愛華網(wǎng)長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。掤、履、擠、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。掤、履、擠、按，即干、坤、坎、離、四正方也。采、挒、肘、靠，即巽、震、兌、艮、四斜角也。進(jìn)退盼顧定，即金木水火土也，合之則為十三勢也。
原注云：此系武當(dāng)山張三豐祖師遺論。欲天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末也。
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李立群:太極拳經(jīng)講解本文轉(zhuǎn)自萬國武術(shù)論壇
《張三豐太極拳經(jīng)》講解
——記在澳大利亞開辦拳經(jīng)班的記錄
李立群 著（中國．上海）
李申光整理（澳大利亞）
羅志華編輯（中國．香港）
（編按：下文是中國武術(shù)七段、吳式太極拳傳人，李立群老師在二○○四年五月澳大利亞悉尼市開辦太極拳經(jīng)班時的講稿。是次講課以中英文雙語進(jìn)行，歷時四小時；其後同年八月李老師回到上海後，亦按此文稿，用上海話和英語作出兩小時示范。為參與首屆北大太極拳高峰論壇，倉卒間我們只提供中文記錄，英文從略，文章如有錯漏，責(zé)在編輯不才疏忽。）
應(yīng)澳大利亞太極氣功學(xué)院、澳大利亞全國武術(shù)氣功協(xié)會之邀，舉辦《張三豐太極拳經(jīng)》學(xué)習(xí)班，由我主講，李申光院長兼會長協(xié)助，聽講對象，都是澳籍白人，因此講稿，中英對照，全部講英文，方法是邊講邊演示，幾個白人學(xué)員配合演示，身體和動作語言，對白人來講，更容易理解。用英文講解《張三豐太極拳經(jīng)》還是初次嘗試，好在李申光院長融入白人社會已經(jīng)多年，過去曾合作開過多次氣功班，每個動作要 、細(xì)節(jié)、經(jīng)絡(luò)走向，李醫(yī)師講得很詳細(xì)，大家也懂，所以我們再度合作，有信心取得較好的效果。而且聽講者大部份是學(xué)院和協(xié)會的會員，有的已有十?dāng)?shù)年的拳齡，吳式太極刀、槍、劍、拳、推手都會，因此才有進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)中國古代傳統(tǒng)理論的要求，本班就是順應(yīng)這個要求而舉辦的。根據(jù)我在美國、澳大利亞接觸的白人來講，他們接觸中華傳統(tǒng)文化的太極、氣功、中醫(yī)藥後，往往更渴望對中華文化更深層次的了解，以冀更上一層樓的掌握這些技術(shù)，所以他們表達(dá)出來的誠 真情會使我們中國人感到吃驚；有了這個基礎(chǔ)，我們很有信心辦好這個班。這趟演講的《張三豐太極拳經(jīng)》，是采用吳英華、馬岳梁編寫的《正宗吳式太極拳》，北京大學(xué)出版的版本。本文只是拋磚引玉，不足之處，還望海內(nèi)外同道指正。下面《張三豐太極拳經(jīng)》逐條講解。
?。ㄒ唬柑珮O者，無極而生，動靜之機(jī)，陰陽之母也。動之則分，靜之則合?！?br />
這段是太極拳名稱的來由。太極乃大道。拳乃小道。太極拳的命名，乃大道存於小道之道。老子《道德經(jīng)》中指出「人法地，地法天，天法道，道法自然?！咕毺珮O拳要按太極之大道去做，義至精，法至嚴(yán)，才能達(dá)到天人合一的要求。太極圖，外是圓形，內(nèi)含兩條魚形組成，一陰一陽，陰魚有陽的眼睛，陽魚有陰的眼睛，動時開，靜時合，時開時合，循環(huán)不息，周而復(fù)始，生生不已。練太極拳時，外采天地宇宙之大氣，內(nèi)煉臟腑中和之氣，達(dá)到「天人合一」，以享天年。
