愛華網(wǎng)《 塞 翁 失 馬》譯 文辨正（《中學(xué)教學(xué)參考》）
魯教版六年級上冊語文課本有節(jié)選自《淮南子.人間訓(xùn)》的一篇寓言，編者擬其題目為《塞翁失馬》。節(jié)選的文段為：
“近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保?！?/p>
筆者在備課時(shí)發(fā)現(xiàn)，教材對關(guān)鍵文言詞語并未加以注釋，而教參的譯文又十分別扭，直譯意譯互滲，難于向初一的學(xué)生講解。上網(wǎng)查詢，更是眾說紛紜，爭訟不已。比較具有代表性的兩種譯文如下：
（甲）“靠近邊塞的人們中，有一個(gè)精通術(shù)數(shù)的人。馬不知什么緣故逃到胡人那邊去了。人們都來安慰他，他的父親說：“這難道不是福氣嗎?”過了幾個(gè)月，他那匹馬(竟然)帶領(lǐng)著一群胡人的駿馬回來了。人們都去祝賀他，他的父親說：“這難道不是禍害嗎?”家里有的是好馬，他的兒子喜歡騎著玩，(有一天)從馬上摔下來，摔斷了大腿。人們都來安慰他，他的父親卻說：“這難道不是福氣嗎?”過了一年，胡人大舉進(jìn)攻，進(jìn)了長城，壯年男子都拿起武器作戰(zhàn)?？拷L城一帶的人，絕大多數(shù)都戰(zhàn)死沙場。他的兒子因?yàn)橥热车木壒?沒有被征去打仗)，父子得以保全生命?！?/p>
（乙）“靠近邊塞的人們中，有一個(gè)精通術(shù)數(shù)的人。馬不知什么緣故逃到胡人那邊去了。人們都來安慰他，那老人卻說：“這難道不是福氣嗎?”過了幾個(gè)月，他的那匹馬(竟然)帶領(lǐng)著一群胡人的駿馬回來了。人們都去祝賀他，那老人卻說：“這難道不是禍害嗎?”家里有的是好馬，他的兒子喜歡騎著玩，(有一天)從馬上摔下來，摔斷了大腿。人們都來安慰他，那老人卻說：“這難道不是福氣嗎?”過了一年，胡人大舉進(jìn)攻，進(jìn)了長城，壯年男子都拿起武器作戰(zhàn)?？拷L城一帶的人，絕大多數(shù)都戰(zhàn)死沙場。他的兒子就因?yàn)橥热车木壒?沒有被征去打仗)，父子得以保全生命?！?/p>
如果仔細(xì)比對一下的話，譯文差異的焦點(diǎn)在于 (1)“其”字指代的“善術(shù)者”是誰？怎樣翻譯？（2）“其父”中的“父”讀音是三聲還是四聲？怎樣翻譯？這兩個(gè)問題又都?xì)w結(jié)為對“善術(shù)者”的理解。
（甲）、（乙）兩文都把“善術(shù)者”翻譯成“有一個(gè)精通術(shù)數(shù)的人”，也就是塞翁。依（甲）文翻譯，“其父”就是“善術(shù)者”的父親，“其子”一定指“善術(shù)者”的兒子。一家共有三口：善術(shù)者—善術(shù)者的父親—善術(shù)者的兒子。這明顯矛盾，因?yàn)槲闹械摹捌涓浮绷鲜氯缟瘢瑤状巍百R”、“吊”均在其意料之中，據(jù)此他（塞翁之父）應(yīng)該是“善術(shù)者”，這塞翁之智慧又何從體現(xiàn)呢？結(jié)局也不是“父子相?！?，而是“三世相?！绷耍。ㄒ遥┪姆g正是力圖規(guī)避此矛盾，把“其”字翻譯成“那”，“父”讀為三聲，譯為“老人”，“其父”翻譯成“那老人”（即塞翁）；順理成章，“其子好騎”中的“其”就譯為“他（塞翁）”了！
如此，問題就圓滿解決了？大大的不然！文中明明“其父”、“其子”相對，文末“父子”相合，為什么生扯死拉地把“父”字譯成“老人”、“父親”？“其”字又指代為“那”或“他”兩義呢？
筆者以為，（甲）、（乙）兩文皆失當(dāng)?shù)母驹蚓褪菍Α吧菩g(shù)者”文義理解的錯(cuò)誤。而（乙）文變“父（四聲）”為“父（三聲）”，更是錯(cuò)上加錯(cuò)。下文逐項(xiàng)辨析。
一、受擬題《塞翁失馬》和節(jié)選文的負(fù)面潛引。
