愛華網(wǎng)神醫(yī)扁鵲
扁鵲姓秦名越人，是渤海人，這個(gè)渤海屬于趙國、燕國還是齊國無法考證，因此也就說不準(zhǔn)他是山東人還是河北人，還是遼寧人。但他是我國先秦時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)專家。扁鵲精于內(nèi)科、外科、婦科、兒科、五官等科，針灸技術(shù)尤為高強(qiáng)，能應(yīng)用砭刺、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，是中國醫(yī)學(xué)的鼻祖。關(guān)于扁鵲的醫(yī)術(shù)，《史記》中有個(gè)神話般的記載，司馬遷在記述這個(gè)神話般的傳說時(shí)不知有沒有根據(jù)。像這種神話般的記述應(yīng)該是根據(jù)民間傳說而來，沒有歷史資料佐證。扁鵲年輕時(shí)虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，用于平民百姓，周游列國，到各地行醫(yī)，為民解除痛苦。由于扁鵲醫(yī)道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動人民送他“扁鵲”稱號。
歷史上的扁鵲給人們太多的疑惑：
疑惑一，根據(jù)《史記》記載推算，扁鵲的年齡至少在220歲以上，結(jié)合《戰(zhàn)國策》的記載，扁鵲的年齡還大，至少在340歲以上。
按照司馬遷《史記》的記載，最早可查的案例是他給齊桓公看過病，不過齊桓公沒有讓他治病，幾天以后就死了，齊桓公死在公元前643年，這時(shí)，醫(yī)術(shù)高明的扁鵲應(yīng)該不是一個(gè)年輕人，如果太年輕沒有人會相信他，因此，我認(rèn)為給齊桓公治病時(shí)，他應(yīng)該是一個(gè)很老成的人，以人的成長經(jīng)歷看和他藝術(shù)的嫻熟程度看，應(yīng)有不止三十歲吧！后來，他又給晉國的專權(quán)大夫趙簡子看過病，據(jù)《史記》記載，趙簡子得病是在公元前464年，這期間相差約180年，據(jù)此推算，給趙簡子看病的扁鵲至少應(yīng)該有二百一十歲左右。后來，扁鵲周游列國，先后到過很多國家，在民間從事醫(yī)療事業(yè)，他給虢國公子治過病，究竟是虢國哪代公子，史籍并沒有詳細(xì)記載，因此無法考證其治病的年代。民間治病的時(shí)間姑且算上三十年，所以根據(jù)《史記》中有案可查的證據(jù)推測，扁鵲年齡至少再二百四十歲左右，這可能嗎？
根據(jù)《史記》記載，扁鵲后來又到了秦國，被秦國太醫(yī)令李醯嫉妒，派人殺害，最后死在秦國。這個(gè)秦國太醫(yī)令李醯的年代無從考證，據(jù)《戰(zhàn)國策》記載，扁鵲也給秦武王看過病，李醯應(yīng)當(dāng)是秦武王的太醫(yī)令。秦武王在位兩年，大概在公元前310年左右，因?yàn)閻酆门e重，不幸在運(yùn)動中受傷而死。由此推斷，這時(shí)的扁鵲年齡至少在350歲左右，我覺得一個(gè)人能活到至少350歲，這根本不可能，除非他是神仙。
由于《戰(zhàn)國策》是漢朝人所著，當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)記載不像現(xiàn)在這樣齊全，可能有誤。秦國以前還有個(gè)秦武公，在位四年，大約在公元前695年前后，是不是《戰(zhàn)國策》誤把秦武公記成秦武王？如果這個(gè)太醫(yī)令李醯是秦武公的太醫(yī)令，又不可能，因?yàn)槿绻铛凳乔匚涔奶t(yī)令，那至少在公元前695年就把扁鵲給殺了，也就不會出現(xiàn)扁鵲幾十年以后給齊桓公看病，更不會兩百多年后給趙簡子看病。因此，秦國太醫(yī)令李醯應(yīng)該是趙簡子以后的秦武王的太醫(yī)令，而不是秦武公的。
