愛華網(wǎng)猶太教，基督教和天主教的區(qū)別是什么？
基督教與猶太教同源，兩教均誕生于巴勒斯坦的耶路撒冷圣城。但先有猶太教，后有基督教（即今之天主教），后者是由前者衍生而來。猶太教是在公元前一千年代前期，在巴勒斯坦「先知運(yùn)動(dòng)」過程中開始產(chǎn)生，是在原始社會(huì)多神崇拜基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一神教。崇拜耶和華（雅赫威）為猶太人的「獨(dú)一真神」，宣稱猶太人是耶和華的「特選子民」。公元前后幾百年間，又宣揚(yáng)將有「救世主」（漢語(yǔ)音譯為彌賽亞Messiah）來拯救受苦受難的猶太人。
公元1世紀(jì)，基督教起源于巴勒斯坦，相傳為猶太的拿撒勒人耶穌所創(chuàng)立，在羅馬帝國(guó)后期流傳于帝國(guó)全境。基督教在1054年發(fā)生第一次分裂，分為羅馬公教（基督教）和東正教；16世紀(jì)宗教改革運(yùn)動(dòng)后，羅馬公教（基督教）又分為天主教（又叫做舊教、公教、加特力教）和新教（又叫做誓反教、抗羅宗，在我們國(guó)家稱其為基督教）。新教的支派很多，又六大支派，事實(shí)上還有很多小支派。
猶太教是公元前2000年左右產(chǎn)生于美索不達(dá)米亞的閃米特人中的一支創(chuàng)立的宗教.同時(shí)脫離閃米特人，形成希伯來民族。
公元前2000年，在閃米特人的一支中，有一個(gè)叫“亞伯拉罕”的少年，質(zhì)疑當(dāng)時(shí)閃族的偶像崇拜，認(rèn)為萬物之間必有一個(gè)唯一的神來主宰世界，就是“上帝”耶和華。圣經(jīng)上說，上帝告訴亞伯拉罕：帶領(lǐng)你的部族，離開你的家園，去我應(yīng)許你的土地，我必叫你成為大國(guó)！”，于是亞伯拉罕創(chuàng)建了猶太教，帶領(lǐng)他的部族，越過幼發(fā)拉底河來到上帝應(yīng)許之地“迦南”，當(dāng)時(shí)的迦南人稱他們?yōu)椤跋２畞砣恕?，意為“河那邊來的人”，從此希伯來人脫離閃族，成為歷史上一個(gè)新的民族。希伯來人就是現(xiàn)在猶太人的祖先，至于“猶太人”的叫法，是在以色列“南北朝”時(shí)期，對(duì)南部王朝，“大衛(wèi)”的后代——“猶大”族的稱呼，后來由于北部王朝被亞述人所滅以后，北部10個(gè)希伯來分支被同化，隨后消失，因此現(xiàn)在的猶太人都是猶大部族的后代，也就是大衛(wèi)和所羅門的子孫。
耶穌誕生于公元前6-4年，（由于計(jì)時(shí)繆誤導(dǎo)致宗教上認(rèn)為耶穌誕生于公元元年），基督是耶穌門徒對(duì)他的稱號(hào)，意為“救世主”，希伯來語(yǔ)稱為“彌賽亞”，意思是由上帝“受膏”（在臉上涂抹彩膏而委以重任）來拯救世人的救世主。據(jù)傳，耶穌是圣母瑪利亞與上帝之子，童貞女瑪利亞通過圣靈與上帝結(jié)合，產(chǎn)下耶穌，而瑪麗亞的丈夫約瑟實(shí)際上只是耶穌的世俗父親，也就是養(yǎng)父，耶穌的生父是上帝“耶和華”。
由于約瑟是純正的大衛(wèi)后代，且耶穌誕生于約瑟家，因此耶穌是猶太人，而且是大衛(wèi)的子孫。
少年時(shí)代的耶穌才思敏捷，宗教素養(yǎng)極高。對(duì)猶太教義具有獨(dú)到非凡的見解，經(jīng)常與當(dāng)時(shí)最博學(xué)的猶太士師論道。這些年老的士師們旁征博引，但就是辯不過這個(gè)少年，耶穌的論證邏輯之精密，比喻之恰如其分，宗教素養(yǎng)之深厚，實(shí)在是已經(jīng)超越了當(dāng)時(shí)的所謂博學(xué)者。
由于耶穌出色的聰明才智和對(duì)宗教的獨(dú)到見解，被當(dāng)時(shí)的猶太教視為異端學(xué)說，耶穌遭到猶太教和當(dāng)時(shí)占領(lǐng)耶路撒冷的羅馬帝國(guó)的雙重迫害，公元33年被釘死在十字架上。