練太極拳應(yīng)做到：
1.圓形：天地?zé)o限大，充滿太極氣，人的小天地，中和之氣充滿四肢百骸，都須在松柔圓形中流通。打拳時手腳屈伸舒展，都須在松柔和圓形中進(jìn)行。2.雙魚形，分陰陽：動則為陽，靜則為陰，打拳時必須虛實分明（實為陽，虛為陰）。3.魚眼：乃陰中有陽，陽中有陰之謂，也是陰消陽長，陽長陰消的過程，都是慢慢的、逐步的、徐徐地進(jìn)行的過程。打拳時，必須「邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲」，虛中含實，實中有虛，無論前進(jìn)、後退、上下、左右的活動中，都是由點(diǎn)到面，由面到點(diǎn)滾動行進(jìn)過程。4.陰陽平衡：在陰陽變化中都有一個平衡點(diǎn)。動則伸展，靜則收縮時，都要有個平衡點(diǎn)，都要有中定勁。使外采內(nèi)練之氣積聚之，升華之，人的精氣神更加充盈、豐沛，周而復(fù)始，循環(huán)不息，生生不已。
（二）「無過不及，隨曲就伸?！?br />
無論在練太極拳和推手的過程中，「過」與「不及」都不可取。練拳時，屈伸超過重心，失去中定勁，此謂「過」；屈伸未及重心，此謂「不及」。推手時，始終要維持自己的中定勁，在長期練習(xí)拳架中，體會中定勁，「過」與「不及」，這種磨合期很長，也會反反復(fù)復(fù)，然後才能在雙人互相推搡進(jìn)程中，保持中定勁。因為，推手的目的，保持自己的中定，再去破壞對方的中定。推手時不能主觀，只憑想像，而要以對方水平、動作，通過聽勁，聽清對方動靜，對方伸拳，我則屈臂，對方屈臂，我則伸拳，緊密相連，悉心相隨，勿要「過」和「不及」，保持自己中定，此謂不丟不頂。
（三）「人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏?！?br />
推手時，要松而不懈，緊而不僵，攻防都是如此。你剛勁壓來，你實我虛，走而避之，但不是逃，是把對方的剛勁引開，使之落空，這叫「引進(jìn)落空」；同時，彼勁被我引開時，處於不利環(huán)境勢頭，此謂「背勢」，彼虛我實，就用黏勁加沉勁，使彼攻不能攻，退又退不了，處於完全被動之勢，我乘機(jī)發(fā)放，彼無不應(yīng)招而倒。此謂「走即黏，黏即走」，黏走相生之道也。也是剛?cè)嵯酀?jì)，以柔克剛之道。推手中非常重要的原則。
?。ㄋ模竸蛹眲t急應(yīng)，動緩則緩隨，雖變化萬端，而理為一貫?！?br />
雙方推手時動作的快慢，不應(yīng)自定，而以松靜手臂相接，雙方心靜才能洞察秋毫；彼「動急」 動作急促，我則快捷回應(yīng)，跟彼速度走，但仍然保持心靜，「急應(yīng)」并不是亂，而是緊密相連；對方「動緩」動作緩慢，我則緩緩相隨，不離不丟。彼即使變化很多，我則方寸不亂，心靜體松，「動急則急應(yīng)，動緩則緩隨」，也即舍己從人，沾連黏隨，不丟不頂之理不變。彼想從多變使我亂，我則從多變中以靜制亂，此也「舍己從人」之謂也，也即「亂環(huán)」之應(yīng)對。
（五）「由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明?！?br />
1.「著熟」：套路中的每個式子，叫招數(shù)，也叫「著」；「熟」，一定要熟，才能生巧。就是太極拳中每個式子中的攻防用法，練得滾瓜爛熟，怎堋攻，怎堋防，其中變化要點(diǎn)，不是想就能用上，所以練架子很重要。吳鑒泉宗師強(qiáng)調(diào)練架子，要三年練一萬次，要定質(zhì)、定量、定時地練，不能馬虎，非常嚴(yán)格，明師出高徒，必須勤學(xué)苦練。
「著熟」要看些列幾點(diǎn)：
