愛華網(wǎng)
特別提示：藏傳佛教弟子都知道，在眾多凈土佛國中，除了阿彌陀佛的西方凈土佛國，還有地球上的兩個凈土佛國和他們特別有緣，一個是蓮師的鄔金凈土，另外一個就是香巴拉凈土，不少的藏傳佛教修行者都去過這兩個凈土（無法以肉眼看到，普通凡夫一般是去不了的），上師嘎瑪仁波切的前世在1948年圓寂后，作為蓮師眷屬就去了蓮師的鄔金凈土，之所以沒有立即轉(zhuǎn)世再來，是觀察到中國會有文革的發(fā)生而沒有弘法的條件，一直在蓮師身邊呆到1968年才轉(zhuǎn)世再來。本博以前多次介紹過鄔金凈土。本文則介紹一下香巴拉凈土，其實就是一篇香巴拉凈土游記，其網(wǎng)絡(luò)原發(fā)（應(yīng)該是臺灣媒體）不詳，本博轉(zhuǎn)載自多智欽傳承弟子愛他勝自博客，原文鏈接地址為：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b4b1b9e0102e5xt.html
神游香巴拉凈土之回憶錄
賈杰康楚仁波切于1927年12月19日生于西康東部理唐。其年少之時，在一次機緣中，由度母示現(xiàn)帶著仁波切的神識游歷了香巴拉佛國凈土，賈杰康楚仁波切是少數(shù)親見香巴拉王國的長者。1990年當觀世音宗座仁波切在紐約傳授時輪金剛灌頂時，即特別邀請賈杰康楚仁波切親到會場開示香巴拉王國的種種，這場開示的內(nèi)容，被推崇為當年法會中非常重要的一環(huán)，時至今日仍為人們津津樂道。賈杰康楚仁波切于2008年有來臺灣弘法，而仁波切兒時那次神識游香巴拉王朝（時輪金剛凈土），也是往西藏北方飛行，先經(jīng)過西藏各高山及河流，然后再經(jīng)戈壁大沙漠，再來就到了山脈及冰雪封存的高山，最后才到達香巴拉佛國凈土。
夢里，一位十五、六歲的少女來到我面前，我從來沒見過她，之后也沒有再見過。她的穿著完全不像西藏女孩，她戴的珠寶和穿的衣服看起來像印度人。只不過看她一眼，我的身體和心智就充滿了大樂的悸動。雖然這個燦爛的女孩以各種姿勢展示了親密的愛意，陶醉在大樂之中的我卻無法注意她說了什么。我說不出話來，只能夠微笑。最后，她笑了起來，說：“哥哥，我們是不是該去北方的香巴拉？”
雖然我為她的建議感到興奮，但是我原想追求和她的關(guān)系，她卻以“哥哥”的開頭來跟我講話，難免令我失望。她這么說，讓我很猶豫要不要以赤裸的心和她分享我對她的感覺。然而，我認為只要花點時間，我可以吸引她。我年輕的時候有各種頑皮的想法！
說回故事，我笑著對她說：“女朋友，我真的喜歡陪伴你，但是我不認得路?！?/p>
“哥哥，”她微微一笑說，再度破壞了我的希望，“不要這么急躁，我知道路，我會帶你去。”
我以失望的聲音回答說：“女孩，你叫我哥哥，你怎么認得我？”
她輕蔑地笑著說：“你這個白癡！你不認得我嗎？”
盡管很尷尬，我裝作并非如此而漠不關(guān)心地說：“我覺得曾經(jīng)見過妳，但是說不出來究竟在哪里?！?/p>
她說：“如果你不認得我，那么看看這些眼睛！”
我回嘴說：“看什么呢？我也有眼睛?。 ?/p>
“男孩你真是笨！你庸俗的眼睛怎能和我智慧之眼相比呢？看！”當她這么說的時候，她展現(xiàn)出七只眼睛，兩眼在臉上，一只眼在額頭，手掌腳掌各一只。她又問：“你的和我的一樣嗎？看呀，看呀，這樣是吉祥的。你將會得到長壽，并且得到叫做卓瑪和卓噶的伴侶。業(yè)力和愿力是不會扭曲的，由于你愛上了我，你不可能繼續(xù)作一個僧人，但是仍然可以利益許多眾生。在吉祥的緣起還沒有喪失之前，我們趕快走吧?！?/p>
