愛(ài)華網(wǎng)汪靜之《伊底眼》賞析
——老生常談之三
一、汪靜之(1902.7.20——1996.10.10)，原籍績(jī)溪縣上莊鄉(xiāng)余村。他是“五四”時(shí)期全國(guó)142位著名作家之一。汪靜之早年求學(xué)于屯溪茶務(wù)學(xué)校，1921年考入浙江省第一師范學(xué)校，由于深受“五四”運(yùn)動(dòng)新思潮的影響，是年下半年，與潘漠華發(fā)起成立了有柔石、魏金枝、馮雪峰等參加的，由葉圣陶、朱自清為顧問(wèn)的“晨光文學(xué)社”。1922年3月，與潘漠華、應(yīng)修人、馮雪峰等組織了我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早的新詩(shī)團(tuán)——湖畔詩(shī)社。1926年秋在蕪湖一所中學(xué)執(zhí)教，10月，經(jīng)郭沫若介紹任北伐軍總政治部宣傳科編纂，次年任《革命軍報(bào)》特刊編輯兼武漢國(guó)民政府勞工部《勞工月刊》編輯；1928年至1936年在上海、南京、安慶、汕頭、杭州、青島任中學(xué)國(guó)文教員及建設(shè)大學(xué)、安徽大學(xué)、暨南大學(xué)中文系教授；1947年8月任上海復(fù)旦大學(xué)中文系教授；1952年調(diào)北京人民出版社古典文學(xué)編輯部任編輯；1955年調(diào)中國(guó)作協(xié)，其后，一直擔(dān)任湖畔詩(shī)社社長(zhǎng)。汪靜之先生是我國(guó)現(xiàn)代著名的作家、詩(shī)人。
他的作品有《蕙的風(fēng)》、《耶蘇的吩咐》、《翠黃及其夫的故事》、《鬻命》、《寂寞的國(guó)》、《人肉》、《父與子》、《作家的條件》、《詩(shī)歌的原理》、《李杜研究》、《愛(ài)國(guó)詩(shī)選》、《愛(ài)國(guó)文選》、《詩(shī)廿一首》，并民表過(guò)大量文章，其中詩(shī)集《蕙的風(fēng)》1922年初版，在全國(guó)掀起巨大反響。魯迅很賞識(shí)他的詩(shī)作，并對(duì)其作品給予較高的評(píng)價(jià)，曾親自為他修改作品，多次給他教誨和鼓勵(lì)?！啊掇サ娘L(fēng)》的內(nèi)容對(duì)于當(dāng)時(shí)封建禮教具有更大的沖擊力，它的出版，無(wú)疑是向舊社會(huì)道德投下了一顆猛烈無(wú)比的炸彈，在我國(guó)文藝界引起了一場(chǎng)‘文藝與道德’的論戰(zhàn)”。
二、《伊低眼》賞析：
伊底眼是溫暖的太陽(yáng)；/不然，何以伊一望著我，/我受了凍的心就熱了呢？
伊底眼是解結(jié)的剪刀；/不然，何以伊一瞧著我，/我被鐐銬的靈魂就自由了呢？
伊底眼是快樂(lè)的鑰匙；/不然，何以伊一瞅著我，/我就住在樂(lè)園了呢？
伊底眼變成了憂愁的引火線；/不然，何以伊一盯著我，/我沉溺在愁海了呢？
“眼睛是心靈的窗戶”。
“心正，則眸子瞭焉；心不正，則眸子眊焉?！?(《孟子·離婁上》)
人們常常不用語(yǔ)言而采用“遞眼神”、“送秋波”、“眉來(lái)眼去”表示自己內(nèi)心活動(dòng)和交流思想感情。就在眼睛一睜一眨之間，一愣一轉(zhuǎn)之際，時(shí)而含情脈脈，柔情似水；時(shí)而炯炯有神，鋒利如劍；時(shí)而黯然失色，疑慮呆滯。那么戀人的眼睛呢？車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“富有表情的眼睛是美的”。人們稱(chēng)贊那善于傳情的眼睛是“會(huì)說(shuō)話的眼睛”。兩個(gè)人之間目光的交流，眼色的示意，眸子的顧盼，眼角的傳情，也就是雙方心靈的感應(yīng)，感情的交流，內(nèi)心的刻剖白，無(wú)聲的對(duì)話。從這里，彼此許多感情就能夠心領(lǐng)神會(huì)。那深情的一瞥多美！那嫣然一笑多柔！美就美在那表情上，富有表情的眼睛是美的。我們看中外文學(xué)是怎樣描寫(xiě)眼睛的美吧。