a)靈活：動作都非常熟練，每招都走弧線圓形； b)松靜：柔而不懈，緊而不 ，外松內(nèi)靜，外柔內(nèi)沉；c)連貫：綿綿不斷，勁斷意不斷，邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲；d)完整：意到氣到，氣到勁到。一動無有不動，一靜無有不靜，剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)外相合。
2.「漸悟懂勁」：要在著熟的基礎(chǔ)上，一點(diǎn)點(diǎn)一滴滴的匯流成川，還要不斷實踐，不斷回顧，再實踐，再總結(jié)，理論上能貫通，實踐上行得通。這是懂自己的勁，叫「知己」；再在推手過程，了解對手的勁，運(yùn)用長期推手的實踐中，了解對手，運(yùn)用聽勁的手段，了解對手變化，這叫「知人」。
怎樣達(dá)到「知己知人」的懂勁，有幾步功夫要做的：
a)「沾」：像用手上汗水把桌上的紙沾起來一樣，用自己的手敷在對方活動著的肢體上，手上份量的輕重隨對方的反應(yīng)而定，把對方的勁力引出來；b)「連」：和對方或不動，或變動的路線，要綿綿不斷連著，不能斷開；c)「黏」：與對方纏繞一起，使其進(jìn)不能攻，守也守不住，完全控制權(quán)在我手里；d)「隨」：隨對方的變化而變化，洞察秋毫，彼微動我已先動，處於我順人背的為置。e)「不丟不頂」：彼實我虛，彼虛我實，走黏相隨，黏走相生。f)「聽勁」：用沾、連、黏、隨、不丟不頂?shù)耐剖址椒ㄖ?，達(dá)到獲得對方信息，迅速作出判斷，自然而然地作出正確反應(yīng)。
知己知人方謂懂勁。懂勁也有一個成長過程。
3.「階及神明」：在知己知人的逐步提升，像爬臺階爬到頂端的神明階段，獲得對方信息，形成自然的條件反射，從而打到為所欲為的階段，這是鍛煉者．通過長期修煉和磨合，才把鵬、履、擠、按、采、列、肘、*，和摔、跌、踢、拿巧妙地和丹田氣結(jié)合為一體，順意地、隨便地融合在一起，達(dá)到為所欲為的神明階段。有的高手，身挨之處，都碰之就走。「看是無手，到處是手」的化勁。從著熟，漸悟懂勁，到神明階段是功到自然成的結(jié)果，是長期實踐，總結(jié)，再總結(jié)的結(jié)晶。往往這些技術(shù)高手也是長壽老人，像吳式太極拳的馬岳梁、吳圖南、楊禹廷、江長風(fēng)等世紀(jì)老人，也都是技術(shù)高手。是為例證。
a)「馬岳梁」（1901-1998）：北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院畢業(yè)、上海紅十字會化驗師（華山醫(yī)院）。b)「吳圖南」（1885-1989）：北京大學(xué)教授。 c)「楊禹廷」（1887-1982）：王茂齋弟子（李經(jīng)梧、王培生、李秉慈的師父）d)「江長風(fēng)」（1895-1994）：律師（吳公丁、馬岳梁弟子）
?。溉环怯昧χ?，不能豁然貫通焉?！?br />
這是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要「階及神明」，必須持之以恒，定量、定質(zhì)、定時地練拳和推手，還要上升到理論進(jìn)行研究，那堋有朝一日，啊，原來是這樣！突然受到啟發(fā)而轄然貫通。也須還會出現(xiàn)再次、再次的轄然貫通！此即「漸悟」之謂也。有人問要多久才能轄然貫通？我想因人而異?？茨愀冻龆嗌?？總之師父帶進(jìn)門，修練在自身。但這點(diǎn)是肯定的，勤於耕耘的你，對提升身體素質(zhì)，提升對問題辯證認(rèn)識，提升快樂人生的境界是毫無疑問的。怪不得古人亦云：「思而不學(xué)則怠，學(xué)而不思則妄」。
（七）「虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田?！?br />
