愛華網(wǎng)商鞅是戰(zhàn)國時(shí)期杰出的政治家和思想家，也是著名的法家代表人物之一。其實(shí)他并不姓商，原名叫公孫鞅，由于他是衛(wèi)國國君的后裔，所以又叫作衛(wèi)鞅，后來因功受封于商地，后人便以封地名號(hào)稱他為商鞅。因?yàn)樯眺闭嬲üαI(yè)是在秦國變法以后，也就是說商鞅的名頭很大，名聲很響，反而導(dǎo)致很多人弄不清楚也不想弄清楚他的本名是什么?；蛟S作為一個(gè)名人本就該有得必有失吧。
商鞅在中華民族傳統(tǒng)的美德故事中，他總是被視為誠信的典型，尤其是他“立木樹信”的故事更為民眾廣泛傳頌，對(duì)后代子孫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這種影響甚至還播撒到民眾生活的各個(gè)領(lǐng)域，人們一談到誠信問題，一般都會(huì)把商鞅請(qǐng)出來，或樹榜樣，或加羞辱。司馬光在《資治通鑒》中對(duì)此作了一個(gè)較為簡單的記載：令既具未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于國都之市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者予五十金?！庇幸蝗酸阒?，輒予五十金，以明不欺。卒下令。
這意思是說：變法條令已準(zhǔn)備就緒，還沒公布，商鞅擔(dān)心百姓們不相信自己，于是（命人）在都城南門前放置一根高三丈的木頭，招募（能）搬到北門的人，給予十金。百姓看到后對(duì)此感到奇怪，沒有人敢去搬木頭。（商鞅）又說：“能搬木頭的人賞五十金?！庇幸粋€(gè)人搬了木頭，就給了他五十金，用來表明沒有欺騙百姓。最后頒布了那些法令。秦國百姓由此認(rèn)為他是一個(gè)說一不二的官員，是一個(gè)講誠信、守信用的人，于是一傳--十、十傳百、百傳千……，百姓們給商鞅頒發(fā)了最佳誠信獎(jiǎng)，視他為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一代風(fēng)范。
然而筆者對(duì)此甚感疑惑：商鞅本是一個(gè)法家人物，而法家不比儒家，儒家人士才提倡“仁、義、禮、智、信”，其中的“信”便是誠信。難道說商鞅曾是儒家之徒，或曾自修儒家經(jīng)典著作？只要縱觀一下商鞅在變法期間的所作所為，我想大家絕不會(huì)認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)；實(shí)際上商鞅骨子里就是一個(gè)徹頭徹尾的法術(shù)之士，他具備了所有法家人士殘忍刻薄的特性，甚至有過之而無不及。那么商鞅“立木樹信”是否就能說明他是一個(gè)誠信之人?筆者經(jīng)過一番分析后，認(rèn)為其實(shí)為偽君子，是個(gè)假“誠信”。原因有以下五個(gè)方面。
一、商鞅身份特殊，是個(gè)異種。商鞅本是衛(wèi)國人，原來在魏國壓根就不被重視。何以見得？商鞅曾當(dāng)過魏國宰相公叔痤的家臣，公叔痤病重時(shí)對(duì)魏惠王說：“公孫鞅年少有奇才，可任用為相。”又對(duì)惠王說“王既不用公孫鞅，必殺之，勿令出境。”沒想到魏惠王對(duì)公叔痤的囑托絲毫不以為意，甚至認(rèn)為他在發(fā)神經(jīng)，也就懶得對(duì)商鞅動(dòng)刀子。魏惠王的態(tài)度無疑告訴世人，商鞅無才。那么作為一個(gè)有著較高文化素質(zhì)和注重文明禮儀的中原人士，秦國那些蠻夷之徒便視他為“外種人”；而且初來乍到，商鞅的才華和能力、品性與人緣都有待檢驗(yàn)，但他卻馬上要在秦國開展變法，其阻力和各種困難是可想而知的，因此，商鞅才會(huì)“恐民之不信己”。
