愛華網這是一個善惡參集的器世間，有生而為善, 終生行善,如給孤獨長者須達多; 有人生在善家，卻走在惡途，如提婆達多; 也有人誤入歧途，最終修成善果,這是本文的主角-鴦崛摩羅。他的故事一直被后世傳頌，只要洗心革面，就是與佛有緣，佛陀的大慈大悲大愛，普照在各個角落，前題是自我警覺，給一個佛陀度你的機緣，否則與佛擦身而過，已是百年身！
鴦崛摩羅的事跡記載于:漢傳《鴦掘摩羅經》竺法護譯，《佛降央崛魔羅人民歡喜經》.又名《央崛摩婦死經》法炬譯；《央崛魔羅歸化經》法立譯，《雜阿含》卷38-1077。《央崛魔羅經》四卷。求那跋陀羅翻譯,《增壹阿含經》卷31-338。漢傳諸經為同本別譯。南傳《相應部》，《中部經》86經. (王品)。
另有大乘經典名《央掘魔羅經》(宋天竺三藏.求那跋陀羅譯),其思想已超越原始佛教, 不在本文探討之內。
誤入邪教
鴦崛摩羅(梵Angulimala又譯為央掘摩羅，央仇魔羅，央崛鬘，鴦窶利摩羅，意譯指環(huán)，指蔓)，是拘薩羅國波斯匿王的祭司婆羅門Bhaggava之子(或說宰相奇角之子)，名為無惱（梵ahimsaka）。生在舍衛(wèi)城北方薩那村，長的俊美又聰慧。(PS.或說,有一貧窮婆羅門女名跋陀羅。女生一子名‘一切世間現’。少失其父。(參考-《央掘魔羅經》卷第一，求那跋陀羅譯)
鴦崛摩羅到摩尼跋陀羅婆羅門處去求道，有一天，摩尼跋陀羅外出，他的妻子就來色誘鴦崛摩羅，鴦崛摩羅知道這非倫常，就說道：“我視你如母親，這是清凈之地，我希望你不要亂說亂來！”
摩尼跋陀羅妻惱羞成怒，由愛生恨，隨即撕破自己的衣服，抓亂自己的頭發(fā)，等摩尼跋陀羅婆羅門回來時，哭鬧著要自殺，說鴦崛摩羅要行非禮。
摩尼跋陀羅當然生氣，心生奸計，對鴦崛摩羅說：“有個升天之道，你必殺百人(有說千人)，把他們手指穿系掛在身上，才能洗雪你的罪惡，才能覺悟?！?/p>
鴦崛摩羅誤信邪法，有冤不能伸，把心一橫，像發(fā)狂似的到處持刀殺人。國內人心惶惶不安，他殺人后，只取手指作的項鏈。所以被稱為指蔓（剁下每一個人的一只右手指，如花環(huán)般串戴在脖子），梵語就叫做鴦掘摩羅。(參考-《鴦掘摩羅經》竺法護譯)(《央掘魔羅經》卷第一,求那跋陀羅譯)
林中遇佛陀
鴦掘摩羅的殘暴殺人，造成社會極大的不安。城中百姓都聚在宮外，大聲急呼：“在國內名叫央掘摩羅的歹徒，兇暴殺害眾生不可稱計，唯愿大王前往抓來！”波斯匿王親自帶兵出城捉拿。從祗園精舍出外托缽的比丘們，聽聞此事，回去向佛陀報告。佛陀聽到以后決定救他。佛陀就從其座位站起，默然而行。
佛陀步行到殺賊所出沒的地方之前。有砍薪負草的人、耕犁牧牛羊的人等等，看見世尊即將進入林中小路，就出聲警戒說：“沙門！不可以從那條路去。因為這條路的路邊，有一介殺賊，名叫鴦掘摩羅，在那里出沒。村民非不得已要進出，都召喚數十人才敢勉強仍過去，有時還會被擒獲。沙門瞿曇您獨自一人沒有同伴，碰上了只有死路一條！”
世尊雖然聽到話，依然向前，并沒停止下來。