我親見了圣度母這位高貴的女孩，卻表現(xiàn)出這么糟糕的舉止，讓我的毛病蔓延到我的身語意中來，這令我十分窘迫。我感到十分懊悔，很想向她懺悔。這時她說：“這也不能怪你，因為你是個有情眾生。不過，由于你接受了蔣貢康楚的化身貝瑪突杰旺秋的灌頂，空性覺知的能量已經(jīng)赤裸的顯露，這個過失不會太過污染于你。但是，一旦你遇到不利的環(huán)境，依賴對治的方法是很重要的?！?/p>
“我們走吧！”她把一塊白布鋪在地上說：“坐上去，要對大悲觀世音有信心，不要有任何懷疑。小聲持誦六字大明，想著你是要去莊嚴的凈土香巴拉，不要讓你的心散亂。把你自己完全地付托給我，而沒有任何的虛偽，你就會有舒適的旅程?！比缓笏谖业呐赃叄藭r三種感情沖刷著我，每一種都是那么劇烈：一種我從來沒經(jīng)歷過的大樂、永不變易的確信和遠離疑惑的無畏。在那一刻，一個浩瀚清新的視野打開了，我的身心變得光明和靈敏，耳朵充滿了聲音，而我的覺知有如水晶般的清晰，沒有“這個”和“那個”的散漫念頭。在這個不可名狀、不可思議、不可言傳的狀態(tài)中，即非落于有邊，亦非落于無邊的狀況下，我感受到一種不受理性控制的大樂。我發(fā)現(xiàn)自己往下看一個山谷，它的形狀像是雪山頂上的一頭傲然的雪獅子。
女孩指示我說：“看，那是偉大的德格印經(jīng)院。那是一個證明我事業(yè)的足跡。當你是阿加喇嘛的時候，我是你侄女澤旺拉嫫。這個世界的皇冠珠寶仍然存在?！?/p>
“現(xiàn)在看，你看到的兩河交會的地方，看起來像是兩手合掌祈禱的樣子，那里就是昌都。它是西藏政府在康區(qū)的首府，未來這里淪陷就宣告了西藏政權(quán)的衰落。為西藏的福祉祈福吧，那會有所幫助。附近有一座山，在同一個基座上有六個山峰，叫做西藏六峰山，它是雍仲苯教的主要朝圣地點，苯教的信徒叫我蔣瑪確吉杜西?！?/p>
從那里我們繼續(xù)前進，有如飛快的流星。然后看到了諸神的住處拉薩，就像在大地中央綻放的白蓮花。我可以看到大昭寺、布達拉宮、四個林卡拉丈和一大群大小的寺院，還有學(xué)習(xí)和修行的偉大中心舞臺——色拉、甘丹和哲蚌。許多男女眾神在城市半空中唱歌、跳舞、演奏樂器，同時灑下花瓣。他們嘴中散發(fā)出陀羅尼云和大量的吉祥詩句，伴隨著美麗的贊美曲。地上的人們從事累積功德的純凈行為，例如大禮拜、供養(yǎng)和繞佛。巧匠精巧的裝飾大昭寺和布達拉宮：欄桿、尖塔、尊勝幡、金傘、聽法鹿等等。太陽照耀著它們，這些莊嚴飾物閃閃發(fā)光，就像藏布江中的黃金，似乎天地都在從事優(yōu)雅的歡樂慶典。
女孩對我說：“看這松贊干布留下來的足跡啊！他承擔(dān)起國王和保護人民的角色，而我顯現(xiàn)為另一種形象。我們留下了至高無上的佛像，例如兩尊釋迦牟尼佛像，它們和本師釋迦牟尼佛真身無二無別。在這殊勝無上的圣地，你可以看到布達拉宮，它是十四位觀世音嘉華喇嘛中八位的住處。他是無上的圣者，人身的圣觀世音，你的花注定要落向他的本尊，偉大的精神導(dǎo)師，他如慈母般照顧所有的眾生而無例外。衷心地祈禱吧！由于接著而來的因緣，你此生必定投入法王慈悲的懷抱?！?/p>
還有另一個地方，看起來像是一頭保護幼鹿的母鹿，站在一座有如閃亮星星的大寺院旁。女孩問我：“你認得這個地方嗎？它是藏土的札什倫布寺。第一世嘉華喇嘛建造了它，后來，當?shù)诙兰稳A喇嘛維護它的時候，你住在那兒，你是嘉華喇嘛的主要隨從堪宗松饒嘉措。后來嘉華恩薩巴的轉(zhuǎn)世班禪羅桑卻吉成為這座寺院的主要管理人。但這還是一座與你有緣的寺院，所以，強烈地祈求和祈禱吧！”
繼續(xù)我們的旅程，到達巨大的岡底斯山，覆蓋著原始的冰雪，有如一座雄偉的水晶山。前方有一個綠松石般的湖，湖水純凈、清涼、無染。牧草地向四面的平原伸展開來，有如壇城一般。四面環(huán)繞如鏈的山脈，造成了中間這個美麗的世外桃源。
