范增論

蘇軾

【原文】

漢用陳平計(jì)，間疏楚君臣。項(xiàng)羽疑范增與漢有私①，稍?shī)Z其權(quán)②。增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自為之。愿賜骸骨③，歸卒伍?！睔w未至彭城，疽發(fā)背死。

蘇子曰：增之去，善矣；不去，羽必殺增。獨(dú)狠其不早耳。然則當(dāng)以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽(tīng)，終以此失天下。當(dāng)于是去耶？曰：否。增之欲殺沛公，人臣之分也，羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？《易》曰：“知幾其神乎？”《詩(shī)》曰：“相彼雨雪，先集維霰?！痹鲋ィ?dāng)于羽殺卿子冠軍時(shí)也。陳涉之得民也，以項(xiàng)燕、扶蘇；項(xiàng)氏之興也，以立楚懷王孫心。而諸侯叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣，義帝之存亡，豈獨(dú)為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也。未有義帝亡而增獨(dú)能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也。豈必待陳平哉？物必先腐也，而后蟲(chóng)生之；人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能問(wèn)無(wú)疑之主哉？

吾嘗論義帝，天下之主賢也。獨(dú)遣沛公入關(guān)，不遣項(xiàng)羽。識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢為上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非項(xiàng)弒帝，則帝殺羽，不等智者而后知也。增始勸項(xiàng)梁立義帝，諸侯以此服從，中道而弒之，非增之意也。夫豈獨(dú)非其意，將必力爭(zhēng)而不聽(tīng)也。不用其言，而弒其所立，羽之疑增必自是始矣。方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計(jì)者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉！增年巳七十，合則留，不合則去，不以此時(shí)明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣。雖然，增，高帝之所畏也。增不去，項(xiàng)羽不亡。嗚呼！增亦人杰也哉。

【注釋】

①范增（公元前277-公元前204）秦末居巢（今巢湖市）人，秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中為項(xiàng)羽主要謀士，被項(xiàng)羽尊為“亞父”。公元前206（漢元年）隨項(xiàng)羽攻入關(guān)中，勸項(xiàng)羽消滅劉邦勢(shì)力，未被采納。后在鴻門(mén)宴上多次示意項(xiàng)羽殺劉邦，又使項(xiàng)莊舞劍，意欲借機(jī)行刺，終未獲成功。漢三年，劉邦被困滎陽(yáng)（今河南滎陽(yáng)東北），用陳平計(jì)離間楚君臣關(guān)系，被項(xiàng)羽猜忌，范增辭官歸里，途中病死。

　?、谏?漸漸。

　?、酆」牵荷眢w的代稱。古代臣子事君，看作是以身許人。愿賜骸骨，意即辭官引退。伍：古代鄉(xiāng)里的基層組織。

【譯文】

劉邦采用了陳平的計(jì)策，離間疏遠(yuǎn)楚國(guó)君臣。項(xiàng)羽懷疑范增和漢國(guó)私下勾結(jié)，漸漸剝奪他的權(quán)力。范增大怒，說(shuō)：“天下大事已經(jīng)大致確定了，君王自己處理吧。希望能讓我告老還鄉(xiāng)?！被剜l(xiāng)時(shí)，還沒(méi)到彭城，就因背上癰疽發(fā)作而死。

