[前言]這是一篇對(duì)人生哲學(xué)的思考,文中難免觸及政治范疇,但不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判.請(qǐng)網(wǎng)監(jiān)不要誤解.

人生的三重奴役

人活在這個(gè)世界上要承受三重的奴役:

一是自然的奴役;

二是權(quán)力的奴役;

三是自身欲望的奴役.

人是自然的產(chǎn)物,所以要受自然的奴役;人是社會(huì)的產(chǎn)物,所以要受權(quán)力的奴役;自然賦予人本能的欲望,社會(huì)把這種本能的欲望升華為人類特有的欲望,把原本有限的欲望變成無限的欲望,人做了欲望的終生的奴役.

人的一生都在抗?fàn)?就是為擺脫這三重的奴役; 與自然抗?fàn)?是為擺脫自然的奴役; 與權(quán)力抗?fàn)?是為擺脫權(quán)力的奴役.追救解放,也就是追求擺脫奴役. 有的人基本上擺脫了自然的奴役,卻無法擺脫權(quán)力的奴役;大多數(shù)的人即無法擺脫自然的奴役,也無法擺脫權(quán)力的奴役,成為雙重的奴役.無論擺脫了自然的奴役,還是擺脫了權(quán)力的奴役,最終都難以擺脫自身欲望的奴役. 自然的奴役是原始的奴役,自身欲望的奴役是終生的奴役.幾乎沒有人能完全擺脫這三重奴役,這是人生的無奈,也是人生的悲愴,但也是人生的意義所在.

人是自然的奴役

人是自然的產(chǎn)物,生命的生存與發(fā)展受到自然因素的制約與自然規(guī)律的支配,這就是自然對(duì)人的奴役,這種奴役主要體現(xiàn)在三個(gè)層面:一是生命受到饑寒的折磨,二是生命受到性欲的折磨,三是生命受到死亡意識(shí)的折磨.

生命受到饑寒的折磨.

生命生存的最低條件就是溫飽,所有的動(dòng)物生命都受到饑寒的威脅,物種越高級(jí),生命越脆弱,動(dòng)物生下來拋在野外可以成活,而人生下來拋到野外必死無疑.人類對(duì)食物的選擇是所有動(dòng)物之中最苛刻的,人對(duì)寒冷的忍受能力也是所有動(dòng)物之中最弱的.也就是說,人類生命的生存條件比任何其它動(dòng)物都苛求,所以人類生存要比其它動(dòng)物付出更大的努力.人為解除自然的折磨與威脅,不停地與自然抗?fàn)?向自然索取,絕大多數(shù)的人窮盡一生的體力和精力.尤其是遠(yuǎn)古的人類,由于生產(chǎn)力低落,絕大多數(shù)的人都是朝不保夕,自然界處于絕對(duì)的優(yōu)勢(shì),人成為自然界的絕對(duì)的奴役.

生命受到性欲的折磨.

生命受到饑寒折磨的同時(shí),還受到性欲的折磨.自然界賦于所有動(dòng)物生命神奇的遺傳基因,遺傳基因衍生出本能的欲望就是性欲,這是所有動(dòng)物的自然屬性,自然通過這種基因?qū)崿F(xiàn)對(duì)人類的更深一層的奴役.而人類的這種本能欲望隨著人類的進(jìn)化,比任何動(dòng)物都更為復(fù)雜,也更為強(qiáng)烈,受到的奴役就更加深重.動(dòng)物的性欲幾乎都是周期性的沖動(dòng),有的動(dòng)物一生甚至只有一次沖動(dòng),只有人類不受周期性控制而時(shí)時(shí)沖動(dòng),沖動(dòng)越頻繁,受到的煎熬越強(qiáng)烈.有的人受不了煎熬而付出慘重的代價(jià). 人類為解除性煎熬,不斷強(qiáng)化自己,以此來吸引異性的睛睞而滿足性的需求.性的需求要異性的奉給,所以性的需求遠(yuǎn)比食欲更難得到滿足. 所以說,性是自然對(duì)人的更深層次的奴役. 有的人為了幾分鐘的發(fā)泄,愿意花去辛辛苦苦一個(gè)月賺的錢,甚至有人為此掉了命.

生命受到死亡意識(shí)的折磨.

