愛華網(wǎng)埃及人借浮雕壁畫宣揚(yáng)法老的文治武功，蘇美爾人靠浮雕藝術(shù)對國王歌功頌德，而亞述人則不同。 亞述浮雕采用一系列詳實(shí)的畫面表現(xiàn)戰(zhàn)事情境，融歷史記錄、歌功頌德和審美裝飾為一體，達(dá)到了歷史性、政治性和藝術(shù)性三者的高度統(tǒng)一。原始思維中的完整性特征在亞述雕塑藝術(shù)中尤為突出。薩爾貢二世宮的雙翼守護(hù)神獸的五條腿足確保觀者無論從何角度觀察，都能夠領(lǐng)略神獸真實(shí)完整的形體。亞述浮雕刻畫的人物造型完整，對雙手、雙腿的處理都是按照無遮擋原則進(jìn)行。亞述雕塑藝術(shù)追求細(xì)微寫實(shí)的風(fēng)格特征正是與這種樸素的完整性審美思維一脈相承。
國王雕像，約公元前875-860年，出自尼姆魯?shù)翹imrud伊西塔神廟，雕像高113厘米，寬32厘米，厚15厘米。這尊亞述納西巴爾二世(公元前883-859)的雕像立于愛神伊西塔神廟中。雕像以菱鎂礦石刻成，置于微泛紅色的石基座上。這些特殊的石材很可能是亞述征戰(zhàn)后從國外帶回。亞述國王樂于以具有異域情調(diào)的戰(zhàn)利品進(jìn)行炫耀。國王目光炯炯，正視前方，雍容大度，威風(fēng)顯赫，披著長發(fā)，蓄有胡須，體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的亞述宮廷風(fēng)尚。他身著短袖束腰長袍，披裹著長披肩，遮到腰部以下。他右手握著鐮刀，左手中的權(quán)杖象征至高無上的亞述神賦予他的權(quán)威。其胸部的銘文記錄了他的稱號和家譜，記載了他曾向西遠(yuǎn)征，直抵地中海。
國王出征，約公元前875-860年，出自尼姆魯?shù)隆拔鞅蓖鯇m”的西翼，高101厘米，寬86厘米，厚20厘米。浮雕上亞述那舍巴爾乘著戰(zhàn)車，佩劍出行。他圓睜雙目，右手拿箭，左手握弓，象征勝利。那尖頂帽以示國王身份，前有馬夫開道，旁有侍從遮陽，戰(zhàn)車帶有馬飾，盾牌釘滿護(hù)釘，可能是征伐庫爾德地區(qū)。畫面底部的線條描繪了崎嶇的道路和湍急的河流，以表征戰(zhàn)之艱難，勝利來之不易。
渡河逃竄，約公元前875—860年，出自尼姆魯?shù)挛鞅蓖鯇m，高88厘米，寬225厘米，厚9.5厘米。這幅浮雕描繪了亞述那舍巴爾年代的戰(zhàn)爭舊事，時(shí)間為公元前878年，地點(diǎn)為現(xiàn)今小鎮(zhèn)阿那(Ana)東南。亞述士兵攻占了城堡，兩名弓箭手乘勝追擊敵人，庫杜魯和他的70名兵士逃入幼發(fā)拉底河，渡河逃竄。浮雕中有棗椰樹、穹形門、尖頂帽、充氣囊，在留駐藝術(shù)品的同時(shí)，又生動地記憶了當(dāng)時(shí)的生活圖景。
王室獵獅圖，約公元前875—860年，出自尼姆魯?shù)挛鞅蓖鯇m的西翼，高98厘米，寬139.5厘米，厚23厘米。王室獵獅圖把獅子視為“野蠻力量”，王室獵獅，意為國王有責(zé)任、有能力予以控制。弓箭手為國王亞述巴尼帕爾或是王子夏爾馬內(nèi)舍，戴有頭帶，飄帶披后，弓為滿弓，箭在弦上。戰(zhàn)車下面已有中箭的獅子，車馬踩踏而過。這幅浮雕人物神態(tài)威嚴(yán)，構(gòu)圖富有變化，主題清晰，動感十足。
