愛華網(wǎng)李連杰版《太極張三豐》是經(jīng)典的武俠作品之一，至今仍受很多人歡迎，我亦是其中之一，我也將自己的一點感受寫將出來，交流一下。劇情大家都很熟悉，無須我再啰嗦了，只講一下我的感受。
關(guān)于武俠
武俠者，武者俠也，俠客用自己的武技行俠仗義。武俠，終究是以武犯禁（韓非在《韓非子·五蠹》中說：“儒以文亂法，俠以武犯禁”）。武俠，離不開江湖，江湖之中，俠客們用墨守的道德評價體系，自己解決恩怨，處罰全憑自己判斷。江湖中人，不信官府與朝廷，自己有一套體系，絕不與朝廷為伍。在“封建王朝”中，官府與朝廷統(tǒng)領(lǐng)著一切，人民經(jīng)常受著腐敗官府的欺凌，江湖中人則是不懼，同時也希望有一個公平公正的社會。武俠作品之中，官府多是不作為或是腐敗的。
《太極張三豐》中張君寶幾乎是以一人之力推掉腐敗政府領(lǐng)導(dǎo)，從而救人民于水火之中。雖知未必能做成，卻也不考慮全身而退的事，武之俠者，俠者為先，自己生命在之后，猶如古代文人“文死諫”，文人的脾氣一上來，生死且不論，俠之大義為先。之中，張君寶對凌道長說：“修道之人不可以只為自己，要普度眾生”“我相信上天有好生之德，為了避免更多的人再受到傷害，我一定要想辦法阻止他再作惡”“生死有命”。
關(guān)于天數(shù)
張君寶與董天寶同是少時入少林寺，雖然張君寶進(jìn)入少林寺早一些。當(dāng)時兩人的性格差異并不大，同觀入少林寺修行更早的人，卻似乎并沒有受到多大的陶冶，比如那個欺負(fù)弱小的師兄、以及非常護(hù)短的師伯。之后兩人的行為迥異，恐怕并不能單純的說是環(huán)境的影響。自從董天寶進(jìn)入少林寺，他們便在同意環(huán)境之中十幾年，董天寶依舊喜歡爭名奪利，以至于那句“我命由我不由天”，而張君寶一直善良忠厚，“上天有好生之德”。董天寶的武功天賦比張君寶高，也更精明。但最后卻是張君寶打敗董天寶，雖是編輯及我們社會道德體系的要求，卻也是天道運行必然結(jié)局。天道，陰陽均衡、物極必反。并非單從正義與邪惡來講，天道不以多論少，也不以少論多，亦無甚善惡之說，終究是以平衡論之。況且邪惡從來沒有也不會消失，甚至占強(qiáng)的時刻卻是不少。最后，劉瑾已是氣數(shù)已盡，或許自身的氣數(shù)已盡，或許也是董天寶爭了劉瑾的氣數(shù)，但依舊逃不了一個滅亡的下場，陰陽循環(huán)失衡之下，決然不能長久。每個朝代都是如此，盛極而衰，有如黃炎培的“周期律”依舊是誰也逃不了，無論是明不明白那個道理。另外，天數(shù)，不要看成迷信，萬事萬物，自有各自的生命軌跡，誰也掙脫不了，也別以為科技是萬能的，迷信科技亦是不行。比如那個轉(zhuǎn)基因技術(shù)，那是違反“道”的，違反生命貴了的?？汕f別以為我們什么都能做了，就我們掌握的這點科技！遠(yuǎn)古及上古的人們，雖然生產(chǎn)力低下，但對宇宙的理解很透徹?，F(xiàn)代人自以為有了那點科技就能無所不能了，殊不知，這正是“一葉障目，不見泰山”！生命軌跡是從出生前就注定了的，且不說其他，就說出生前，你的父母、家庭環(huán)境、父母受教育程度、你能接觸的人、你的人際關(guān)系、你的能上的學(xué)校、能吃的蔬菜、甚至能穿的衣服。。。。。等等都是注定的了。那問了，我們還努力什么、努力為何？有天數(shù)，卻也有氣數(shù)之說，人不謀氣數(shù)，空有天數(shù)。另外來講，人一生即便有億萬財產(chǎn)，一天只知縱欲吃喝，雖然也是一種活法，卻也沒有滋味。人生也不甚豐富。
關(guān)于官員的跋扈
