愛華網(wǎng)網(wǎng)友“老而學(xué)”在談“如何認(rèn)識與把握語言文字”時，提到自己對語文課程性質(zhì)的理解，重貼在下文，期待更多的觀點(diǎn)碰撞：本主題由第一縷曙光 于 2014-4-917:02置頂
我對語文課程性質(zhì)的理解
經(jīng)過修訂的語文課程標(biāo)準(zhǔn)，第一次對語文課程性質(zhì)作出明確的表述：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。”不管這樣的表述會否引起爭論，而作為基層的教研員和教師都應(yīng)該盡量準(zhǔn)確地理解它、把握它。
要準(zhǔn)確的理解和把握課程性質(zhì)，必須從正確的視角去看：一是要看到過程的階段性，站在義務(wù)教育階段的立足點(diǎn)上，不能從“大語文”的角度去看；二是從當(dāng)前語文教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，不宜空對空地作純理論的探究；三是堅持用辯證唯物主義的觀點(diǎn)去觀察，不能采取形而上學(xué)的態(tài)度。
這句話的謂語部分有四個定語，對課程性質(zhì)作出表述的是后三個，其中“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”是語文課程獨(dú)具的，“兩性”則是其他課程共有的。理清這三個定語的內(nèi)涵以及它們之間的關(guān)系，才可以全面、正確地理解語文課程的性質(zhì)。
“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”是語文課程本質(zhì)屬性的核心內(nèi)涵?！皩W(xué)習(xí)”一詞，是對義務(wù)教育階段的學(xué)生而言。在這之前的學(xué)前階段，他們已經(jīng)習(xí)得母語的口頭語，積累了一定的詞匯，會說完整的句子，雖然是低水平的“娃娃腔”，但并不是白紙一張。義務(wù)教育階段是在這個基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)母語書面語的起步階段，因而學(xué)生的任務(wù)主要是“學(xué)習(xí)”，是“接受學(xué)習(xí)”，而不是直接去“運(yùn)用”。這就有別于高中階段和大學(xué)階段。
新課標(biāo)把語文明確地表述為語言文字，符合義務(wù)教育階段的要求。小學(xué)生學(xué)習(xí)書面語，得從識字、寫字入手，并貫穿到整個過程之中。過去曾把“語文”作過廣泛的引申，脫離了義務(wù)教育階段的實(shí)際，結(jié)果只能是得不償失。
“運(yùn)用”包括了理解與表達(dá)，過去說的“理解和運(yùn)用”是累贅的說法。
“運(yùn)用”與下面的“實(shí)踐性”，以及“工具性”是一脈相承的。新課標(biāo)在課程特點(diǎn)中，再對“實(shí)踐性”作出明確的解析：“語文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐?！币簿褪且趯W(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的過程中培養(yǎng)語言文字運(yùn)用能力。那就很明確地指出，義務(wù)教育階段的語文教學(xué)一定要從實(shí)踐入手，從讀、寫的實(shí)踐中培養(yǎng)語感，而不應(yīng)從語文知識入手，也不應(yīng)該對課文作繁瑣的內(nèi)容分析。
最難把握的是“綜合性”。如果孤立地看，很容易會把各種與語文有一點(diǎn)聯(lián)系的因素都往語文課程里塞，似乎整個育人的擔(dān)子都要語文一肩挑。新課標(biāo)對語文課程性質(zhì)的陳述，否定了這種可能，它在“綜合性”的前面，有一個限制性的定語“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的”，也就是說，這個“綜合性”是學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性，不能作無限的引申。那么，這個綜合性又如何體現(xiàn)呢？我認(rèn)為最主要的：一是聽說讀寫的綜合，二是工具性與人文性的統(tǒng)一。兩者都是課標(biāo)所強(qiáng)調(diào)的。不過，綜合、統(tǒng)一都不能理解為“并重”。辯證法告訴我們，任何多因素的綜合體或者說統(tǒng)一體，其中必有一個因素是主要的，其他因素則處于次要地位，從屬地位，抓住了主要因素，其他因素也會迎刃而解。次要不等于不重要，而且在一定的條件下，是會互相轉(zhuǎn)化的。