蘇子說(shuō)，范增離去是好事，若不離去，項(xiàng)羽一定會(huì)殺他。只遺憾他沒(méi)有早早離開(kāi)而已。既如此，那么范增應(yīng)當(dāng)在什么時(shí)候離開(kāi)呢？當(dāng)初范增勸項(xiàng)羽殺沛公，項(xiàng)羽不聽(tīng)；終因此而失去天下；應(yīng)當(dāng)在此時(shí)離去嗎？回答說(shuō)，不。范增想要?dú)⑺琅婀?，是做臣子的職?zé)。項(xiàng)羽不殺劉邦，還顯得有君王的度量。范增怎能在此時(shí)離去呢？《易經(jīng)》說(shuō)：“知道選擇恰當(dāng)時(shí)機(jī)，那不是很神明嗎？”《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“觀察那氣象，若要下雪，水氣必定先聚集成霰?！狈对鲭x去，應(yīng)當(dāng)在項(xiàng)羽殺卿子冠軍的時(shí)候。陳涉能夠得民心，因?yàn)榇虺隽顺㈨?xiàng)燕和公子扶蘇的旗幟。項(xiàng)氏的興盛，因?yàn)閾砹⒘顺淹鯇O心；而諸侯背叛他，也是因?yàn)樗\殺了義帝。況且擁立義帝，范增實(shí)為主謀。義帝的存亡，豈止決定楚國(guó)的盛衰；范增也與此禍福相關(guān)。絕沒(méi)有義帝被殺，而單單范增能夠長(zhǎng)久得生的道理。項(xiàng)羽殺卿子冠軍；就是謀殺義帝的先兆；他殺義帝，就是懷疑范增的根本。難道還要等到陳平出反間之計(jì)嗎？物品必定先腐爛了，然后才能生蛆蟲(chóng)；人必定先有了懷疑之心，然后讒言才得以聽(tīng)入。陳平雖說(shuō)智慧過(guò)人，又怎么能夠離間沒(méi)有疑的君主呢？

　　我曾經(jīng)評(píng)論義帝；稱他是天下的賢君。僅僅是派遣沛公入關(guān)而不派遣項(xiàng)羽，在稠人廣眾之中識(shí)別卿子冠軍、并且提拔他做上將軍這兩件事，若不是賢明之君能做到這些嗎？項(xiàng)羽既然假托君王之命殺死了卿子冠軍，義帝必然不能容忍。因此，不是項(xiàng)羽謀殺義帝，就是義帝殺了項(xiàng)羽，這用不著智者指點(diǎn)就可知道了。范增當(dāng)初勸項(xiàng)梁擁立義帝，諸侯因此而服從；中途謀殺義帝，必不是范增的主意；其實(shí)豈但不是他的主意；他必然力爭(zhēng)而卻沒(méi)有被接受。不采用他的忠告而殺死他所擁立之人，項(xiàng)羽懷疑范增，一定是從這時(shí)就開(kāi)始了。在項(xiàng)羽殺卿子冠軍之時(shí)，項(xiàng)羽和范增并肩侍奉義帝，還沒(méi)有確定君臣之身份，如果替范增考慮，有能力誅殺項(xiàng)羽就殺了他，不能殺他就離開(kāi)他，豈不是毅然決然的男子漢嗎？范增年齡已經(jīng)七十歲，意見(jiàn)相合就留下來(lái)，意見(jiàn)不合就離開(kāi)他，不在這個(gè)時(shí)候弄清去、留的分寸，卻想依靠項(xiàng)羽而成就功名，淺陋??！即使這樣，范增還是被漢高祖所畏懼。范增不離去，項(xiàng)羽就不會(huì)滅亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！

【解析】

蘇軾自幼“好觀前世盛衰之跡，與其一時(shí)風(fēng)俗之變”（見(jiàn)《上韓太尉書(shū)》），因而具有開(kāi)闊的眼界和廣博的歷史知識(shí)。他的史論文章慣于從舊史料中翻新出奇，常能廣搜遺文，博采史事，反復(fù)剖析，多方論證，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力?！斗对稣摗愤@是這樣一篇藝術(shù)上值得稱道的史論佳作。

范增其人其事，在司馬遷的《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中有較為詳細(xì)的記載。他助項(xiàng)梁起事，勸項(xiàng)梁立楚懷王以服諸侯，后侍項(xiàng)羽，被尊稱為“亞父”，在鴻門(mén)宴上力主刺殺劉邦。后來(lái)漢王劉邦采用陳平的離間計(jì)，項(xiàng)羽削弱了范增的權(quán)力。范增憤然離去，中道而死。對(duì)于范增，歷來(lái)的評(píng)價(jià)是：他不應(yīng)該離開(kāi)項(xiàng)羽，因有君臣之分，臣為君鞠躬盡瘁，死而后已。蘇軾卻擺脫了傳統(tǒng)的看法，提出了新穎的觀點(diǎn)，而且言之成理。他認(rèn)為范增不僅應(yīng)該離開(kāi)項(xiàng)羽，還遺憾他離開(kāi)得太遲。

