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坐落在霍林郭勒市渾迪罕烏拉山麓的“可汗山”景觀帶，有一條“蒼狼之路”?！吧n狼之路”由26根石人柱相連接，石人柱上雕刻著成吉思汗上溯25代祖先的肖像，形象地記錄了成吉思汗祖先們艱難而神秘的生命旅程。
這條“蒼狼之路”，始于蒼狼和白鹿。
《蒙古秘史》開篇第一段，說的就是“成吉思.合罕的祖先”：“孛兒帖.赤那奉上天之命而生。他的妻子是豁埃.馬闌勒。渡過騰汲思水，來到斡難河源頭的不峏罕-合勒敦山，駐扎下來。生下兒子，名叫巴塔赤.罕?！?/p>
就這么看似簡單的一段話，千百年來，學(xué)界對(duì)此眾說紛紜、莫衷一是。其爭議的焦點(diǎn)問題有二：首先，“孛兒帖.赤那”和“豁埃.馬闌勒”是怎么回事？其次，“騰汲思水”在哪里？這兩個(gè)問題是研究蒙古學(xué)的“綱”，搞不清楚，那個(gè)時(shí)空里發(fā)生的一切將是一團(tuán)亂麻。
先看看“孛兒帖.赤那”和“豁埃.馬闌勒”是怎么回事？
在古代蒙古語中，“孛兒帖.赤那”意即“蒼色的狼”；“豁埃.馬闌勒”意即“慘白色的鹿”。這就引起了文人墨客們的無限遐想。明朝人在翻譯《蒙古秘史》時(shí)干脆說：“天生的一個(gè)蒼色的狼，與一個(gè)慘白色的鹿相配了”。狼與鹿相配豈能生出人來？這顯然非?；奶啤Ｒ?yàn)椤睹晒琶厥贰凡皇巧裨拏髡f，它是一部如同《史記》那樣的蒙古人自己口耳相傳的嚴(yán)肅的歷史，盡管它具有濃郁的文學(xué)色彩。然而，明朝人的這種誤譯對(duì)后世影響很大，有人因此認(rèn)為，“狼”就是蒙古民族的圖騰，使人聯(lián)想到一個(gè)狼圖騰的氏族和一個(gè)鹿圖騰氏族間聯(lián)姻的故事，并由此派生出許多文學(xué)作品。據(jù)我所知，蒙古民族并不存在圖騰一說，更不必說狼圖騰了。如果把那些杜撰的虛構(gòu)的文藝作品當(dāng)歷史來讀，豈非令人貽笑大方！
臺(tái)灣著名歷史學(xué)家黎東方曾詼諧地稱蒙古民族先人為“蒼狼先生和他的太太白鹿女士”，道出了問題的實(shí)質(zhì)。蒼狼，白鹿，就是人的名字。試問，某女子名叫“牡丹”難道她就是一株植物嗎？某男子名叫“虎子”就真的是老虎的后代？
再說“騰汲思水”。各國歷代對(duì)“騰汲思水”的翻譯很糾結(jié)，有“騰汲思海子”，有“騰吉思?！保小膀v汲思河”，等等。許多國外學(xué)者認(rèn)為“騰汲思水”是指某條河或某個(gè)湖泊，借以證明蒙古民族的起源是源于西面，13世紀(jì)發(fā)生在蒙古高原上風(fēng)起云涌的那段故事與中國無關(guān)，即使是元朝，也是外族對(duì)中國的入侵，從而把蒙古歷史和中國歷史分割開來。于是這個(gè)問題就顯得格外重要了。