也許記述錯(cuò)誤，給某個(gè)秦王看病的不是專指秦武王，是其他秦王。即就是第一代秦王秦惠王（秦惠王以前稱公，如秦穆公）元年，公元前337年，從給齊桓公看病的公元前643年，直到給第一個(gè)秦王秦惠王看病，其間也有約至少306年，據(jù)此推算，扁鵲的年齡至少應(yīng)該在340-350歲。像這樣的年齡，那可是曠世奇跡，這似乎是根本不可能的。古代有一句話，人到七十古來稀，別說350歲。按照古代的醫(yī)療條件，就是到一百歲已經(jīng)很難了（不是不可能，是很難）。
也可能有這樣的疑問，是不是因?yàn)楸怡o是名醫(yī)，有什么與眾不同的養(yǎng)生之道？這也未可知。但是，同樣是歷史名醫(yī)，漢朝的張仲景生于約公元150～154年，死于建安末年，約公元215～219年，活了七十歲左右。藥王孫思邈，約生于隋朝開皇元年公元581年，卒于唐永淳元年，公元862年，活了102歲。明朝的李時(shí)珍，生于明正德十三年，公元1518年，卒于神宗萬歷二十一年，公元1593年，活了76歲。無論是活250歲，還是活著350歲，這幾乎是不可能的。
古代人對扁鵲的醫(yī)術(shù)感到驚奇，所以，很多文獻(xiàn)都對扁鵲高超的事跡大量記載，但是，根據(jù)文獻(xiàn)推測，他的年齡要比他的醫(yī)術(shù)更加神奇，空前絕后。要放到現(xiàn)在，讓他做老年保健藥的形象代言人，藥品一定很暢銷?，F(xiàn)代的科技已經(jīng)發(fā)達(dá)到上知宇宙星辰，下知地里藏油藏水，大知天體重量，小能看到原子電子，卻還不能把現(xiàn)代人的壽命延長到150歲，何況古代！
扁鵲的年齡，要比他的醫(yī)術(shù)更加神奇，古代文獻(xiàn)對扁鵲如此高的神奇年齡只字未提，不是很奇怪嗎？按照人類的壽命，這簡直就是不可能的事情，那為什么歷史上還有扁鵲其人呢？所以我認(rèn)為，歷史上的扁鵲應(yīng)該不是一個(gè)人，而是十幾個(gè)人，甚至幾十個(gè)人，總之是一個(gè)集體。
扁鵲應(yīng)該歷史上確有其人，他的生存年月不祥，也許給齊桓公看病的確是扁鵲本人（因?yàn)檫@是史跡中最早的扁鵲），這個(gè)人很可能就是秦越人。如果給齊桓公看病是扁鵲秦越人本人，那么，給趙簡子看病，給秦武王看病者應(yīng)是假扁鵲，這假扁鵲也不是一人，而是很多人。不過這很多假扁鵲都依舊醫(yī)術(shù)高明。是一個(gè)個(gè)醫(yī)術(shù)高明的人在借扁鵲之名，行醫(yī)治病。
還有一種可能，秦越人醫(yī)術(shù)高明，人們給他送了個(gè)光榮稱號“扁鵲”，慢慢的，“扁鵲”便成了醫(yī)術(shù)高明，行醫(yī)治病人的一種代名詞，也就是一種行業(yè)稱謂，而不是一個(gè)人名字，就像我國古代有官員，并沒有“干部”，現(xiàn)在，人們把當(dāng)官的人都叫作“干部”一樣，現(xiàn)在有干部，再過幾百年后還有干部，假如由于某種原因，突然幾百年后不用“干部”一詞對官員進(jìn)行稱謂，那幾千年后的人一查歷史，也會得出一個(gè)叫“干部”的人，年齡推算活了幾百歲，這只是一種推測。
按照這種推測，扁鵲可能是古代醫(yī)療行業(yè)的代稱，而且這個(gè)行業(yè)看病行醫(yī)有“六不治”原則：一是依仗權(quán)勢，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢財(cái)，不顧性命的人不治；三是暴飲暴食，飲食無常的人不治；四是病深不早求醫(yī)的不治；五是身體虛弱不能服藥的不治； 六是相信巫術(shù)不相信醫(yī)道的不治。扁鵲在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造總結(jié)出望（看氣色）、聞（聽聲音）、問（問病情）、切（按脈搏）的診斷疾病的方法。在這四診法中，扁鵲尤擅長望診和切診。當(dāng)時(shí)，扁鵲的切脈技術(shù)高超，名揚(yáng)天下。