聽說讀寫的綜合，在不同的學(xué)習(xí)階段中各有它的主要方面，學(xué)前階段習(xí)得母語，聽說是主要方面。雖然孩子說的是“娃娃腔”，需要繼續(xù)提高，提高之法主要是擴(kuò)大詞匯量和學(xué)會更多的表達(dá)方式，這就不是每周一節(jié)說話課或口語交際課所能奏效，主要是靠書面語的遷移。進(jìn)入義務(wù)教育階段，書讀多了，詞匯豐富了，表達(dá)方式也積累得多可以運(yùn)用自如了，那時口語水平自然就會從“伙伴語言”向“文學(xué)語言”、“社交語言”邁進(jìn)。寫作也不能成為這個綜合體的主要方面。葉圣陶老先生也說過，有“積蓄”才有“傾吐”，“必須積蓄于胸中的充實(shí)而深美”，才能“化為充實(shí)而深美的文字”。課標(biāo)對寫作的要求是合理的，第一學(xué)段只要求“寫話”，“寫自己想說的話”，還不成“文”，再經(jīng)過兩個學(xué)段的“習(xí)作”，到第四學(xué)段才稱得上“寫作”。顯然，義務(wù)教育階段的聽說讀寫綜合體的主要方面，也就落在“讀”字上。只要細(xì)讀課標(biāo)，就會體會到讀書的重要性。課標(biāo)修訂組召集人溫儒敏教授解讀課標(biāo)時說：“有幾點(diǎn)增刪值得注意：一是在聽說讀寫中格外突出‘讀’，強(qiáng)調(diào)‘讀書’在語文學(xué)習(xí)和思想文化修養(yǎng)中的關(guān)健作用”。《中國教育報》記者趙小雅在對溫儒敏的訪談報道中，還加了一段（摘編自義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組所作的說明）“修訂聚焦”，里面有一句值得認(rèn)真記取的話：“讀書是語文學(xué)習(xí)的第一要務(wù)”。（見《中國教育報》2012年3月1日第8版）
“工具性與人文性的統(tǒng)一”，歷來意見紛紜，這次修訂又再排除異議，重新強(qiáng)調(diào)，而且比較突出工具性。這是符合學(xué)習(xí)語文的規(guī)律的。語言文字是工具，是載體，人文內(nèi)涵是所載之道，兩者是融為一體的。我曾把它們的關(guān)系戲稱作“葡萄美酒夜光杯”，沒有杯子，酒就沒有容身之處，也不能讓人們喝到肚子里去。互相依存，但也有輕重不同的時刻。小學(xué)低段，是學(xué)習(xí)書面語的起步階段，明顯地側(cè)重于工具性，有了“杯子”，孩子們才能喝上“美酒”。隨著年齡的增長，讀的書越來越多，寓于書中的人文內(nèi)涵就會越來越豐富，其比重也就越來越大，到了高中、大學(xué)，就可能傾斜于人文性了。事物是因一定的條件而互相轉(zhuǎn)化的，在義務(wù)教育階段，是應(yīng)該突出工具性的。因此，正確處理兩性關(guān)系，是語文教學(xué)中的重要課題。這次課標(biāo)修訂，對此作出了比實(shí)驗(yàn)稿更加明確的闡述，我們應(yīng)該深入研究，并認(rèn)真付諸實(shí)踐：“語文課程應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累，重視語言文字運(yùn)用的實(shí)踐，在實(shí)踐中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語文應(yīng)用規(guī)律”（課程設(shè)計思路2）“培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念、科學(xué)的思維方式、高尚的道德情操、健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，是與幫助他們掌握學(xué)習(xí)方法、提高語文能力的過程融為一體的，不應(yīng)該當(dāng)做外在的附加任務(wù)。應(yīng)該根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容滲透于日常的教學(xué)過程之中。”（教學(xué)建議三）溫儒敏教授在接受訪談時，用一句意味深長的話來結(jié)束：“不要忘了，文字能力是語文學(xué)習(xí)的根本?！?br /> 我對新課標(biāo)也不是完全接受，但認(rèn)為它比實(shí)驗(yàn)稿的確前進(jìn)了一步。課程改革是一個艱辛的、長期的過程。但愿新課標(biāo)能給廣大教師的教學(xué)改革帶來一股強(qiáng)大的推動力。