本文多數(shù)譯者以為，既然擬題為《塞翁失馬》，那么主人公當(dāng)然就是塞翁了，所以一律將“善術(shù)者”翻譯成“有一個(gè)精通術(shù)數(shù)的人”，從而導(dǎo)致譯文時(shí)的困難。其實(shí)本文是一篇寓言。所謂寓言，就是寓有寄托的言辭，是作者借用簡短的故事形式表達(dá)自己的思想感情，以期通俗易懂，故多含比喻或象征義。簡言之，是借事喻理，文以載道的，所以寓言中的人物多無形神刻畫，情節(jié)也十分簡約。本文的“其父”、“其子”就是兩個(gè)抽象的角色（當(dāng)?shù)暮妥鰞鹤拥模??！捌涓浮睘榈荔w的言說者（如“此何遽不為福乎？”之類），“其子”為道體的跡顯者（如：失馬-得馬-墮馬-相保）。其主題凸顯的是“道”，是“禍福相依”的道理，而絕不是所謂的塞翁。節(jié)選文刪減了文章對“道”的敘述部分（“故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也?！保?，所以容易產(chǎn)生誤解。誤解的產(chǎn)生也源于《塞翁失馬》式的擬題?！叭淌яR”作為成語，據(jù)有限資料，最早或出自北宋·魏泰《東軒筆錄》：“魯公有柬別之；略曰：‘塞翁失馬；今未足悲；楚相斷蛇；后必為福?！薄痘茨献印分懈緵]有“塞翁”的提法。所以不能根據(jù)擬題《塞翁失馬》，就想當(dāng)然地認(rèn)為主人公就是塞翁了，就一定要把“善術(shù)者”翻譯成“有一個(gè)精通術(shù)數(shù)的人”了！筆者設(shè)想，如果把“善術(shù)者”翻譯成“有一戶精通術(shù)數(shù)的人家”，那么譯文就脈絡(luò)貫通了，也較符合寓言“講故事”式的文氣。
二、讀“父（四聲）”為“父（三聲）”，其實(shí)錯(cuò)誤。
（乙）文變“父（四聲）”為“父（三聲）”，看似變通，其實(shí)多此一舉，更是錯(cuò)誤。但從譯文自身，難以批駁?，F(xiàn)嘗試從統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度，引《淮南子》等諸子書，加以旁證。
《淮南子》為西漢淮南王劉安編著，仿《呂氏春秋》，多取先秦材料，以“道“統(tǒng)御，思想駁雜，是謂雜家。擅長說理，善用寓言（約140例）。著名史學(xué)家呂思勉先生曾講：《淮南子》取法諸子，雜糅百家，旨?xì)w于道家，至為精深。所以本文統(tǒng)計(jì)旁證，除《淮南子》外，亦征引《莊子》（約200例）、《列子》（約100例）、《呂氏春秋》（約300例）等富含寓言之諸子百家。
據(jù)筆者檢索、統(tǒng)計(jì)、辨析，《淮南子》全文含“父”字90個(gè)，除“夸父”、“造父”、“梁父”、“亶父”等幾個(gè)專有名詞讀三聲外，其余都讀四聲，為“父親“義，并多與“子”或“母”并舉。如“父無喪子之憂，兄無哭弟之哀”、“父慈子孝，兄良弟順”、“ 晝生者類父，夜生者似母”、“孝于父母，弟于兄嫂”等等。含“其父”詞組計(jì)有11個(gè)，多與“其子”對舉。如“黑牛生白犢”的寓言：
“昔者，宋人好善者，三世不懈。家無故而黑牛生白犢。以問先生，先生曰：“此吉祥，以饗鬼神?！本右荒?，其父無故而盲，牛又復(fù)生白犢，其父又復(fù)使其子以問先生。其子曰：“前聽先生言而失明，今又復(fù)問之，奈何？”其父曰：“圣人之言，先忤而后合，其事未究，固試往復(fù)間之?！逼渥佑謴?fù)問先生，先生曰：“此吉祥也，復(fù)以饗鬼神?！睔w致命其父。其父曰：“行先生之言也?！本右荒?，其子又無故而盲。其后楚攻宋，圍其城。當(dāng)此之時(shí)，易子而食，析骸而炊，丁壯者死，老病童兒皆上城，牢守而不下。楚王大怒。城已破，諸城守者皆屠之。此獨(dú)以父子盲之故，得無乘城。軍罷圍解，則父子俱視。夫禍福之轉(zhuǎn)而相生，其變難見也?！?/p>
持本例與《塞翁失馬》文相對照，結(jié)構(gòu)及義理是何其的相似！“宋人好善者”也只能譯為“宋國有一戶積善行德的人家”，而不是“宋國有一個(gè)積善行德的人”，不然如何翻譯“三世不懈”。
另統(tǒng)計(jì)：《莊子》全文含“父”字57個(gè)，“其父”詞組5個(gè)?！读凶印泛案浮?字41個(gè)，“其父”詞組9個(gè)?！秴问洗呵铩泛案浮弊?40個(gè)，“其父”詞組17個(gè)。情況均與《淮南子》類似?！捌涓浮钡暮x都是“他的父親”，而不是“那老人”。