女孩對我說：“僅僅穿著棉布衣，大成就者密勒日巴就在這片冰雪之中，憑著血肉之軀，在這里修練空樂的禪定，也就是拙火定。雖然這里是勝樂金剛的凈土，但是許多傳承的上師都同意，我們可以把這里視為自己本尊的實際住處，不論這位本尊是誰。這就是岡底斯山和馬納薩羅瓦湖的功德，它們的名聲有如旗幟般飄揚全世界。喜馬拉雅山域中再也沒有比這里殊勝的地方了，所以強烈地祈求和發(fā)愿吧！”
于是，在一眨眼之間，我們颼地飛過了冰雪覆蓋的山胍，經(jīng)過一片禿山之后，山頭漸漸出現(xiàn)林木。河流又出現(xiàn)了，在山間交織穿流，偶爾形成山谷，但都很小。過了一陣子，我們飛過一個山谷，看起來像是一條剛剛吞下一只青蛙而在休息的青蛇。又飛過一個沙漠，像是放在地上的一張老虎皮。然后來到一片鼓形的土地，它的分支向四面伸展開來，像是四肢和頭。從這個地方開始，我們經(jīng)過一片廣闊無垠的沙漠。飛行中，偶爾會穿過一些無人居住的綠洲，不但沒有人，連野生動物也沒有。最后，我們往北飛到一個四周環(huán)繞著雪山的地方。我沒有辦法判斷它實際有多大，也說不上它確實的形狀，我的感覺是：在外表上，它像是一朵三十二瓣的盛開的花，每一瓣都非常寬廣，也許有地球的三分之一那么大。但是我也不確定。畢竟除了yes和no之外，我對英文一個字也不懂，更別說制圖學(xué)或地理學(xué)了！但是，就我看到的而言，三十二瓣上各有三十二個城市，總共就是一千零二十四個城市。女孩告訴我，每個城市都有九萬五千個郊區(qū)，所以總共就有九千七百二十八萬個郊區(qū)。
城市和郊區(qū)的房子，大多數(shù)看起來像是中國式或尼泊爾式的。高級的住宅則像是皇宮，有黃金的欄桿和涼亭式的屋頂，上面裝飾著海怪、獅子、八腳獅、金翅鳥和寶馬。屋頂上像岡吉啰鼓一樣的尖塔，裝飾著閃閃發(fā)光的珠寶。這個時候，鐃鈸和大小的鈴響起，而天上覆蓋著彩虹。我相信大多數(shù)的房子都是單層的，每戶人家之間都有花園、悅?cè)说臉鋮?、池塘和甘美的泉水，還有自然稻、滿愿牛、如意樹和寶瓶。簡而言之，人們需要的任何東西，只要動個念頭就會化現(xiàn)出來。這里的居民都很健康快樂，享受著富裕的功德和長命，沒有疾病、暴力沖突和饑荒，甚至沒有聽聞過這些事。
對我來說，這些人是以奇特的方式出生在這里，而不是從子宮生出來的。更重要的，他們之間沒有“我的”和“你的”或者“我”和“你”的區(qū)別，不會有妒忌和競爭，連一瞬間也不會有。這些人平靜、慈愛而有悲心，動人而身材美好。他們無所不知，彼此無拘無束的表達愛意和親情。雖然多數(shù)人看起來像是亞洲人，但是有各種種族和背景的人。那里也有許多非人，包括天人、龍、夜叉、乾闥婆、緊那羅等等，他們都住在用光來建造的彩虹般的屋子里。我們可以看到若干這些用理性難以測知的非物質(zhì)的奇異住宅。
每片花瓣就像一個省，每個省都有若干冰雪覆蓋的山峰、樹木叢生的斜坡、長滿牧草的小丘和點綴著小島的湖泊。在這個景色中，有人們馴養(yǎng)的野生的草食動物，也有肉食動物、魚和鳥類在其間活動。但是，它們之間有自然的感情，彼此可以自由而不受威脅地漫游。從我坐的地方，我可以聽到牠們嬉戲的快樂叫聲。直到今天我還可以看到這個景象，好像它就在眼前。如同我們的世界，土地盡眼望去都有用處，不是作這個用途就是那個用途，沒有一點荒廢。