文章開(kāi)頭從范增離開(kāi)項(xiàng)羽這段史實(shí)切入。“漢用陳平計(jì)，間疏楚君臣”一句簡(jiǎn)明扼要，點(diǎn)出了楚霸王項(xiàng)羽和謀臣范增受到挑撥的處境，至于《史記》中描述的如何通過(guò)使者離間的詳情則略去不寫(xiě)?！绊?xiàng)羽疑范增與漢有私，稍?shī)Z其權(quán)。增大怒曰：‘天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨歸卒伍?！瘹w未至彭城，疽發(fā)背死?！边@幾句話幾乎是《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中的原話，作者隨手拈來(lái)，何其自如！接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，提出了結(jié)論性的觀點(diǎn)，范增不去，“羽必殺增”，對(duì)此并不急于加以論說(shuō)，而是提出了另外一個(gè)假設(shè)性問(wèn)題：“當(dāng)以何事去？”探究范增離開(kāi)項(xiàng)羽的時(shí)機(jī)。鴻門(mén)宴上，項(xiàng)羽不聽(tīng)范增之言，讓劉邦安然逃命。應(yīng)當(dāng)在這時(shí)侯離開(kāi)嗎？蘇軾自己設(shè)問(wèn)，接著又自我回答，否定了這一假設(shè)。這一自問(wèn)自答，是“破”，為后面的“立”鋪平道路，引出以下的正意。在提出關(guān)鍵性的結(jié)論之前，先引用《詩(shī)經(jīng)》和《易經(jīng)》的話語(yǔ)，看似閑筆，實(shí)際有兩個(gè)作用，一是作為結(jié)論的理論支柱；二是使文章順勢(shì)而下，不顯突兀。有了鋪墊，直接提出了結(jié)論：范增離開(kāi)項(xiàng)羽的最佳時(shí)機(jī)應(yīng)該是“羽殺卿子冠軍”時(shí)。具體論證逐漸展開(kāi)。

首先以令人信服的分析。說(shuō)明楚之興哀，系于義帝之存亡，因?yàn)轫?xiàng)羽是以立義帝而服諸侯的，義帝之存亡，也關(guān)乎范增之禍福，因?yàn)閾砹⒘x帝是范增的主謀。接著推出：“羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也?！钡驎翰粩[出，為下段的議論留下了余地；“其弒義帝，是疑增之本也”一句順理成章。其次用盡人皆知的道理作論據(jù)，“物必先腐也，而后蟲(chóng)生之。人必先疑也，而后讒入之”，進(jìn)一步論述范增、義帝和卿子冠軍的關(guān)系，來(lái)證明項(xiàng)羽早已懷疑范增。義帝提拔卿子冠軍為上將，可見(jiàn)他多么看中他，但項(xiàng)羽嬌殺了卿子冠軍，項(xiàng)羽和義帝已是勢(shì)不兩立，不是你死，就是我活，所以殺了卿子冠軍，就必得進(jìn)一步弒義帝；立義帝是范增的主意，弒義帝不是他的愿意，他必然出言勸阻。但項(xiàng)羽不聽(tīng)其言而殺其所立，可見(jiàn)項(xiàng)羽懷疑范增。這與上邊“弒義帝之兆”和“疑增之本”相呼應(yīng)，也是進(jìn)一步的解釋說(shuō)明。最后又提出一條論據(jù)，就是項(xiàng)羽殺卿子冠軍時(shí)，項(xiàng)羽和范增的君臣之分還沒(méi)確定，盡可以大膽地離開(kāi)項(xiàng)羽，或者殺掉他，不會(huì)受到別人的指責(zé)，所謂名正言順。這又與前面鴻門(mén)宴事件后不能離開(kāi)的論斷形成鮮明對(duì)照。對(duì)范增的評(píng)價(jià)也是極盡抑揚(yáng)之至。一大篇論述之后，證明范增不知幾，不明先兆，十分淺陋，這先是一抑，但另一方面范增不離開(kāi)則項(xiàng)羽不亡，稱贊范增為“人杰”，這又是一揚(yáng)。在一抑一揚(yáng)中收束全文。從上面的簡(jiǎn)略分析可以看出：這篇不足千字的史論文章，極富于曲折變化，幾乎是一句一轉(zhuǎn)，一轉(zhuǎn)一意。句與句之間，段與段之間，前后呼應(yīng)，上下銜接，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然天成。這都得力于蘇軾頓筆和伏筆的巧用。