所以，最可能的是這么一種情況，按照扁鵲看病“六不治”的規(guī)章制度分析，扁鵲可能是先秦醫(yī)療行業(yè)的一個(gè)門派，這種可能性最大，因?yàn)?，只有一支門派，才會堅(jiān)持一個(gè)制度。扁鵲這個(gè)門派的創(chuàng)始人是秦越人，第一代扁鵲秦越人把自己的醫(yī)術(shù)，單傳給他的徒弟，死后徒弟帶著他高明的醫(yī)術(shù)又到其他諸侯國行醫(yī)，仍叫扁鵲，徒弟又單傳徒弟，更換國家，依舊以扁鵲稱謂。這樣，數(shù)十代后，最后一個(gè)扁鵲來到秦國，給秦武王看病，還沒有來得及再單傳下去，結(jié)果被李醯所殺，這樣，扁鵲的醫(yī)術(shù)到這里嘎然而止，這個(gè)門派到此后繼無人而消失。
濟(jì)南郊區(qū)鵲山西麓有扁鵲墓，墓前石碑署“春秋盧醫(yī)扁鵲墓”，不過有清乾隆十八年（1753）重整字樣。如果這個(gè)墓里埋的確是扁鵲其人，根據(jù)以上推測，這個(gè)墓可能就是扁鵲門派創(chuàng)始人秦越人之墓，如果其他地方還有扁鵲之墓，就應(yīng)當(dāng)是扁鵲的后世徒弟之墓。
扁鵲遺書高明的疑惑之二。
扁鵲不光醫(yī)術(shù)高明，還醫(yī)術(shù)齊全，深諳兒科、婦科、內(nèi)科、外科和五官科等幾乎現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的諸多領(lǐng)域，這可能嗎？
扁鵲云游各國，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚(yáng)天下。他的技術(shù)十分全面，無所不通。在邯鄲聽說當(dāng)?shù)刈鹬貗D女，便做了帶下醫(yī)（婦科醫(yī)生）。在洛陽，因?yàn)槟抢锖茏鹬乩先?，他就做了專治老年病的醫(yī)生。秦國人最愛兒童，他又在秦國做了兒科大夫，不論在哪里，都是聲名大振，單從這一點(diǎn)看，他就不是一個(gè)人。
現(xiàn)在，一個(gè)醫(yī)生可能精通于某一個(gè)或者兩個(gè)領(lǐng)域，對醫(yī)學(xué)上的其他領(lǐng)域涉獵是有可能的，但要把醫(yī)學(xué)所有領(lǐng)域都精通嫻熟這似乎是不可能的，而且，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的很多領(lǐng)域都已經(jīng)形成理論，先學(xué)習(xí)，后實(shí)踐，然后就可掌握醫(yī)學(xué)的某一個(gè)或者兩個(gè)領(lǐng)域，這都是可能的。而在2000多年前，沒有理論依據(jù)，僅憑積累經(jīng)驗(yàn)，自我摸索，把很多門醫(yī)療技術(shù)掌握到手，還能嫻熟的運(yùn)用，這一切靠一個(gè)人去完成，這種可能性很小，幾代人甚至十幾代人的可能性很大，據(jù)此也可推測，扁鵲不是一個(gè)人，而是一群人，這一群人一代一代不斷單傳，在單傳的過程中，不斷繼承和發(fā)展本學(xué)派的醫(yī)學(xué)理論，積累經(jīng)驗(yàn)，于是，就形成扁鵲很高的醫(yī)術(shù)，這種可能性是有的，只有這樣才可對諸如扁鵲的350歲的年齡以及扁鵲高超的醫(yī)療技術(shù)作出令人信服的解釋。在我國，這種對絕密技術(shù)進(jìn)行單傳的方法，在近現(xiàn)代也能找到案例。
《史記.扁鵲倉公列傳》記載，晉國的大夫趙簡子病了。五日五夜不省人事，大家十分駭怕，剛好，扁鵲到了晉國，他看了以后說，血脈正常，沒什么可怕的，不超過三天一定會醒。后來過了兩天半，趙簡子果然蘇醒了。這時(shí)的扁鵲可能不是秦越人，從給齊桓公看病到給趙簡子看病，180年，可能經(jīng)過了六到八代的傳遞。
扁鵲周游列國，路過虢國，見到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式，就問是誰病了，宮中術(shù)士說，太子死了已有半日了。扁鵲問明了詳細(xì)情況，認(rèn)為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”（現(xiàn)在叫休克）癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來，和常人無異。繼續(xù)調(diào)補(bǔ)陰陽，兩天以后，太子完全恢復(fù)了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認(rèn)說，他并不能救活死人，只不過能把應(yīng)當(dāng)活的人的病治愈罷了。
