愛華網(wǎng)教學(xué)目標(biāo)
（一）知識教育目標(biāo)
在初中掌握議論文三要素的基礎(chǔ)上進(jìn)一步懂得“觀點(diǎn)和材料統(tǒng)一”的知識。
（二）能力訓(xùn)練目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)掌握閱讀議論性文章的基本方法，先從總體上抓住中心和要點(diǎn)，理清作者思路，再從中歸納要點(diǎn)，選擇那些重點(diǎn)、難點(diǎn)或關(guān)鍵處作深入理解，從而訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力。學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深奧抽象的道理講得深入淺出，形象生動的論證藝術(shù)。
2．構(gòu)成本文章辛辣的諷刺力量的是作者的語言，形象含蓄、幽默、犀利，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解它豐富的內(nèi)容和深層含義。
（三）德育滲透目標(biāo)
本文觀點(diǎn)，不僅適用于其他方面，對當(dāng)今的改革開放的借鑒意義也是極大的。因此要學(xué)會運(yùn)用本文所闡述的道理，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問題。
重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決方法
作者對“送去主義”的論述，是理解的難點(diǎn)，因此要講清作者對“怎樣對待文化遺產(chǎn)”這個(gè)問題的論述，是把它放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察的，只有講清了“送去主義”的做法和危害，才能使實(shí)行“拿來主義”的必要性和迫切性體現(xiàn)出來，教學(xué)中要讓學(xué)生充分領(lǐng)會課文，而不是從預(yù)習(xí)提示中照搬，使學(xué)生懂得結(jié)論是從材料的分析中來，從而樹立起從實(shí)際出發(fā)的事實(shí)求是的唯物主義觀點(diǎn)，同時(shí)也使學(xué)生明白觀點(diǎn)和材料如何統(tǒng)一。
教學(xué)重點(diǎn)是文中有關(guān)拿來主義的論述和比喻論證的方法。這是學(xué)生第一次接觸這些知識，教材中又沒有這方面的解釋，因此老師要力求講得深入淺出，使學(xué)生容易理解和記憶。
教學(xué)設(shè)計(jì)
（一）課文前半部分是難點(diǎn)，著重使學(xué)生認(rèn)識“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害；重點(diǎn)放在課文后半部分，讓學(xué)生理解比喻論證和諷刺語句的含義，明確什么是“拿來主義”。
（二）課文內(nèi)容豐富，含義深刻，教學(xué)時(shí)注意設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的思考題，引導(dǎo)學(xué)生討論，重要語段加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，以加深對文章主要觀點(diǎn)和語言特點(diǎn)的理解。
課時(shí)安排 二課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課。
著名作家馮驥才，前幾年赴法國訪問時(shí)，遇到了這樣一件事，在次歡迎宴會上，外國記者問道：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們不但心變成資本主義嗎?”同學(xué)們請?jiān)O(shè)想一下，如果是你，會怎樣回答呢?我們應(yīng)采取怎樣的方法和態(tài)度才是正確的呢?（多方啟發(fā)，讓學(xué)生充分發(fā)揮）。今天我們學(xué)習(xí)魯迅先生在三十年代寫的一篇雜文《拿來主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
讓我們了解一下，魯迅先生是在怎樣的情況下寫這篇文章的（指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀提示，讓學(xué)生回答后，教師歸納）
二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
讀“預(yù)習(xí)提示”。“提示”有兩段，第 1段寫什么？學(xué)生回答后要求思考：魯迅先生在提出“拿來主義”之前，為什么先批“送去主義”？由此理出文章結(jié)構(gòu)層次，歸納每部分的大意。第 2段寫什么？學(xué)生回答后，要求閱讀課文時(shí)勾畫出犀利、幽默的詞語和比喻論證的語段，并體會其含義。
三、研習(xí)新課。
1．分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。
提問：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？
討論、明確：作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義“必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來主義”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個(gè)問題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。
全文分三個(gè)部分：
第一部分（第 1—4段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。
第 1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。
第 3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。。
第二部分（第 5—9段）：闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。
第 5段正面提出“拿來主義”的主張。
第 6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來主義”的必要。
第 7段揭示“拿來主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。
第 8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。
第 9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。
第三部分（第 10段），總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
2．研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。
（1）提問：第 1段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？