我們打開亞洲地圖就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在中亞和北亞，歷史上以“騰汲思”命名的河流與湖泊有好多，如果牽強(qiáng)地認(rèn)定“騰汲思水”就是具體指的一個(gè)河名或湖名，那么，與此相關(guān)的許多問題勢必難以解釋，甚至?xí)鲈S多笑話。其實(shí)，“騰汲思”的譯意本身就是“湖泊”的意思，正如“成吉思”是“海洋”的意思一樣。《蒙古秘史》中說的很明白：孛兒帖.赤那與妻子豁埃.馬蘭勒為了尋找更為豐美的牧場，從族源地出發(fā)，渡過騰及思海子，來到不兒罕山南麓，安居于圣山之下。注意，是“從族源地出發(fā)渡過騰及思海子”的。那么，族源地在哪里呢？新舊《唐書》均早就指明了確切的位置。蒙古的名稱，唐代已見著錄，《舊唐書》《北狄傳》稱之為蒙兀，《新唐書》《北狄傳》稱之為蒙瓦。他們是大室韋的一個(gè)部落，居住地在望建河，即今天的額爾古納河上游、呼倫湖（俱輪泊）東，黑龍江南，大興安嶺西。黎東方先生也認(rèn)同這點(diǎn)，他認(rèn)為“騰汲思”就是指呼倫湖（俱輪泊），蒼狼白鹿從族源地出發(fā)，渡過呼倫湖（俱輪泊），向西來到不兒罕山。這是一個(gè)互證的關(guān)系。我覺得很有說服力。當(dāng)然，成吉思汗統(tǒng)一蒙古高原時(shí)，吞并的是蒙古高原上的所有部落，包括克烈、汪古、塔塔爾、札答蘭、弘吉剌、篾兒乞、乃蠻等等，那么多的部落融為一體后統(tǒng)稱為“蒙古”，其血緣何其復(fù)雜。然而不論怎樣復(fù)雜，畢竟可以捋出一個(gè)主要的血統(tǒng)，蒙古民族的主要血統(tǒng)應(yīng)該以蒼狼白鹿這一支的“黃金家族”為代表，正如華夏民族都是炎黃子孫一樣。
來到不兒罕山的孛兒帖.赤那（蒼狼）和豁埃.馬闌勒（白鹿），第二年就產(chǎn)下一子，叫巴塔赤.罕。如果把“蒼狼”算作成吉思汗祖先的第一世，巴塔赤.罕應(yīng)該是二世。“巴塔赤”是名字，在突厥語中是“牧人”的意思，在達(dá)斡爾語中是狩獵、獲取或收獲之意?！昂薄迸c“汗”同義，但不是后來的帝王的意思，相當(dāng)于今天北京話的“少爺”或“老爺”。據(jù)考證，巴塔赤.罕是孛兒帖.赤那（蒼狼）在29歲時(shí)出生的，那年正是中原唐代大歷九年，即公元774年。
三世，巴塔赤.罕之子，名叫塔馬察。在任何史料中無法找到關(guān)于塔馬察的記載，在《蒙古秘史》中也是一筆帶過。
塔馬察有五個(gè)兒子，長子名叫豁里察兒.篾兒干，是為四世。在今天的蒙古語中，“篾兒干”有賢達(dá)者和聰明人的意思，但在古時(shí)的蒙古語中，卻是“射箭能手”或“神箭手”之意。所以豁里察兒.篾兒干也稱為“射箭能手豁里察兒”。
五世，是豁里察兒.篾兒干的兒子，叫做“阿兀站.孛羅溫勒”?！睹厥贰防锞蛯懥诉@么一句話。
六世，是豁里察兒.篾兒干的兒子，叫“撒里.合察?！薄?/p>
七世，是撒里.合察兀的兒子，名叫“也客.你敦”名字翻譯過來是“大眼睛”的意思，這不像是真名，很可能是綽號(hào)，在那個(gè)年代，真正的名字往往因?yàn)橛辛撕寐牭木b號(hào)而失傳。