慶祝獵牛圖，約公元前875-860年，出自尼姆魯?shù)?，?0厘米，寬225厘米。這是狩獵情景中的一個(gè)片段，公牛躺倒在地，國王一手執(zhí)弓，一手祭酒慶賀勝利。畫面左側(cè)是兩名士兵，除了常規(guī)武器外，他們還佩著法杖。為國王打著遮陽蓋的人身背著箭囊。另一個(gè)人左肩上搭一塊毛巾，為國王扇扇子。這四個(gè)人都沒有胡須，應(yīng)該是宦官。國王手里拿著飾有串珠緣飾的碗祭酒，這種碗在亞述帝國結(jié)束后還非常盛行。和國王相對的是王子，可能就是下一任國王夏爾馬內(nèi)舍。他的穿著和國王一樣，只是頭上僅戴著頭帶。站在他身后的是宦官總管。他們兩人雙手交叉，這是廷臣在國王面前所使用的特殊首飾。右側(cè)的兩名樂師正演奏九弦橫琴。
守護(hù)神，約公元前875-860年，出自尼姆魯?shù)碌摹拔鞅蓖鯇m”，高224厘米，寬127厘米，厚12厘米。浮雕上的守護(hù)神守衛(wèi)在國王起居室的入口處，他身上帶翼，形如天使，左手抱山羊，右手握麥穗，象征繁殖，充滿張力。這個(gè)形如天使的帶翼人物可能是阿普卡魯（Apkallu）的神靈，卷曲的頭發(fā)、八字須和長胡子是公元前9世紀(jì)典型的式樣。小腿上的肌肉非?？鋸?，一根暴起的血管繞在腳踝上。
慶祝勝利，約公元前730-727年，出土于尼姆魯?shù)轮醒胪鯇m。這塊殘片是慶祝場面的一部分，國王也出席了這次活動。右邊兩個(gè)正在鼓掌的人是亞述廷臣。左邊一人身穿長裙，外披獅子皮披風(fēng)，手持鞭子。從亞述那舍巴爾到埃薩哈敦統(tǒng)治時(shí)期，在亞述人慶祝勝利的場景中都能看到這樣的形象。身披獅子皮的化妝儀式是戰(zhàn)斗之后的傳動表演，用以膜拜女神依西塔，而獅子就是她的象征。
皇家衛(wèi)隊(duì)的士兵，約公元前700-695年，出自尼尼微西南王宮依西塔神廟。這塊石板描繪了國王的侍衛(wèi)。左邊的弓箭手是輕裝士兵之一。右邊的持矛者展示了亞述人是怎樣將帝國各地的軍團(tuán)融入自己軍隊(duì)的。盡管他持的盾與亞述士兵的盾很相似，但他的無邊帽、有長長遮耳帽邊的頭帶以及卷到膝蓋上方的短裙都表面他來自巴勒斯坦或是附近地區(qū)。猶大國拉克西人的裝束幾乎與此相同。
歷代國王不遺余力地大興土木建造豪華宮殿，兩河流域歷史上最宏偉富麗的宮殿建筑在亞述帝國時(shí)期競相涌現(xiàn)。亞述那西帕二世從尼尼微遷都到卡爾克后建造的恢弘奢華的宮殿，不僅是國王的行政中心，亦成為炫耀強(qiáng)盛國力的標(biāo)志場所。薩爾貢二世宮門處聳立的雙翼人首神牛石雕守護(hù)神與殿內(nèi)巨幅浮雕交相輝映，成為亞述藝術(shù)的傳世力作。“浮雕之于亞述，相當(dāng)于雕塑之于希臘，繪畫之于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利”。亞述的浮雕藝術(shù)代表了美索不達(dá)米亞藝術(shù)的最高成就。長幅鉅制的亞述浮雕以描摹戰(zhàn)爭、狩獵等激烈場面為主，充滿了動感與張力，是亞述人對強(qiáng)悍生命力的詮釋，也顯示了亞述人的審美理想。
參考文獻(xiàn)：Art and Empire：Treasures from Assyria in theBritish Museum，199509