自然對(duì)人類的最后的奴役,是通過人對(duì)死亡的意識(shí)而形成的奴役.所有的動(dòng)物都受到自然因素的制約與自然規(guī)律的支配,鐵定的支配規(guī)律就是生老病死. 所有的動(dòng)物都無法擺脫這種生命的自然規(guī)律.由于動(dòng)物沒有形成清晰的生命意識(shí),所以并不存在很強(qiáng)烈的死亡意識(shí)的痛苦.人類不僅有清晰的生命意識(shí),而且還賦予生命一系列的價(jià)值意義,其結(jié)果是人類對(duì)生老病死,會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感反應(yīng),悲傷痛苦由此而來.

人生有太多太多的無奈,不能隨心所欲是少年的無奈,不能抗拒誘惑是青年的無奈,不能抗拒時(shí)光催老是中年的無奈,不能解除病痛是老年的無奈,無法擺脫死亡是終生的無奈.這是自然界神奇的魔力,身家萬貫,妻妾成群的人,已經(jīng)擺脫了饑寒和性欲的奴役,卻擺脫不了這種死亡意識(shí)的奴役,而且愈是富貴的人,這種意識(shí)的折磨愈是強(qiáng)烈.平民能坦然接受死亡,而富貴的人卻要追求長生不老,愈是追求,所受的煎熬愈烈. 秦始皇為了尋找長生不老藥,費(fèi)盡心機(jī),也從另一個(gè)側(cè)面反映出,縱然是殺人不眨眼的帝王也一樣地對(duì)死亡充滿恐懼,也一樣地?cái)[脫不了自然界對(duì)他的最后的奴役.

人是權(quán)力的奴役

人是社會(huì)的產(chǎn)物,人不能逃離社會(huì)而生存,人類愈進(jìn)化,對(duì)社會(huì)的依賴性愈強(qiáng),假如一個(gè)剛出生的孩子被遺棄到叢林中,必死無疑.成年人逃入?yún)擦?雖然能活下去,可長期在叢林中生活,最終也會(huì)變成野人.狼孩的故事,也從另一個(gè)側(cè)面說明了人是社會(huì)的產(chǎn)物.

權(quán)力的本質(zhì).

權(quán)力也是社會(huì)的產(chǎn)物,而這個(gè)產(chǎn)物正是人類社會(huì)由原始的平等社會(huì)變異為奴隸社會(huì)的產(chǎn)物,所以準(zhǔn)確地說,權(quán)力是奴隸社會(huì)的產(chǎn)物,這就決定了權(quán)力的奴役性.盡管后來奴隸社會(huì)瓦解了,但權(quán)力的本質(zhì)并沒有變,專制制度的權(quán)力依然是奴役性的權(quán)力,這就是權(quán)力的本質(zhì).

權(quán)力的結(jié)構(gòu).

專制制度的權(quán)力呈金字塔結(jié)構(gòu),一層疊一層,一層壓一層,塔底的地基便是活在社會(huì)最底層的大多數(shù)人,塔頂就是掌控這座權(quán)力金字塔的統(tǒng)治集團(tuán)的最高層,而從塔基到塔頂便是各級(jí)的權(quán)力機(jī)構(gòu),愈往上爬,人數(shù)愈少,權(quán)力愈大,爬到塔頂,便是至高無上的權(quán)力了.獨(dú)裁專制就是由一個(gè)人掌控這座權(quán)力的金字塔,在獨(dú)裁專制的社會(huì)里,除了獨(dú)裁者,任何人都無一能幸免被權(quán)力所奴役.

權(quán)力對(duì)人的奴役分三個(gè)次層.

從權(quán)力金字塔的結(jié)構(gòu)分析,權(quán)力對(duì)人的奴役大致分為三個(gè)次層:一是大多數(shù)活在社會(huì)最底層的人,完全被權(quán)力所奴役;二是處于社會(huì)中層的那部分人,擠進(jìn)了權(quán)力結(jié)構(gòu),即用權(quán)力奴役別人,但也被權(quán)力所奴役;三是活在社會(huì)最高層的極少數(shù)的人,擺脫了權(quán)力的奴役,主要是用權(quán)力奴役他人,這極少數(shù)的一小撮人成為權(quán)力的主人.最高層通過權(quán)力金字塔實(shí)現(xiàn)對(duì)所有人的奴役.

活在社會(huì)最底層的人,是權(quán)力的最低等的奴役,他們沒有掌握到一點(diǎn)權(quán)力, 唯有被權(quán)力所奴役;活在社會(huì)中層的人,是權(quán)力的主人,也是權(quán)力的奴役,他們利用手中的權(quán)力奴役下層的同時(shí),也被高一層的權(quán)力所奴役;只有活在權(quán)力金字塔最高端的一小撮人,他們才是權(quán)力的主人,在奴役別人的同時(shí),享受著權(quán)力賦予他們的特權(quán).