二、秦國舊貴族的強(qiáng)烈反對(duì)。一個(gè)名不見經(jīng)傳的小人物，而且還是一個(gè)非秦國種的“外種人”，突然從半路殺出，既無門閥權(quán)勢，又無軍功戰(zhàn)績，卻大有凌駕于秦國貴族之上的勢頭，這讓秦國貴族們情何以堪、臉面何存？！為自身利益著想，似乎高瞻遠(yuǎn)矚的貴族們?cè)谏眺弊兎ㄟ€未開始前，便群起反對(duì)，必欲將商鞅逐之而后快。這一點(diǎn)，商鞅自然心里有數(shù)，既然不能獲得貴族們的支持，又不能放棄自己的理想和抱負(fù)，那么取信于民爭取廣泛的群眾基礎(chǔ)便是明智之舉和當(dāng)務(wù)之急了。
三、戰(zhàn)國時(shí)期爭霸戰(zhàn)爭的需要。戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國為爭奪更多的土地和人口，紛紛展開了爭霸戰(zhàn)爭，并最終形成了“戰(zhàn)國七雄”的局面。而事實(shí)是，戰(zhàn)國時(shí)期仍屬于冷兵器時(shí)代，仍處于農(nóng)業(yè)立國的階段，在這個(gè)背景下，一個(gè)國家發(fā)展壯大的關(guān)鍵就在于人口的多與少，以及人心的向背問題。正所謂“得人心者得天下”。司馬光也在《資治通鑒中》說，“夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國。”一言以蔽之，統(tǒng)治者要攬獲民心，就必須要取信于民。悉心研究天下大勢和潛心專研法學(xué)多年的商鞅沒道理不明白這回事。
四、法家“權(quán)術(shù)”思想的運(yùn)用。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的法家學(xué)說有三大核心精神，即法、術(shù)、勢。術(shù)就是指實(shí)現(xiàn)某一目的的手段和方法等，甚至為達(dá)目的可以不擇手段。商鞅精通法家學(xué)說，深曉法、術(shù)、勢的重要和厲害，加上幼年的悲慘經(jīng)歷，他早已立志要出人頭地，而且信念是如此的堅(jiān)定，意志是這般的堅(jiān)強(qiáng)，斗志又是那么的高漲。為了能見到秦孝公，他不惜卑躬屈膝、低三下四拋棄士的尊嚴(yán)，不吝花費(fèi)金銀財(cái)富和珍珠寶玉來賄賂景監(jiān)，這其實(shí)只是“術(shù)”的一種表現(xiàn)，為了達(dá)到目的，這一點(diǎn)犧牲算不了什么。同樣，孤立無援、形單影只、地位卑微的商鞅要推動(dòng)一場前所未有的大變法，他就必須運(yùn)用他的“術(shù)”，想方設(shè)法讓百姓落入他的彀中，心甘情愿地服從他的調(diào)遣和指派。
五、事實(shí)勝于雄辯。公元前340年，商鞅率秦軍攻打魏國西部邊境，雙方勢均力敵，秦軍很難迅速取勝。商鞅就寫信給曾經(jīng)的至交好友魏公子，假意與魏公子言舊，約公子飲酒會(huì)盟。魏公子毫不懷疑，如約而來，陷入商鞅的埋伏之中，魏軍大敗。魏國被迫歸還了過去從秦國掠去的河西之地，為此，商鞅得到了於、商的封地15個(gè)城邑，號(hào)為商君。從這個(gè)事例中，大家可以看出，商鞅為何前后差別如此之大，既守信而后又失信于人呢？理由只有一個(gè)：商鞅自始至終都在玩弄他的“權(quán)術(shù)”。商鞅守信和失信都是為了達(dá)到某種目的，既如此，我們又怎么可以認(rèn)為他是一個(gè)誠信者呢?
文：付子
