溥心畬（1896-1963），名儒，字心畬，別號(hào)西山逸士，北京人，滿族，為清恭親王之孫。北京法政大學(xué)畢業(yè)后于青島威廉帝國(guó)研修院修西洋文學(xué)史。曾任中國(guó)畫學(xué)研究會(huì)評(píng)議?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，靠賣書畫為生。1949年去臺(tái)北，曾任教于臺(tái)北國(guó)立師范大學(xué)。先后到日本、韓國(guó)、泰國(guó)、香港等地開畫展，并為當(dāng)?shù)卮髮W(xué)講學(xué)。

溥心畬畫風(fēng)是屬中國(guó)文人畫的傳統(tǒng)，走的是既無(wú)師承又無(wú)畫友的自學(xué)成材之路。他《自述》：“初學(xué)四王,后知四王少含蓄,筆多偏鋒,遂學(xué)董、巨、劉松年、馬、夏、用篆籀之筆。始習(xí)南宗，后習(xí)北宗，然后始畫人物、鞍馬翎毛，花竹之類。然不及書法之專，以書法作畫，畫自易工。”溥氏以古為本，亦以自然為師。他在《論書畫》中說(shuō)：“古者無(wú)舊本傳摹,依物寫形,形乃得其神理,后人轉(zhuǎn)摹前跡,形留而神去?！币凭优_(tái)灣后，歷游名川古跡，尤其對(duì)臺(tái)灣特有的動(dòng)植物很感興趣，常以大自然的景色入畫，增添了文人畫自身的雅趣。

紙本水墨，109.5cm×57.5cm。中國(guó)美術(shù)館藏。

溥心畬得傳統(tǒng)正脈，受馬遠(yuǎn)、夏圭的影響較深。他在傳統(tǒng)山水畫法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)上靈活變通，創(chuàng)造出新，開創(chuàng)自家鳳范。溥心畬的清朝皇室后裔的特殊身份使他悟到榮華富貴之后的平淡才是人生至境，因而他在畫中營(yíng)造的空靈超逸的境界令人嘆服。《雪中訪友圖》茂密的松林生于岡巒之上，路徑隱于林壑之中，曲折流淌的溪水將觀者的目光引向畫面的深處．深山幽僻處兩位逸士和一抱琴童子踏雪前住山中訪友。全畫用筆精細(xì)周到．敷色淡雅．突出表現(xiàn)了山中雪后的寧?kù)o與秀美，表達(dá)了畫家對(duì)淡泊生活的向往。

溥心畬 學(xué)步圖 鏡心

溥心畬 戲 鏡心

溥心畬 紅衣垂露 團(tuán)扇面

題識(shí)：紅衣垂露。心畬。
鈐印：溥儒之印
說(shuō)明：團(tuán)扇與折扇是書畫扇最重要的兩種形制。折扇由朝鮮傳入中國(guó)，團(tuán)扇則起源于中國(guó)的“便面”，原為人出門時(shí)在不便的場(chǎng)合掩面而用，漢代班婕妤的《怨歌行》有描述：“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)如明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱。棄置篋笥中，恩情中道絕。”由歌中可見，那時(shí)的團(tuán)扇，已在實(shí)用功能之外，為使用者增添幾分情緒與風(fēng)姿。即使在折扇流行之后，團(tuán)扇仍受仕女鍾愛—團(tuán)扇持于手，確有別樣一番綽約。
從此扇用紙及形制看，應(yīng)產(chǎn)于日本。據(jù)考，唐朝時(shí)空海大師將團(tuán)扇從中國(guó)引入日本，基本形制是以細(xì)竹為圓形骨架，再貼上和紙制成。歷代相傳衍變，團(tuán)扇的制作方法也發(fā)生變化。
此扇與編號(hào)217拍品張大千繪于日本的團(tuán)扇分屬衍變后的兩種形制。張氏一扇仍以竹為骨，不過(guò)摻入折扇扇骨制法，以小骨攢集于扇柄，往外散發(fā)成橢圓狀，和紙包住竹骨；此扇則純以和紙制成，在紙上壓出凹凸效果，仿效扇骨，如果在底部配以扇柄，即可執(zhí)扇于手。
1955年夏天，溥心畬韓國(guó)講學(xué)結(jié)束，又赴日本，年終方由李墨云等人接回臺(tái)灣，期間與大千有數(shù)月同處，兩人共同出游、品嘗佳肴、吟詩(shī)作畫……溥氏渡過(guò)數(shù)年來(lái)最為適意的一段時(shí)間，拍品日式團(tuán)扇面或即作于此時(shí)，溥氏以清逸之筆，寫荷塘景致，一盛放一含苞的紅荷兩朵，葦葉數(shù)莖，一只蜻蜓正款款飛來(lái)，畫風(fēng)清新可喜，與張大千畫荷團(tuán)扇有神韻相通之處。

