愛華網(wǎng)走進(jìn)禪宗二祖祖庭匡教寺的震撼和遺憾
6月1日，河北省博客圈開展《燕趙文化行》第二次活動(dòng)——走進(jìn)成安禪宗二祖祖庭匡教寺。參觀了正在恢復(fù)建設(shè)的大雄寶殿、二祖說法臺(tái)等建筑，匡救寺住持會(huì)空法師就二祖業(yè)績(jī)和匡教寺的歷史、復(fù)興計(jì)劃做了生動(dòng)感人的介紹，令博友動(dòng)容。在座談中，博友們從不同側(cè)面談了感受。本人也以“震撼和遺憾”為題發(fā)言，談了感受。
關(guān)于震撼。有兩方面：
一是視覺震撼。5月31日下午、先行到達(dá)，在二祖匡教禪寺住持會(huì)空法師的陪同下，參觀了寺院。匡教寺作為禪宗二祖祖庭，歷史悠久，初建于北齊天保六年（555年），二祖慧可在此傳教講法先后達(dá)34年，為禪宗的發(fā)展傳承、佛教文化本土化奠定了基礎(chǔ)。但是，在明清時(shí)，匡救寺開始衰落，民國(guó)時(shí)廢棄。2005年，從海外歸來的會(huì)空法師住持匡教寺，開始了寺院的復(fù)興。目前，寺院規(guī)模占地108畝，雖然仍在緊張施工，但是規(guī)模已現(xiàn)。
匡教寺規(guī)劃圖
新修建的大雄寶殿、二祖說法臺(tái)、禪堂已拔地而起。進(jìn)入主體工程已完工的大殿，跨度寬敞的大殿，竟然沒有一根柱子，高大的銅鑄佛像，精雕細(xì)刻的底座，盡顯精深的構(gòu)思設(shè)計(jì)和恢弘的布局。寺院內(nèi)保存的兩棵古榕花樹，已有300多年的歷史，一棵狀如傘蓋，竟然居于寺院的中點(diǎn)，為保存這棵古樹，本來應(yīng)該居于中點(diǎn)的大雄寶殿不得不向前移動(dòng)了幾十米。另一棵，狀如龍鳳，奇異的是，本已枯萎了的古樹，在1992年又重新發(fā)芽，枯木逢春。6月1日上午，又參觀了二祖慧可的另一座寺院——元符寺，看到了出土的宋代安放二祖慧可舍利子的石槨、記述重修二祖塔的宋代石碑，參觀了國(guó)內(nèi)僅存的刻有梁武帝為禪宗初祖達(dá)摩撰文的唐碑。
這些，都展現(xiàn)了中國(guó)佛教發(fā)展史上劃時(shí)代的篇章，匡教寺和元符寺在佛教中國(guó)本土化的演變中，具有重要的承上啟下作用。這既是成安重要的歷史文化，也是河北，以至全國(guó)重要的歷史文化。
二是心靈震撼。
通過看、聽，感受到，從成安政府，到以會(huì)空法師為首的匡教寺僧眾，還有石家莊旭隆公司董事長(zhǎng)甄志等有文化自覺和歷史擔(dān)當(dāng)?shù)钠髽I(yè)家，表現(xiàn)出了“復(fù)興二祖祖庭，傳承二祖精神，光大禪宗文化”的遠(yuǎn)見卓識(shí)和意志力量。通過和會(huì)空法師座談交流，在她身上，感悟到了一種來自二祖慧可的為光大禪宗佛法的高遠(yuǎn)目標(biāo)，和為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的獻(xiàn)身精神、堅(jiān)定不移的意志和堅(jiān)韌不拔的毅力。這些，都讓人心靈震撼。
會(huì)空法師向旭隆集團(tuán)董事長(zhǎng)甄志、策劃專家李寶臣介紹匡教寺復(fù)建情況
關(guān)于遺憾。