基于母愛，鴦掘摩羅的母親持飲食過去，鴦掘摩羅眼看沒人再敢過來，取指鬘就差那么一個，
顧望四下無人，便作是念：“我的師父曾說，如能殺害其母的話，必當會生天。”
就在他只差一位就達殺千人的時候，佛陀看見鴦掘摩羅的母親已經在去見他的路上，這是千鈞一發(fā)的關鍵時刻，趕在他母親到前阻止他。
鴦掘摩羅看見世尊遠遠地走來，他這么想：“眾人成群仍栽在我的手上，這沙門卻獨行，就讓我奪取這位沙門的命吧！”
鴦掘摩羅拿起刀與盾，背起弓與箭袋，然后從后面緊追佛陀。
使盡全力行走，卻不能追到自然行走中的佛陀。
鴦掘摩羅心想:“實在不可思議啊，奔馬躍鹿，都能抓住，但這位自然行走中的沙門，我卻追不到？”
他停下來，對世尊喊叫:“停止！停止！沙門！”
佛陀說:“鴦掘摩羅！我已停下來了，是你停不下！
鴦掘摩羅對世尊說：“沙門！你在行走中，卻說已停下來，但我已停止，你說我未停？”
佛陀說:“鴦掘摩羅！我對一切生存類放下了棍棒。你對生物類無節(jié)制，恐怖逼害，你造作惡業(yè)不止息,我住于止息法不放逸，因此，我已停止而你未停?！?/p>
鴦掘摩羅聽此偈后，反省自問：“我現在真的是惡人嗎？但是我的師父又曾經對我說：如能取殺千人，用其手指去作鬘的話能獲得大果報的。假如能取殺生母，以及沙門瞿曇的話，當會往生于梵天上?！?/p>
當他正在思惟此事之時，佛陀的威神，卻又是讓他有所醒悟:“圣典有言：‘如來出世間，難遇難得的事。佛陀出世，不度的能被度，不解脫的人能得解脫。佛陀滅除六種惡見，如說有我見的人，就說滅除我見之法。沒有我見的話，也會與他講說消滅沒有我見之法。說有我見、無有我見的話，也會與他說消滅這種有我見、無我見之法。又自觀察，而說觀察之法。自說無我之法。也非我說、亦非我不說之法。’如今我奔走之時，乃能趕及象、馬、車乘，這位沙門之行步不跑，可是我今天卻不能趕逐他？”
鴦掘摩羅呼叫:“圣者您若是如來出世，請為我說微妙之偈，惡者的我不知善惡未來。現在我認識真理了，要禮拜沙門您的腳下，就請求您令我能作為一沙門吧！”(參考-《增壹阿含經》卷第三十一.三三八)
懺悔出家
鴦掘摩羅的母親, 看到原本兇殘赤眼如魔如鬼, 眾人害怕的他,竟然垂臂站立在佛陀的身邊，這才是她記憶中原本聰慧俊秀的愛子，感動到無以復加，唱偈感恩佛陀:
“久失寶藏今還得，塵穢壞眼今明凈，哀哉我子心迷亂，常以人血自涂身，極利刀劍恒在手， 多殺人眾成尸聚，當令此子隨順我，今敬稽首等正覺，多人見罵難聽聞，汝子如是切責我?！?/p>
佛陀要鴦掘摩羅發(fā)心悔過，鴦掘摩羅手中握利刃，突然如握熾熱鐵棍，大叫一聲，將刀與武器拋到深峻中。又忙解下指鬘振手發(fā)聲呼叫，用力丟擲老遠，自知慚愧，全身充血淚流如雨，伏地頂禮佛足。佛陀要他得到母親應允,以求出家。
鴦掘摩羅來到母親前面，五體投地，至誠懺悔，悲感大叫，說偈言:嗚呼慈母我大過，集諸惡業(yè)成罪積，隨惡師教行暴害，殺人一千唯少一，我于今日歸依母，亦復歸依佛世尊，我今稽首禮母足，唯愿哀愍聽出家?！?/p>