八世，撏鎖赤，是大眼睛也客.你敦的兒子，是一個(gè)沒有故事記載的過渡式的人物。
九世合兒出，是撏鎖赤的兒子。和其父親一樣，是個(gè)過渡人物。
十世，孛兒只吉歹.篾兒干，哈，又是一個(gè)射箭能手，是合兒出之子。
脫羅豁勒真.伯顏，十一世，是合兒出的兒子。脫羅豁勒真.伯顏的妻子叫孛羅黑臣.豁阿。不知為什么，講到脫羅豁勒真.伯顏時(shí)，《蒙古秘史》提到了一個(gè)名為孛羅勒歹.速牙勒必的家奴后生，還提到了兩匹駿馬，馬的名字一個(gè)為答亦兒馬，一個(gè)名叫孛羅馬。
孛羅黑臣.豁阿為脫羅豁勒真.伯顏生了兩個(gè)兒子，一個(gè)名叫都蛙.鎖豁兒，一個(gè)名叫朵奔.篾兒干，他們兩個(gè)應(yīng)該并列十二世。
都蛙.鎖豁兒生得很奇異，只在額頭正中生有一只眼，《秘史》里稱他為“一只眼都蛙”，據(jù)說他能望見三程遠(yuǎn)的地方。三程有多遠(yuǎn)？有學(xué)者認(rèn)為，蒙古在廢止驛馬站制度之前，通常以三十華里左右為一程，如此看來，都蛙在九十里方圓內(nèi)均可以“一目了然”?！睹晒旁戳鳌防镎f的模糊了許多，指出：所謂“程”即指游牧生活之移動(dòng)營地之路程而言。我倒覺得此說更合理一些，正所謂虛則實(shí)之，實(shí)者虛之。
正是從都蛙.鎖豁兒和朵奔.篾兒干這哥倆開始，成吉思汗祖先的故事才漸漸多了起來。
有一天，都蛙.鎖豁兒和弟弟朵奔.篾兒干上了不峏罕-合勒敦山。都蛙.鎖豁兒的眼睛好使，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一群順河而來的百姓，那條河被稱為“統(tǒng)格黎克-豁羅罕溪”。
都蛙.鎖豁兒指著遠(yuǎn)處對(duì)朵奔.篾兒干說道：“在那遷來的百姓之中，有一個(gè)俊美的女子，坐在黑蓬車的前沿上。如果她尚未許配給人，就給弟弟你求婚吧，”于是，就打發(fā)朵奔.篾兒干前去看望那女子。
后面就該朵奔.篾兒干出場了。
十二世朵奔.篾兒干的出場，引出了關(guān)于黃金家族的至關(guān)重要的人物。
話說朵奔.篾兒干來到那些百姓里頭，舉目一看，那女子果真姿容俊美，而且有很高的聲譽(yù)。她的名字叫阿闌.豁阿，尚未嫁人。因?yàn)椴柯涞牟缓湍?，又因?yàn)椴粛X罕山的獵物較多，宜于生存，阿闌.豁阿隨家族來到這里。
阿闌.豁阿嫁給朵奔.篾兒干后，生了兩個(gè)兒子，一個(gè)叫不古納臺(tái)，一個(gè)叫別勒古納臺(tái)。
過了些年，朵奔.篾兒干死了。在他死后你，阿闌.豁阿沒有再嫁人，卻又生了三個(gè)兒子，他們的名字是：不忽.合答吉，不合禿.撒勒只，孛端察兒.蒙合黑。
沒有了丈夫，卻又連生三子，這是怎么回事呢？下篇博文將講述蒙古民族三賢圣母之一的阿闌.豁阿的故事。
蒙古民族圣母阿闌.豁阿，年輕時(shí)被贊為阿蘭美人，老年時(shí)又被譽(yù)為阿蘭老母。