遺憾的是，具有如此深厚文化底蘊(yùn)的禪宗二祖祖庭，竟然很少為人熟知。不久前，河北省政協(xié)和河北省旅游局編著出版了展示河北省旅游文化資源的專著《望長(zhǎng)城內(nèi)外——河北勝景》，本人參與編纂了其中的《多少樓臺(tái)煙雨中——觀寺廟》章節(jié)，收錄了河北長(zhǎng)城內(nèi)外的古剎名寺24座，竟然沒有二祖祖庭匡教寺和元符寺。決定要探訪匡教寺，遂向?qū)Ｖ看_定者探問為什么不收錄匡教寺和元符寺，告知“沒有名氣”。這不是偏見，而是真實(shí)情況，二寺“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，就是筆者，也是這次“燕趙文化行”，要走進(jìn)匡教寺，才第一次聽聞。在這次探訪活動(dòng)中，了解到，兩寺的文保單位的級(jí)別，一為邯鄲市保單位，一為縣保單位，也沒有達(dá)到兩寺應(yīng)有的層級(jí)。這種匡教寺、元符寺本有的文化地位，和在社會(huì)上的知名度，形成了巨大反差，把一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題提到了面前：如何讓“藏在深閨人未識(shí)”的禪宗二祖祖庭，走出成安，走向河北，走向全國(guó)，走向世界，真正復(fù)興其禪宗文化中心的地位。
要盡快改變這種狀況，個(gè)人認(rèn)為，要從三個(gè)方面著手：
一是強(qiáng)化研究和宣傳。不可否認(rèn)，多年來當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)人士做了不少研究、宣傳工作，但是，僅僅在當(dāng)?shù)匮芯俊⑿麄?，還是不能更有效地將禪宗二祖文化推向更廣闊的社會(huì)領(lǐng)域。要?jiǎng)訂T各方面力量，特別是借助成安、邯鄲以外的力量，包括社科研究、文化【】、旅游部門，包括傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體，也不可忽視企業(yè)的力量。要?jiǎng)?chuàng)新研究、宣傳形式，把提升二祖祖庭匡教寺、元符寺的文化層次研究和普及宣傳相結(jié)合，應(yīng)成立組建“禪宗二祖文化研究院”，吸納更高層次的專家學(xué)者，整合多方面的研究、宣傳力量。應(yīng)盡快開始提升匡教寺和元符寺文保單位層級(jí)的研究和申報(bào)工作。
第二個(gè)重要方面，是整合文化資源?？锝趟潞驮率嵌U宗二祖祖庭不可分割的整體，目前的二元體制，必然制約二祖祖庭走向全國(guó)、走向世界，要盡快慎重、妥善地解決這種二元體制。
三是確立跳出匡教寺、元符寺看兩寺文化價(jià)值的觀念。這不是說不要重視匡教寺、元符寺，寺是文化基礎(chǔ)，是根本，做好固本，攸關(guān)重要，這方面，匡教寺正在全力以赴進(jìn)行?？梢灶A(yù)見，不久的將來，一個(gè)全新的匡教寺就會(huì)展現(xiàn)在人們眼前。從更深的層面上講，匡教寺、元符寺不僅僅是宗教場(chǎng)所，要站在一個(gè)新的高度，除了認(rèn)識(shí)禪宗二祖文化在佛教文化上的重要地位，更要看到，這是深厚的地方文化資源，是一種可資開發(fā)利用的文化資源。當(dāng)前，面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素，文化成為重要支撐力。在某種程度，把國(guó)家、區(qū)域的競(jìng)爭(zhēng)放在了以文化論輸贏上。這就要為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素和文化資源的保護(hù)利用找到一個(gè)契合點(diǎn)，避免短視行為，在文化的拉動(dòng)作用上做文章，把旅游業(yè)和相關(guān)的衍生產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，統(tǒng)籌規(guī)劃，這也應(yīng)該是禪宗二祖文化研究的重要內(nèi)容。
和佛接緣