“土皇帝”鎮(zhèn)守太監(jiān)劉瑾要去大廟上香，于是用官兵把整個道路清了，只為自己走，頗有只許州官放火，不許百姓點燈的氣勢?；蛟S，這個場景有點眼熟，不僅封建朝代里有，現(xiàn)在不也有嗎？某官員下來巡視，先是封路，再是警車開道，怕是別人不知道他來似地，頗的不可一世。當(dāng)然，劉瑾可比現(xiàn)在的那些官大的多了，關(guān)鍵是“他”有兵?。▽τ趧㈣姆Q呼，“他”不合適，“她”也不合適，就用帶冒號的“他”吧）。在一個官本位的朝代里，百姓的生命只是暫存在自己這里，那個官員一腐敗，就會直接間接死多少人。就連孔子老先生都說：學(xué)而優(yōu)則仕。雖然當(dāng)官的目的不一樣，但終究是鼓勵大家當(dāng)官去，孔子也不贊成做隱士，還給隱士分級。做官的自然覺得高人一等，重要的是手里有權(quán)，行事自然顧忌就少?？墒?，少數(shù)的這樣的官員倒還好，要是多數(shù)的都這樣，說明上位者也相當(dāng)腐敗，整個政府系統(tǒng)都僵化腐朽了，那離分崩離析就不遠(yuǎn)了。好比一間房子，有一根或是幾根椽子壞了，還好辦，要是椽子、梁都壞了，那就別修了，推了，重新蓋吧。整個朝廷都不行了，那就大家一拍兩散，都別干了。反正江山代有才人出，皇帝輪流做。
這一段有關(guān)稅吏的，更能說明官員跋扈。尤其是那一句“誰身上有刀，誰就能大聲說話”，真是經(jīng)典！何謂“刀”，就是權(quán)力！讓人直感嘆，權(quán)力真厲害！這部93年拍的電影，快二十年過去了，卻更符合現(xiàn)在的社會了。還有那一句“你是不是在搞反朝廷活動”依舊適合，只要你反抗，就可以扣上一個“反朝廷”或是“危害國家安全”的罪名，讓你不死都難。權(quán)力不會造孽，權(quán)力是個中性詞，只有人被異化了之后，濫用權(quán)力，還有就是權(quán)力不被約束，才是最危險的。
關(guān)于反抗--“革命”
有壓迫就有反抗，不過，也是在壓迫到一定程度之后。反抗者一般也是在客觀上被逼無奈，“窮則變”，古今的“窮”不同意，古時的窮是窮盡，今時的窮是貧窮的貧，就是沒錢。當(dāng)你被逼無奈的時候就會想辦法改變，好比劉邦，站著也是死，跪著也是死，那就放抗一下，雖然他也想當(dāng)皇帝，可剛開始反抗的時候不會就朝著做皇帝的目標(biāo)去，一是前途渺渺，再者會成為公敵。做皇帝是到極致的副產(chǎn)品。反抗也不一定是革命，之所以帶上革命，是因為它們本質(zhì)是一樣的，都是要改變現(xiàn)狀，不同的是，革命，就要推翻整個現(xiàn)行系統(tǒng)重整一個新系統(tǒng)。在本片中，張君寶是可以再躲的，不過，俠義之所向，雖知不敵，吾往矣！這也正是武俠的內(nèi)核所在！
關(guān)于人性
“怎么殺那么多人啊”！聽起來那些被殺的死的很冤枉?？墒强粗?，稅吏身后那倆人看熱鬧時笑得多開心啊，還說“看他那傻樣”。或許他們的笑只是恭迎稅吏的笑，可是接下來下手可是狠著呢。那些官可惡，那些狐假虎威的“兵”一樣可惡?？戳谐写摹笆勘薄把米洹?，一說他們是被逼的，也說他們很無辜，都是“炮灰”?？墒?，只有“劉瑾”的話，“他”什么也干不成，這些士兵也是幫兇，是他們親自動手打砸搶燒。他們的死也沒有一個人是無辜的。所以，一個朝代的覆滅，絕不僅僅是那些專橫跋扈的官員、昏庸的皇帝造成的。“縣太爺是我表哥”這句話是不是挺耳熟，“李剛是我爸”、“XX是爸”“我XX是XX”，拼爹拼爸拼表哥，拼關(guān)系，古來有之。權(quán)力會世襲、集團(tuán)化，以期望保證他們永享富貴。在少林寺里呢，大家都是同門師兄弟，可是下手的時候也未必手軟，那少林寺的磚都打碎了。而之后，君寶二人打翻了七寶琉璃燈，踩扁眾人，他們則說：“大家都是同門師兄弟，不要再踩了！”可見少林寺里不也一樣嗎？