阿闌.豁阿的出生年月不詳，她是闊勒-巴兒忽真-脫古木盆地里一個(gè)叫豁里.禿馬惕部落的族人。她的父親叫豁里剌兒臺(tái).篾兒干，是部落的“那顏”，漢語譯過來的意思是“官人”或“首領(lǐng)”，但不是部落的最高長官?；砝镓輧号_(tái).篾兒干在豁里.禿馬惕部的阿里黑-兀孫河邊，同妻子巴兒忽真.豁阿 生下了她，取名阿闌.豁阿。“阿闌”是驚奇、驚艷或異常出色的意思，“豁阿”是漂亮的意思，合起來就是“奇美的婦人”。顯然，稱她為阿蘭美人實(shí)不為過。
阿闌.豁阿嫁給朵奔.篾兒干后，生了兩個(gè)兒子，丈夫死后，她又先后生了三個(gè)兒子，其中一個(gè)就是黃金家族的始祖，人稱“傻子孛端察兒”。這是《蒙古秘史》的說法，《元史》中說阿闌.豁阿寡居以后只生了傻子孛端察兒一人。
問題來了，朵奔.篾兒干在世時(shí)所生的兩個(gè)兒子別勒古納臺(tái)和不古納臺(tái)心有疑慮，背著母親議論起來：“咱們的母親，既無丈夫，又無父親的弟兄和叔伯、堂叔伯兄弟，卻又生了三個(gè)兒子。家里獨(dú)有馬阿里黑.伯牙兀歹氏的人，這三個(gè)弟弟也許是他的吧？”這些話被阿闌.豁阿察覺到了。
春季的一天，阿闌.豁阿煮了臘羊肉，叫來五個(gè)兒子，讓他們列坐在側(cè)，分別給每個(gè)人一支箭，說“折斷吧！”五支箭毫不費(fèi)力地都被折斷了。阿闌.豁阿再捆五支箭為一束，交給他們說你：“再把箭折斷吧！”五個(gè)人輪次拿著箭用力去折，可是未能折斷。
于是，阿闌.豁阿說：“別勒古納臺(tái)、不古納臺(tái)，我的兒子啊，因?yàn)槲疑四銈兊娜齻€(gè)弟弟，你們懷疑，議論是誰的，怎么來的孩子，你們的懷疑是可以理解的?！?/p>
接著，阿闌.豁阿講述了自己感光孕子的經(jīng)過。
“每天夜里，有個(gè)明亮的黃色的人，循著天窗或門額射入的光芒而進(jìn)來，撫摸著我的肚子，使其光芒透進(jìn)我的肚里。出去時(shí)，在日月的光照下，如同黃狗一般搖擺著悄悄地溜走。情況就是這樣。你們?cè)趺锤液鷣y說！這樣看來，昭示著他們是上天之子，怎么能同凡人相比？日久之后，當(dāng)他們做了萬眾的合罕，那時(shí)候庶人們才會(huì)知道?！标P(guān)于這件事，《元史》的記述只寥寥數(shù)語，大同小異：“夜寢帳中，夢白光自天窗入，化為金色神人，來趨臥榻，阿蘭驚覺，遂有娠，產(chǎn)一子?！?/p>
阿闌.豁阿又訓(xùn)諭五個(gè)兒子，說：“你們都是從我的一個(gè)肚皮里生出來的。你們?nèi)缤俏逯Ъ话?，若是一根一根分開的話，很容易被人折斷。你們?nèi)粝衲且皇粯樱蔀橥暮湍赖囊惑w，他人想把你們?cè)趺礃樱労稳菀?！”這就是千百年來流傳在蒙古民族當(dāng)中的“五箭訓(xùn)子”和“感光孕子”的故事。前者，揭示了一個(gè)民族生存的真理，即：團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是勝利。而后者展示的則是一個(gè)民族的形象：正是因?yàn)槭茉杏凇敖鹕烊恕钡墓饷?，才有了震撼世界的黃金家族，也正因?yàn)辄S金家族被認(rèn)為是“上天之子”，才有了后來成吉思汗的“一代天驕”之千古美譽(yù)。