「虛」是相對「實」而言?！柑擃I(lǐng)頂勁」就是說用意念想到頭頂百會穴，而不是用力向上頂勁。用意向上頂，把脊髓拎直，身體容易中正，同時 吸氣，小腹內(nèi)收，腡肌上升，肺部擴(kuò)張；然後，做「氣沉丹田」，就是意念引氣下沉，同時漸漸呼氣，腡肌下降，小腹外實，注意肚臍下部外實，臍下三寸乃氣海穴。太極拳和其他內(nèi)家拳都是這個特點(diǎn)，「逆腹式呼吸」，一吸一呼，意念淡淡，內(nèi)氣充盈。在練太極拳和推手都運(yùn)用逆腹式呼吸，久而久之，在動作開闔過程，在意念指引隨之調(diào)息，內(nèi)氣自然鼓蕩，時吸時呼，或虛或?qū)?，自由為之，意到氣到，氣到勁到。古人對虛領(lǐng)頂勁，一般言而不詳， 要意念、呼吸和動作逐步磨合，以致達(dá)到行云流水般的自然狀態(tài)。氣有先天的元?dú)猓崽斓暮粑鼩?，我們主要練的是後天的呼吸氣，使之成熟，儲存於丹田，壯實先天的元?dú)?。腹式呼吸分順呼吸和逆呼吸二種，順腹式呼吸，吸氣時，小腹鼓出，呼氣時，小腹癟；逆腹式，吸氣時，小腹癟，呼氣時，小腹鼓。無論在練拳和推手過程中，自始至終保持虛 頂勁，氣沉丹田。日常生活中，?者也應(yīng)貫徹這個要求，逐步形成回歸自然。這是太極拳何解是先天拳之意。我們?nèi)绾闻浜厢崽旌粑拖忍旌粑?，達(dá)至一致的訣竅。
?。ò耍覆黄灰?，忽隱忽現(xiàn)?！鼓茇瀼亍柑擃I(lǐng)頂勁，氣沉丹田」的要求，就能達(dá)到脊髓伸直，氣沉丹田置於中正，所謂中正，無論形體在上下、左右、前後的弧線運(yùn)動中都應(yīng)保持中正，走架、推手、練刀、練槍都應(yīng)中正。斜線的如「斜飛式」、「下勢」，都應(yīng)維持「斜中寓正」。吳式太極拳講究斜中寓正，如「摟膝拗步」、「倒攆猴」前伸的上身，雖有點(diǎn)前傾，但不能過，過則失去中正，也像「斜飛式」、「下勢」，一樣是斜中寓正，由頭頂至後腳跟是一條直線?！负鲭[忽現(xiàn)」，我理解為這是氣宜鼓蕩的具體作用，對方出勁攻到己方時，首先接勁黏住，讓對方的勁似打在棉花上；繼而，用沉勁，即用鼓蕩勁，轉(zhuǎn)一小圈，由虛轉(zhuǎn)實，我順人背之勢也。前叫「忽隱」，後為「忽現(xiàn)」，實則，如對方接勁反攻，我則內(nèi)部鼓蕩再化成忽隱忽現(xiàn)矣。高手在推手時，對方摸不到他的勁，有若無，實若虛，若虛若實，無所適從。
下面舉幾個例子：
1.「左重則左虛，右重則右虛?！?br />
對方在左面（或掌或拳、或胸*、或肩*）攻來，我則用左方接之，接時不與硬頂而是虛而化之，黏之；對手若在右方（或掌或拳、或胸*、或肩*）攻來，我則用右方迎之，柔而走之，黏之。關(guān)鍵在於聽勁，獲得信息，用虛而化之的方法處理。不能硬頂與之對抗?！赣岔敗?，總之叫「雙重」，虛而化之，走而黏之才是以柔制剛的辦法。（編按：在吳英華、馬岳梁編寫的《正宗吳式太極拳》頁238-239，介紹甚堋是吳式太極拳的特式，談到「以柔制剛」時，「剛」是對抗性的勁，「柔」指順從外邊的勁，兩者不是力量的大小對比?！敢匀嶂苿偂咕腿缋盍⑷豪蠋熝堇[其師的理論，「虛而化之，走而黏之」，而非運(yùn)用對抗性的技術(shù)。）2.「仰之則彌高，俯之則彌深?！?br />
對方往上方進(jìn)攻，我用虛勁接之，繼而望更高方向引之，引得比對方的位置略高，對方會離地漂浮而起，此謂拔根；對方若向下進(jìn)攻，我則隨其勁下沉，用沉勁下采，采得更深，意也隨之，使對方有落空感，如落深淵。
3.「進(jìn)之則愈長，退之則愈促?！?br />
對方若向我直進(jìn)猛攻，我則順勢往後引長，讓其勁落空，己方退得愈長，讓其勁落空然後再加上采勁反攻；如對方見勢不妙，欲有所反應(yīng)，彼未動我先動，或用胸、或用肩、或用手、或用腿，緊貼其身進(jìn)逼，無不應(yīng)聲而倒，或跌出之。這是左右、上下、前進(jìn)、後退的攻守，以柔制剛的方法，都是不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)的具體表現(xiàn)，由於遵重舍己從人，出現(xiàn)得機(jī)得勢的效果。自己體會忽隱忽現(xiàn)的本能，須長期摸索而得，山外有山，天外有天，謙虛、謹(jǐn)慎、寬容的對待對手，在切磋中，互相學(xué)習(xí)，共同提高，才能在各自基礎(chǔ)上，更上一層樓。
