愛華網(wǎng)人的教義
Man，TheDoctrine of
人的本性——人算什么？我是誰？在很多人心中仍然存著這一個問題，在蘇格拉底那個時代，或在今天，都有一個呼聲：「認識你自己」。但是現(xiàn)代比古代的人更覺得彷徨，關(guān)于自我的認識實際上是可能的嗎？自己能認識自己嗎？所以關(guān)于人的教義，在神學(xué)哲學(xué)方面來說，的確是重要的。
廿世紀(jì)的人對他自己來說是一個很困擾的難題，是一個從憂郁失望中所產(chǎn)生的一個實際問題，十九世紀(jì)的樂觀主義已經(jīng)為悲觀主義所取代。當(dāng)背叛的人以萬物的尺度來衡量自己的時候，他就是想把上帝從宇宙中驅(qū)逐出去。人幻想他自己能按照他自己合理的標(biāo)準(zhǔn)，以及他自己的能力來治理世界；人既然遺棄了永生的上帝，現(xiàn)在就發(fā)現(xiàn)遺失自己的危險。從前有些人想，在主權(quán)之神面前做一個獨立的人是不可能的；可是今天卻有人開始懷疑，如果不要神，人還能為人嗎？
現(xiàn)代人對自己的無知，與他對其他事物的知識似乎是一個顯著的對比；人對別的事情知道得很多，對自己卻是一無所知。物質(zhì)界的驚人進步以及科學(xué)上的成功，對自然界的知識也不斷在增進，可是人對本性的知識卻是非常的薄弱。罪惡在工業(yè)社會中彰顯，世界戰(zhàn)爭的殘酷，已經(jīng)粉碎了自由派主張在人里面有內(nèi)在善良的美夢。新神學(xué)派的人說，在人里面有神性的火花，對人的理性能力有相當(dāng)?shù)男刨?，這是完全與圣經(jīng)相反的。
在近代出版的小說集以及戲劇中，都是描述到現(xiàn)代人對自己的看法，顯明了這失喪的時代的人，在憂慮與失望、在人生毫無意義中尋求人生的意義。
有一位基督徒哲學(xué)家杜赫曼（Herman Dooyeweerd）歸納目前的情形說：「西方文明的危機，被描述為人類人格的完全傾頹，這是因為集體人（Mass-man）的興起。由于不同的思想家分析，這是歸咎于工業(yè)極度的發(fā)展，以及現(xiàn)代社會超度的組織。結(jié)果呢？就是現(xiàn)代生活的非人格化，現(xiàn)代集體人已經(jīng)失去了一切個人的趣味，他的行為方式已為大眾化所規(guī)定。他把他個人行為的責(zé)任推卸給非人格化的社會。而這個社會似乎受到機器人、計算機、官僚政治、潮流組織以及其它非人格的力量所控制。結(jié)果呢，我們現(xiàn)代的社會并沒有為人格、人與人之間真正的屬靈交通稍留余地。」此項危機在人生各部門中已顯露無遺，甚至在個人關(guān)系最有力表現(xiàn)的家庭與教會中，也不能逃脫這種危機。正如杜氏所說，這種危機是屬靈的危機，因為「現(xiàn)今一般世俗化的人已經(jīng)失去了對真宗教的興趣，他已經(jīng)陷落在一種屬靈的虛空陷阱中，那就是他否定了一切屬靈的價值，他已經(jīng)失去了一切的信仰，除了滿足自己的情欲之外，他拒絕任何較為高尚的理念，今日的集體人對道德和宗教毫不發(fā)生興趣，對他們來說上帝已經(jīng)死了，兩次世界大戰(zhàn)已經(jīng)毀滅了人本主義者對人的理念，現(xiàn)代人已經(jīng)失去了他們自己，認為自己已經(jīng)被投入一個毫無意義的世界中，沒有盼望，沒有將來。（<西方思想的暮色>，頁174）以上的描述實在 叫我們看到目前危機的深度。雖然尼采在一百年前說上帝死了，可是在一百年后的今天還有些人說人已經(jīng)死了。神人之間的關(guān)系既如此密切，當(dāng)人對神的信心消失時，那么人對自己的認識也是不可能的了。