孛端察兒是阿闌.豁阿的第五個(gè)兒子，也是“感光孕子”之第三子。在成吉思汗祖先中，孛端察兒是極為重要的人物。從蒼狼白鹿開始算，到成吉思汗，一般認(rèn)為是26代，那么，成吉思汗的祖先就應(yīng)該是25代。在孛端察兒以前，有過12代；在孛端察兒以后，也有過12代，孛端察兒是第13代，恰好居于正中的位置，承前啟后。尤其值得指出的是，由于阿闌.豁阿“感光孕子”，才證得孛端察兒是“金色天人”之后，故所謂“黃金家族”、“一代天驕”和“天之驕子”等等對(duì)蒙古民族及成吉思汗的諸多稱號(hào)恰好均始于孛端察兒。難怪宋濂的《元史》置蒼狼白鹿等12代先祖于不顧，在開篇中就描述到：“夜寢帳中，夢白光自天窗入，化為金色神人，來趨臥榻，阿蘭驚覺，遂有孕，產(chǎn)一子?！边@一子就是傻子孛端察兒。在宋濂看來，成吉思汗及其黃金家族的源頭就應(yīng)起于孛端察兒。
阿闌.豁阿死后，孛端察兒兄弟五人分了家。四個(gè)哥哥欺負(fù)孛端察兒愚笨，不當(dāng)作親族，沒有分給孛端察兒應(yīng)該得的那份兒。據(jù)《蒙古秘史》記載：孛端察兒只得“騎上有鞍瘡的禿尾黑脊梁青白馬，順著斡難河，向下游奔馳而去。走到巴勒諄-阿剌勒島那里，搭上草棚，在那里住下了?！鄙罴捌淦D苦。不久，他捉到一只雛鷹，把他養(yǎng)大，利用這鷹捕野鴨子吃，也用箭射死被群狼所困的野獸吧，甚至吃那些狼吃剩下的東西，因?yàn)楦浇诮y(tǒng)格黎克河邊有一群牧人百姓，孛端察兒還常常向他們討些酸馬奶子喝。就這樣過了一年，孛端察兒的一個(gè)叫不忽.合吉塔的哥哥來找他。哥倆見面后，孛端察兒說：“哥哥！哥哥！身體有頭，衣服有領(lǐng)，那才好?。 彼J(rèn)為統(tǒng)格黎克河邊那群牧人百姓易于擄取，便向哥哥再三暗示。于是，他們叫上其他三位兄弟，俘擄了那些百姓，在飲食起居方面，馬群、飲食、屬民、使役的人，都有了，這樣就初步形成了他們的部落。孛端察兒的幾個(gè)哥哥后來分別成了幾個(gè)氏族的始祖，而孛端察兒則成了乞顏-孛兒只斤氏的始祖，他之后的12代便是孛兒只斤.鐵木真——成吉思汗?！睹晒琶厥贰分卸挤Q為“傻子”的孛端察兒，其實(shí)是大智若愚，他的眼光、堅(jiān)忍、寬容、智慧，造就了一個(gè)偉大的家族。
孛端察兒有兩個(gè)妻妾，其一是先前擄來的懷孕數(shù)月的兀良合真人氏，人稱“阿當(dāng)罕氏夫人”，她生的兒子叫札只剌歹，是札答闌部的祖先，這個(gè)部落十幾代后出了個(gè)札木合，是成吉思汗的安達(dá)（好友、兄弟之意），其后成為成吉思汗的仇敵。孛端察兒的正妻姓甚名誰已無從考證，可她生的兒子鼎鼎大名，人稱“勇士合必赤”，是成吉思汗曾祖的曾祖的曾祖......十四世祖先。