溥心畬（1896-1963），名儒，號(hào)羲皇上人，又號(hào)西山逸士。清光緒二十二年（一八九六年）農(nóng)曆七月二十四日生於北京恭王府。他是清朝第六位皇帝道光（旻寧）的第六子恭親王奕訢之孫，恭親王第二子群王載瀅的次子。屬於皇族畫家。他在「渡海三大家」中年齡最大。一般所謂的皇族畫家，大都有一種富貴氣息，畫風(fēng)偏於華麗細(xì)膩、柔媚清雅；在他的許多作品上都蓋有邊框帶龍紋或無(wú)龍紋的「舊王孫」印章。這方印章，表明了溥心畬先生那天潢貴冑的身世。但這樣的身世若是在本朝覆滅成為遺族，而寄情於書畫所表現(xiàn)出來(lái)的畫風(fēng)，則是如明末八大山人和石濤一般大塊寫意、奔放淋漓。

而溥心畬在民國(guó)建立後，體認(rèn)到做為一代被廢黜的封建王朝的「舊王孫」來(lái)說(shuō)，究竟是如枯葉落入激流中，這是無(wú)法改變的一去不復(fù)返的歷史現(xiàn)實(shí)。但做為個(gè)人而言，畢竟能自己掌握命擼梢罉渲L，變?yōu)橐兰鹤粤ⅲ识诿沆对?shī)文書中，馳騁在藝術(shù)天地裡，因此他並無(wú)八大、石濤那樣滿腹的悲憤，畫風(fēng)還是屬於貴冑世族的氣息，不過(guò)由於他的文學(xué)底子加上形同隱居的生活選擇，讓他又能一洗鉛華，縝麗不媚俗，流露出文人的氣息，無(wú)論在表現(xiàn)的技法、形式、以及意念上，那種文人心靈、魚樵耕讀與神趣世界的嚮往，還有遠(yuǎn)承宋人體察萬(wàn)物生意，與自然親和的宇宙觀及文化觀，皆可謂完全謹(jǐn)守傳統(tǒng)中國(guó)文人精神本位﹝農(nóng)業(yè)社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)﹞，然而他的書畫作品卻並未落於古典形式的僵化，而有其生命內(nèi)涵的真實(shí)與精采。

溥心畬生在西洋文化大量湧入中國(guó)時(shí)，其自幼即受到傳統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y教薰陶，他的個(gè)性又內(nèi)向好學(xué)，因而打下了深厚的學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)，也使他背負(fù)了傳承文化道統(tǒng)及國(guó)家情感的重大壓力與使命感。十九歲赴德國(guó)留學(xué)，研習(xí)生物與天文等西學(xué)，前後在德國(guó)達(dá)八年，但西學(xué)，似乎對(duì)他以後治藝為學(xué)的生涯而言，並沒(méi)有重大的影響與延續(xù)。他未因此受西風(fēng)的影響而放棄舊學(xué)，依然保持著純粹的華夏傳統(tǒng)，以他正統(tǒng)文人的背景和世家子弟特有的貴冑氣息，宗法宋元，並在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，自成一格。

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