權(quán)力對(duì)人的雙重奴役

權(quán)力對(duì)人的奴役具有雙重的含義: 第一層的含義權(quán)力是一種工具,第二層的含義權(quán)力是一種意識(shí).在專制制度里,絕大多數(shù)的人,即受權(quán)力工具奴役,也受權(quán)力意識(shí)奴役.

權(quán)力是一種工具.

權(quán)力作為一種工具,統(tǒng)治者通過使用這種工具奴役被統(tǒng)治者,表面上是權(quán)力奴役人,實(shí)質(zhì)上是掌握權(quán)力的人使用權(quán)力奴役人.從這一層含義上講,權(quán)力是一種無形的工具,但這種無形的工具要靠有形的暴力工具來支撐,權(quán)力的背后是刀劍槍炮,是殘忍的刑具.所以有槍桿子里面出政權(quán)之說.

權(quán)力是一種意識(shí).

權(quán)力作為一種意識(shí),成為圖騰,成為崇拜的對(duì)象,實(shí)現(xiàn)了對(duì)所有人的奴役.這一點(diǎn)要從兩個(gè)方面來理解,作為普羅大眾,處于社會(huì)的底層,沒有掌握到任何權(quán)力,權(quán)力對(duì)他們來講,意味著殘暴,意味著恐怖.因此對(duì)權(quán)力產(chǎn)生恐懼, 也可以說是權(quán)力產(chǎn)生出威懾力量,所以活在社會(huì)最低層的人,見到衙門就發(fā)悚,見到大官就退縮,那就是被權(quán)力的意識(shí)所奴役.

權(quán)力作為一種意識(shí)奴役,更深的一層含義是體現(xiàn)在掌握權(quán)力的人的身上,尤其是權(quán)力高層的人的身上.底層的人被權(quán)力意識(shí)奴役,是因?yàn)閷?duì)權(quán)力的殘暴產(chǎn)生了恐懼.高層的人被權(quán)力意識(shí)奴役,是因?yàn)槌绨輽?quán)力,所以追求權(quán)力,在追求權(quán)力的路上歷盡了千辛萬苦,久而久之,就會(huì)走火入魔,成為嗜權(quán)如命的人,在得到權(quán)力的同時(shí),也失去了自己,得到越多,失去也越多,別人成為他的奴仆,他則成為權(quán)力的奴仆.在專制制度里,對(duì)權(quán)力的高層來講,權(quán)力成為他心中的崇拜,成為他生命的唯一.對(duì)獨(dú)裁者來講,沒有人可以用權(quán)力工具奴役他,唯有權(quán)力意識(shí)直接奴役他,他成為權(quán)力的最忠心的奴仆.

權(quán)力中層的艱辛.

人類追求自由,實(shí)質(zhì)上是追求解除權(quán)力對(duì)自己的奴役.在專制制度的社會(huì)里,要想解除權(quán)力對(duì)自己的奴役,唯有不斷地向上爬,爬高了一層,就少了一層的奴役.在專制制度下,這個(gè)過程充滿了艱辛與困苦,充滿了血腥與恐怖.這種血腥與恐怖,導(dǎo)致權(quán)力中間層的人,人格異變分裂.因?yàn)樗麄兗词菣?quán)力的主人,也是權(quán)力的奴役,在他的下屬面前趾高氣揚(yáng),在他的上司面前奴顏婢膝,久而久之,他們變成了雙面人,最終導(dǎo)致性格變異,人格裂變.越是高層,這種裂變?cè)絿?yán)重. 特別是那萬人之上,一人之下的人,擔(dān)心失去權(quán)力,唯有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,度日如年,他即被他的頂頭的主人用權(quán)力奴役他,更被權(quán)力直接所奴役.

獨(dú)裁者成為權(quán)力的奴仆.