勇士合必赤是成吉思汗第十四世祖先，他的兒子叫篾年.土敦。篾年.土敦有七個(gè)兒子，其中一個(gè)叫合赤.曲魯克。成吉思汗祖先中另一個(gè)重要人物海都汗就是合赤.曲魯克的兒子。作為海都汗的父親，合赤.曲魯克倒沒什么名氣，他的弟弟，也就是海都汗的叔叔納臣.把阿禿兒在黃金家族史中卻是響當(dāng)當(dāng)?shù)摹?/p>
據(jù)《元史》記載，當(dāng)年海都汗的祖母那莫倫定居在諾賽兒吉與黑山之間，養(yǎng)了很多牛羊，一群一群地按照毛色分別放牧在山谷之中，一天，來了幾十車的札勒亦兒族的老人和孩子，其中很多小孩子在那莫倫的牧場里掘草根作食物，那莫倫一怒之下駕車沖過去，輾傷很多，輾死了幾個(gè)。札勒亦兒族的壯丁過來報(bào)仇，把那莫倫的馬群全部搶走。那莫倫和六個(gè)兒子去追，都被札勒亦兒人殺死，其中包括海都汗的父親合赤.曲魯克。只有納臣.把阿禿兒幸免于難。后來納臣率人救出侄兒海都和“十六個(gè)老太婆”，搶回馬群，帶到岳父巴兒虎部，其后輔佐海都，立他為汗，最后又征服了札勒亦兒部。
海都汗是黃金家族劃時(shí)代的人物。他不但兼有巴兒虎部與怯谷部，征服了札勒亦兒部，使早期蒙古民族在高原上擁有了一席之地，而且，他是蒙古人有史以來的第一個(gè)“汗”。這個(gè)“汗”的意思，應(yīng)該是部落的首領(lǐng)，相當(dāng)于“王”，和漢族說的“王子”、“王爺”、“藩王”的意思差不多，不是“可汗”?？珊故腔实?。我們常說的成吉思汗，其實(shí)是簡稱，少了一個(gè)字，全稱應(yīng)該是“成吉思可汗”。在海都汗以前，那條“蒼狼之路”是不清楚的，丟東拉西，是一部糊涂賬。從海都汗開始，黃金家族的家譜逐漸清晰了、確實(shí)了。從蒼狼白鹿往下算，到海都汗是十七世；從成吉思汗往上算，到海都汗是六世。
海都汗有兩個(gè)了不起的重孫，一個(gè)后來人稱合不勒可汗；一個(gè)后來人稱俺巴孩可汗。兩個(gè)孫子先后是可汗，是尼倫蒙古部族的最高首領(lǐng)，相當(dāng)于皇帝，其政治地位比他們的爺爺海都汗可高出一個(gè)等級(jí)?。?/p>
察勒孩是海都汗的兒子。察勒孩是一個(gè)“忽領(lǐng)”，有的學(xué)者以為“忽領(lǐng)”是漢文中的“令公”。有的學(xué)者認(rèn)為察勒孩處于遼朝時(shí)期，“忽領(lǐng)”應(yīng)該是遼朝的官名，即“詳穩(wěn)”之下的“令穩(wěn)”。海都汗雖然貴為一部之長，幾部之霸，并不受遼朝政府的重視，他的兒子察勒孩也僅僅受封為一個(gè)世襲的小官。
察勒孩的兒子是想昆.必勒格。據(jù)《蒙兀兒史記》在說，想昆.必勒格具有雙重頭銜，想昆.必勒格即“詳穩(wěn).貝勒”，“詳穩(wěn)”是遼朝政府封他的官兒，“貝勒”則是在本部落內(nèi)的頭銜。
海都汗的另一個(gè)兒子是“剛強(qiáng)粗暴的”伯.升豁兒。伯.升豁兒的兒子叫“屯必乃”。這兩個(gè)人似乎都沒什么官職，在史料中幾乎就是空白，只是有“聰明的”屯必乃一說。