閑來聊聊2013-5-718:14:20也貼上我的一篇文章，和應(yīng)長老的號召淺談對小學(xué)語文課程性質(zhì)的認(rèn)識
關(guān)于小學(xué)語文課程性質(zhì)，業(yè)界內(nèi)一直存有爭論，尤其是課程改革實(shí)施以后，只要一碰到些坎坷，就一定會引起這個問題的爭論。學(xué)術(shù)界的爭論是正常的，持不同見解也是正常的，但是作為國家義務(wù)教育的執(zhí)行者，不管你持哪種觀點(diǎn)，在實(shí)施義務(wù)教育的過程中，你要無條件執(zhí)行國家制定的課程標(biāo)準(zhǔn)的界定。我認(rèn)為，這是作為義務(wù)教育執(zhí)行者對待有關(guān)學(xué)術(shù)爭論的基本態(tài)度，也是我學(xué)習(xí)探討的前提。
作為課程基本理論和實(shí)踐問題的課程性質(zhì)問題，其實(shí)在《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中已經(jīng)作了說明。但這些表述分散在課標(biāo)的若干個地方，觀點(diǎn)不夠集中，旗幟不夠鮮明，從而造成了教師對語文課程的性質(zhì)認(rèn)識不夠、把握不準(zhǔn)，因而在語文改革實(shí)驗(yàn)的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的偏差和怪象。
為此，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對語文課程的性質(zhì)作了明確的界定：
“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程．應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”
“這一表述，明確了語文課程是‘學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用’的課程，‘學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用’是這門課程的基本內(nèi)容與核心任務(wù)；綜合性和實(shí)踐性是這門課程的基本性質(zhì)。這門課程的基本目標(biāo)就是，引導(dǎo)學(xué)生在‘學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用’的過程中形成并提升‘語文素養(yǎng)’，‘使學(xué)生初步學(xué)會運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長’。在課程實(shí)施的過程中，要始終堅持‘工具性與人文性的統(tǒng)一’，以凸顯語文課程的基本特點(diǎn)?！保ㄒ允锥紟煼洞髮W(xué)教授、義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組修訂組核心成員王云峰的《略談?wù)Z文課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂》）
“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”這個課程基本內(nèi)容和核心任務(wù)，我們應(yīng)該怎樣理解呢，它指的是什么？
首先我們可以從2011版課標(biāo)的課程 基本理念中關(guān)于語文素養(yǎng)的闡述中得到答案，就是：“具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確運(yùn)用祖國語言文字?！币簿褪钦f“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”指的有兩點(diǎn)：一是指以養(yǎng)成識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力為目的，不是以學(xué)習(xí)各種的語文語法修辭知識和語言形式為目的；二是“運(yùn)用”指的是“聽、讀”和“說、寫”，而不是傳統(tǒng)理解的只是“說、寫”。
