這是一個善惡參集的器世間,有生而為善, 終生行善,如給孤獨長者須達多; 有人生在善家,卻走在惡途,如提婆達多; 也有人誤入歧途,最終修成善果,這是本文的主角-鴦崛摩羅。他的故事一直被后世傳頌,只要洗心革面,就是與佛有緣,佛陀的大慈大悲大愛,普照在各個角落,前題是自我警覺,給一個佛陀度你的機緣,否則與佛擦身而過,已是百年身!
鴦崛摩羅的事跡記載于:漢傳《鴦掘摩羅經》竺法護譯,《佛降央崛魔羅人民歡喜經》.又名《央崛摩婦死經》法炬譯;《央崛魔羅歸化經》法立譯,《雜阿含》卷38-1077。《央崛魔羅經》四卷。求那跋陀羅翻譯,《增壹阿含經》卷31-338。漢傳諸經為同本別譯。南傳《相應部》,《中部經》86經. (王品)。
另有大乘經典名《央掘魔羅經》(宋天竺三藏.求那跋陀羅譯),其思想已超越原始佛教, 不在本文探討之內。
誤入邪教
鴦崛摩羅(梵Angulimala又譯為央掘摩羅,央仇魔羅,央崛鬘,鴦窶利摩羅,意譯指環(huán),指蔓),是拘薩羅國波斯匿王的祭司婆羅門Bhaggava之子(或說宰相奇角之子),名為無惱(梵ahimsaka)。生在舍衛(wèi)城北方薩那村,長的俊美又聰慧。(PS.或說,有一貧窮婆羅門女名跋陀羅。女生一子名‘一切世間現’。少失其父。(參考-《央掘魔羅經》卷第一,求那跋陀羅譯)
鴦崛摩羅到摩尼跋陀羅婆羅門處去求道,有一天,摩尼跋陀羅外出,他的妻子就來色誘鴦崛摩羅,鴦崛摩羅知道這非倫常,就說道:“我視你如母親,這是清凈之地,我希望你不要亂說亂來!”
摩尼跋陀羅妻惱羞成怒,由愛生恨,隨即撕破自己的衣服,抓亂自己的頭發(fā),等摩尼跋陀羅婆羅門回來時,哭鬧著要自殺,說鴦崛摩羅要行非禮。
摩尼跋陀羅當然生氣,心生奸計,對鴦崛摩羅說:“有個升天之道,你必殺百人(有說千人),把他們手指穿系掛在身上,才能洗雪你的罪惡,才能覺悟?!?/p>
鴦崛摩羅誤信邪法,有冤不能伸,把心一橫,像發(fā)狂似的到處持刀殺人。國內人心惶惶不安,他殺人后,只取手指作的項鏈。所以被稱為指蔓(剁下每一個人的一只右手指,如花環(huán)般串戴在脖子),梵語就叫做鴦掘摩羅。(參考-《鴦掘摩羅經》竺法護譯)(《央掘魔羅經》卷第一,求那跋陀羅譯)
林中遇佛陀
鴦掘摩羅的殘暴殺人,造成社會極大的不安。城中百姓都聚在宮外,大聲急呼:“在國內名叫央掘摩羅的歹徒,兇暴殺害眾生不可稱計,唯愿大王前往抓來!”波斯匿王親自帶兵出城捉拿。從祗園精舍出外托缽的比丘們,聽聞此事,回去向佛陀報告。佛陀聽到以后決定救他。佛陀就從其座位站起,默然而行。
佛陀步行到殺賊所出沒的地方之前。有砍薪負草的人、耕犁牧牛羊的人等等,看見世尊即將進入林中小路,就出聲警戒說:“沙門!不可以從那條路去。因為這條路的路邊,有一介殺賊,名叫鴦掘摩羅,在那里出沒。村民非不得已要進出,都召喚數十人才敢勉強仍過去,有時還會被擒獲。沙門瞿曇您獨自一人沒有同伴,碰上了只有死路一條!”