給虢國太子看病，根據(jù)記載，開始時(shí)并沒有見到太子本人，根據(jù)描述就得出假死（休克）的結(jié)論，后來看到太子本人，確認(rèn)了他這一結(jié)論的正確，從這里看，扁鵲的這一本領(lǐng)，比現(xiàn)代先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備還先進(jìn)，這是扁鵲留下的疑惑三。
扁鵲來到了齊國，齊桓公知道他聲望很大，便宴請扁鵲，他見到桓公以后說：“君王有病，就在肌膚之間，不治就會加重的?！被腹幌嘈?，還很不高興，還對群臣說：“醫(yī)生就愛給沒有病的人治病，借以表示自己醫(yī)術(shù)的高明。”幾天后，扁鵲再去見齊桓公，說道：“國君您的病已到了血脈，不治會加深的?！被腹圆恍牛腋硬粣偭恕Ｓ诌^了幾天，扁鵲又見到桓公時(shí)說，“病已到腸胃，不治會非常嚴(yán)重了?！被腹稚鷼?，他并不喜歡別人說他有病。幾天又過去了，這次，扁鵲一見到齊桓公，就趕快避開了，齊桓公納悶，就派人去問，扁鵲說：“病在肌膚之間時(shí)，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達(dá)到治療效果；在腸胃里時(shí)，借助酒的力量也能達(dá)到；可病到了骨髓，就無法治療了，現(xiàn)在大王的病已在骨髓，我無能為力了?！惫?，數(shù)天后，桓侯身患重病，忙派人去請扁鵲，而扁鵲已經(jīng)離開了齊國。不久，齊桓公就病死了。
由此可見，扁鵲的望診技術(shù)有多么得出神入化，真是神醫(yī)，他的眼神比現(xiàn)在的X光機(jī)和CT機(jī)都神奇。為什么會如此神奇，長期的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和實(shí)踐積累是其根本，這一場積累靠一個(gè)人根本無法完成。
在中醫(yī)的診斷方法里，望診在四診當(dāng)中居于首位，十分重要，也十分深奧，要達(dá)到一望即知的神奇能力更是非同尋常。這三個(gè)例子都是非常有名的醫(yī)學(xué)故事，“起死回生”、“病入膏肓”“諱疾忌醫(yī)”這些成語就出自扁鵲之口，或者事跡。
扁鵲在他生命得最后時(shí)期到了秦國，當(dāng)起兒科醫(yī)生。到了秦國以后，因?yàn)楸怡o名聲過大，藝術(shù)太高，因此受到秦國太醫(yī)令李醯嫉妒，怕?lián)屃怂娘埻?，于是，就派人秘密暗殺了扁鵲。
中醫(yī)學(xué)的一部經(jīng)典之作《難經(jīng)》相傳為秦越人所作，但從內(nèi)容上看應(yīng)該是《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書以后的作品，大致為漢朝人所作，是漢代的人欺世盜名，借用扁鵲的名氣推銷自己的作品。不過，《難經(jīng)》也是中醫(yī)學(xué)上不可多得的理論著作之一。古人將該書托名扁鵲所著，也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位。
關(guān)于扁鵲醫(yī)術(shù)的來歷，《史記》中這樣記述，扁鵲少年時(shí)期在故里做過舍長，即旅店的主人。當(dāng)時(shí)在他的旅舍里有一位長住的旅客長桑君，他倆過往甚密，感情融洽。長期交往以后，長桑君終于對扁鵲說：“我掌握著一些秘方驗(yàn)方，現(xiàn)在我已年老，想把這些醫(yī)術(shù)及秘方傳授予你，你要保守秘密，不可外傳。”扁鵲當(dāng)即拜長桑君為師，并繼承其醫(yī)術(shù)，這位長桑君還給扁鵲喝了一種靈丹妙藥，喝完后扁鵲能夠看見人的五臟六腑，能隔墻看到墻另一側(cè)的人，依靠這些神奇的功能，扁鵲終于成為一代名醫(yī)，創(chuàng)立了先秦時(shí)期醫(yī)家的扁鵲學(xué)派，這些有神話的色彩，我認(rèn)為不可信，司馬遷的這種記述應(yīng)來源于民間傳說，沒有事實(shí)依據(jù)。扁鵲學(xué)藝的事件，發(fā)生在給齊桓公看病的643年之前若干年，這對司馬遷（公元前145年—公元前90年）來說，也是幾乎近600前的事情，相當(dāng)于現(xiàn)在人記述明朝初期的事情一樣。