圣經(jīng)說人是帶著神的形像，因此人認識了神，就認識了自己。加爾文很正確的把握住此項圣經(jīng)真理，當(dāng)他開始著述《基督教要義》時就說：「人永遠也不能夠清楚的認識他自己，除非他首先仰望神的面。在默想神之后，再來細査自己，這的確是真實的。」人類學(xué)者的危機不過是現(xiàn)代人情況的一部分，人好像漂流在汪洋大海上，雖然他感覺到他危險的情況，可是他還不知道這情形的深度及其涵義?，F(xiàn)代人的境遇就是他不知道他是誰，也不知道他的生活有什么意義。這只不過是他重大危機的一部分，事實上是他還沒有認識神。
圣經(jīng)的人觀
神在圣經(jīng)中啟示祂自己，同時祂也在圣經(jīng)中啟示人的本性與命運。人的特性在「神的形像」意味深重的字句中表現(xiàn)出來。「神的形像」這個名詞表達了神的知識與人的知識相互關(guān)系的事實。為了闡明人的本性，圣經(jīng)對人受造時、墮落后、以及藉耶穌基督得蒙拯救的光景之間有所區(qū)分。為要了解人的本性，必須從他的原始受造、他背叛、墮落罪中，以及借著圣靈更新與得救上來著眼，若不借著耶穌基督救贖的工作，以及圣靈的感化，就不能了解到人的一切。
被造的人——圣經(jīng)中從來沒有一個地方說到人是進化而來的，人不僅是一個會做工具的動物，他也不僅是一個有政治意識或理性的動物。他根本不是從動物遺傳下來的，根據(jù)圣經(jīng)，人乃是神所特別創(chuàng)造的，按照祂自己的形像與樣式造的。
人的特性乃在于他是按照神的形像（Imago Dei）被造的事實，而其它別的活物是按照「各從其類」而被造的，圣經(jīng)中說：「神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女」（創(chuàng)-27；參考創(chuàng)五1與詩八）。神造人與造動物的方法是不同的，創(chuàng)二7說：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當(dāng)」，這樣我們看出神造人的雙重創(chuàng)造行動，「神的形像」一詞在創(chuàng)世記造人的敘述中并沒有詳加解說，人被造雖然是特殊的、崇高的，但他也像整個的宇宙，是不能夠離神而獨立的。在神與亞當(dāng)之間，雖有創(chuàng)造者與受造者之區(qū)分，但沒有疏遠隔離的成分存在。事實上，在神人之間有一個親密的交通，上帝與亞當(dāng)談話，在墮落之前，亞當(dāng)與神立約并且聽從神。伊甸園與亞當(dāng)?shù)募揖椭貋啴?dāng)在神的面前有交誼的經(jīng)驗，此種交誼在性質(zhì)上來說，是宗教的，也可以說是盟約上的；這種交誼并非以神成人身（Incarnation）為根基，造成神人之間的隔閡是罪，并不是創(chuàng)造。
創(chuàng)造主與持有祂形像的人之間的原初交誼，也包括表明神在人身上有主權(quán)的命令。亞當(dāng)是一個聽神說話的對象，既然如此，亞當(dāng)就應(yīng)當(dāng)履行造他之主的命令。神賜福給他，并且吩咐他要：「……生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理……」（創(chuàng)一28），現(xiàn)在亞當(dāng)成了神的副管理人，為要執(zhí)行他的管理權(quán)，亞當(dāng)也必須看守管理伊甸園（創(chuàng)二15）。亞當(dāng)雖然有權(quán)管理一切，但是他也必須知道他是一個受造者，他必須依賴神，甚至他必須靠神來得食物，不但動物，就是有神形像的人都必須得到許可，才能用田中的蔬菜和樹上的果子來維持生命（創(chuàng)一29；參創(chuàng)九3以下）。