在海都汗之后，海都汗兒子的兒子莎兒郭圖魯.赤那的地位是最高的，官稱“詳穩(wěn)”，相當(dāng)于唐朝一個(gè)州的都督。莎兒郭圖魯.赤那死后，他的兒子并沒有即位，而他的侄子合不勒成為蒙古部落的領(lǐng)袖，盡管沒有記載，但可以推斷，合不勒應(yīng)該是經(jīng)過推選當(dāng)上可汗的。蒙古人古代的“宗親大會(huì)”，也稱“忽里勒臺(tái)”，是決定部族首領(lǐng)的必須程序。在《蒙古秘史》中，就記載了合不勒汗之后的忽圖剌可汗被這樣的大會(huì)推舉的情況。在《元史》中，“合不勒汗”被寫作“葛不律寒”。
合不勒汗是一個(gè)性格非常鮮明的人?！洞蠼饑尽酚羞^這樣的描述：合不勒汗到過金國的京城，向當(dāng)時(shí)的金熙宗上過朝，在一次宴會(huì)上鬧酒，捋過金熙宗的胡須。合不勒汗回到草原后，金熙宗曾派使者叫他再來京城，他不但不聽召喚，還殺了使者，結(jié)果激怒了金熙宗，遂派胡沙虎率大軍征討。合不勒汗很會(huì)打仗，他與胡沙虎在草原上周旋，終于使胡沙虎“糧盡而返”，合不勒汗趁勢追擊，將胡沙虎“大敗其眾于海嶺”，即今天的海拉爾地區(qū)。
要記住這位合不勒可汗，他的兒子是把兒壇.把阿禿兒，孫子就是成吉思汗的父親也速該.把阿禿兒。
合不勒汗有七個(gè)兒子，都是一母所生。這位母親是弘吉剌人，她有一個(gè)弟弟叫賽因的斤。有一次，賽因的斤生病，請(qǐng)來塔塔兒部的一位“巫”來醫(yī)治，病沒治好死了，弘吉剌人便殺了此“巫”，由此引發(fā)了兩個(gè)部落的戰(zhàn)爭，兩個(gè)部落結(jié)了深仇，后來直接導(dǎo)致俺巴孩汗的被殺害。
合不勒汗死后，他的侄子俺巴孩被推選為可汗。與蒙古部結(jié)仇的并不是塔塔兒部的所有部族，而只是塔塔兒部的“主因”，所以又被稱為“主因塔塔兒”。俺巴孩汗與住在呼倫泊與貝爾泊之間的烏爾順河流域的塔塔兒阿亦里惕族和備魯兀惕族的人關(guān)系還不錯(cuò)，甚至愿意將自己的女兒嫁到這里。就在俺巴孩可汗親自送女兒成親的途中，被“主因塔塔兒人”擄去，送給金朝皇帝。這位金朝皇帝正是被合不勒可汗羞辱過的金熙宗。不容分說，金熙宗就把俺巴孩可汗釘死在木驢上。臨死前，俺巴孩可汗讓人給自己的兒子合安答太子和合不勒可汗的兒子忽圖剌捎去口信：“我是萬民的可汗，國家的主人，竟因?yàn)橛H身送女兒被塔塔兒人擒拿！今后要以我為戒！你們就是把你們自己的五個(gè)手指甲磨掉，十個(gè)手指頭都?jí)牧耍惨o我報(bào)仇！”俺巴孩死后，“全體蒙古泰亦赤兀惕人”在斡難河豁兒豁納森林邊，推選了忽圖剌為可汗。至此，成吉思汗之前的三位可汗便全部出場了。