馬拉雅寶喜林苑安臥在這片土地的中央，有如花朵的雌蕊，四周圍繞著十六個城市，形成一個大圈。聳立在中央的是月賢王用最好最珍貴的材料建筑的時輪宮殿。聳立于四周的宮殿外有四門，身語意壇城的東方是用深藍色的天青石造的，南方是紅寶石，西方是藏布江的黃金，北方是海中的白水晶。美麗雄偉而令人敬畏，只要見到這個壇城（它的每一層都可穿透其他層而可見），自然會進入專注而遠離概念的定境。
雖然不論在新舊傳承的密咒乘中都沒有提到，我確實看到了十六個圈，每一圈都有特別的含義：日輪代表驅(qū)散黑暗，一圈獅子代表無畏，一圈金翅鳥代表活力，一圈龍代表名望，一圈熊代表兇猛，一圈老虎代表進取，一圈豬代表迷惑，一圈強人代表力量，一圈蝙蝠代表欲望的執(zhí)著，一圈水怪代表丑陋，一圈水牛代表高貴，還有由八腳獅子、馬、豬、公牛和上好亞麻所組成的圓圈。各方圍繞著七百二十二位身語意本尊，在三個壇城中央的是薄伽梵吉祥時輪金剛和明妃。男女（樂空）結(jié)合，愉悅嬉笑而立，其姿勢代表各種欲望的滿足。
壇城中有天人、龍、人類的持明、五位尊貴傳承的持有者、七位教法的信托者、閻浮二勝六莊嚴、八十成就者，還有三十二圣地、二十四地方和八大尸林的勇父和空行，法王赤松德贊、堪布菩提薩埵、上師蓮花生和他的二十五弟子（他們像是西藏雪域的祖父和祖孫），百大伏藏師、蔣揚欽哲旺波、蔣貢康楚、秋吉林巴、朗宗班智達和龍欽巴。還有其他無數(shù)前譯舊教的圣眾，他們已經(jīng)達到大圓滿四相中最高的“法性窮盡”境界。壇城中還有薩迦五祖、過然巴索南森給、釋迦確滇、袞千榮通巴和薩迦哦巴以及察巴這樣的偉大人物，他們實踐薩迦道果三現(xiàn)分到了最高點。噶舉四大八小的大師，他們證悟了大手印，例如瑪爾巴、密勒日巴和岡波巴，康區(qū)直貢噶舉、達隆噶舉和竹巴噶舉的三位大師。更有和善的保護者和法王勝者宗喀巴，以及他的兩位法子等成就者，上下密院及三座大寺的法座，和甘丹學(xué)派在道上有經(jīng)驗的其他大師。
有如金山的珠串，這些大師們圍繞著主要的來賓——遍智圣者法王嘉華喇嘛的歷世化身，從第一世到第十三世。他們的心智是不可分的，此光芒四射的金剛乘大師會眾，坐聽導(dǎo)師轉(zhuǎn)法輪，講說密續(xù)之王時輪本續(xù)的一千二百章。在馬拉雅寶喜林苑大宮的勇士廳，五面的黃金寶座上坐著第二十一代的卡爾基王。女孩告訴我說：“這是第二十一代的卡爾基王，他比你大一歲，他是這片國土的統(tǒng)治者?！?/p>
香巴拉從最早到現(xiàn)在，總共有二十八個王，每一位統(tǒng)治一百年。其中最早的七位叫做達瑪啰嘉，也就是法王；后來的二十一位叫作卡爾基，也就是種姓之主。第一位統(tǒng)治者是月賢王，他編撰了《時輪本續(xù)》，寫了《時輪本續(xù)大疏》，而且建立了昆侖宮。第二位法王是神權(quán)，第三位是具威嚴者，第四位月賜，第五位一天二自在，第六位雜色，第七位帝釋居。七位法王之后，文殊師利稱名登基。這位法王統(tǒng)合了印度種姓制度的支持者，將他們合成一個種姓，并寫下了《略本時輪續(xù)》。他是第一位稱作卡爾基也就是種姓之主的國王。第二位卡爾基叫做白蓮花王。女孩告訴我，他就是我們的無上導(dǎo)師第十四世觀世音嘉華喇嘛。由于他的努力和這位卡爾基所寫的吉祥時輪續(xù)偉大注釋《殊勝論釋無垢光疏》，她預(yù)言時輪教法一定會擴散到全世界去。
女孩又對我說：“業(yè)的力量確實非常強大，這世界上我們看到的東西，它的宗教、文化、經(jīng)濟、科學(xué)、法律、軍隊和政治制度，他們手持的武器和核子武器、空軍、海軍和陸軍，全是先前眾生的共業(yè)所生。世界的業(yè)力自然會把這些科技帶進生命，不需要特別地努力，透過他們積聚惡的或非善的行為，有情眾生，特別是野蠻人，為這些事提供了緣起和條件。這些行為的后果會定期的爆發(fā)和涌現(xiàn)，這就是所有現(xiàn)象都是相依相待的自然證明，不需要我們期望它們這么做?！?/p>