頓筆就是蓄勢(shì)。它不是筆力枯竭窮乏的結(jié)果，而是游刃有余，故作小小的停頓，以便于后來(lái)文勢(shì)的延伸。本篇抑揚(yáng)頓挫，一波三折，長(zhǎng)短節(jié)奏，各盡其妙，其原因就在于能在緊要處稍作停蓄，使許多說(shuō)不完道不盡之意，包蘊(yùn)于一頓之中。文中自己設(shè)問(wèn)，自己回答之后，否定了鴻門(mén)宴事件是范增離開(kāi)項(xiàng)羽的最佳時(shí)機(jī)，作者不急于提出范增離開(kāi)項(xiàng)羽的最佳時(shí)機(jī)是“羽殺卿子冠軍”時(shí)，而是故意停蓄，把筆一蕩，先引用《詩(shī)經(jīng)》和《易經(jīng)》上的話。這一頓筆使后面所有的先兆之說(shuō)有了著落。當(dāng)我們讀到責(zé)怪范增不知幾時(shí)，不但不會(huì)驚訝駭異，反而會(huì)心領(lǐng)神會(huì)，深悟文勢(shì)斗折蛇行之妙。

伏筆，就是伏脈。猝然觀之，不見(jiàn)形跡，仔細(xì)考究，方知一脈貫之，欲寫(xiě)彼處，先在此處落筆，以備后來(lái)接應(yīng)；未寫(xiě)到彼，先到此間埋伏。文中借《詩(shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》論知幾的重要，此伏筆一；借陳涉得民引出項(xiàng)羽之興，此伏筆二；借義帝遣沛公入關(guān)引出識(shí)卿子冠軍，此伏筆三；“豈得陳平哉”是“陳平雖智，安能間無(wú)疑之主哉？”的伏筆；“羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也”是“非羽弒帝，則帝殺羽”的伏筆；“其弒義帝，則疑范增之本也”是“不用其言而殺其所立”的伏筆。如此短小的文章，有如此多的伏筆相互照應(yīng)，到興會(huì)淋漓之際，就可以顧盼神飛，從而使伏脈畢現(xiàn)。

這篇史論文章在構(gòu)思上是曲徑通幽，在表達(dá)上卻是柳暗花明，碧空皎月，把苦心孤詣的工心匠意融化進(jìn)明白曉暢的外在形式之中，本篇語(yǔ)言平易，說(shuō)理透辟，論辯滔滔，前半多從實(shí)處發(fā)議，后半多從虛處設(shè)想，用“物必先腐而后蟲(chóng)生，人必先疑而后讒入“為立論根據(jù)，經(jīng)過(guò)深入分析，得出了范增脫離項(xiàng)羽的最佳時(shí)機(jī)是“羽殺卿子冠軍”時(shí)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

蘇軾的散文不僅力求新穎，而且十分注重創(chuàng)作規(guī)律和寫(xiě)作技巧，正象他自己所說(shuō)的“出新意于法度之中”（見(jiàn)《書(shū)吳道子畫(huà)后》）。這篇史論文章觀點(diǎn)新穎，但就“文以載道”、“文以明道”的要求，與文應(yīng)有益于治國(guó)安邦的作用來(lái)說(shuō)，內(nèi)容上實(shí)在沒(méi)有什么特別可取之處，充其量不過(guò)是一篇就事論事的翻案文章。但寫(xiě)作上的隨機(jī)生發(fā)，前后照應(yīng)，草蛇灰線，伏脈千里，諸種技巧已經(jīng)臻于妙境，是令人十分贊嘆和傾慕的，特別被參加科舉考試的士子們所推崇。北宋中葉以來(lái)，秀才們中國(guó)流傳著這樣的四句口頭禪：“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹”（見(jiàn)陸游的《老學(xué)庵筆記》），可見(jiàn)蘇軾這類史論散文的巨大影響。（化長(zhǎng)河）

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