討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于 19345 年 6 月 4日，那時(shí)日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是“送去主義”了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。
作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去
展覽，“不知后事如何”，即有去無回。這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒愴可笑，“發(fā)揚(yáng)國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著僧惡和鄙視。
（2）提問。一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？
討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”ｚ我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。
（3）提問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？
討論，明確：拋來——指把無用的東西拋棄掉，或者無代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機(jī)或目的。
拋給——指有目的的、帶惡意的輸出。
（4）小結(jié)：作者、對待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起，一進(jìn)而揭露國民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。
3．布置作業(yè)。
（1）給加點(diǎn)的字注音并解釋：禮尚往來自詡殘羹冷炙冠冕（2）完成課文后“思考和練習(xí)”四。
（3）預(yù)習(xí)課文后半部分，學(xué)習(xí)比喻論證的方法和理解一系列比喻的含義。
第二課時(shí)
一、檢查復(fù)習(xí)。
給加點(diǎn)字注音并解釋：禮尚（shàng；崇尚，重視。）
自詡（xǔ；夸耀，說大話。）
殘羹（gēng；有濃汁的食品。）冷炙（zhì ；烤肉。）
冠冕（miǎn；古代帝王戴的帽子，引申為體面。）
二、研習(xí)新課。
1．研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。
（1）提問：第 5 段中哪些詞語含有諷刺意味？第 6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？第 7 段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？
討論，明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時(shí)髦”，一味地“送去”說成“趕時(shí)髦”，其諷刺意味是很濃烈的。“吝嗇”是針對上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。
“送來”是帝國主義對我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略。掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。
運(yùn)用腦髓——指用腦筋獨(dú)立思考，有主見；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來拿——指要有選擇，自己拿。
（2）提問：第 8段批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度？第 9 段闡述了“拿來主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運(yùn)用比喻論證說明有什么作用？
討論，明確：“大宅子”——比喻文化遺產(chǎn)。
怕；徘徊不敢走進(jìn)門（逃避主義）——孱頭
怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）——昏蛋。
羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）——廢物。
以上三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。
對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”?！罢加小笔乔疤?，不“占有”就無從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。
“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。
魚翅——比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。
鴉片——比喻有益也有害的一類事物（存放，供治病）。
煙槍、煙燈——比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉）。
姨太太——比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫靡的東西（走散）。
文中運(yùn)用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
2．研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡要說出每句話的內(nèi)容。
第 1句話；結(jié)論是我們要拿來。第 2 句話：拿來主義的具體做法。第 3 句話：拿來主義的結(jié)果。第 4 句話：拿來主義者應(yīng)具備的條件。第 5句話：從反面指出拿來主義的意義。
提問：這一段共 5句話，如果這 5 句話是 5 個(gè)問題的答案，那么應(yīng)該是哪 5 個(gè)問題（“思考和練習(xí)”二）？
明確：①究竟應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)？②對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待？③正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實(shí)行“拿來主義”的重要性迫切性何在？
3．總結(jié)全文，加深理解。
（1）提取要點(diǎn)，歸納中心：本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。
魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時(shí)至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。
（2）由學(xué)生討論，歸納寫作特點(diǎn)。①先破后立，破立結(jié)合；②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理；③語言犀利、幽默。每一條要求能舉出實(shí)例，并結(jié)合自己的感悟作簡要分析。
總結(jié)、擴(kuò)展