（九）「一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨(dú)知人，英雄所向無敵，蓋皆由此而及也?！?br />
這是專指推手中的聽勁而言，高度靈敏、判斷正確，反應(yīng)果斷，所謂高手，能取得勝利，都是由於聽勁。一片羽毛多堋輕，一支蠅蟲多堋小，他們落到太極拳高手身體的任何部位，都能感應(yīng)到，而采取相應(yīng)措施?！溉瞬恢?，我獨(dú)知人」，進(jìn)一步談，我能感應(yīng)到對方的進(jìn)攻任何動態(tài)，相反對方卻不能掌握我的攻防狀態(tài)，因此，當(dāng)對方加在我身上的力，我可以化而走之，我這樣做是順勢而為，我順?biāo)麆t處於背勢，他完全被動也；還有二人推手時，高手往往很松很柔，不露勁，使對手無從下手，處於彷徨狀態(tài)，攻防都無所適從?；钣寐爠?，高手往往能洞察對方秋毫，從而順勢攻之，所以無往不勝也。
?。ㄊ杆辜寂蚤T甚多，雖勢有區(qū)別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也?！?br />
中國拳術(shù)流派眾多，姿式雖是不同，但它們共同點(diǎn)都是強(qiáng)欺弱，大欺小，手腳快捷者打手腳慢挪者，這些都是利用自然的本能，非是拳術(shù)的技巧。
?。ㄊ唬覆焖膬蓳芮Ы镏洌@非力勝，觀耄耋能御眾之形，快何能為！立如平準(zhǔn)，活如車輪。偏沉則隨，雙重則滯。」
「四兩撥千斤」，是一個生動的形象比喻，是講小力可以勝大力，弱者可勝強(qiáng)壯者的意思。例如耄耋者，乃七八十歲的老人，一般都是身手遲鈍，體質(zhì)比較衰弱。卻偏偏能抵擋一些年壯的人圍攻。這例說明年輕力壯，攻擊快捷，碰到太極技巧高明的老人，也不能取到便宜了。為什么呢？造詣深的太極拳老人，形象松柔，立身中正，像一根秤一樣，上盤松柔，下盤像車輪，對手的來力，實則虛之，黏之，下盤的腰胯像車輪一樣隨勢旋轉(zhuǎn)，這叫得機(jī)得勢，對方無不應(yīng)聲而倒。因為，「偏沉則隨」，就是對方強(qiáng)力來攻，我用強(qiáng)大的實力頂抗，由於頂抗，雙腳雙重，下部 硬，動彈不得，這謂之「滯」。怎堋辦，我們?？吹降拇髣傩?，強(qiáng)勝弱的結(jié)果?，F(xiàn)在我們看到的所謂「太極推手比賽」就經(jīng)常有這種情況出現(xiàn)，而不加以制止，大勝小，強(qiáng)勝弱的得分！長此下去，根本不能稱「太極推手比賽」，而只能稱「自由博擊賽」，或是「摔交跳撲比賽」。原因何在，強(qiáng)勝弱，大勝小容易，用力而已。小勝大，弱勝強(qiáng) 要高深的功夫，高明的技巧才能做到。所以才會舍遠(yuǎn)就近，出現(xiàn)搏抖、硬拚就不奇怪了。因此我建議，要組織「太極推手比賽」，就要按規(guī)則（制訂舍己從人、引進(jìn)落空）給分，頂抗者叫停，硬拚者失分訓(xùn)練裁判，仲裁裁判。不符合這些規(guī)則的比賽，寧少勿濫，建議少組織些，凡組織則須重質(zhì)量。有位有份量的美國教授看了推手比賽後說：「太極拳的博大精神、奧妙深邃，在這樣的推手比賽中沒有體現(xiàn)！」這是聯(lián)想到現(xiàn)實環(huán)境的一些事情，不是本文的理論范圍內(nèi)。
?。ㄊ该恳姅?shù)年純功不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽。黏即是走，走即是黏。陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟(jì)，方為懂勁?！?br />