在馬拉雅寶喜林苑的東方有一座迷人的白山，是由珍貴的寶石所成。石面日夜發(fā)出六色的熾光，其上凸出的六字大明自然響起咒音。女孩告訴我：“未來，當現(xiàn)在的嘉華喇嘛轉(zhuǎn)世為神武輪王，他將開啟藏在巖石里面的盔甲和武器，用來戰(zhàn)勝野蠻人。祈禱這事如愿吧！”
“南方的黃金樹林、西方的美麗房舍、北方的駿馬瑪哈巴拉，所有這些都是由偉大無上的勝者的榮耀功德所成！要了解這點！現(xiàn)在讓我們到寶殿去見無滅法王吧?！?/p>
只是這么一瞬間，我們兩人已經(jīng)站在這個尊貴宮殿的大門前，兩位大力的將軍帶領(lǐng)我們進去。雖然我感覺到我們已經(jīng)來到這位偉大法王的面前，但是他的身體是如此地燦爛，我沒有辦法鼓起勇氣看他的臉。那一刻，一個景象在我眼前展開：上下四面八方，到處都是如海般的三根具誓護法眾，所有平常的覺知全都自動停止了。很快法王融入光中，化現(xiàn)為年輕而明亮的具足戒比丘。這位比丘叫作喇嘛昆桑確札，散發(fā)著加持的光彩，他給了我一些有關(guān)大悲觀世音的灌頂，然后告訴我：“你會長壽。不管你此生發(fā)生什么事，好或者壞，都是過去累積的業(yè)力，所以不要氣餒。努力為別人的利益而工作，卻不要厭煩此生的快樂?！庇谑菍m殿和所有這些景象就如同彩虹般消失了，只剩下女孩和我，就像先前一樣。她展現(xiàn)了對我的熱情，當我們做情人做的事的時候，她吻了我。在對所發(fā)生的事和所見的景象的滿足感之中，我醒來，發(fā)現(xiàn)自己還在洞穴中。
后來，我把這些情節(jié)告訴別人，很多人都感激地告訴我：“我從來沒有像今天這樣的滿足?！睍r輪金剛大灌頂之后，我和部分遍徳勒西林隨員一起回到了印度?；貋碇?，我完成了早先中斷的閉關(guān)。
附：
賈杰康楚仁波切于1927年12月19日，生于西康東部理唐。其轉(zhuǎn)世傳承可遠溯至釋迦牟尼佛時代世尊的右脅弟子——智慧第一的舍利弗；在藏王赤松德贊時代，其為當時之宗教部長，即負責(zé)將梵文經(jīng)典翻譯為藏文的大譯師頓美桑波；當蓮花生大師抵達西藏宏法時，他則轉(zhuǎn)世為蓮師二十五位弟子之一的拉松佳哇蔣秋大師；到第二世嘉華喇嘛住世之時，他是嘉華喇嘛的秘書松拉蔣措；第五世嘉華喇嘛時，亦為秘書蔣揚查巴；之后又轉(zhuǎn)世為寧瑪巴的瑞吉昆桑謝拉仁波切，從此仁波切轉(zhuǎn)世之因緣即屬于“白玉傳承”。第一世康楚仁波切名為貝瑪云珠，第二世名為注旺札西蔣措，第三世名為注美聽列南吉，第四世康楚仁波切蔣揚頓珠，于八歲時被認證為位于西康的德格嘎吉康于寺的住持，此時轉(zhuǎn)世的仁波切開始接受嚴格的教育，包括經(jīng)續(xù)、密續(xù)巖傳法教、醫(yī)學(xué)、天文、堪輿、藝術(shù)及大圓滿禪定等。他由根本上師聽美阿本圖庫仁波切處接受到完整的仁清天竹巖傳法教，同時亦從第二世宗薩仁波切、前一世頂果法王及第十四嘉華喇嘛處學(xué)習(xí)各法。仁波切目前常駐印度達蘭薩拉，并于嘉華喇嘛之寺院南佳寺負責(zé)寧瑪巴傳承的修法，在當?shù)兀什ㄇ凶顬槿朔Q道的是：占卜、堪輿與修法。仁波切是少數(shù)被嘉華喇嘛以上師之禮相待、獻身口意供養(yǎng)的上師，其珍貴的心意寶藏及準確的預(yù)言，尤為嘉華喇嘛所倚重。目前南佳寺所修的蓮師薈供法本及奇美巴得長壽祈請修法、施身法，皆是仁波切聞名于世的心意寶藏。
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