其次還可以在2011版課標(biāo)的教學(xué)建議關(guān)于閱讀的定義中得到答案。實(shí)驗(yàn)稿原來是這樣說的：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美情趣的重要途徑?！?011版則修改為：“閱讀是運(yùn)用語言文字獲取信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美情趣的重要途徑”，明確指出了“閱讀”也是“運(yùn)用”。
語文課程性質(zhì)作的明確界定，給我們語文教學(xué)有兩點(diǎn)的啟示：
一、傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)理念認(rèn)為，閱讀理解是吸收，寫作表達(dá)是運(yùn)用，“閱讀”和“寫作”是兩張皮，閱讀要為寫作服務(wù)。因此，閱讀教學(xué)要通過分析理解內(nèi)容體會文章中心來學(xué)習(xí)語言的表達(dá)形式、文章的寫法，然后訓(xùn)練學(xué)生用這些形式和寫法進(jìn)行寫作表達(dá)，從而形成表達(dá)能力。在這樣的理念指導(dǎo)下形成的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)范式名曰“走一個來回”：“分析理解”“體會中心，思想教育”——“了解學(xué)習(xí)寫法，模仿寫作”。語文課程性質(zhì)作的明確界定，顛覆了傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)理念和范式，不存在閱讀要為寫作服務(wù)的命題?！皩W(xué)習(xí)運(yùn)用語言文字”就是學(xué)習(xí)“聽說讀寫”，即學(xué)習(xí)“閱讀”和學(xué)習(xí)“寫作”。
二、不但表達(dá)要教，而且閱讀也要教。因此，閱讀教學(xué)不能是“教課文”和“訓(xùn)寫作”，而應(yīng)該是“教閱讀”和“教表達(dá)”與“學(xué)閱讀”和“學(xué)表達(dá)”。在閱讀教學(xué)的過程中，不但要學(xué)生養(yǎng)成相關(guān)的閱讀能力和語感，豐富語言積累，還要在閱讀的實(shí)踐過程中，在匯報交流、討論爭辯中，習(xí)得語言的表達(dá)能力。為此要形成新的閱讀教學(xué)范式：閱讀理解，習(xí)得閱讀能力，培養(yǎng)語感——內(nèi)化轉(zhuǎn)換課文語言，表達(dá)實(shí)踐，規(guī)范語言，習(xí)得表達(dá)能力。
“綜合性”，可以從三個角度來理解。
一是指語文課程的目標(biāo)內(nèi)容是綜合的，不是單一的語文知識學(xué)習(xí)、能力養(yǎng)成，而是三維目標(biāo)的達(dá)成。這可以從“語文素養(yǎng)”的內(nèi)涵了解到：“語文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確運(yùn)用祖國語言文字。語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格?！保ā读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》）由此可見，三維目標(biāo)是一個整體，誰也離不開誰。就當(dāng)前我們的教學(xué)狀況，在教學(xué)中，不能只考慮“知識與能力”和“情感態(tài)度價值觀”，更要強(qiáng)調(diào)落實(shí)“過程與方法?！币?yàn)?，語文素養(yǎng)豐富的內(nèi)涵只能在實(shí)踐過程中習(xí)得和形成，除此別無他途。
二是指“語言文字運(yùn)用”的學(xué)習(xí)是綜合性的，不是單一性的，形象地說就是“以綱帶目”式的，即在學(xué)習(xí)某一目標(biāo)時，會附帶達(dá)成其他目標(biāo)。比如說第一學(xué)段學(xué)生在實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)正確流利朗讀課文的目標(biāo)過程中，就附帶會了解到課文的內(nèi)容；反過來，在學(xué)習(xí)了解課文內(nèi)容的過程中，他就要習(xí)得觀察圖畫的能力、學(xué)習(xí)用普通話說話和有感情朗讀的目標(biāo)。因此我們在教學(xué)中應(yīng)該采用“以綱帶目”的策略，即以某一主要目標(biāo)的教學(xué)同時附帶其它目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的策略，以符合語文學(xué)習(xí)的這個規(guī)律。