世尊雖然聽到話,依然向前,并沒停止下來。
基于母愛,鴦掘摩羅的母親持飲食過去,鴦掘摩羅眼看沒人再敢過來,取指鬘就差那么一個,
顧望四下無人,便作是念:“我的師父曾說,如能殺害其母的話,必當會生天。”
就在他只差一位就達殺千人的時候,佛陀看見鴦掘摩羅的母親已經在去見他的路上,這是千鈞一發(fā)的關鍵時刻,趕在他母親到前阻止他。
鴦掘摩羅看見世尊遠遠地走來,他這么想:“眾人成群仍栽在我的手上,這沙門卻獨行,就讓我奪取這位沙門的命吧!”
鴦掘摩羅拿起刀與盾,背起弓與箭袋,然后從后面緊追佛陀。
使盡全力行走,卻不能追到自然行走中的佛陀。
鴦掘摩羅心想:“實在不可思議啊,奔馬躍鹿,都能抓住,但這位自然行走中的沙門,我卻追不到?”
他停下來,對世尊喊叫:“停止!停止!沙門!”
佛陀說:“鴦掘摩羅!我已停下來了,是你停不下!
鴦掘摩羅對世尊說:“沙門!你在行走中,卻說已停下來,但我已停止,你說我未停?”
佛陀說:“鴦掘摩羅!我對一切生存類放下了棍棒。你對生物類無節(jié)制,恐怖逼害,你造作惡業(yè)不止息,我住于止息法不放逸,因此,我已停止而你未停?!?/p>
鴦掘摩羅聽此偈后,反省自問:“我現在真的是惡人嗎?但是我的師父又曾經對我說:如能取殺千人,用其手指去作鬘的話能獲得大果報的。假如能取殺生母,以及沙門瞿曇的話,當會往生于梵天上?!?/p>
當他正在思惟此事之時,佛陀的威神,卻又是讓他有所醒悟:“圣典有言:‘如來出世間,難遇難得的事。佛陀出世,不度的能被度,不解脫的人能得解脫。佛陀滅除六種惡見,如說有我見的人,就說滅除我見之法。沒有我見的話,也會與他講說消滅沒有我見之法。說有我見、無有我見的話,也會與他說消滅這種有我見、無我見之法。又自觀察,而說觀察之法。自說無我之法。也非我說、亦非我不說之法。’如今我奔走之時,乃能趕及象、馬、車乘,這位沙門之行步不跑,可是我今天卻不能趕逐他?”
鴦掘摩羅呼叫:“圣者您若是如來出世,請為我說微妙之偈,惡者的我不知善惡未來。現在我認識真理了,要禮拜沙門您的腳下,就請求您令我能作為一沙門吧!”(參考-《增壹阿含經》卷第三十一.三三八)
懺悔出家
鴦掘摩羅的母親, 看到原本兇殘赤眼如魔如鬼, 眾人害怕的他,竟然垂臂站立在佛陀的身邊,這才是她記憶中原本聰慧俊秀的愛子,感動到無以復加,唱偈感恩佛陀:
“久失寶藏今還得,塵穢壞眼今明凈,哀哉我子心迷亂,常以人血自涂身,極利刀劍恒在手, 多殺人眾成尸聚,當令此子隨順我,今敬稽首等正覺,多人見罵難聽聞,汝子如是切責我?!?/p>
佛陀要鴦掘摩羅發(fā)心悔過,鴦掘摩羅手中握利刃,突然如握熾熱鐵棍,大叫一聲,將刀與武器拋到深峻中。又忙解下指鬘振手發(fā)聲呼叫,用力丟擲老遠,自知慚愧,全身充血淚流如雨,伏地頂禮佛足。佛陀要他得到母親應允,以求出家。
鴦掘摩羅來到母親前面,五體投地,至誠懺悔,悲感大叫,說偈言:嗚呼慈母我大過,集諸惡業(yè)成罪積,隨惡師教行暴害,殺人一千唯少一,我于今日歸依母,亦復歸依佛世尊,我今稽首禮母足,唯愿哀愍聽出家?!?/p>
母親扶起鴦掘摩羅,說偈答言:“我今已聽汝,出家為后世,我亦求如來,出家受具足,奇哉難思議,如來無有譬,佛今度我子,普哀諸世間,如來妙色身,功德無倫匹,我今少稱嘆,最勝天中天?!?br />佛陀說: “善哉!善女人!我受鴦掘摩羅出家,你如今年衰老,可當信女!”
