愛華網(wǎng)一位心理年齡永遠(yuǎn)年輕的真定老人旅歌 撰稿
我的師兄焦建國先生在新浪網(wǎng)開了個(gè)博客，取名“真定老人”。時(shí)間不長(zhǎng)就火了，成為十幾萬人訪問的熱門。結(jié)果，管理博客又成為生活中一件工作。說是“工作”，是因?yàn)樗麖膩硪曃湫g(shù)為正業(yè)。一生中不管在工作崗位還是退休后，都占用了很多業(yè)余時(shí)間放在這上面。把研習(xí)、整理、傳播傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)己任。當(dāng)然，他的身體因練武術(shù)獲益，用老當(dāng)益壯形容最恰當(dāng)不過，這一點(diǎn)他不同于一般老人，隨年邁而老態(tài)龍鐘，也不同于練武不注重科學(xué)方法的人，到老落一身毛病。我更敬重的是他的年輕心態(tài)。不僅因他和身邊的年輕弟子有共同語言，在網(wǎng)上也招來大批粉絲，而是古老的傳統(tǒng)武術(shù)，經(jīng)他的肢體語言及一支出神入化的筆，就注入了新時(shí)代的元素，真是神形兼?zhèn)洹Ｔ缧┠?，他寫了一本《岳氏八翻手子母拆招》讓我寫了個(gè)序言。索性把這個(gè)序言作為博客上介紹焦建國先生的文章，重發(fā)一下，讓更多的武友，特別是年輕朋友了解他，學(xué)習(xí)他，像這位真定老人一樣，用自己年輕的心態(tài)澆灌武術(shù)園地，使傳統(tǒng)武術(shù)永遠(yuǎn)年輕
序言
中華武術(shù)是祖國傳統(tǒng)文化的瑰寶。千百年來，主要依靠師傅帶徒弟，口傳身授一脈相傳。而以文字記載和傳播的武術(shù)史料，則如鳳毛麟角，倍顯珍貴。因此，擺在當(dāng)前武術(shù)愛好者、工作者面前一項(xiàng)很緊迫的任務(wù)，是利用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和技術(shù)手段，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)抓緊挖掘整理，總結(jié)提高，方不負(fù)當(dāng)代武林人的職責(zé)。在這方面，我的同門師兄焦建國先生做出了令人稱道的工作。
焦建國先生退休前，在石家莊七四二零工廠擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作，他幼秉家傳，后拜劉德玉先生為師，精研形意拳、八卦掌、岳氏八翻手、太極拳等傳統(tǒng)武術(shù)，后又拜石家秘傳武技一代宗師石澤先生、八卦掌一代宗師曹金峰先生為師，成為石家秘傳綿張第二十二代、八卦掌第五代正宗傳人。焦建國先生重技擊，造詣?lì)H深?，F(xiàn)年近古稀，加之人品謙和敦厚，深受大家敬重。他又有扎實(shí)的文字基礎(chǔ)，美術(shù)也很專業(yè)，經(jīng)他手編纂出不少武術(shù)資料。他著述并配有光盤的形意《安身炮》、《散手炮》、《八卦散手》、《太極散手》等對(duì)練資料，在武術(shù)界廣為流傳，成為人們先睹為快的好教材。他編寫的這些資料，不僅能原汁原味地反映先人習(xí)武練功的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，也反映出自己畢生愛武習(xí)武的個(gè)人風(fēng)范，特別在以下幾個(gè)方面，體現(xiàn)出他獨(dú)到見解和創(chuàng)新：一是摒棄狹隘的門派之見和保守思想，對(duì)那些只向嫡親及同門弟子傳授功夫，把前人留給自己的東西視為秘籍，寧可失傳也不外傳的舊習(xí)俗深惡痛絕。提倡天下武林是一家，各門派、各拳種應(yīng)互相借鑒，兼收并蓄，把中華武術(shù)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。二是認(rèn)為武術(shù)作為徒手或使用器戒與敵格斗的技藝，技擊是它的靈魂?？v觀傳統(tǒng)武術(shù)資源的流失，不僅是作為技擊技術(shù)載體的武術(shù)套路、招式的湮滅，更在于流傳著的套路、招式中，失去了技擊的內(nèi)涵，成為一種“魂不附體”的花架子。