疑惑三的奧秘探究結(jié)論：可能是數(shù)十人幾百年經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和應(yīng)用。 
先秦時(shí)期，沒有明確的醫(yī)學(xué)學(xué)科?？墒?，扁鵲學(xué)派在自己的醫(yī)療生涯中，不僅表現(xiàn)出高超的診斷和治療水平，還表現(xiàn)出高尚的醫(yī)德。他們都很謙虛謹(jǐn)慎，從不居功自傲，也守口如瓶，從不泄露自己學(xué)派數(shù)百年的秘密，所以給人一種扁鵲活了幾百年的錯(cuò)覺。如治好虢太子的尸蹶證后，虢君十分感激，大家也都稱贊他有起死回生之術(shù)，扁鵲卻實(shí)事求是地說，這是患者并沒有死，我只不過能使他重病消除、回復(fù)他原來的狀態(tài)而已，并沒有“起死回生”的本領(lǐng)。
扁鵲十分重視疾病的預(yù)防。從齊桓侯這個(gè)案例來看，他之所以多次勸說及早治療，就寓有防病于未然的思想。他認(rèn)為對疾病只要預(yù)先采取措施，把疾病消滅在初起階段，是完全可以治好的。他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類很多，但醫(yī)生卻苦于治療疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的預(yù)防。
根據(jù)典籍記述，魏文王曾求教于名醫(yī)扁鵲：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，誰是醫(yī)術(shù)最好的呢？”扁鵲：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個(gè)?！?
魏王不解，心想，你們家就你名聲最大，就說：“請你介紹的詳細(xì)些。”
扁鵲解釋說：“大哥治病，是在病情發(fā)作之前，那時(shí)候病人自己還不覺得有病，但大哥就下藥鏟除了病根，使他的醫(yī)術(shù)難以被人認(rèn)可，所以沒有名氣，只是在我們家中被推崇備至。我的二哥治病，是在病初起之時(shí)，癥狀尚不十分明顯，病人也沒有覺得痛苦，二哥就能藥到病除，使鄉(xiāng)里人都認(rèn)為二哥只是治小病很靈。我治病，都是在病情十分嚴(yán)重之時(shí)，病人痛苦萬分，病人家屬心急如焚。此時(shí)，他們看到我在經(jīng)脈上穿刺，用針放血，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，或動大手術(shù)直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治愈，所以我名聞天下?！蔽和醮笪颉＿@段話也包含著深刻的人生道理。
秦武王有病，召請名聞天下的扁鵲來治。一天，太醫(yī)令李醯和一班文武大臣趕忙出來勸阻，說什么大王的病處于耳朵之前，眼睛之下，扁鵲未必能除。萬一出了差錯(cuò)，將使耳不聰，目不明。扁鵲聽了氣得把治病用的砭石一摔，對秦武王說：“大王同我商量好了除病，卻又允許一班蠢人從中搗亂；假使你也這樣來治理國政，那你一舉就會亡國！”秦武王聽了只好讓扁鵲治病。結(jié)果太醫(yī)令李醯治不好的病，到了扁鵲手里，卻化險(xiǎn)為夷。在這場技術(shù)高低的較量上，扁鵲徹底戰(zhàn)勝了李醯。李醯自知“不如扁鵲”，就產(chǎn)生忌妬之心，使人暗下毒手，便殺害了扁鵲。(《戰(zhàn)國策.秦策》)