其實(shí)，耶穌是虔誠(chéng)的猶太教徒，他和他的弟子，并沒有創(chuàng)立新宗教意圖，耶穌死后，他的門徒流亡至歐洲，正式創(chuàng)立了基督教，因此說基督教脫胎于猶太教。
基督教后來成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教，帝國(guó)對(duì)流亡猶太人的迫害時(shí)有時(shí)無，第一次大規(guī)模的迫害活動(dòng)開始于1096年的第一次十字軍東征。圣殿騎士團(tuán)的戈弗雷聲稱“要血洗被猶太人和阿拉伯人占領(lǐng)的圣城耶路撒冷，為耶穌復(fù)仇”，從此猶太人真正的噩夢(mèng)開始了，并且延續(xù)了1000多年。
基督教與猶太教有著千四萬縷，密不可分的聯(lián)系，但是猶太人遭受著基督教1000多年的迫害，自中世紀(jì)以來，猶太人的賦稅就要比基督徒高3-4倍，且任何一位日爾曼國(guó)王都可以“有權(quán)焚殺境內(nèi)的所有猶太人，或者保存他們的性命，但要收取其三分之一的財(cái)產(chǎn)?！?/p>
基督教與猶太教的關(guān)系，從一開始就是既有繼承又有分離。在1、2世紀(jì)，羅馬統(tǒng)治者認(rèn)為基督教無非是猶太人的教派，對(duì)基督教和猶太教一律迫害。自君士坦丁大帝定基督教為國(guó)教后，特別是從6世紀(jì)起，基督教迫害猶太教，歷次十字軍東征把猶太人與穆斯林同樣視為敵人。
然而，歷代基督教神學(xué)家向猶太教圣經(jīng)學(xué)家尋求指引，猶太教神秘主義也不斷對(duì)基督的神秘主義派別發(fā)揮影響。2世紀(jì)以后，基督教又從希臘文化吸取營(yíng)養(yǎng)。一些神學(xué)家認(rèn)為希臘哲學(xué)中的邏各斯就是彌賽亞，他成為肉身就是耶穌基督。柏拉圖對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的唯心主義解釋，亞里士多德關(guān)于存在和知識(shí)的論述，都滲入基督教義?；浇痰囊徊糠殖绨輧x式和贊美詩(shī)也可溯源于希臘密教和神秘哲學(xué)。
在基督教作為羅馬帝國(guó)國(guó)教時(shí)代，特別是4世紀(jì)未，皇帝狄奧多西登位之后，信奉異端成為應(yīng)受國(guó)家制裁的犯罪行為，反對(duì)教會(huì)就是反對(duì)帝國(guó)。4—8世紀(jì)參加帝國(guó)宗教會(huì)議的主教們往往將少數(shù)持不同宗教觀點(diǎn)的人宣布為異端，當(dāng)作國(guó)賊加以剪除。中世紀(jì)教會(huì)為了維護(hù)正統(tǒng)教義，根據(jù)教會(huì)法成立異端裁判所并頒發(fā)《教廷禁書目錄》。
比較：
基督徒:是圣父、圣子、圣靈三位一體的神。
世人都遺傳了從亞當(dāng)而來的罪性(就是原罪)因此人在上帝面前都被定罪。
人能在上帝面前罪得赦免，乃是因著耶穌基督在十字架上的救贖，及愿意接受耶穌基督成為生命的救主耶穌基督是圣父、圣子、圣靈三位一體上帝的圣子，道成肉身來到世界上，亦是舊約圣經(jīng)所預(yù)言的彌賽亞。他來不是要拯救以色列人脫離壓迫，而是要把所有人從罪惡中救贖出來
傳統(tǒng)猶太人:上帝是獨(dú)一的上帝，而非三位一體的上帝。
人并沒有原罪，但上帝賦予人自由的權(quán)柄，在行善與作惡之間作決擇。每個(gè)人都應(yīng)為他自己負(fù)責(zé)。任何人都可以借著信靠上帝，并過著敬虔與道德的生活而獲得上帝的救恩。
猶太教認(rèn)為耶穌是一位優(yōu)良的倫理教師或是一位先知，而不是彌賽亞。更不是道成肉身來到世上的上帝。
基督教與猶太教的異同