正如焦建國常講的，習(xí)武目的不是好勇斗狠，但作為武術(shù)傳人，課徒教拳，應(yīng)講求武術(shù)真諦，教花拳銹腿不僅誤人子弟，更主要的是誤我中國功夫的傳承。三是演習(xí)武術(shù)過程中，應(yīng)勇于突破傳統(tǒng)武術(shù)中的沒落文化、腐朽意識(shí)、神化色彩的束縛，善于利用現(xiàn)代科學(xué)，諸如力學(xué)、心理學(xué)、解剖學(xué)、中醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等科學(xué)知識(shí)，配以文圖并茂，聲像俱佳的技術(shù)手段，賦予傳統(tǒng)武術(shù)中原本晦澀神秘的語言以科學(xué)新意。這對(duì)于傳播中華武術(shù)，特別是在廣大青少年中，克服盲目崇拜洋玩意，培養(yǎng)愛好中華武術(shù)、繼承祖國傳統(tǒng)文化的志向很有現(xiàn)實(shí)意義。
這次欣喜地看到焦建國編著的《岳氏八翻手子母拆招》手稿，并囑我作序。焦建國先生長(zhǎng)我?guī)讱q，是同門師兄弟。由于脾氣相投，有共同愛好、共同語言，為我良師益友。除此之外，還有一段淵源。焦兄精研的《岳氏八翻手》與我所珍愛的《直趟八卦六十四掌》，都是早年各自從師傅那里繼承了一代宗師劉鏡遠(yuǎn)（名德寬，人稱大槍劉）創(chuàng)編，至今僅存的兩個(gè)珍稀武術(shù)套路。二者皆為八路，左右互習(xí)，一路既盡，輒翻轉(zhuǎn)身法，再接一路，而其勁不斷。連續(xù)變化，神妙莫察。此拳之特長(zhǎng)，專博敵人之要害，毀傷敵人之四肢，其用以制勝者，為掌與拳，其招之主要者為捆與拿。拳法簡(jiǎn)單明晰，最便演習(xí)。因此，我二人對(duì)這兩套拳愛不釋手，常練不輟。焦兄提議，把這兩套拳都整理出來，認(rèn)真加以研究?！都?xì)說岳氏八翻手》剛一擱筆，焦兄又幫我整理《直趟八卦六十四掌》，相信焦建國先生的心血不會(huì)白費(fèi)，祝愿這些勞動(dòng)成果能給武術(shù)愛好者，包括專業(yè)武術(shù)工作者以學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)的參考價(jià)值。
呂鳴捷
乙酉年夏日
第一章岳氏八翻手流傳淵源
“岳氏八翻手”又名“岳氏連拳”、“子母拳”，因其招法多變，一母生數(shù)子也。此拳樸實(shí)無華，精湛簡(jiǎn)練，招法狠辣，專搏敵人要害，以毀傷敵之四肢，致敵于死命為目的。上制其手，下制其步，貼身鎖打，短短數(shù)式，便將捋、打、拿、推、按、領(lǐng)、攔、截、肘、靠、滾、壓、捆、鎖、擠、擲等法盡收其中?；l(fā)諸勁應(yīng)有盡有，剛?cè)嵯酀?jì)，變化莫測(cè)。能得其三味，可行天下。
“岳氏八翻手”發(fā)源于“岳家散手”。相傳岳飛得散手法于瀝泉山僧，創(chuàng)拳以教士佐。岳飛遇害后，四子岳震、五子岳霆，避難于湖北黃梅縣楊梅嶺山區(qū)，這里交通閉塞，岳家拳得以世代流傳。后來，岳飛的一些將領(lǐng)，也陸續(xù)來到這里，帶來各自武功，最初的九手散手，各化為二十手，成一百八十手，左右互演，成三百六十手，其步名曰“勾腿盤旋法”，后人名之曰“岳家散手”。
金、元時(shí)期，外族當(dāng)政，為保安定，嚴(yán)禁練武。明清時(shí)期，武術(shù)逐漸鼎盛。清同治、光緒年間，河北劉仕俊，成為岳家散手的重要傳人。
劉仕俊，河北雄縣孤莊頭村人，少貧，以傭工糊口，日夜練武，人皆奇之，偶于村寺演武，遇寺僧道擠，斗之則敗，方知其為岳家散手，膝行請(qǐng)為弟子，后又受教于師伯法成，藝成，名震京師，在護(hù)駕神機(jī)營任教多年，其后人發(fā)展為“鷹手門”。劉德寬是劉仕俊岳家散手的繼承者。
