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椒圖，龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進(jìn)入它的巢穴，鋪首銜環(huán)為其形象。因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。
“龍生九子”之談
“龍生九子”的解釋
龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統(tǒng)文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個(gè)虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來描述龍子。龍有九子這個(gè)說法由來已久，但是究竟是哪九種動(dòng)物一直沒有說法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說法。明代一些學(xué)人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統(tǒng)一。“龍生九子”傳說之一
在明代，龍還被人們附會(huì)出了一個(gè)繁盛的家庭。龍?jiān)谄湫蜗笮纬墒分?，曾是由多面一，即匯集了多種怪異的獸形象而演化為龍。然而并非所有的怪異獸像都百川歸海，納入了龍像之中，在與龍形象形成、發(fā)展的同時(shí)，一些怪異獸象也在發(fā)展，并且在某一方面糅合了龍的某一種形象特征。因而有人又把二者聯(lián)系起來。在民間，很久就流傳著龍生九子的說法，但是九子為何物，并沒有確切的記載，然而這一公案卻由于“真龍?zhí)熳印钡暮闷娑辛私Y(jié)果。據(jù)說一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血來潮，問以飽學(xué)著稱的禮部尚書、文淵閣大學(xué)士李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽倉卒間不能回答，退朝后左思右想，又向幾名同僚詢問，糅合民間傳說，七拼八湊，才拉出了一張清單，向皇帝交了差。按李東陽的清單，龍的九子是： 1、蚣蝮（bā xià）：性喜水，被雕成橋柱上的獸形； 2、嘲風(fēng)：喜好冒險(xiǎn)，因而人鑄其像，置于殿角； 3、睚眥（yázì）：平生好殺，喜血腥之氣，其形為刀柄上所刻之獸像； 4、赑屃（bì xì）：力大，其背亦負(fù)以重物，即今刻在石碑下的石龜； 5、椒圖：形狀似螺蚌，性好閉，鋪首銜環(huán)是其形象； 6、螭吻（chī wěn）：平生好吞，即殿脊的獸頭之形； 7、蒲牢：平生好鳴，它的頭像被用作大鐘的鐘紐； 8、狻猊（suānní）：喜歡蹲坐，佛像座下的獅子是其造型； 9、囚牛：性喜音樂，其形為胡琴琴桿上端的刻像； 所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個(gè)虛數(shù)，又是個(gè)貴數(shù)，所以用來描述龍子。“龍生九子”傳說之二
| ①囚牛：龍生九子的老大，平生喜愛音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。 | ②睚(yá)眥(zì)：是老二，平時(shí)好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺像。 | ||
| ③嘲風(fēng)：形似獸，是老三，平時(shí)好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。 | ④蒲牢：形似盤曲的龍，是老四，平生好鳴好吼，洪鐘上的鈕是它的遺像。 | ||
| ⑤狻(suān)猊(ní)：形似獅子，排行老五，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。 | ⑥霸下：形似龜，是老六，平生好負(fù)重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。 | ||
| ⑦狴(bì)犴(àn)：又叫憲章，形似虎，是老七，平生好訟，卻又有威力，獄門上的虎頭型的裝飾是其遺像。 | ⑧贔(bì)屃(xì)：似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩邊的文龍是其遺像。 | ||
| ⑨螭吻:龍形的吞脊獸，是老九，口闊嗓粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。 | 以上九圖和文字即“龍生九子”的傳說之二。 |
嘲風(fēng)
蒲牢
霸下
螭吻
狴(bi)犴(an)
贔(bi)屃(xi)
狻(suan)猊(ni)
編輯本段龍的中國緣