獨(dú)裁者爬到了權(quán)力的最高層,無不經(jīng)過殘酷的血腥的斗爭,長期斗爭的折磨,往往導(dǎo)致性格變異,甚至失去人性.獨(dú)裁者被權(quán)力所著魔,會(huì)殘殺任何的人,包括自己的兄弟,自己的子女,自己的父母,這就是失去人性的最好的說明.沒有人可以用權(quán)力奴役獨(dú)裁者,獨(dú)裁者唯有被權(quán)力的意識(shí)所奴役.他成為另外一種意義上的權(quán)力的奴仆.權(quán)力成了他的生命,他用手中的權(quán)力奴役所有的人同時(shí), 也被權(quán)力直接奴役.怕失去權(quán)力,而惶惶不可終日,得到了最高的權(quán)力,實(shí)質(zhì)上也被權(quán)力陷入了深宮,失去了自由,甚至失去了自己,每走一步路,總是被人保護(hù)著,實(shí)質(zhì)上也是被人監(jiān)視著,于是只能躲在深宮里,窮奢極欲,用女人來發(fā)泄內(nèi)心的抑郁和孤獨(dú).獨(dú)裁者成為權(quán)力最忠實(shí)的奴仆.

權(quán)力也象一張網(wǎng).

專制制度的權(quán)力的本質(zhì),就是奴役別人,所以說在專制制度下,沒有人能逃脫權(quán)力對(duì)他的奴役.權(quán)力也象一張無形的網(wǎng),社會(huì)最底層的人就是這張網(wǎng)里的魚蝦,而一旦擠進(jìn)權(quán)力階層,就變成了這張網(wǎng)上的一個(gè)結(jié),從此命運(yùn)就結(jié)在這張網(wǎng)上,被權(quán)力所支配,一樣是權(quán)力的奴仆.網(wǎng)里的魚蝦甚至有漏網(wǎng)的可能,而網(wǎng)上的結(jié)則難以幸免,是用自由換來權(quán)力.權(quán)力對(duì)社會(huì)底層的奴役,往往是泛目標(biāo)的,只有你不做出反抗,沒有人用權(quán)力直接奴役你,掌權(quán)人是通過建立起機(jī)制實(shí)現(xiàn)對(duì)人的奴役.而進(jìn)入權(quán)力階層后,他就難以擺脫他的頂頭上司直接用權(quán)力奴役他.處在社會(huì)最底層的,一無所有,他甚至可以蔑視權(quán)力,因?yàn)樗粺o所有,所以也就不必?fù)?dān)心再失去什么,做奴隸失去再多,也還是奴隸,除非失去生命.而處于權(quán)力階層里的人,因?yàn)樽约菏种姓莆盏臋?quán)力是上司賦予的,所以他就得絕對(duì)服從于他的上司,一旦惹得他上司不高興,他就有可能失去權(quán)力,某種意義說,他們是權(quán)力最順從的奴仆.無官一身輕,雖然是落魄官員的自嘲,但也從另一個(gè)側(cè)面道出一定的道理.

培根對(duì)權(quán)力的闡述.

用大哲學(xué)家培根的話作為這一節(jié)的總結(jié),這位大哲家做過高官,他對(duì)權(quán)力的領(lǐng)會(huì)應(yīng)該差不了多遠(yuǎn),他在<<論權(quán)位>>里所闡明的就是權(quán)力作為一種意識(shí)對(duì)掌權(quán)者的奴役.

位高權(quán)重者是三重意義上的仆役:君主的仆役,名聲的仆役,事業(yè)的仆役.所以這樣的人沒有自由.既沒有個(gè)人自由,也沒有行動(dòng)自由,更沒有時(shí)間自由.

因?yàn)榭释麢?quán)力而失去自由,實(shí)在是不可理喻的事情.你可以支使他人,卻無權(quán)支配自己又愈發(fā)顯得荒唐.

取得權(quán)勢(shì)的道路是艱難的,人在這條路上要忍受許多痛苦,然而得到的卻未必不是更深的痛苦.

人是自身欲望的奴役

人生的最后一道奴役便是自來于自己身上的欲望. 有的人擺脫了自然的奴役,卻擺脫不了權(quán)力的奴役;有的人擺脫了權(quán)力的奴役,卻最終擺脫不了自己身上欲望的奴役.

人的欲望,即是自然的產(chǎn)物,也是社會(huì)的產(chǎn)物.說欲望是自然的產(chǎn)物,因?yàn)橛麃碜杂诒灸艿娜庥?是所有動(dòng)物都有的本能,這是自然為繁衍生命需要而賦予動(dòng)物的本能.說欲望是社會(huì)的產(chǎn)物,因?yàn)槭侨祟惿鐣?huì)把人的這種動(dòng)物的本能的欲望升華為人類的特殊的欲望,即把有限的欲望升華為無限的欲望,正是這種欲望的無限性,使人類變成欲望的終生的奴役.