在神與亞當(dāng)之間的盟約關(guān)系，以及全心全意順服神的要求，當(dāng)神把試驗性的命令交給亞當(dāng)?shù)臅r候，表現(xiàn)得非常清楚：「耶和華吩咐他說，園中各樣樹上的果子你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死」（創(chuàng)二16-17）。要亞當(dāng)順服的命令是清楚的，在這幾句話中，創(chuàng)造者神自己也要負責(zé)任，不但亞當(dāng)?shù)磕嬉惺芩劳龅男塘P，如果亞當(dāng)順服這項吩咐時，神也一定要把生命樹中所暗示的應(yīng)許賜給他，亞當(dāng)超奇的宗教本性，是以此項顯著的交替行為為前提。人為被造者的描述，在真正了解人的事上給了我們一個極其重要的出發(fā)點，人是直接為神所造的，而且他是按照神的形像與樣式造的，他被造，「比天使（原文為神）微小一點，以榮耀尊貴為冠冕，你派他管理你手所造的……」（詩八5節(jié)以下）。神交托給亞當(dāng)?shù)墓ぷ骶褪侵卫砣?，并且順服造他的主。持有神形像的人被造以后，神說了甚好，正如神創(chuàng)造了其它別的東西時也說很好（創(chuàng)一31）。亞當(dāng)所擁有的本性，乃是神創(chuàng)造時所賦與，給予亞當(dāng)認識神的真知識，他才能夠反應(yīng)神在創(chuàng)造中關(guān)于他的啟示；正如反應(yīng)神直接對他說話時的啟示，他的反應(yīng)是一種出自內(nèi)心的敬拜與贊美，「因為一生的果效是由心發(fā)出」（箴四23）。亞當(dāng)擁有了這個真知識，然后才能夠發(fā)揚光大；他也有仁義和圣潔（參弗四24與西三10）。亞當(dāng)在他整個人性——身體與靈魂——當(dāng)中，并從他內(nèi)心深處有所反應(yīng)，這個反應(yīng)就是表現(xiàn)在他順服敬拜神的事上，這是神所造的人的本性。
墮落的人——人不再是他當(dāng)初被造時的情況了，圣經(jīng)說當(dāng)亞當(dāng)悖逆神的吩咐，并且聽信撒但的試探而吃禁果時，他就從原初完全的地位中墮落了。由于他的悖逆，招來了死亡的刑罰。關(guān)于亞當(dāng)悖逆的行為，在創(chuàng)世記三章中有簡短明顯的記載，在圣經(jīng)其余部分中，都以亞當(dāng)?shù)膲櫬錇榍д嫒f確的事實。
由于亞當(dāng)背叛的行為，他在神的面前成為罪人，并為其不法而受到死亡的刑罰。這刑罰最初表現(xiàn)是在屬靈方面，亞當(dāng)與神隔絕了。從前在樂園里與神有盟約上的交誼，如今卻遠離了神的面，并且愚昧的企圖躱避無所不在、無所不知的神。亞當(dāng)雖然墮落了，可是神仍然跟他說話。亞當(dāng)?shù)乃朗菍凫`的死，他人性中的每一部分都受到污染；罪占據(jù)了他的心，使他的心敗壞到極處（耶十七9）。罪好像癌彌漫在整個的人當(dāng)中，身體、靈魂都受到罪的侵觸，亞當(dāng)躱避神的面。亞當(dāng)否認他的罪孽，逃避責(zé)任，埋怨夏娃與撒但，神的面現(xiàn)在對他是可怕的；焦慮與恐懼充滿了他的心靈。他成為他自己的仇敵，他的知識變?yōu)榛璋?，他的意志不再是自由的，而是受到罪惡的捆綁。這樣，神在人里面的形像遭受到破壞與污染。