劉德寬，字敬遠(yuǎn)，河北滄州人，善大槍，人稱大槍劉德寬。在少林門，是劉仕俊傳人；在八卦門，他是董海川的弟子；在太極門，他是楊露蟬的傳人；在形意門，他是劉奇蘭的弟子，在六合門，他是四品御前帶刀護(hù)衛(wèi)趙鑫洲的師傅，萬籟聲的師爺。光緒年間，劉德寬、程廷華、李存義在北京地壇創(chuàng)“后門之會(huì)”，宣稱太極、形意、八卦為友好門派，互相交流技藝，互授弟子。為適應(yīng)御林軍的訓(xùn)練，他把走圈的八卦，改成直趟，稱“直趟八卦六十四路”.劉德寬、李存義、夏國勛（楊露禪之婿）一起，創(chuàng)編了“八卦太極拳”，一直秘密流傳。劉德寬一個(gè)重大貢獻(xiàn)，就是擇岳家散手精華，編為八路拳法，定名為“岳氏八翻手”。為什么叫“八翻手”呢？“八”者，八路拳法也。“翻”者，一路演完便翻身演二路，八路則八翻。二寓打法多翻花手，摩身翻絞，鎖手抱肘，上下翻打，折指剪腕。“手”者，手法也。八翻手手法精妙，千變?nèi)f化，非一個(gè)“拳”字所能概括，故曰：“手”。
得劉德寬八翻手親傳的著名拳師有許禹生、紀(jì)子修、劉恩綬等，劉恩綬傳給王新午。
王新午，山西汾陽人，1890年生，青年時(shí)期，就讀于北京體育學(xué)院，是許禹生、吳鑒泉、紀(jì)子修高足，重技擊，二十年代，在陜西省教育部任職，1930年在太原創(chuàng)建“國術(shù)操練場(chǎng)”、“國術(shù)促進(jìn)會(huì)”，請(qǐng)三晉名師任教，在此練武者，竟達(dá)三萬多人，盛極一時(shí)。在這一年，王新午先生將《岳氏八翻手》編印成書，使此拳得以廣為流傳。“七七事變”時(shí)，王新午先生任山西省第四行政區(qū)專員，兼交城縣長(zhǎng)，太原失陷后，新午先生率武術(shù)精英千余人血戰(zhàn)日寇，屢立戰(zhàn)功。晚年移居西安，著有《太極拳法匯宗》、《太極拳法實(shí)踐》等書，實(shí)為武林珍品。王新午弟子很多，就“岳氏八翻手”的傳人來說，著名的有：劉玉明、申子榮、郝學(xué)儒、馬野居、梁春華、張安太、薄應(yīng)麟、王錦泉、李尚德等。
王錦泉是王新午嫡傳弟子，一九一四年農(nóng)歷十月二十四日生，2007年10月25日去世。山西太原人，從十來歲就追隨王新午先生學(xué)藝，終成八翻手一代宗師，一直從事體育教育工作，精技擊。解放后在太原鋼廠任教，山西省形意拳協(xié)會(huì)榮譽(yù)委員。在太原創(chuàng)立“新午門”。他的主要弟子有：劉篤儀、史巨德等。
劉德玉，河北省新樂縣楊家莊村人，1937年生，早年在太原機(jī)車車輛廠工作，王錦泉先生入室弟子。一九七三年，先生從太原調(diào)回河北，在石家莊七四二零工廠工作，吾得而學(xué)焉。如果從劉德寬創(chuàng)編定名“岳氏八翻手”算起，傳到我這里是第六代。
“岳氏八翻手”屬于少林嫡系。王新午先生說：“少林武技，甲于天下也，惜乎師徒星散，衣缽久失，后世英豪，徒切向往。劉公敬遠(yuǎn)編創(chuàng)岳氏八翻手，少林之真，得不淪已?！闭f少林“衣缽久失”，是指技擊精華久失。而八翻手使：“少林之真，得不淪已”，其評(píng)價(jià)之高。民國八年（公元1919年）國民政府教育部批發(fā)的“規(guī)定武術(shù)教材”中，有八種拳術(shù)，其中就有岳氏八翻手和岳氏散手。可見“岳氏八翻手”當(dāng)時(shí)在中華武林中地位之顯赫。
岳飛在我國武術(shù)發(fā)展史中占有極重要地位，少林派稱岳飛為“武圣人”、“岳夫子”。過去少林派武術(shù)館所供神位，正中間是達(dá)縻祖師和岳飛，旁邊是岳飛的師付周桐，女婿張憲、兒子岳云。許多拳種師宗岳飛，例如形意拳，說是明末清初，山西姬隆豐岳武穆拳譜所創(chuàng)。還有“夫子拳”、“八閃翻子拳”、“戳腳翻子拳”、“鷹爪翻子拳”、西北的“八門拳”、廣東的“鷹爪門”等，都發(fā)源于岳家散手。六和門對(duì)打也稱岳家拆手。