在透徹掌握中心篇目基礎(chǔ)上，擴(kuò)展閱讀，印發(fā)魯迅雜文《中國人失掉自信力了嗎?》采用課外閱讀方式，讓學(xué)生運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)知識分析文章，然后在課上討論交流，最后老師歸納小結(jié)。
《中國人失掉自信力了嗎?》全文有兩個(gè)論述層次；第一層，以國民黨反動派由信“地”信“物”，一變?yōu)樾艊?lián)，再變?yōu)榍笊癜莘鸬氖聦?shí)作論據(jù)，論證“中國人現(xiàn)在是發(fā)展著“自欺力”。第二層，以中國古來的光輝人物及現(xiàn)在正在前仆后繼戰(zhàn)斗著，可歌可泣的人物為論據(jù)，進(jìn)一步論證說中國失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑?！皟蓚€(gè)論述層次，滲透著辯證的分析觀點(diǎn)，形成了鮮明的對比。正是這對比中，作者有力地提出了自己的總觀點(diǎn)——要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下?！?/p>
布置作業(yè)
1．熟讀課文，完成思考與練習(xí)“一”、“二”、“三”
2．談?wù)劚疚乃岢膶ξ幕z產(chǎn)的正確態(tài)度，對今天的改革開放有什么現(xiàn)實(shí)意義。
附：板書設(shè)計(jì)
拿 來 主 義
魯迅
閉關(guān)主義：落后挨打
破先送——古畫實(shí)質(zhì)：媚外、投降
送去主義：舉例還有——古董危害：亡國、貽害
還要送——活人子孫
拿來主義怕：徘徊不敢走進(jìn)門——孱頭
破 怒：放一把火燒光——昏蛋
喜：接受一切——廢物
立“吃掉”
立：占有、挑選“薦”
“走散”
拿來主義
一、 導(dǎo)入新課
隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之大量而來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《拿來主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
二、簡介魯迅先生的創(chuàng)作。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。（僅以中學(xué)語文課本涉及的為限。）
三、簡介本文的寫作背景
本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。
本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。
為了維護(hù)反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點(diǎn)。
而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。
為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》（板書標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。
四、 解題
請同學(xué)看課文注釋①，回答《拿來主義》一文選自何書。
針對學(xué)生回答，指出：選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。
師生共讀：且介亭雜文。
[知識點(diǎn)：雜文]
雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。（《現(xiàn)代漢語辭典》）
雜文，是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會生活、文化動態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。
“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢？為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢？這就是學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。
五、研析新課
a) 分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。
提問：魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了哪些主義？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？
討論、明確：批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點(diǎn)在后者。運(yùn)用學(xué)生粗知的鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍等歷史知識，加深對“又碰了一串釘子”的理解，懂得文章開頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國政策入手，非常概括地說明中國近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，從歷史、社會根源揭示“送去主義”的本質(zhì)。
提問：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義“？
討論、明確：作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個(gè)問題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次基本上清楚了。
全文分為三個(gè)部分：
第一部分（1-4）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。
第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。
第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。
第二部分（5-9）：闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。
第5段正面提出“拿來主義”的主張。
第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來主義”的必要。
第7段揭示，“拿來主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。
第8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。
第9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。
第三部分（10）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
2、研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)的表現(xiàn)力。
（1）提問：第1段“別的且不說罷”一句有什么用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？
