屈原為何在《離騷》中名“正則”字“靈均”

司馬遷《史記•屈原列傳》說(shuō)：“屈原者，名平”，而屈原在其《離騷》中又稱：“名余曰正則兮，字余曰靈均?！庇谑侨藗儦v來(lái)都把這“正則”和“靈均”也當(dāng)作屈原本人的名和字，許多詩(shī)文里都直呼“屈靈均”，其實(shí)是錯(cuò)誤的。

這錯(cuò)誤的原因，是人們把《離騷》中的“余”和屈原本人完全劃等號(hào)了，這是不對(duì)頭的。我們說(shuō)，《離騷》確實(shí)具有屈原自傳自白的性質(zhì)，但作為一篇詩(shī)歌里的主人公，他已經(jīng)成為一個(gè)詩(shī)化了的藝術(shù)形象：他不僅有作者現(xiàn)實(shí)的身影，也是作者精神理想的化身。那么，“正則”和“靈均”就是這篇詩(shī)歌主人公的名和字，當(dāng)然是不能當(dāng)做作者本人的名字看待的。

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，過(guò)去也有學(xué)者明確指出過(guò)。比如游國(guó)恩就認(rèn)為，《離騷》多用比興、隱喻的手法。戰(zhàn)國(guó)時(shí)象莊子的作品，造作名號(hào)，而暗中別有寓意者極多，所以可以肯定地說(shuō)“正則”、“靈均”并非屈原的名字。毛慶在《詩(shī)祖涅槃•屈原和他的詩(shī)》里說(shuō)：“‘正則’、‘靈均’是暗示‘平’和‘原’的隱語(yǔ)，并非屈原的真實(shí)名字。而郭沫若認(rèn)為，“正則”和“靈均”是屈原的化名。

當(dāng)然，正如歷來(lái)許多注家所說(shuō)，“正則”和“靈均”與屈原的本名“原”和“平”是有聯(lián)系的，是一種同義的隱喻性表述。朱熹在《楚辭集注》中說(shuō)：“高平曰原，故名平而字原也。正則、靈均各釋其義，以為美稱耳。”洪興祖在《楚辭補(bǔ)注》中說(shuō)：“正則以釋名平之義，靈均以釋字原之義?！闭J(rèn)為“正則”、“靈均”隱喻“平”、“原”的意義。王夫之在《楚辭通論》中認(rèn)為：“平者，正之則也；原者，地之善而均平者也。隱其名而取其義，以屬辭賦體然也?！?/p>

最值得重視的是王逸在《楚辭章句》里的解釋，他說(shuō)：“正，平也；則，法也；靈，神也；均，調(diào)也。言正平可法則者，莫過(guò)于天；養(yǎng)物均調(diào)者，莫過(guò)于地。高平曰原，故父伯庸名我為平以法天，字我為原以法地。言己上能安君，下能養(yǎng)民也?！彼囊馑际钦f(shuō)“正則”、“靈均”隱喻著某種很崇高人生和社會(huì)的意義，平正是天的象征，原均是地的象征。

由此可見(jiàn)“正則”、“靈均”是美名、美字，是一種“嘉名”，而且是《離騷》主人公精神理想的高度概括。“正則、靈均”的含義是為人正直、正派，為政公平、公正。屈原在《離騷》里通過(guò)這樣的藝術(shù)手法表達(dá)自己為人處世的境界和社會(huì)理想追求，是一種比喻、一種象征，而不是真的把自己的名字寫進(jìn)詩(shī)中了。

而屈原在《離騷》中，對(duì)“正則”和“靈均”的崇高意義也有許多明確的表述。

比如他說(shuō)，“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”?！肮⒔椤币饧垂饷髡?、剛正不阿。屈原主張敢于堅(jiān)持真理，不向邪惡勢(shì)力低頭：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”

他說(shuō)，“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國(guó)家，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說(shuō)、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說(shuō)明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂賢臣，則以伊、傅、呂、寧為楷模，而不以貴胄為對(duì)象。這就是主張任人唯賢，反對(duì)任人唯親的意思。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。這也就是“正則”的意思。

屈原在《離騷》里說(shuō)到“美政”理想，“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫惟圣哲之茂行兮，茍得用此下土”；“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極”；他“哀民生之多艱”，“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)”(《九章•抽思》)。這實(shí)際上是古代所謂“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”思想的發(fā)展，就是要看能否解決民生疾苦問(wèn)題，能否致民于康樂(lè)之境。這也就是“靈均”的意思。

由此可見(jiàn)，屈原在《離騷》中名“正則”字“靈均”是大有深意的。

半壁江中文網(wǎng)轉(zhuǎn)載http://news.banbijiang.com/dushu/suibi/2014/0605/154454.html

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