母親扶起鴦掘摩羅，說偈答言:“我今已聽汝，出家為后世，我亦求如來，出家受具足，奇哉難思議，如來無有譬，佛今度我子，普哀諸世間，如來妙色身，功德無倫匹，我今少稱嘆，最勝天中天?！?br />佛陀說: “善哉！善女人！我受鴦掘摩羅出家，你如今年衰老，可當信女！”
沒有儀式, 只有誠心，佛陀只說:“善來！比丘?！兵劸蚰α_就成為比丘，隨同世尊及弟子們，前往舍衛(wèi)城，住在祇樹林給孤獨園。(參考-南傳《中部經》.86經.王品.鴦掘摩羅經)
(參考-南傳《中部經》.86經. 王品.鴦掘摩羅經)
驚震國王
那天波斯匿王率五百馬騎，中午從舍衛(wèi)城出發(fā)，進入園林，然后下車步行，去見世尊。向世尊問訊，在一旁坐好后。
佛陀對波斯匿王說：“大王！怎么了？有敵王激怒你了嗎？”
波斯匿王說：“世尊！在我的領土內有位名叫鴦掘摩羅的盜賊，我要制止他?！?/p>
佛陀說：“大王！因鴦掘摩羅是殺人者，你要追捕;若鴦掘摩羅是出家人，不殺生、不盜、不妄語、一日一食者，持戒者，你會怎么做？”
波斯匿王說：“世尊！我們會問訊，或起立迎接，招待他衣服、施食、住處、病人的需要物、醫(yī)藥必需品，或會安排保護。但是惡法者怎可能會有這樣的持戒與自制呢？”
佛陀伸出右手后，對波斯匿王這么說：“大王！那位是鴦掘摩羅?！?/p>
國王一聽，毛骨悚然, 坐立難安。
佛陀說：“大王！不要恐懼，這里你不需恐怖。”
波斯匿王平靜下來，對尊者鴦掘摩羅說：“尊者真是鴦掘摩羅嗎？”
鴦掘摩羅：“是的，大王！”
波斯匿王說：“尊者的父親姓什么、母親姓什么呢？”
鴦掘摩羅說：“大王！父親姓迦迦、母親姓曼陀尼?！?/p>
波斯匿王說：“尊者！愿迦迦、曼陀尼之子歡喜，我將會熱心提供衣服、施食、住處、醫(yī)藥必需品?！?/p>
鴦掘摩羅說：“大王！我的衣物都很完備?！?/p>
波斯匿王對佛陀說：“實在不可思議啊，世尊！實在未曾有啊，世尊！我們用棍棒、刀都無法調御的人，世尊不用棍棒就調御他。好了，世尊！現在我們要走了，我們很忙，有很多該做的事?！?/p>
佛陀說：“大王！你隨意?！?/p>
波斯匿王起座向世尊問訊，然后作右繞離開。(參考-南傳《中部經》.86經. 王品.鴦掘摩羅經)(《增壹阿含經》卷第三十一。三三八)
賜婦幼免苦
出家后的鴦掘摩羅和眾比丘一般，也要在舍衛(wèi)城托缽乞食。有一天，從施食處返回，去見世尊。問訊后。在一旁下。
鴦掘摩羅比丘對佛陀說:“世尊！我在午前時著衣執(zhí)缽進入舍衛(wèi)城，看到有位分娩困難又痛苦的婦人，我這么想：“眾生確實受苦啊！我不知怎么幫助？””
佛陀說：“那樣的話，鴦掘摩羅！去見那位婦人，對她這么說：‘姊妹！從我出生后，我證知無故意奪取生物生命，以這真實，佑你會平安！胎兒會平安！’”
鴦掘摩羅比丘說：“世尊！對我來說，那不是故意說妄語嗎？因為我之前故意奪取了許多生物生命。”