所以，（乙）文變“父（四聲）”為“父（三聲）”是錯(cuò)誤的，不符合語言的歷史事實(shí)。其實(shí)“其父”與“其子”對舉的例子，在寓言中比比皆是。如：
1、河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒于淵，得千金之珠。其父謂其子曰：“取石來，鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷之下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚徼之有哉？”——《莊子》
2、衛(wèi)人嫁其子而教之曰：“必私積聚。為人婦而出，常也；其成居，幸也?！逼渥右蛩椒e聚，其姑以為多私而出之。其子所以反者，倍————其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富，今人臣之處官者，皆是類也?！俄n非子》
3、有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之于江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣?！秴问洗呵铩?/p>
4、衛(wèi)人有善數(shù)者，臨死，以訣喻其子。其子志其言而不能行也。他人問之，以其父所言告之。問者用其言而行其術(shù)，與其父無差焉。若然，死者奚為不能言生術(shù)哉？——《列子》
5、趙人患鼠，乞貓于中山。中山人予之貓，善捕鼠及雞。月余，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰："盍去諸？"其父曰："是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠(yuǎn)，若之何而去夫貓也?——《郁離子》
三、對教材改進(jìn)建議及參考譯文。
綜上所述，筆者建議，針對初一學(xué)生接觸古文量極少的實(shí)情，教材中課文注釋應(yīng)該盡量詳細(xì)而準(zhǔn)確，以直譯為主，必須意譯的句子，也應(yīng)該將句中重點(diǎn)字詞直譯后再意譯，這樣容易在學(xué)生的思維中形成一種簡單的文白對照關(guān)系。特殊的讀音和字義應(yīng)特加注解，不應(yīng)輕巧放過。如《塞翁失馬》與《智子疑鄰》同屬第30課《古代寓言兩則》，《智子疑鄰》中“其鄰人之父”的“父”字應(yīng)讀三聲，就沒做注釋；《塞翁失馬》中“父”字出現(xiàn)4次，亦未表音注釋，以致教師備課時(shí)如猜燈謎，各執(zhí)一辭。作為教材，確定的東西還是準(zhǔn)確點(diǎn)好。
筆者亦認(rèn)為，選文理應(yīng)選全，不然容易讓人斷章取義。課文《塞翁失馬》是否應(yīng)將尾段對“道”的敘述部分“故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也?！毖a(bǔ)全進(jìn)去呢？
現(xiàn)不揣淺陋，將《塞翁失馬》一文簡譯如下，以就教于方家。
參考譯文：
“靠近邊塞的地方有一戶精通術(shù)數(shù)的人家。馬不知什么緣故逃到胡地去了。人們都來安慰這戶人家，這戶人家的父親（當(dāng)?shù)模┱f：“這難道不是福氣嗎?”過了幾個(gè)月，這戶人家的馬帶領(lǐng)著一群胡人的駿馬回來了。人們都去祝賀這戶人家，這戶人家的父親說：“這難道不是災(zāi)禍嗎?”這家有的是好馬，這戶人家的兒子（做兒子的）喜歡騎馬，(有一天)從馬上摔下來，摔斷了大腿。人們都來安慰這戶人家，這戶人家的父親卻說：“這難道不是福氣嗎?”過了一年，胡人大舉侵入塞內(nèi)，青壯年男子都拿起弓箭去打仗?？拷吶粠У娜?，絕大多數(shù)都戰(zhàn)死沙場。這戶人家唯獨(dú)因?yàn)閮鹤尤惩鹊木壒?沒有被征去打仗)，父子共同保全了性命?！彼哉f?？勺?yōu)榈?，禍可變?yōu)楦＃@其中的變化難以捉摸，深不可測。
參考書目：
1、魯教版六年級語文上冊第30課《古代寓言兩則》。
2、《新編諸子集成》叢書，中華書局。
3、《辭源》，1988年版，商務(wù)印書館。
4、《為學(xué)十六法》，呂思勉著