把八翻手歸結(jié)為“少林嫡系”，人們不免說它是“外家拳”。其實(shí)，“內(nèi)家”、“外家”之說，很不科學(xué)。王新午先生早在1930年就說過：“相傳國術(shù)分內(nèi)外二家，說者謂內(nèi)家主柔，外家主剛，內(nèi)家言勁，外家言招。斯言也，竊嘗疑之，考國術(shù)之真義，剛?cè)岵豢善珡U，招勁固末乎離，精于剛招者，必明乎柔勁，邃于柔勁者，自曉乎剛招，則臻其妙者，固殊途而同歸矣?！睂O錄堂先生也說過：“今之談拳者。每云有內(nèi)家、外家之分，其實(shí)皆皮相之見也，名雖有少林、武當(dāng)之分，實(shí)則無內(nèi)家、外家之別。何以形勢(shì)有剛?cè)嶂?？不知一則自柔練而至剛，一則自剛練而至柔。剛?cè)犭m分，成功則一?！?/p>
“天下武術(shù)出少林”。不能把少林理解為絕對(duì)外家，早在隋唐時(shí)期，少林寺的覺遠(yuǎn)上人和白玉峰先生，就明確指出“人之一身，精、力、氣、骨、神五者，必須交互修練，始可臻上乘神化之境”。剛與柔、招與勁、內(nèi)與外，是一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面，互相依存，不可偏廢。武術(shù)家沒有不練內(nèi)功的，從這個(gè)意義上說，凡是出神入化的武林高手，都是“內(nèi)家”。凡是不懂勁的門外漢，打的架子再柔也是“外家”。中華武術(shù)的流傳，演化過程是十分復(fù)雜的，各流派之間不斷分化，又不斷溶合，各拳種互相滲透。任何一個(gè)門派或個(gè)人，都不是孤立存在的，武術(shù)名家都是熔百家于一身。八翻手編創(chuàng)人大槍劉德寬，在少林門，是劉仕俊傳人；在八卦門，他是董海川的弟子；在太極門，他是揚(yáng)露蟬的傳人；在形意門，他是劉奇蘭的弟子，在六合門，他是四品御前帶刀護(hù)衛(wèi)趙鑫洲的師傅，萬籟聲的師爺。八翻手一代宗師王新午，同時(shí)又是太極名家許禹生、紀(jì)子修、吳鑒泉的弟子。太極名家紀(jì)子修又是少林名家劉士俊的高足，許禹生又受教于劉德寬。門派、輩分都錯(cuò)綜復(fù)雜，能分清誰是內(nèi)家，誰是外家嗎？八翻手起源于少林門，接著就在劉恩綬、許禹生為代表的太極門流傳，后來又在形意門流傳，以至于有的形意著作把八翻手歸入形意門拳術(shù)。其實(shí)，八翻手就是八翻手，它是一個(gè)內(nèi)外兼?zhèn)涞莫?dú)立拳種。誠如王新午先生所說：“岳氏八翻手樸實(shí)無華，復(fù)經(jīng)諸先生數(shù)十年之苦心研求，參以太極剛?cè)嵯酀?jì)之精義，健身致用，綽有余?！?。
任何事物都不會(huì)從一生下來就完美無缺的，總要在接下來的成長(zhǎng)過程中，不斷吸收外界各種營養(yǎng)，使自己變得更加豐滿。八翻手在各門派間流傳過程中，不斷融入各派之長(zhǎng)，以增強(qiáng)自己的文化底蘊(yùn)，這很正常。納百川方成大海，任何一個(gè)拳種都在自覺不自覺地演化。我拜過不少師傅，練過少林、形意、太極、八卦、等多種拳術(shù)，特別是我拜石家秘傳武技石澤老先生為師，學(xué)習(xí)張氏短打拳以后，在技擊理念上有了質(zhì)的飛躍。“岳氏八翻手”、“張氏短打拳”，都是技擊精華，兩種拳的握拳方法驚人的相似，強(qiáng)強(qiáng)互補(bǔ)，相形益彰。我在闡述岳氏八翻手時(shí)，溶入了石家秘傳綿張拳的理念，在保留八翻手本來面目的同時(shí)，增加了一些新的東西。在本書寫作過程中，石家秘傳綿張第二十二代掌門石建義先生幫我對(duì)八翻手進(jìn)行了更深入的“開發(fā)”，一并表示感謝。
“發(fā)展是硬道理”。開放、納新是發(fā)展的前提，歷代大師們從來不拒絕吸納別人的好東西。2007年10月20日，我與劉師傅一起去太原看望師爺王錦泉老先生，喝完酒，就在飯店演練岳氏八翻手，當(dāng)我練完后，王錦泉老先生顯得很興奮，把我叫到跟前說：“好，能變化就好！”誰知五天后，王老先生卻駕鶴西去，這句話竟成了師爺對(duì)我說的最后一句話。
“能變化就好！”我們應(yīng)當(dāng)把王錦泉先生的這句話銘記在心。
武術(shù)長(zhǎng)河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。樹有千枝，其干則一。我們應(yīng)當(dāng)從門派的桎梏中解脫出來，沿著技擊和健身這條主干，去尋求中華武術(shù)深邃的根。