肉體的死是亞當(dāng)犯罪的另一結(jié)果。亞當(dāng)?shù)谋拘圆⒎鞘潜厮赖模膊⒉皇钦f他的靈魂原初是不朽的。但是由于亞當(dāng)犯罪的結(jié)果，他的肉體必要死亡，這個死就臨到了眾人（羅五12以下；比較林前五12）。論到由于罪而來的刑罰所受到的死亡的特異性，圣經(jīng)在身體與靈魂之間有所區(qū)分。「塵土仍歸于地，靈仍歸于賜靈的神」（傳十二7；比較太十28）。罪與死亡瓦解了人原始的尊嚴(yán)的合一性，就是歸回塵土的身體也等候從死里復(fù)活，整個人（身體和靈魂）有一天要經(jīng)歷天堂的永福和地獄的永刑。身體靈魂的分離，并不是因為身體原來是惡的，或靈魂原來就是屬神的。圣經(jīng)從來沒有說到死亡是靈魂脫離身體纏累的愉快的解說。根據(jù)圣經(jīng)記載，在死時身體靈魂這種不正常的分離，乃是罪的刑罰。
亞當(dāng)?shù)淖锬踅柚鴼w算傳給他的后裔，因為他是盟約上的領(lǐng)袖，正如基督第二亞當(dāng)為新約的元首一樣（羅五12以；林前十五22）。亞當(dāng)作為全人類肉身方面的領(lǐng)袖，也將敗壞的人性傳留給他的子孫。這樣罪惡敗壞的結(jié)果，在該隱殺埃布爾的事上可以見出。在創(chuàng)六5神以洪水審判世人的事上，也描寫到罪惡可怕的光景。人心的罪惡背道，甚至延續(xù)到挪亞的后代，在建筑巴別塔的事上，人背叛神的心達于頂點（創(chuàng)十一章）。這就是罪人的歷史繼續(xù)地在尋找新的方法去敬拜事奉受造之物，而不拜造物的主（羅一章）。
可是，墮落的人在有些地方仍然被指稱為神形像的持有者（參創(chuàng)五1；九6；林前十一7；雅三9）。但在人里面，神的形像已經(jīng)破壞而污染了，這是一件很清楚的事實。人仍然還是人，可是人心的整個方向乃是轉(zhuǎn)離神和背叛神，這是圣經(jīng)對人的描述，人經(jīng)由亞當(dāng)犯罪而墮落罪中；這個墮落的人，沒有受到圣靈重生之恩的光照，面臨著自我知識的謎與難題。這意思是說，如果人沒有圣靈的重生，人不會認識自己。
被救贖的人——圣經(jīng)論到人的教義，最后包括，只有借著耶穌基督的救贖，墮落的人才能恢復(fù)認識自己與認識神的啟示。墮落的人以為自己是正常的，其實他還不了解他們的真正性質(zhì)。他壓制神的啟示，在他的罪孽與敗壞中繼續(xù)地背叛神。只有承認人是按照神的形像造的，由于亞當(dāng)?shù)倪^犯而陷入罪中，并藉圣靈被耶穌基督救贖，人才能夠真正認識自己。
神在耶穌基督里向罪人宣布了救恩的福音。神本著祂的慈愛，借著祂的兒子道成肉身，在世上的工作，受死，復(fù)活，與升天，為人類的罪預(yù)備了救法，為神的選民預(yù)備了救恩。由于圣靈的工作，耶穌基督拯救之恩恢復(fù)了人對自己的認識。被救贖的人，才能夠承認自己的墮落，以及在罪孽與污檢當(dāng)中的犯罪情況。由于圣靈開了心眼，被救贖者才能相信并且了解神的話。唯有圣經(jīng)才能顯明人原來受造的本性，及其借著耶穌基督而得的永福。成圣的全部救贖過程被指稱為神形像的恢復(fù)，圣經(jīng)吩咐基督徒要「脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的，又要將你們的心志改換一新，并且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和圣潔」（弗四17以下）。「……在知識上漸漸更新，正如造他主的形像」（西三10）。這種神形像的更新被認為是全然成圣的要求，而且這個過程也是一生之久，藉此我們「效法祂兒子的模樣」（羅八29），這是一種更新的程序。這包括信徒全體，就是那些與基督合而為一，又彼此「長大成人，滿有基督長成的身量」（弗四13）的人，這是圣經(jīng)對人的本性與命運的看法。
（選自趙中輝編著《神學(xué)名詞辭典》）