三是指達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的策略是綜合的，不是單一的。例如要達(dá)成“豐富語言積累”這個目標(biāo)，就不能單一采用摘抄、背誦的策略?！罢Z言積累”是一個復(fù)雜的實(shí)踐過程，是一個學(xué)生主體不斷獲得言語經(jīng)驗(yàn)，存儲言語經(jīng)驗(yàn)，整合言語經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自身言語經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的過程，也就是說，“語言積累”離不開學(xué)生主動的積極的言語實(shí)踐活動和在這的活動過程中的情感體驗(yàn)。因此，要達(dá)成“語言積累”，我們在教學(xué)中，不僅應(yīng)該讓學(xué)生摘抄、背誦，更應(yīng)該組織學(xué)生展開豐富多彩的聽說讀寫活動，讓學(xué)生在學(xué)語文、用語文的實(shí)踐過程中豐富自己的語言積累。
“實(shí)踐性”又可以怎樣理解呢？2011版課程標(biāo)準(zhǔn)講得是十分清楚的了：“語文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐。”即“實(shí)踐性”既指培養(yǎng)目標(biāo)——實(shí)踐能力，又指培養(yǎng)途徑——語文實(shí)踐，而且2011版課程標(biāo)準(zhǔn)接著進(jìn)一步說明：“應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫，日積月累，在大量的語文實(shí)踐中體會、把握運(yùn)用語文的規(guī)律?！焙喍灾菍W(xué)生只能在實(shí)踐活動中來體會把握運(yùn)用語文的規(guī)律。從這個角度說，我們的語文課堂教學(xué)，應(yīng)該是由一個又一個的學(xué)生語文實(shí)踐活動所組成，而不是由“我教你學(xué)”“我訓(xùn)你練”的過程組成。從這個角度說，“實(shí)踐性”也是對傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)理念和范式的顛覆。
fr王慧2013-5-813:50:38這個主題好。
我在《小學(xué)語文》最近這期上看到卷首語是孔慶東教授談的《語文教學(xué)要繼承孔子》，是不是也能算是一種對語文課程的思考？遂將其一字字敲出來，大家覺得如何？
語文教學(xué)的主張很多，我提出一條，應(yīng)該繼承孔子。
我推薦語文老師經(jīng)?？础墩撜Z》?？鬃咏o學(xué)生解答問題，同一個問題對不同的學(xué)生，他有不同的回答。比如學(xué)生問“孝”和“仁”，孔子每一次回答是不一樣的，就是說沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”，但最后的目的就一個——讓他們知道什么是孝。
對一個概念、一個思想的理解，有一個基本差不多的內(nèi)涵就可以了，它表現(xiàn)在具體語言形式上的時候，不一定要有標(biāo)準(zhǔn)答案，或者說針對不同的人就有不同的標(biāo)準(zhǔn)答案，這個思想很重要。
語文老師最高的榜樣是孔子，但孔子也不認(rèn)為自己講的是絕對真理，很多話也都商量得“不
亦樂乎”。所以學(xué)生喜歡孔子，喜歡和他爭論，孔子和學(xué)生的關(guān)系非常融洽，完全是平等對話，這是我們語文老師應(yīng)該效仿的。
通過語文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生去理解活生生的人性是最重要的。這樣不但學(xué)生得到解放，老師自己也解放了，這樣才能做到教學(xué)相長?？鬃拥慕虒W(xué)風(fēng)格是，調(diào)動學(xué)生的積極性?？鬃痈迂曊f，顏回咱們是比不了的，他能舉一知十，我們只能舉一知三，咱們都是一般人。他也有發(fā)脾氣的時候，他發(fā)脾氣不是因?yàn)閷W(xué)生答錯了，而是因?yàn)閷W(xué)生不能發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。他只對懶惰的學(xué)生發(fā)脾氣，而且是懶于思考的學(xué)生。這也是語文老師應(yīng)該效仿的。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)西方一些教育理論，就把一切弄得太死板了，一切都放在一個一個的小格格里，而不知道世界是變化的。