關(guān)于“少林寺”--和尚與道士
少林寺自是久負(fù)盛名，它與佛教相互依托，所謂“禪武雙修”。自佛教傳入中國之日起，便在中國大地遍地開花，作為“外來戶”，能做到這個程度，必是依附于中國傳統(tǒng)文化思想，與中國社會意識形態(tài)相適應(yīng)，援儒入佛，設(shè)法通過儒士傳播其教義，才快速流行起來的。道教則是中國土生土長的，中國不缺少智慧，自然也不缺少偉大的宗教。先不談儒教，單說佛道，以為人熟知程度、教眾多少來論，絕然是佛教傳播的廣，這與它們的宗旨是有關(guān)系的，佛教講究“入世“”雅俗共賞“，道教則是”出世“”曲高和寡“。道教的神秘感始終未退過，這幾年佛教屢屢出丑聞，道教一直無事。
本片中的和尚則是魚龍混雜，一如那覺遠(yuǎn)的悟性、修行程度，同樣有覺遠(yuǎn)師兄那樣世俗之人，更有那，為劉瑾請長壽佛的和尚，說他們被逼迫也好（反正我是看不出逼迫）、自愿也好，他們都是披著和尚皮的世俗人，他們和那些打老百姓的打手沒什么區(qū)別。不一樣的是，打手打百姓的身體，這些和尚則玷污人們的信念，你會相信他們宣揚的教義、禪語嗎？和尚與世俗社會有著千絲萬縷的關(guān)系，他們?nèi)舨荒鼙３种约旱莫毩⑿?、純潔，他們就比那些腐敗官員更可惡。
關(guān)于太極
太極，始見于《周易系辭傳》，用來闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態(tài)，兩儀即為太極的陰、陽二儀。太極拳是“太極”的一種派生事物，雖然如此，可有這么高深的哲學(xué)基礎(chǔ)，運用到武術(shù)之中，即可造就一個蘊含哲學(xué)、技擊、養(yǎng)生、悟道的拳種。太極拳的厲害之處不在于它的攻擊多么犀利，而是蘊含著”道"，此拳法雖然老少皆可修習(xí)，卻講究悟性。
關(guān)于影片瑕疵
這部影片的投資不大，其中又有著名演員、著名導(dǎo)演，對于拍攝本身的投資力度就沒有那么大了。其中有不少吊威亞的鏡頭漏了出來，場面也不宏大，但不妨礙它的高質(zhì)量、不妨礙它成為一部經(jīng)典影片。近來，那些所謂的大片，投資是夠大、演員陣容也宏大、營銷也宏大，依舊改變不了是一部“爛片”的口碑。關(guān)于結(jié)局
本片的結(jié)局，劉瑾和董天寶自然是斃命了，張君寶把董天寶的骨灰?guī)Щ亓松倭炙拢约何虻?、自?chuàng)太極拳，創(chuàng)立武當(dāng)派。佛本是道，也不必計較甚些門派之別了。需要思考的是，劉瑾、董天寶死了，張君寶歸隱。軍隊自然群龍無首，依舊會出現(xiàn)第二個乃至第三個劉瑾、董天寶。這就好比身上癢了，用手撓一下，過后依舊還是會癢。雖然我們明知不可能治本，可是我們?nèi)栽敢馑伎荚趺醋尅皠㈣辈辉诔霈F(xiàn)？雖然電影只是一種源于生活、高于生活的藝術(shù)作品，可是我們?nèi)钥蓵呵覍⑵淇醋鍪恰皻v史”，一種“偽歷史”，姑且稱之為“電影歷史”以反思當(dāng)下我們的社會、我們的生活，不然單說哪個朝代的得失沒什么意義的。對真實的歷史反思也好，對電影的反思也好，只不過是一種手段，關(guān)鍵是我們能從中悟出什么。