動(dòng)物的欲望是有限的,老虎的貪婪只為一餐飽;人類的欲望是無限的,人類絕不會(huì)滿足于一餐飽.人類的欲望永無止境,成為地球上最貪婪的物種.一萬的要十萬,十萬的要百萬,百萬的要千萬,貧窮的人為溫飽,富裕的人為積聚,為占有,為炫耀.欲望是一個(gè)無底洞,永遠(yuǎn)都不能填滿,所以有欲壑難填之說.正是人類身上這種永不滿足的欲望,把人類變成欲望的終生的奴役.

人類學(xué)家馬洛斯把人的欲望分解為五個(gè)層次,心理學(xué)家弗洛伊德把人的欲望歸結(jié)為性的情意結(jié).馬洛斯的理論,說明了欲望的無限性; 弗洛伊德的理論,在如今的貪官身上得到最好的確證.

欲望對(duì)人的奴役,在三個(gè)方面演繹的最為淋漓盡致:一是性欲,二是權(quán)力,三是財(cái)富.

人的性欲

人的性欲,是自然的產(chǎn)物,更是社會(huì)的產(chǎn)物. 是人類社會(huì)促使人類的性欲由動(dòng)物的本能升華為人類特有的欲望,由有限的欲望轉(zhuǎn)化為無限的欲望.動(dòng)物的性欲基本上停留在有限的本能上,所以動(dòng)物的性欲只是表現(xiàn)為周期性的沖動(dòng),只是為滿足發(fā)泄欲;人類的性欲,賦予人類自己特有的內(nèi)容,由發(fā)泄欲升華為占有欲,炫耀欲.所以性欲也變成一個(gè)無底洞,即使已經(jīng)沒有性能力了,也要占有女人,不再滿足于一個(gè)女人,而要占有多多的女人.皇帝后妃三千,仍不滿足,還要定期更新,將老的送走,納入新的. 現(xiàn)在的貪官無不包養(yǎng)情人,多多益善. 這些都充分展示出了人類性欲的無限性

權(quán)力領(lǐng)域

在權(quán)力領(lǐng)域里,對(duì)權(quán)力的欲望永無止境,越是上層,欲望越強(qiáng)烈.當(dāng)年的林副主席,一個(gè)之下,億人之上,還是不能滿足,還要爭第一,結(jié)果身敗名裂,一家人死無葬身之地.他一生為權(quán)力拼搏,最后被他為之拼搏的權(quán)力所毀滅,與其說是權(quán)力毀滅了他,不如說是欲望毀滅了他.權(quán)力成為人類欲望最強(qiáng)烈的目標(biāo),就是當(dāng)了至高無上的皇帝,他還想當(dāng)世界霸主,就是做了世界霸主,也必然還想征服其他星球.秦始皇不滿足于秦國,所以要統(tǒng)一六國,統(tǒng)一了六國還不能滿足,還要繼續(xù)擴(kuò)張,做更大的皇帝.正是野心家不滿足自己的權(quán)力,才導(dǎo)致人類戰(zhàn)爭不斷.所有的戰(zhàn)爭都是始于野心家擴(kuò)張權(quán)力的欲望,戰(zhàn)爭把老百姓推進(jìn)了火海,也把野心家推上了懸崖.

財(cái)富領(lǐng)域.

在財(cái)富領(lǐng)域里,財(cái)富象魔鬼,讓世人為之著魔. 錢越多,欲望越大,沒有錢的,渴望一千塊錢,有了一千塊錢,就會(huì)想一萬塊.人的欲望永遠(yuǎn)隨著他財(cái)產(chǎn)的增長呈幾何級(jí)數(shù)增長. 有的富人擁有他十輩子也用不完的錢了,還要想擁有更多.正是這種欲望的無限性,讓富人成為財(cái)富的奴仆,實(shí)質(zhì)上也就是自身欲望的奴仆.正是這種無限的欲望驅(qū)動(dòng)人不停地奔忙,某種意義說,也是這種無限的欲望驅(qū)動(dòng)人類社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn).與其說人在江湖身不由己,不如說人在欲海身不由己.

財(cái)富多了還想再多,權(quán)力大了還要再大,永無止境.有的人無所不有了,還要爭世界第一,爭做世界霸主,爭做世界首富,大致就是為了爭世界第一的名聲. 爭名聲,也就做了名聲的奴役.名聲是虛無飄渺的幻覺,對(duì)這種虛無飄渺的幻覺著迷,也是永無止境的欲望在作祟.做名聲的奴役,實(shí)質(zhì)上也是做欲望的奴役.