儒家思想是以人為本的，人活著要有所作為，所以語文不是風(fēng)花雪月。孔子也知道世界很混濁，社會很黑暗，不見得說了話有用，但孔子的精神就是堅定不移地去做，這就是儒家的“學(xué)以致用”。
我們對待語文往往有兩個思想誤區(qū)。一個是認(rèn)為沒有用，把語文和生活割裂開來；另外一個是只為政治服務(wù)，不能和整體的豐富人生結(jié)合。我們現(xiàn)在要回到正確的道路上去，建立語文和人生基本內(nèi)容的聯(lián)系。
儒家是非常有人情味的，儒家的風(fēng)格是“君子溫潤如玉”，所以學(xué)語文要讓人感到親切、溫和。語文讓人知道真理的無限性，永遠(yuǎn)不要以為自己此刻掌握了絕對真理，要把自己掌握的知識看成人生接力中的一些臺階，通過語文讓學(xué)生感受到這個世界的豐富性。
孔子講的東西很豐富，他主要啟發(fā)學(xué)生自己去發(fā)展。語文教學(xué)要給學(xué)生留出寬闊的“道”，
不要目光太短淺、急功近利，滿堂講的都是“術(shù)”。儒家很少講宇宙論的問題，孔子是敬鬼神而遠(yuǎn)之。語文講的是人學(xué)，跟其他學(xué)科不一樣，人是不能用百十個公式就規(guī)定出來的。所以說，語文教學(xué)應(yīng)該繼承孔子，牢牢把握住這個以人為本的宗旨。
嚴(yán)文發(fā)表于2013-5-921:24:40
閑來聊聊 發(fā)表于 2013-5-7 18:14
也貼上我的一篇文章，和應(yīng)長老的號召就語文性質(zhì)而言，贊同您這樣的觀點(diǎn)【“學(xué)習(xí)運(yùn)用語言文字”就是學(xué)習(xí)“聽說讀寫”，即學(xué)習(xí)“閱讀”和學(xué)習(xí)“寫作”?！?/p>
fr王慧發(fā)表于 2013-5-8 13:50
這個主題好。
我在《小學(xué)語文》最近這期上看到卷首語是孔慶東教授談的《語文教學(xué)要繼承孔子》，是不是也能...
但是，【一是指以養(yǎng)成識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力為目的，不是以學(xué)習(xí)各種的語文語法修辭知識和語言形式為目的】，這樣的理解完全贊同，然而，閱讀能力包括“鑒賞”能力，寫作能力其實(shí)是表達(dá)能力，表達(dá)能力之一是不僅僅是“把要說的話說出來”，而且要思考表達(dá)效果，“寫作是自我表達(dá)和與人交流”，與人交流的目的是什么？是要把自己的意思表達(dá)清楚而且能夠打動讀者，這與語言形式、修辭邏輯有密切關(guān)系，不然的話，為啥還有修辭？閱讀，特別是小學(xué)階段的閱讀，絕不是以告知“修辭知識”為目的，即使是研讀修辭，也不是為了學(xué)習(xí)修辭知識（副產(chǎn)品而已），重要的是體會、感受，修辭之妙——到底這樣寫跟那樣寫的區(qū)別何在，表達(dá)效果的有何優(yōu)劣，這樣，對語文的表達(dá)學(xué)習(xí)興趣才能產(chǎn)生。所以，我理解的學(xué)習(xí)語言形式和學(xué)習(xí)修辭，并不在于“講求知識”，而在于“體會效果”，感受語文的樂趣，如此，將來的語文學(xué)習(xí)，才能在能力素養(yǎng)上不斷精進(jìn)。
工具性和人文性，在閱讀教學(xué)中如何統(tǒng)一？要思考“語文形式的表達(dá)效果”。表達(dá)效果是什么？是如何把要表達(dá)的意思表達(dá)得更清楚更明白更加打動了讀者的。怎么叫更加打動了讀者？就是這樣的表達(dá)，到底讓讀者感受到了什么，是否與讀者的思想觀點(diǎn)和情感產(chǎn)生了共鳴，是否為之所動了。這是人文的要求。而“這樣的語言表達(dá)是作者產(chǎn)生了共鳴被打動”的研究，是語文學(xué)習(xí)的過程，是表達(dá)學(xué)習(xí)的過程，是語言形式學(xué)習(xí)的過程，也就是工具性研習(xí)的過程——是理解與表達(dá)的過程，是”這樣的表達(dá)”與“那樣的表達(dá)”研習(xí)比較、品味賞析的過程，是語文形式學(xué)習(xí)的過程。語言表達(dá)的學(xué)習(xí)，絕不僅僅是“記住和能夠運(yùn)用”，還有能夠“用的準(zhǔn)、用得巧、用得妙”的意識，還有對語言形式這個東西的興趣。興趣的問題，應(yīng)該是課程改革推進(jìn)過程中非常重要的問題，但