第一，基督教和猶太教都產(chǎn)生于亞洲西部地區(qū)的巴勒斯坦和小亞細(xì)亞等地，但它們出現(xiàn)的時(shí)代卻不相同。猶太教出現(xiàn)于公元前1千紀(jì)，流傳在猶太人中間，而基督教卻出現(xiàn)于公元1世紀(jì)中葉，流傳在部分猶太人和外邦人中間。
第二，基督教最初產(chǎn)生于猶太教內(nèi)部，其教徒參加猶太教的一切活動(dòng)，與猶太教徒一起在會(huì)堂里舉行宗教儀式，后來由于對(duì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治和民族起義持不同態(tài)度而分道揚(yáng)鑣，形成一個(gè)異端派別，即基督教。猶太教徒舉行起義，反對(duì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治者，而外邦人基督徒卻袖手旁觀，甚至就連猶太人基督徒也不參加反對(duì)羅馬統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)。
第三，隨著時(shí)間的推移，基督教逐漸發(fā)展為一種新的世界性宗教，而猶太教則仍保留著崇拜氏族神的成分和對(duì)自然力的崇拜。
第四，基督教承襲了猶太教的“至高一神”、“救世主”、信仰“先知”和“啟示”等觀念。但不同點(diǎn)是猶太教敬拜雅赫維（耶和華）為“唯一之真神”，認(rèn)為猶太教徒是雅赫維的“特選子民”，而基督教則敬拜耶穌是上帝的兒子，認(rèn)為凡信奉上帝的人都為其“選民”。猶太教盼望彌賽亞（復(fù)國(guó)救主）降臨，認(rèn)為真正的彌賽亞尚未到來，應(yīng)繼續(xù)等待，而基督教則認(rèn)為真正的彌賽亞已經(jīng)到來，他就是耶穌。
第五，基督教繼承了猶太教的經(jīng)典，其中包括律法書、先知書、圣錄等，并把它稱作《舊約圣經(jīng)》。所不同的是，猶太教還有圣法經(jīng)傳《塔木德》，而基督教則適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，編纂了《新約圣經(jīng)》，以滿足傳教的需要。
第六，基督教襲用了猶太教的教會(huì)這種組織形式及其祈禱、唱詩(shī)、讀經(jīng)、講道等禮拜儀式。但其差別在于猶太教在宗教禮儀中實(shí)行“割禮”，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的戒律和繁縟禮儀，而基督教則廢除嚴(yán)格的戒律和煩瑣的禮儀，實(shí)行較為簡(jiǎn)便的宗教儀式。
第七，基督教最初作為猶太教內(nèi)部的一支派別時(shí)，守的節(jié)日是安息日和逾越節(jié)。而當(dāng)它從猶太教中分離出來后，則改安息日為禮拜日，改逾越節(jié)為復(fù)活節(jié)。
第八，基督教不限制其教徒與外族人通婚，而猶太教則規(guī)定其教徒不能與未受割禮的外族人通婚。外族人歸化猶太教者必須領(lǐng)受割禮。猶太教徒以雅赫維神的“選民”自居，認(rèn)為自己比別的民族優(yōu)越，故排斥其它民族。這種排它性和唯民族主義自然阻礙本民族的發(fā)展。
第九，基督教與猶太教使用的歷法不同。16世紀(jì)前，基督教各派教會(huì)使用的歷法基本上都是儒略歷。1582年，歷法改革后，西方教會(huì)采用的是格列歷，即公歷；東方教會(huì)仍沿用儒略歷，即舊歷。而猶太教使用的歷法則是希伯來歷。希伯來歷對(duì)基督教教歷和禮儀節(jié)令曾產(chǎn)生過一定的影響，如復(fù)活節(jié)和圣主的節(jié)期，每年需按此變動(dòng)。
第十，基督教與猶太教采用的紀(jì)元不同?；浇滩捎玫募o(jì)元亦稱公元，以耶穌基督誕生年為公元元年。猶太教原來無紀(jì)元，直到馬加比時(shí)代才采用敘利亞國(guó)王塞琉古一世的紀(jì)元。