弗洛伊德把人類的一切爭端歸結(jié)于人的性的情意結(jié),爭權(quán),爭利,爭名,無非就是為爭性的滿足.如果只為溫飽,人類何需那樣拼搏?看如今的貪官,為權(quán),為錢,為名,最終似乎真的都是為女人,是弗洛伊德說中了,還是弗洛伊德引導(dǎo)了他們?

人類追救解放的路

人的一生都在追求自身的解放,也就是追求解除身上的奴役,與自然抗?fàn)?/b>,是為擺脫自然的奴役;與權(quán)力抗?fàn)?/b>,是為解除權(quán)力的奴役;與自身的欲望抗?fàn)?/b>,是為消除欲望的奴役.

人會(huì)自覺地與自然抗?fàn)?因?yàn)槿艘钕氯?必須向自然索取生活資源.人類社會(huì)發(fā)展到今天,科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá),人要擺脫自然的奴役原本并不難,可是權(quán)力奴役的結(jié)果,卻導(dǎo)致很多的人至今仍然無法擺脫自然的奴役.在貧窮落后的地方,窮人受到自然的奴役,更受到權(quán)力的奴役,還要承受自身欲望的奴役, 也就是受到三重的奴役.在富裕的民主制度的國家,大多數(shù)的人基本上擺脫了自然的奴役,也大大地削弱了權(quán)力的奴役,但卻陷入了自身欲望的奴役.

在專制制度的社會(huì)里,很少的人會(huì)自覺地與權(quán)力抗?fàn)?相反,大多數(shù)的人會(huì)自覺地接受權(quán)力的奴役.一則是因?yàn)楸粰?quán)力的外表所迷惑,二則是因?yàn)楸粰?quán)力的殘暴所懾服.統(tǒng)治者總是把權(quán)力說成救世救民的上方寶劍,把自己打扮成救世主,所以權(quán)力迷惑了大多數(shù)人,心甘情愿地做權(quán)力的奴役,甚至成為權(quán)力的衛(wèi)道士.

近代的權(quán)力主要是通過壟斷自然資源而達(dá)到奴役的目的,不再是赤裸裸的奴役,花言巧語掩蓋了權(quán)力的掠奪性與權(quán)力的殘酷性.毛澤東可以讓所有的富人一貧如洗,從另一個(gè)側(cè)面說明了權(quán)力在財(cái)富分配中的主宰地位.專制制度下,沒有人能擺脫權(quán)力的奴役,要想減輕權(quán)力對(duì)自己的奴役,唯有抓住權(quán)力,利用權(quán)力,把權(quán)力對(duì)自己的奴役轉(zhuǎn)嫁到他人身上.資本家也要給權(quán)力納稅,可資本家靠工人為他創(chuàng)造利潤拿來納稅,這就是被奴役的一種轉(zhuǎn)嫁,權(quán)力保護(hù)這種轉(zhuǎn)嫁.

權(quán)力是一個(gè)龐大的體系,背后有強(qiáng)大的暴力機(jī)器支撐,任何個(gè)人都無力與這個(gè)體系抗?fàn)?所以絕大多數(shù)的人選擇了屈服,原本并不甘愿做權(quán)力的奴役,但久而久之就會(huì)變成心甘情愿.專制制度賴以生存的前提,就是大多數(shù)的人選擇了屈服,進(jìn)而心甘情愿地接受權(quán)力的奴役.

絕大多數(shù)的人不會(huì)自覺地與自己的欲望抗?fàn)?只會(huì)在無奈的困境下,才會(huì)不情愿地去克制自己的欲望,或畏于法律,或懾于道德,更多的是限于無能為力.絕大多數(shù)的人會(huì)順從自己的欲望,為欲望拼搏一生,做欲望忠實(shí)的奴仆.只有極少數(shù)的人能戰(zhàn)勝欲望對(duì)自己的主宰,而成為自己的主人,這種人不是英雄,就是圣人.

毛澤東說:無產(chǎn)階級(jí)要解放自己,首先要解放全人類.小時(shí)候我也信以為真,長大后不禁要問:一個(gè)連自己都沒有能力解放的人,又談何容易去解放別人?

你要想解放別人,首先要解放你自己.不要再相信別人會(huì)來解放你,別人來解放你,十之八九是要把你解放出來轉(zhuǎn)為他的奴役.要想解放自己,唯有靠你自己!你自己不想解放自己,上帝都救不了你.

要擺脫自然對(duì)你的奴役,主要靠勤勞與信仰.

要解除權(quán)力對(duì)你的奴役,唯有靠民主.

要消除欲望對(duì)你的奴役,唯有靠信仰.