討論、明確：這一句把所要揭露，論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。
作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑，還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重，恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮，“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。
板書：
送古董
閉關(guān)主義————送去主義送畫媚外求榮
衣缽相傳送活人
落后反動
（2）提問：一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？
討論、明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”：中國不是“豐富”，還是“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就是夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后”呢？我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷飯做獎(jiǎng)賞?！翱念^”、“討”和“殘羹冷飯”，“獎(jiǎng)賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。
難點(diǎn)：第3段是難點(diǎn)，它的論證過程比較復(fù)雜。本段用了類比的方法。請將類比的內(nèi)容說上：
尼采：自詡是太陽中國：——自詡地大物博
光熱無窮——崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用
只是給予，不想取得——只送去，不拿來
他發(fā)瘋而死——子孫淪為乞丐（亡國滅種）
“送---”的危害性不是很可怕嗎？
（2）提問：“拋來”的“拋給”有何區(qū)別？
討論、明確：
拋來——指把無用的東西拋棄掉，或者無代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機(jī)或目的。
拋給：指有目的，帶惡意的輸出。
（4）小結(jié)：作者把對待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起，進(jìn)而揭露國民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。
3、布置作業(yè)
（1）給加點(diǎn)的字注音、解釋：
禮尚往來：shang 崇尚、重視
自詡： xu 夸耀 說大話
殘羹冷炙： geng zhi 有濃汁的食品 烤肉
冠冕: mian 古代帝王戴的帽子，引申為體面
（2）完成課后練習(xí)五
（3）預(yù)習(xí)課文后半部分，學(xué)習(xí)比喻論證的方法和理解一系列比喻的含義。
導(dǎo)語：課文由“閉關(guān)主義”導(dǎo)致“送去主義”談起，只是“送去”不僅有悖于“禮尚往來”的儀節(jié)，而且必定窮了自己，因此，“送去主義”當(dāng)然是錯(cuò)誤的。但是聽?wèi){“送來”就好么？難道我們受“送來”的禍害還少么？所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。如著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。”他幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來主義”。那么，什么是拿來主義，為什么要實(shí)行拿來主義呢？讓我們一起來看看魯迅先生的答案吧。
4、研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運(yùn)用形象的比喻闡明帛象的深刻的道理的寫作方法。
指名朗讀第5、6、7段，注意對吝（lin）嗇(se)髓(sui)蹩(bie)正音。
（1） 提問：第5段中哪些詞語含有諷刺意昧？第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？
討論、明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時(shí)髦”，一味地“送去”說成“趕時(shí)髦”，其諷刺意味是很濃烈的?！傲邌荨笔轻槍ι衔摹柏S富”，“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。
“送來”是帝國主義對我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語：“拿來“是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。
（2）提問：本文作者主張的“拿來主義”的內(nèi)容指什么？怎樣理解？
明確：A 運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿？ B 占用，挑選。
運(yùn)用腦髓——指用腦筋獨(dú)立思考，有主見；放出眼光——指要看得清，有辯別力；自己來拿——指要有選擇，自己拿。
（3）提問：第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度？第9段闡述了“拿來主義“者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運(yùn)用比喻論證說明有什么作用？
討論、明確：
“大宅子”——比喻文化遺產(chǎn)
三種人想法行動實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)
孱頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)拒絕繼承
混蛋保存清白放火燒光拒絕繼承不加挑選
廢物羨慕欣欣然蹩進(jìn)全盤接受
孱頭：比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。（十足的懦夫）
渾蛋：比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。（左得出奇）
廢物：比喻崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者。（右傾投降主義者）
顯然，作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。那么，真正的拿來主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？
對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”?！罢加小笔乔疤幔弧罢加小本蜔o從“挑選”，“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。（比喻論證）
“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅
喻體本體
事物態(tài)度事物態(tài)度
魚翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分吸收（使用）
鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分趨利避還（使用）
煙--（略）文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材
（如八股文等無用的歷史垃圾） （存放）
姨太太（略）只供剝削階級欣賞享用 剔除（毀滅）
的腐朽淫糜的東西
（色情文化等）
所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹，又具體形象。
文中運(yùn)用“大宅子”“魚翅”“鴉片”，“煙槍和煙燈”等。當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問題具體化，深奧道理或淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”“昏蛋”“廢物”“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
5、研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡要說出每句話的內(nèi)容。
第1句話：結(jié)論是我們要拿來。
第2句話：拿來主義的具體做法。
第3句話：拿來主義的結(jié)果。
第4句話：拿來主義者應(yīng)具備的條件。
第5句話：從反面指出拿來主義的意義。
提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個(gè)問題的答案，那么應(yīng)該是哪5個(gè)問題（“思考和練習(xí)二”）？
明確：（1）究竟應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)？（2）對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待？（3）正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？（4）要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？（5）實(shí)行“拿來主義”的重要性迫切性何在？
六、總結(jié)全文，加深理解
同學(xué)們，魯迅先生離開我們已半個(gè)多世紀(jì)了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開放的大好形勢，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)勢在必行，我們應(yīng)該如何去拿呢？
首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當(dāng)亡國奴，只能實(shí)行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)，香港就是被腐敗的清政府送去的，社會主義中國人民站起來后，國家強(qiáng)大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖國懷抱。
“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見，對外國的東西什么都要，把中國變成發(fā)達(dá)國家的垃圾場，我們要“拿來”的是高科技、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，把它變成自己的東西，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更好的東西來。趕上和超過世界先進(jìn)水平，這就需要我們努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起這一偉大的歷史使命。
“拿來”必須實(shí)行改革開放政策，只有改革，才能適應(yīng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要；只有開放，才能擴(kuò)大市場，國外的高新技術(shù)，先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以及優(yōu)秀的人才才會進(jìn)來，為我所用，發(fā)揮效益。
同學(xué)們，魯迅先生的思想博大精深，盡管已經(jīng)過去半個(gè)多世紀(jì)，但今天同樣能知道我們、激勵(lì)我們，讓我們再次欣賞先生的杰作，聆聽先生的教誨吧。
七、寫作特點(diǎn)
A 先破后立，破立結(jié)合
B 運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理
C 語言犀利、幽默。
八、本文的論證藝術(shù)：
1、 比喻論證（8、9段）——用有相似點(diǎn)的事物打比方
明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾摹⒈容^淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。
2、 類比論證（第3段）——用同類事物相比較
明確：用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法。這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。
3、 對比論證（8、9段）——用性質(zhì)相反事物作比較
明確：將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對比論證，對比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。如孱頭、昏蛋、廢物。
附：板書設(shè)計(jì)
破閉關(guān)主義（排外）
送去主義（媚外） （1）揭來源舉表現(xiàn)：展覽、演藝
拿（2）揭出實(shí)質(zhì)：媚外賣國
來（3）指出危害經(jīng)濟(jì)衰敗
主主權(quán)喪失
“送來”（反面）
義正面態(tài)度“拿來”
占有 （立）孱頭——逃避主義
錯(cuò)誤態(tài)度 昏蛋——虛無主義 條件：沉著、勇猛、
立運(yùn)用腦髓（破） 廢物——投降主義 有辨別、不自私
放出眼光
自己來拿魚翅（使用）——吃掉
（正面）鴉片（存放）——供治病取其精華
挑選 煙燈煙槍（毀滅）——送一點(diǎn)進(jìn)博物館 棄其糟粕
姨太太（毀滅）——各自走散
拋來=|拋給=送來=“獎(jiǎng)賞”=侵略
（冠冕些）（本質(zhì)）
尼采：19世紀(jì)后半葉對后世有重要影響的德國哲學(xué)家、美學(xué)家。
他對傳統(tǒng)、學(xué)派、理想、信仰以至目的、真理、統(tǒng)一性都有自己獨(dú)到的見解，可以說他是一個(gè)促成或造就新時(shí)代的天才人物。
“他把“你應(yīng)”（基督教道德、康德哲學(xué)）與“我要”（愷撒的英雄主義）、“我是”（古代希臘的諸神）區(qū)分開來，認(rèn)為他就是當(dāng)下的“我是”--我是有史以來最可怕的人，我是第一位非道德論者，我是地道的破壞者、毀滅者，我是流行了千百年的虛偽的冤家對頭，我是命運(yùn)，我是真理，我已經(jīng)給人類提供了最淵博的著作，我是如此如此的一個(gè)人，千萬別把我與別的任何人混為一談，如此等等。也就是自詡為我是太陽”