沒有儀式, 只有誠心,佛陀只說:“善來!比丘?!兵劸蚰α_就成為比丘,隨同世尊及弟子們,前往舍衛(wèi)城,住在祇樹林給孤獨園。(參考-南傳《中部經》.86經.王品.鴦掘摩羅經)
(參考-南傳《中部經》.86經. 王品.鴦掘摩羅經)
驚震國王
那天波斯匿王率五百馬騎,中午從舍衛(wèi)城出發(fā),進入園林,然后下車步行,去見世尊。向世尊問訊,在一旁坐好后。
佛陀對波斯匿王說:“大王!怎么了?有敵王激怒你了嗎?”
波斯匿王說:“世尊!在我的領土內有位名叫鴦掘摩羅的盜賊,我要制止他?!?/p>
佛陀說:“大王!因鴦掘摩羅是殺人者,你要追捕;若鴦掘摩羅是出家人,不殺生、不盜、不妄語、一日一食者,持戒者,你會怎么做?”
波斯匿王說:“世尊!我們會問訊,或起立迎接,招待他衣服、施食、住處、病人的需要物、醫(yī)藥必需品,或會安排保護。但是惡法者怎可能會有這樣的持戒與自制呢?”
佛陀伸出右手后,對波斯匿王這么說:“大王!那位是鴦掘摩羅?!?/p>
國王一聽,毛骨悚然, 坐立難安。
佛陀說:“大王!不要恐懼,這里你不需恐怖。”
波斯匿王平靜下來,對尊者鴦掘摩羅說:“尊者真是鴦掘摩羅嗎?”
鴦掘摩羅:“是的,大王!”
波斯匿王說:“尊者的父親姓什么、母親姓什么呢?”
鴦掘摩羅說:“大王!父親姓迦迦、母親姓曼陀尼?!?/p>
波斯匿王說:“尊者!愿迦迦、曼陀尼之子歡喜,我將會熱心提供衣服、施食、住處、醫(yī)藥必需品?!?/p>
鴦掘摩羅說:“大王!我的衣物都很完備?!?/p>
波斯匿王對佛陀說:“實在不可思議啊,世尊!實在未曾有啊,世尊!我們用棍棒、刀都無法調御的人,世尊不用棍棒就調御他。好了,世尊!現在我們要走了,我們很忙,有很多該做的事?!?/p>
佛陀說:“大王!你隨意?!?/p>
波斯匿王起座向世尊問訊,然后作右繞離開。(參考-南傳《中部經》.86經. 王品.鴦掘摩羅經)(《增壹阿含經》卷第三十一。三三八)
賜婦幼免苦
出家后的鴦掘摩羅和眾比丘一般,也要在舍衛(wèi)城托缽乞食。有一天,從施食處返回,去見世尊。問訊后。在一旁下。
鴦掘摩羅比丘對佛陀說:“世尊!我在午前時著衣執(zhí)缽進入舍衛(wèi)城,看到有位分娩困難又痛苦的婦人,我這么想:“眾生確實受苦啊!我不知怎么幫助?””
佛陀說:“那樣的話,鴦掘摩羅!去見那位婦人,對她這么說:‘姊妹!從我出生后,我證知無故意奪取生物生命,以這真實,佑你會平安!胎兒會平安!’”
鴦掘摩羅比丘說:“世尊!對我來說,那不是故意說妄語嗎?因為我之前故意奪取了許多生物生命。”
佛陀說:“若如此,鴦掘摩羅!去見那位婦人,對那她這么說:‘姊妹!從我入道以來,我證知無故意奪取生物生命,以這真實,佑你會平安!胎兒會平安!’”