這段重點(diǎn)突出雙重之病，進(jìn)一步進(jìn)行探討矣。人的本能，當(dāng)對手進(jìn)攻時，本能予以頂抗，這時由於緊張，全身已經(jīng) 硬，包括下盤—即腰胯已被自己鎖住，以實對實，就是雙重，結(jié)果對方比你力大壯實，你就被人制服。平?？赡苤v得很多，不能頂，頂了就是雙重，但一碰到實處，就只會硬頂，硬頂不用技巧，硬碰硬，就是雙重。那怎堋辦呢？就是要分辨陰陽，硬攻我者為陽，我則用陰的辦法，陰者為虛、為蓄、為輕，我冷靜地用輕的手法，他快我也快，他慢我也慢接之，黏之，附著來力，確定走（他實我虛）的方向，或左或右、或上或下、或進(jìn)或退，擇而走之；他變我則隨之，虛實互變，陰陽相濟(jì)，開中有變，變化萬端，變不利為有利。這里再重覆一遍。關(guān)鍵：須知陰陽，陰中要有陽，陽中有陰，陰陽相濟(jì)，不丟不頂。緊張，也是個重要問題，由多實踐、多磨合，再分析、再研究，「每見數(shù)年純功不能運(yùn)化者」，首先在陰陽上分析不清，多磨合，更上一層樓，信心來自於技巧熟練，信心來自於經(jīng)驗，當(dāng)然 至高層次，一定要肯於落力，在練拳方面，在推手方面，體用結(jié)合，都會上一層次。
?。ㄊ付畡裴幔氂?，默識揣摩，漸至從心所欲?！?br />
知己知人的功夫，達(dá)到懂勁後，沾黏練隨、不丟不頂?shù)募记?，越練越熟而生巧，以致從心所欲，為所欲為。鍛練是最重要的環(huán)節(jié)，不斷地練習(xí)，不斷地總結(jié)，實踐中聽勁更加精細(xì)，搭手即知對手功力、勁力大小、長短、快慢，甚至呼吸，不假思索作出反應(yīng)，身手更為輕靈，反應(yīng)更為敏捷，渾身都是手，觸及之處立即反應(yīng)的神明階段。
（十四）「本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)，所謂差之毫 ，謬以千里，學(xué)者不可不詳辨焉。」
推手是近身博抖的武藝，奧妙精深，是一項順從客觀實№，作出切實反應(yīng)的技巧，叫舍己從人，顧名思義，放棄自己的主觀，跟隨客觀實№，作出切實反應(yīng)的技藝。但是很多人在推手中，往往都是自作主張、自以為是，千篇一律地以自己固定手法去對待，以致被動?？v觀國內(nèi)外很多推手比賽、或是公園內(nèi)的友誼比試中，硬頂硬撞，渾是力量比拼，太極精神蕩然無存，足見《張三豐太極拳經(jīng)》早已指出的「差之毫厘，謬以千里」的論點(diǎn)是多么精確、多么必要。今天讀之，尤為必要，尤為清醒。
?。ㄊ澹搁L拳者，如長江大海，滔滔不絕也。十三勢者，鵬、履、擠、按、采、列、肘、*，此八卦也；進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。鵬、履、擠、按，即乾、坤、坎、離四正方也。采、列、肘、*，巽、震、兌、艮四斜角也。進(jìn)、退、顧、盼、定，即金、木、水、火、土也。（原注云：此系武當(dāng)山張三豐老師遺論，欲天下豪杰廷年益壽，不徒作技藝之末也。）」
此段主要 會其精神，掌握技藝的規(guī)律（八卦五行在技藝之上）。
1. 太極拳內(nèi)外都是圓象，生於無端，成於無跡，行拳時似行水流云，又如長江大海，滔滔不絕，循環(huán)往復(fù)，生生不已。
2.十三勢皆陰陽、五行、八卦之理也，此乃規(guī)矩。沒有規(guī)矩焉成方圓。所以練太極拳者在行拳時上下相隨、內(nèi)外相合、屈伸開合，都須貫通此理，但既遵規(guī)矩，又不泥於規(guī)矩，方稱自然。吳鑒泉宗師名言：拳練萬遍，其理自通。此理，乃陰陽、五行、八卦相生相克之理也。3.太極拳主要目的，乃欲天下豪杰，練太極拳者，廷年益壽不老春，而非其他焉。此為《張三豐太極拳經(jīng)》結(jié)語也。
