”北人生而不啖菱者，仕于南方，席上啖菱，并殼入口?；蛟唬?/b>“啖菱須去殼。”其人自護(hù)所短，曰：“我非不知，并殼者，欲以清熱也。”問者曰：“北土亦有此物否?”曰：“前山后山，何地不有！”天江產(chǎn)于土，而曰樹結(jié)；菱生于水，而曰土產(chǎn)，皆坐不知以為知故也。【分析】唯物辯證法認(rèn)為，世界是由矛盾構(gòu)成的，沒有矛盾就沒有世界，即矛盾是普遍的又是客觀的，它要求人們正確對待矛盾，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，并善于分析矛盾、解決矛盾.
“楚人”和“北人”，一個生而不識江，一個生而不識菱，但他們二人回避矛盾，掩飾矛盾，強(qiáng)不知以為知，固執(zhí)己見。無知和有知是一對矛盾。從無知到有知需要一定的條件，即勇于承認(rèn)自己的無知，虛心學(xué)習(xí)，方能有知。像文中的“楚人”和“北人”諱疾忌醫(yī)，只能導(dǎo)致自己更加無知，成為千古笑料。正確對待矛盾