基本上國(guó)際間所說的“基督教”是天主教、東正教和新教的統(tǒng)稱，但在中國(guó)，基督教常常特指新教。
《圣經(jīng)》分為舊約和新約。舊約是上帝與猶太人立的約定，其中有很多篇幅暗示了彌撒亞（耶穌基督）的到來。公元1年，當(dāng)耶穌基督以卑微的身份降臨時(shí)，盡管耶穌行了許多的神跡奇事，但是與猶太人盼望的像大衛(wèi)王那樣的政治君王一樣的彌撒亞格格不入。所以猶太人借口耶穌基督自稱為上帝而把他交給羅馬統(tǒng)治者并把他釘上十字架。
耶穌基督復(fù)活升天后，基督教在羅馬帝國(guó)傳開了。但是基督徒遭到羅馬幾代皇帝的殘酷迫害。直到君士坦丁當(dāng)上羅馬皇帝宣布基督教為國(guó)教并且君士坦丁自任為教皇，從此基督教進(jìn)入了黑暗時(shí)期。政教合一對(duì)宗教的傷害是很大的，比如，如果中國(guó)宣布基督教為國(guó)教，那么許多貪官污吏，沽名釣譽(yù)的人也會(huì)加人基督教，從而使基督教淪落為統(tǒng)治者的統(tǒng)治工具。
公元1054年，羅馬帝國(guó)分為東羅馬和西羅馬，基督教也從此一分為二，在西羅馬的叫天主教，東羅馬的叫東正教。
依附勢(shì)力的天主教，不僅成為發(fā)動(dòng)十字軍東侵的元兇，也燒死了布魯諾，還不讓信徒閱讀《圣經(jīng)》，追求繁雜的宗教儀式，設(shè)有教皇、神父、修女等職位，教義上淪為靠行為得救的宗教。。。。。。這一切完全與《圣經(jīng)》背道而馳。直到十六世紀(jì)德國(guó)的馬丁路德宗教改革，一部分天主教徒脫離了天主教而成立了新教，所以說現(xiàn)在我們所說的基督教實(shí)際上叫新教，只不過大家把基督教叫習(xí)慣了?，F(xiàn)代的基督教又重新回到?jīng)]成為羅馬國(guó)教前的基督教，回到了《圣經(jīng)》，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)出真理的亮光。
猶太教仍然信奉《圣經(jīng)》的舊約，猶太教徒也仍然等待他們的彌撒亞。他們會(huì)等到的，只不過等到的仍然是耶穌基督——耶穌基督第二次降臨人間，審判世人。
信奉基督教是指基督徒的數(shù)量比例占最大，例如：美國(guó)：基督徒45％，天主教徒25％，穆斯林。。。。。。
信奉基督教的國(guó)家有：英國(guó)、美國(guó)、澳大利亞、新西蘭、丹麥、挪威、瑞典、冰島、芬蘭、韓國(guó)等國(guó)家。
信奉天主教的國(guó)家有：意大利，法國(guó)，比利時(shí)、盧森堡，奧地利，愛爾蘭，波蘭，捷克、匈牙利，斯洛伐克、西班牙、葡萄牙、菲律賓、巴西、阿根廷等南美國(guó)家。
信奉東正教的國(guó)家有：俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯、羅馬尼亞、摩爾多瓦、保加利亞、希臘、亞美 尼亞、格魯吉亞等國(guó)家。
天主教和基督教教勢(shì)力相當(dāng)?shù)膰?guó)家：德國(guó)、荷蘭、瑞士、加拿大。
公元7世紀(jì)，穆罕默德宣稱上帝讓天使加百列向自己?jiǎn)⑹玖俗钚碌募s，也是總約——《古蘭經(jīng)》，所以穆斯林認(rèn)為上帝向人類賜下《圣經(jīng)》舊約、《圣經(jīng)》新約和《古蘭經(jīng)》?！豆盘m經(jīng)》里有很多《圣經(jīng)》記載的故事，比如約瑟被賣到埃及的故事，耶穌出身的故事等等。穆斯林認(rèn)為基督教的上帝就是伊斯蘭教的真主，伊斯蘭教也承認(rèn)耶穌，只不過穆斯林認(rèn)為耶穌和穆罕默德一樣是先知而不是上帝。
這個(gè)世界就是上帝的世界，人類的歷史就是圍繞上帝而展開的。
中國(guó)似乎獨(dú)善其身，其實(shí)中國(guó)已經(jīng)被上帝揀選的猶太人——馬克思影響了半個(gè)世紀(jì)。