忽圖剌當(dāng)上了可汗之后，立誓要為俺巴孩可汗報(bào)仇，他與俺巴孩可汗的兒子和答安.太子率眾出征，展開對(duì)塔塔兒人的復(fù)仇戰(zhàn)爭。黎東方先生認(rèn)為，這場戰(zhàn)爭打了十三次，《蒙古秘史》的記載，“廝殺了十三個(gè)回合”?？傊茨転榘嘲秃⒖珊箞?bào)仇雪恨。倒是忽圖剌可汗的一個(gè)侄子，叫也速該.把阿禿兒的，由于作戰(zhàn)英勇，被譽(yù)為“勇士”，是他在一次戰(zhàn)斗中，俘獲了塔塔兒部的兩個(gè)小首領(lǐng)，一個(gè)叫豁里不花，一個(gè)叫鐵木真兀格?；貋頃r(shí)，恰巧也速該的夫人訶額倫在斡難河上的“母牛乳房岡”的地方生下了后來的震撼世界的成吉思汗。成吉思汗降生時(shí)，右手握有髀石般大小的血塊。因?yàn)槭菗飦龛F木真兀格之時(shí)所生的，故就名：鐵木真。這一年是公元1162年，宋高宗紹興32年，金世宗大定2年。
合不勒可汗有七個(gè)兒子，排行老二的叫把兒壇.把阿禿兒。把兒壇.把阿禿兒也有四個(gè)兒子，排行老三的叫也速該.把阿禿兒。
終于說到成吉思汗的父親—也速該.把阿禿兒了。
也速該.把阿禿兒在忽圖剌可汗時(shí)期只是一個(gè)部落的小頭目，然而幸運(yùn)女神倒挺眷顧他的。一次非常偶然的機(jī)會(huì)成就了一個(gè)偉大的家族，如果那次與那機(jī)會(huì)擦肩而過，那么恐怕就不會(huì)有后來的那一幕幕威武雄壯、驚天動(dòng)地的歷史大劇了。那是也速該.把阿禿兒在斡難河畔放鷹行獵時(shí)，巧遇篾兒乞人娶妻的車子啟程回來。他翹首窺望，只見那新娘果然容貌美麗，就急忙奔轉(zhuǎn)回家，招呼他的哥哥捏坤.太子和弟弟答里臺(tái).斡惕赤斤，策馬重返河畔。也速該.把阿禿兒等三人快要近前時(shí)，車上的新娘訶額倫.兀真對(duì)新郎也客赤列都說：“你察覺那三個(gè)人了嗎？神色很不尋常，恐怕是要加害你！只要你保住性命，每個(gè)車的前沿上都有女人，每輛篷車上都有合敦（婦人）。只要你保住性命，你一定還能得到女子、合敦！你快逃命吧！聞著我的氣味兒走吧！”說著，就脫下自己的衫子遞給赤列都。赤列都急忙策馬逆斡難河而逃。三人在后面猛追。
也速該.把阿禿兒等兄弟三人追過七個(gè)山崗才回來。哥仨駕著訶額倫.兀真的車子回家去。這時(shí)，訶額倫.兀真對(duì)著赤列都逃走的方向說道：“我的赤列都哥哥啊，從未逆風(fēng)吹散過頭發(fā)，從未在野外餓過肚子?，F(xiàn)在怎么樣了？”說完放聲大哭了起來?？蘼暟盐与y河水都震起了波浪，把山川森林都震出了聲響。答里臺(tái).斡惕赤斤苦口相勸。《蒙古秘史》用詩的語句記下了這一段勸詞：
“你所摟抱的人，
早已奔越了多重山嶺。
你所痛哭的人，
早已渡過了多條河流。
即便哭叫，
他也不會(huì)回顧你了！
即便蹤尋，
你也找不到他的路了。
靜下來，別哭泣啦！”
于是，也速該.把阿禿兒就把訶額倫.兀真帶回自己的家。這就是也速該.把阿禿兒娶妻的原委。
訶額倫.兀真為黃金家族生了四男一女。當(dāng)鐵木真九歲時(shí)，合撒兒七歲，合赤溫五歲，帖木格三歲，帖木侖尚在搖車之中。同阿闌.豁阿一樣，訶額倫.兀真被后世的蒙古人稱之為三賢圣母之一。