中國人稱自己是龍的傳人，以龍為祖先。龍的歷史在中華大地源遠(yuǎn)流長，遍及南北。在北方內(nèi)蒙古的三星他拉于1971年發(fā)現(xiàn)了玉雕的豬龍，據(jù)專家考證大約距今6000—7000年前；西安半坡仰韶文化遺址中，出土有陶壺龍紋；遠(yuǎn)隔千里之外的江蘇吳縣良渚文化出土的器物上，刻有一種似蛇非蛇的勾連花紋，即是古越人的龍圖騰崇拜的象征。這說明，至少在在新石器時(shí)代中期就有了關(guān)于龍的圖騰崇拜。龍的形成起點(diǎn)大約在新石器時(shí)代，經(jīng)過商、周的發(fā)展，到秦漢時(shí)便基本成形，脫離自然界中的具體動(dòng)物形象，成為集諸種動(dòng)物靈性與特長于一身的特殊動(dòng)物?！ 〉教拼?，龍成了天子的專利。龍紋只能用于皇帝的衣服器物，龍成為皇權(quán)的象征。宋之后，關(guān)于龍的歷史與家族有了更多的傳說。龍?jiān)谄湫蜗笮纬蛇^程中，曾海納百川的匯集了多種怪異的獸形象。到后來，這些怪異獸像在龍形象發(fā)展的同時(shí)糅合了龍的某一種特征，形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物，究竟誰排老大誰排老二，并沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法，不一而同。據(jù)說一次明孝宗朱佑樘曾經(jīng)心血來潮，問以飽學(xué)著稱的禮部尚書李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽竟也不能回答，退朝后七拼八湊，拉出了一張清單。按李東陽的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風(fēng)、睚眥、赑屃、椒圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過在民間傳說中的龍子卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這幾個(gè)，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說是龍的兒子?！ ≈灰例埳抛拥男纬蛇^程，就不難理解為什么龍生九子有這么多的說法。所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個(gè)虛數(shù)，又是個(gè)貴數(shù)，所以用來描述龍子。古建筑岔脊上的吉祥獸
吉祥獸 在中國古建筑的岔脊上,都裝飾有一些小獸, 這些小獸排列有著嚴(yán)格的規(guī)定,按照建筑等級的高低而有吉祥獸數(shù)量的不同,最多的是故宮太和殿上的裝飾(共有10個(gè)），這在中國宮殿建筑史上是獨(dú)一無二的，顯示了至高無上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九個(gè)走獸。這里有嚴(yán)格的等級界限，只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個(gè)。其它殿上的小獸按級遞減。天安門上也是九個(gè)小獸?！ ≈丶沟捻敹藶轵T鳳仙人，后面依次排列鴟吻(音吃吻，龍的九子之一)、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什。中國龍
重脊前為什么用仙人騎鳳?傳說：齊國國君齊王，一次作戰(zhàn)中失敗，來到一條大河岸邊，走頭無路，后邊追兵就要到了，危急之中，突然，一只大鳥飛到眼前，齊*王急忙騎上大鳥，渡過大河，逢兇化吉。古人把它放在建筑脊端，也表示騎鳳飛行，逢兇化吉?！ 槭裁匆x用這些小獸安放在古建筑上呢? 1、鴟吻(音吃吻，龍的九子 之一)，最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上?！ ?、鳳，比喻有圣德之人。據(jù)《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群?！边@里充分反映了封建帝王至高無上的尊貴地位?！ ?、獅子，代表勇猛、威嚴(yán)。《傳燈錄》記載：“……-獅子吼云：'天上天下，唯我獨(dú)尊'。獅子作吼，群獸懾伏?！?吉祥獸
4、天馬、海馬，我國古代神話中也是吉祥的化身。 5、狻猊(音酸泥)，古書記載是與獅子同類的猛獸，也有說為龍的九子之一?！ ?、狎魚，是海中異獸，傳說和狻猊都是興云作雨，滅火防災(zāi)的神?！ ?、獬豸，我國古代傳說中的猛獸，與獅子類同?！懂愇镏尽分姓f“東北荒中有獸，名獬豸”。一角，性忠，見人斗則不 觸直者，聞人論則咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之稱"它是勇猛、公正的象征?！ ?、斗牛，傳說中是一種虬龍，據(jù)《宸垣識(shí)略》載：“西內(nèi)海子中有斗牛，即虬嫡[蟲旁]之類，遇陰雨作云霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上?！彼且环N除禍滅災(zāi)的吉祥雨鎮(zhèn)物?！ ?、行什，把這些小獸依次排列在高高的檐角處，象征著消災(zāi)滅禍，逢兇化吉，還含有剪除邪惡、主持公道之意。古人把建筑裝飾上這些走獸，使古建筑更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術(shù)魅力。