托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中寫(xiě)渥倫斯奇在和安娜交臂邂逅的剎那間，就被她“亮晶晶的眼睛”吸引住了，透過(guò)“她那雙在濃密的睫毛下面顯得陰暗了的閃耀著的灰色的眼睛”，就可以洞察這位少婦“被壓抑”的奧秘；泰戈?duì)柕摹端匕访鑼?xiě)了一個(gè)美麗而善良的啞女素苞，她的眼睛便是無(wú)聲的語(yǔ)言，傳遞一顆純真心靈的訊息。肖洛霍夫在《靜靜的頓河》敘寫(xiě)葛里高爾相親，沿人物的視線、觀感，先眼睛，后臉蛋，手、身軀……，將人物肖像整個(gè)描寫(xiě)出來(lái)，畫(huà)出了一位妙齡農(nóng)村少女的天真、淳樸和健康的美?！八翘煺娴摹⒙詭в行┘?dòng)的誠(chéng)實(shí)目光似乎是表示：‘我的一切都在這兒那。你想怎樣來(lái)判斷吧。’——‘是個(gè)漂亮的姑娘’，——葛利高爾笑著用眼睛回答?！毕穆宓佟げ侍卦凇逗?jiǎn)愛(ài)》中說(shuō)：“靈魂在眼睛中有一個(gè)解釋者——時(shí)常是無(wú)意的，但卻是真是的解釋者?！?/pre>正因?yàn)檠劬τ腥绱松衿娴墓δ埽栽谖膶W(xué)作品中，很多作家都很注意對(duì)人物眼睛的描寫(xiě)。王熙鳳的丹鳳三角眼，林黛玉的似喜非喜含情目，項(xiàng)羽的雙目重瞳，張飛的豹頭環(huán)眼，孫悟空的金睛火眼，揭示了人物的內(nèi)心世界和性格特征。中國(guó)詩(shī)歌中，對(duì)美人之目的描寫(xiě)，最早的是《詩(shī)經(jīng)》中《秦風(fēng)。碩人》篇里贊美衛(wèi)莊公夫人莊姜的詩(shī)了，“巧笑倩兮，美目盼兮”，微笑在她的嘴角輕輕流動(dòng)，黑白分明的大眼睛神采飛揚(yáng)。顧盼之間，那位古代美人的萬(wàn)種風(fēng)情就躍然紙上。即使是憂國(guó)憂民的屈原，在他的《九歌。少司命》中，也有“秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成”之句，兩心相悅，用目光來(lái)傳達(dá)情意。后世遂有“目成”，是戀愛(ài)成功的象征。宋玉的《登徒子好色賦》里寫(xiě)到：“于是處子恍若有望而不來(lái)，忽若有來(lái)而不見(jiàn)……含喜微笑，竊視流轉(zhuǎn)?！币馑际枪媚锘秀痹谙嗤丛皝?lái)，似乎想前來(lái)而又不敢接近……微微一笑，透出心中喜歡，偷眼暗視，眼波流轉(zhuǎn)。王實(shí)甫在《西廂記》中，寫(xiě)張生與鶯鶯普救寺邂逅相遇，兩人一見(jiàn)傾心，不禁眉來(lái)眼去，鶯鶯在離別時(shí)，留下了“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”，她的希望、羞怯、純真、追求都表現(xiàn)在那一轉(zhuǎn)的“秋波”之中，真是出神入化，勾人魂魄。白居易在《長(zhǎng)恨歌》中，寫(xiě)楊貴妃眼睛的傳神：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”。僅僅兩句話，就把她嬌冶動(dòng)人，眼神生輝，色壓群芳的姿色刻畫(huà)得淋漓盡致。成功的藝術(shù)家，在刻畫(huà)人物時(shí)，總是把注意力集中在“眼神”所放出的奇特的光輝上，捕捉眼睛的“神通”、“神趣”和“神力”。蒲松齡的《采蓮曲》“兩船相望隔菱茭，一笑低頭眼暗拋”只一轉(zhuǎn)眸就把你深藏心底，只一轉(zhuǎn)眸就把你的情思牽動(dòng)。李清照的《浣溪沙》“繡幕芙蓉一笑開(kāi)，斜偎寶鴨親香腮，眼波才動(dòng)被人猜。” “眼波才動(dòng)被人猜”是一種雙管齊下的“合寫(xiě)”，也即人我之間的復(fù)合描寫(xiě)，“眼波才動(dòng)”是寫(xiě)自己，“被人猜”則是寫(xiě)與自己有聯(lián)系的他人，如此就更深刻細(xì)致地表現(xiàn)了她自己在戀愛(ài)中的心理活動(dòng)內(nèi)心世界。那么這首詩(shī)從藝術(shù)上表現(xiàn)了詩(shī)人的哪些藝術(shù)情趣呢？其一，刻畫(huà)眼神動(dòng)態(tài)：由散漫到集中。詩(shī)歌開(kāi)篇就把女郎的眼睛比喻成天上遙遠(yuǎn)的太陽(yáng)，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地“望著我”；女郎的眼光如光速般地射進(jìn)詩(shī)歌的靈魂，可是這是為什么呢？