對于如何防止“劉瑾”再次危害社會，我們一般歸于法律制度之上，但從今天社會的現(xiàn)象來看，執(zhí)行與司法同樣存在著嚴(yán)重的問題。如果是影片中那個社會狀態(tài)，那就是整個社會各方面都出大問題了。究竟是何時出的、怎么出的，太過追究已然無甚大用處。但病還是要治的，藥方究竟怎么開，我們這些既非法律專家、社會學(xué)家，更非改革家的平民，徒留感慨而已。但是，我們都是華夏兒女，有責(zé)任、有義務(wù)為我們的民族未來！我們希望我們的民族能繁榮昌盛（卻是不想去縱橫四海、雄霸五洲，只愿世界各民族都能繁榮，大家和睦相處）。這需要我們的共同努力，不要為了那一點點利益而去損害整個民族的利益，給子孫留點東西吧！
關(guān)于人生
摘取本片富含人生感悟的幾個片段：對對錯錯又有誰能分得清呢？過去的一切只是人生的點綴，而不是一種的負(fù)擔(dān)。放下負(fù)擔(dān)，奔向新生命。我命由我不由天。名利只是過眼云煙。這些富含哲理的話語，我也就不畫蛇添足了。
關(guān)于交稅
看看都有什么稅吧，個人所得稅，擅用官地稅，娛樂事業(yè)稅，軍人服裝稅，出入平安稅，安居樂業(yè)稅，連抓人還要手續(xù)費。
稅收，是一個國家政權(quán)良好運行的保證，是一個國家穩(wěn)定的基礎(chǔ)。古代，以糧食稅為主，現(xiàn)代則以工商業(yè)稅為主，這是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不同的差異。所以今天取消糧食稅不是什么偉大的事情，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?，如果古代取消了，那才是大事呢，?dāng)然，也有可能出大事！如何征稅則是一個大問題，亂征稅會弄得民不聊生。古代失掉政權(quán)的朝代，不僅僅是朝政腐敗、皇帝昏庸，還有就是亂征稅，本來就民不聊生了，這下更是給農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)雪上加霜。有些稅是皇帝征收的，有些則是官員私自征收的，有些是官員拿著雞毛當(dāng)令箭多征收的。“娛樂事業(yè)稅、擅用官地稅、軍人服裝稅、出入平安稅、安居樂業(yè)稅”，即便要被抓還要收手續(xù)費。我擦，這樣的政權(quán)不垮掉，還有天理嗎？不管是怎樣個情況，人民的怨氣在產(chǎn)生與增加、積聚，終究是算在這個政權(quán)上的，如若再給人民封口，只會加速政權(quán)滅亡，那是很愚蠢的做法，歷史上教訓(xùn)很多了。還有就是，征多少稅，人家掙了一百塊，你想都拿走，還不能有怨氣，這誰辦得到？“前幾天你也吃飯了，那你今天還吃？”聽聽，多霸道啊，想什么時候收、收多少，他們說了算，前幾天交的稅是過去的事，今天是今天的，這哲學(xué)學(xué)得多好啊，這與“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”有異曲同工之妙哦！還有那些“公務(wù)員”，他們也是很開心啊，多征稅，他們也能撈很多油嘛，還能享受“成就感”，欺負(fù)別人在他們眼里是最有成就感的了，別人死活他們才是不管呢！
關(guān)于權(quán)力
人說權(quán)力可怕，怎么個可怕法，（無限制的）權(quán)力能釋放一個人心中的心魔，把一個好好的人異化成“魔鬼”。之前，董天寶雖然好勝，卻也不至于好殺、極端殘忍，擁有權(quán)力之后，就像變了一個人似的，因為可以做心中想做的事了，再也沒有那么多限制了，之前積壓的怨氣一股腦的全發(fā)泄出來了。把別人踩在腳下會享受到無比的成就感，如果有可能，他恐怕會去把以前欺負(fù)過他的人教訓(xùn)一遍。無論怎樣，都永遠(yuǎn)有人前赴后繼踩著別人朝上爬，這是權(quán)力得不到應(yīng)有的約束所致?，F(xiàn)代社會不也是如此么？