佛陀說：“若如此，鴦掘摩羅！去見那位婦人，對那她這么說：‘姊妹！從我入道以來，我證知無故意奪取生物生命，以這真實，佑你會平安！胎兒會平安！’”
鴦掘摩羅回答：“是的，世尊！”
鴦掘摩羅就去見那位婦人。抵達后對她說：“姊妹！從我入道以來，我證知無故意奪取生物生命，以這真實，佑你會平安！胎兒會平安！’”
果真那位婦人確實變?yōu)槠届o不怕又平安，胎兒也平安。
從立誓要殺千人,到發(fā)愿保佑婦兒平安，這是從地獄到天堂的大轉變，惡人鴦掘摩羅確實已成為真正的鴦掘摩羅比丘。之后鴦掘摩羅住于獨處、隱退、不放逸、熱心、自我努力時，不久，自知證知：“我生已盡，梵行已立，所作已作，不再后有。”成就阿羅漢！
(參考-南傳《中部經》.86經.王品.鴦掘摩羅經)
以忍辱來修證
被雜染過的白布，要清潔恢復原色是相當困難的；同樣的，過去的黑業(yè)，唯有徹底的懺悔加上忍人所不忍的悲智，才能翻山越嶺的找回寂靜！
鴦掘摩羅比丘在午前為了托缽進入舍衛(wèi)城。當初被嚇壞的城人看到他，有人丟土塊，有人丟棍棒，有人丟小石頭，怒罵暴力施打在鴦掘摩羅的身體上；鴦掘摩羅頭破血流、缽破衣裂狼狽的回去見佛陀。
佛陀見狀對鴦掘摩羅說：“鴦掘摩羅！你要忍耐！你的罪孽本應該在地獄被折磨好幾年、好幾百年、好幾千年業(yè)的果報，你當生感受了?！?/p>
鴦掘摩羅回到林中,獨自靜坐，從初禪..乃至四禪禪，感受了解脫樂，遠離一切的苦惱，進入在寂靜清涼之地。
他自唱道：“
從前放逸今專一，世間明亮月脫云。惡業(yè)已被善覆蓋，世間明亮月脫云。
比丘精進佛教法，世間明亮月脫云。請我敵人聽佛法，請我敵人法精進。
請我敵人奉圣者，時常聽聞與遵奉，要堅忍及贊嘆法。愿不傷害我或人，
獲得最高寂靜后，守護懦弱堅強者。善治水者引導水，善作箭者矯直箭，
木匠善矯直木材，賢者智者調御己。棍棒鞭子來調御，我被無棍無刀調。
過去我是殺害人，今日名為無害者，現在真實如名字，再不傷害任何人。
過去我是盜賊者，人見人怕指蔓者，命被洪水飄流著，現今歸依了佛陀。
過去我是血手者，大有名的指蔓者，我斷俗見歸依佛。去除惡趣果報后，
我今無債地吃食。俗人愚癡行放逸，只會親近欲與樂。智者守護不懈怠，
初禪二禪到四禪，正定獲得大安樂，我思我量不離去,最上解脫我到達，
我思我量不離去,三明六通俱足在，我思我量不離去，佛陀教說都已作。”
(參考-大正2《雜阿含經》第三十八卷.一○七七)
佛教中有兩個極端不同的修行事跡，提婆達多離善從惡, 最終逃不出地獄之火; 鴦掘摩羅棄惡從善,忍人所不能忍, 最后終獲三明解脫, 為世人所贊頌稱揚。世間沒有善者恒善, 惡者恒惡的不變法則，人有選擇向上向善的智力,善惡只在一念間。
佛陀贊說:“復有聲聞能修圣果具大利根，盎堀摩羅比丘是?！?見-《佛說阿羅漢具德經》
法賢譯)
后記-鴦掘摩羅以殺人犯的身份在僧團里出家,這引起僧俗兩眾的恐慌和畏懼，紛紛遠離僧團周遭不敢靠近，此事被反映到佛陀耳邊，佛陀后來制戒，不得收留殺人犯出家。鴦掘摩羅算是最幸運的一位！