在詩(shī)人感受中這眼神是迷茫的，故只能是“瞧著我”；接下來(lái)由于女郎的眼神使詩(shī)人的靈魂獲得了自由，因而“伊底眼是快樂(lè)的鑰匙”，所以眼神也開(kāi)始專(zhuān)注地“瞅著我”了；最后詩(shī)人樂(lè)極生悲，“伊底眼變成了憂愁的引火線”，因?yàn)榕砷L(zhǎng)久地將眼光聚焦在詩(shī)人的眼睛里，“盯著我”，詩(shī)人終于明白了這眼神的含義，并且真正走進(jìn)了女郎的情感世界，“沉溺在愁海里了”。就這樣女郎的眼神由散漫到集中，完成了一次從異性相吸的自然狀態(tài)到男女相愛(ài)的情感經(jīng)過(guò)，詩(shī)人以己度人似地接女郎的眼神傳達(dá)自己的愛(ài)情感受，因此，這與其說(shuō)是在刻畫(huà)女郎眼神的顧盼生輝，不如說(shuō)是在表達(dá)詩(shī)人情感的心旌搖曳。其二，傳達(dá)詩(shī)人感受：由溫暖到憂愁。詩(shī)歌本質(zhì)意義上都是“借他人之酒杯澆自己胸中之塊壘”，女郎的眼神在這里只是一個(gè)抒情物象，借她多情的眼神抒發(fā)詩(shī)人的多情的心靈，女郎的眼睛在這里只是一個(gè)情感符號(hào)，用她盛情的眼眶裝載詩(shī)人整個(gè)的生命。這種“借代”的修辭藝術(shù)或許不玄妙，而神奇的是詩(shī)人的詩(shī)意感受是如何不同尋常的，這就是“通感”的運(yùn)用，將屬于視覺(jué)的“眼睛”的“望”、“瞧”、“瞅”、“盯”意象轉(zhuǎn)換成觸覺(jué)感受。詩(shī)歌一起筆就是“伊底眼是溫暖的太陽(yáng)”，不僅完成了比喻的生動(dòng)形象，而且實(shí)現(xiàn)了感覺(jué)的挪動(dòng)，由明亮的太陽(yáng)視覺(jué)到溫暖的肌膚感覺(jué)，這一轉(zhuǎn)換傳達(dá)出了戀愛(ài)過(guò)程中所必要的親密行為和身體接觸，二三兩節(jié)的“剪刀”、“鑰匙”物象都具有直接接觸的含義，而到了第四節(jié)“伊底眼變成了憂愁的引火線了”似乎沒(méi)有了觸覺(jué)意味了，可是，最后一句“我就沉溺在愁海了呢？”這樣幾乎整個(gè)全身心地溶入了。其三，回歸詩(shī)歌藝術(shù)：由詩(shī)句到歌吟。“詩(shī)”和“歌”中國(guó)古代和現(xiàn)在鄉(xiāng)間是一體的，和我們現(xiàn)在的歌曲一樣，詩(shī)是歌詞，歌是曲譜，在詩(shī)經(jīng)、宋詞、元曲的時(shí)代，乃至當(dāng)今少數(shù)民族和一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的古老史詩(shī)民間歌謠，都是用文字寫(xiě)出來(lái)就是“詩(shī)”，用嗓音唱出來(lái)就是“歌”?！拔逅摹睍r(shí)期盡管是一個(gè)反叛傳統(tǒng)的時(shí)代，自由詩(shī)、白話詩(shī)成了詩(shī)歌的正宗，然而作為詩(shī)歌它最早的藝術(shù)特征并沒(méi)有喪失殆盡，汪靜之這首詩(shī)就多少實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌藝術(shù)的回歸，即從書(shū)面表現(xiàn)來(lái)看，它是分行排列的詩(shī)句，看也罷、讀也罷，都具有瀏覽的閱讀效果，這也是現(xiàn)代白話詩(shī)歌的審美特質(zhì)。但是，這首詩(shī)還具有音樂(lè)審美特征，四節(jié)詩(shī)歌，每一節(jié)都是一樣的結(jié)構(gòu)：第一句是一個(gè)比喻，第二節(jié)又都有“不然何以，伊一‘怎么’我”一樣的句式，只是換成不同的視看動(dòng)詞，第三句也都是“我……了呢”。整個(gè)詩(shī)歌結(jié)構(gòu)一樣，句式一樣，只是若干詞語(yǔ)在相同的地方作了調(diào)換，從而使得全詩(shī)富于濃郁的吟詠的音韻美和旋律美。也許是一次尋常的眼睛“對(duì)光”，也許是一雙平常的眼神“說(shuō)話”，可是，在詩(shī)人的眼中“伊底眼”就是他生命的太陽(yáng)，給了他靈魂的自由，住進(jìn)了幸福的樂(lè)園，沉溺在憂愁的海洋。正是羅丹所言：“生活中表不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！?/b>
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