鴦掘摩羅回答:“是的,世尊!”
鴦掘摩羅就去見那位婦人。抵達后對她說:“姊妹!從我入道以來,我證知無故意奪取生物生命,以這真實,佑你會平安!胎兒會平安!’”
果真那位婦人確實變?yōu)槠届o不怕又平安,胎兒也平安。
從立誓要殺千人,到發(fā)愿保佑婦兒平安,這是從地獄到天堂的大轉變,惡人鴦掘摩羅確實已成為真正的鴦掘摩羅比丘。之后鴦掘摩羅住于獨處、隱退、不放逸、熱心、自我努力時,不久,自知證知:“我生已盡,梵行已立,所作已作,不再后有。”成就阿羅漢!
(參考-南傳《中部經》.86經.王品.鴦掘摩羅經)

以忍辱來修證
被雜染過的白布,要清潔恢復原色是相當困難的;同樣的,過去的黑業(yè),唯有徹底的懺悔加上忍人所不忍的悲智,才能翻山越嶺的找回寂靜!
鴦掘摩羅比丘在午前為了托缽進入舍衛(wèi)城。當初被嚇壞的城人看到他,有人丟土塊,有人丟棍棒,有人丟小石頭,怒罵暴力施打在鴦掘摩羅的身體上;鴦掘摩羅頭破血流、缽破衣裂狼狽的回去見佛陀。
佛陀見狀對鴦掘摩羅說:“鴦掘摩羅!你要忍耐!你的罪孽本應該在地獄被折磨好幾年、好幾百年、好幾千年業(yè)的果報,你當生感受了?!?/p>
鴦掘摩羅回到林中,獨自靜坐,從初禪..乃至四禪禪,感受了解脫樂,遠離一切的苦惱,進入在寂靜清涼之地。
他自唱道:“
從前放逸今專一,世間明亮月脫云。惡業(yè)已被善覆蓋,世間明亮月脫云。
比丘精進佛教法,世間明亮月脫云。請我敵人聽佛法,請我敵人法精進。
請我敵人奉圣者,時常聽聞與遵奉,要堅忍及贊嘆法。愿不傷害我或人,
獲得最高寂靜后,守護懦弱堅強者。善治水者引導水,善作箭者矯直箭,
木匠善矯直木材,賢者智者調御己。棍棒鞭子來調御,我被無棍無刀調。
過去我是殺害人,今日名為無害者,現在真實如名字,再不傷害任何人。
過去我是盜賊者,人見人怕指蔓者,命被洪水飄流著,現今歸依了佛陀。
過去我是血手者,大有名的指蔓者,我斷俗見歸依佛。去除惡趣果報后,
我今無債地吃食。俗人愚癡行放逸,只會親近欲與樂。智者守護不懈怠,
初禪二禪到四禪,正定獲得大安樂,我思我量不離去,最上解脫我到達,
我思我量不離去,三明六通俱足在,我思我量不離去,佛陀教說都已作。”
(參考-大正2《雜阿含經》第三十八卷.一○七七)
佛教中有兩個極端不同的修行事跡,提婆達多離善從惡, 最終逃不出地獄之火; 鴦掘摩羅棄惡從善,忍人所不能忍, 最后終獲三明解脫, 為世人所贊頌稱揚。世間沒有善者恒善, 惡者恒惡的不變法則,人有選擇向上向善的智力,善惡只在一念間。
佛陀贊說:“復有聲聞能修圣果具大利根,盎堀摩羅比丘是?!?見-《佛說阿羅漢具德經》
法賢譯)
后記-鴦掘摩羅以殺人犯的身份在僧團里出家,這引起僧俗兩眾的恐慌和畏懼,紛紛遠離僧團周遭不敢靠近,此事被反映到佛陀耳邊,佛陀后來制戒,不得收留殺人犯出家。鴦掘摩羅算是最幸運的一位!
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