愛華網(wǎng)要說的是，很多拿來主義的詩詞歌曲，較為普遍地被運用在反映一些歷史題材的影視作品中，恰到好處來表現(xiàn)或烘托劇中人物的一種情緒或胸懷。大家比較熟悉的有岳飛的《滿江紅》，在電視連續(xù)劇《射雕英雄傳》和其他一些與岳飛相關(guān)的影視作品中都曾被譜曲配唱，最有名的可能要數(shù)張明敏的那個版本到了。香港的武俠劇和歷史劇中是最愛用這類作品的。而大陸方面，則多在表現(xiàn)某一主題的文藝活動中，喜歡講一些相關(guān)的唐詩宋詞譜曲演唱，比如孟郊的《游子吟》等，來表現(xiàn)一種既定的主題，籍詩詞的影響力與歌曲的感染力來引導(dǎo)聽眾進入狀態(tài)，從而受到預(yù)定的效果。另外一首廣為傳唱的則是徐小鳳的那首《別亦難》，用的是李商隱的《無題》“相見時難別亦難／東風(fēng)無力百花殘／春蠶到死絲方盡／蠟炬成灰淚始干”。
唐詩宋詞構(gòu)成了現(xiàn)代流行歌曲與創(chuàng)作的一個重要素材來源,并成為其創(chuàng)作的一種表達方式.
文學(xué)創(chuàng)作素來講究一個廣征博引,引經(jīng)據(jù)典,物為我用,從而提示其所表現(xiàn)主體的廣泛性.許多現(xiàn)代的流行詞作人,更是希望借用一些古典詩詞中的典故或內(nèi)容,將其展開或以其為思路加以演繹，繼而展現(xiàn)一段現(xiàn)代的故事情感。這方面最為突出的有兩個人，一是臺灣的瓊瑤，她的很多歌詞里都喜歡借用一些唐詩宋詞中的名句，如“才下眉頭，卻上心頭”，“庭院深深幾許”，“青山依舊在，幾度夕陽紅”等，這與她一貫苦惱經(jīng)營的古典婉約女子的形象是十分吻合的，也非常配合她所創(chuàng)作出的各種形象，一派的詩情畫意，不食人間煙火狀。
另一個是大陸的陳小奇，他是大陸歌壇嶺南派創(chuàng)作人的領(lǐng)軍人物。他又一個頗有吳市影響的的“濤聲依舊三部曲”，《濤聲依舊》（毛寧）、《白云深處》（廖百威）和《巴山夜雨》（李進），單從歌名上來看，已經(jīng)是和古詩詞有扯不斷的聯(lián)系了?！稘曇琅f》中他分別用到張繼的《楓橋夜泊》（“留下一盞漁火讓它停泊在楓橋邊”，“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”），《白云深處》則分別用到“白云深處有人家”還有杜牧的《山行》（“坐在路口對著夕陽西下，白云深處沒有你的家，你說你喜歡這楓林景色，其實這霜葉也不是當(dāng)年的二月花”，“等車的你走不出你心中的那幅畫，卷起這片秋色才能找到你的春和夏”，“等車的你為什么還慘不破這一霎那？別為一首歌把你的心唱啞”。后來他又寫了《煙花三月》，《朝云暮雨》（均為吳滌清演唱），還有一首毛寧的《大浪淘沙》，他是大陸詞作家里古風(fēng)最重的一個，喜歡講古詩詞中的名句或典故經(jīng)過演繹與現(xiàn)代人的情感相結(jié)合而成歌詞，由此而形成他獨特的陳氏風(fēng)格，也為中文流行歌詞創(chuàng)作形成一個典范。不過他主要是以描寫個人情感為主.
后來有一個馮小泉，因為他本身史學(xué)民族樂器出身的，所以對民族文化自認就有很深的興趣與植根，他的詞作中也較多運用古詩詞典故或名句，多是以古詩詞來營造一種氛圍，表現(xiàn)一種氣魄，表達一種情懷，更偏重于一種社會責(zé)任和民族情懷的東西，比較熟悉的有《中華民謠》（“朝花夕拾杯中酒，寂寞的人在風(fēng)雨后，醉人的笑容你有沒有，大雁飛過菊花插滿頭”）哈有《秋水長天》等。
還有一些流行歌曲喜歡用唐詩宋詞的標(biāo)題或名句來作為歌詞，這方面的例子就比較多了，有劉海波的《人面桃花》，白雪的《聲聲慢》，AGIN樂隊的《烽火揚州路》，陳明的《回首燈火闌珊處有你》，唐朝樂隊的《夢回唐朝》、《月夢》等等，這些歌詞創(chuàng)作只是借用唐詩宋詞或其中某個著名詞語，其實與原詩詞并無太大關(guān)聯(lián)，但卻提示了現(xiàn)代流行歌曲與唐詩宋詞以及其他一些古典詩詞的那種絲絲縷縷，扯不斷理還亂的密切關(guān)系了。
從創(chuàng)作的形式上看，唐詩宋詞也為現(xiàn)代流行歌曲的創(chuàng)作提供了一種思路，或是確立了另一種風(fēng)格。
我覺得這也是整個中華文化一脈相承的結(jié)果。談到現(xiàn)在流行歌曲在寫作形式上，仍不可避免地借鑒或套用或模仿了唐詩宋詞的語言格式和風(fēng)格。用古典詩詞的形式來創(chuàng)作現(xiàn)代流行歌曲，一方面使得詞作上繼承了傳統(tǒng)詩詞語言上的提煉與表達方法上的含蓄內(nèi)斂，另一方面，在主題表達上也無疑有一個先入為主的捷徑，無論是說家國情懷，還是兒女情思，古典詩詞往往具有將語言與情感一同濃縮，從而增添許多回味無窮的空間和意境悠長的韻味。
先說香港，香港的流行歌詞創(chuàng)作我一直都以為是一個很怪的現(xiàn)象，提到香港，大家自然和最現(xiàn)代的生活節(jié)奏聯(lián)系到了一塊，那是因為香港本身受外來文化的影響很深，快餐文化非常盛行，流行歌曲方面曾經(jīng)有一個時期，很多歌手的作品都是直接拿歐美日本的熱門曲子譜上中文的詞，但是香港的流行的流行歌曲中古典詩詞的滲透卻明顯超出大陸和臺灣兩個地方，我想，這可能也是和香港古典武俠劇和歷史劇的盛行是扯不斷干系的。另一方面很注重粵語文化的滲透，歌詞創(chuàng)作多以廣東方言用詞造句方式為基礎(chǔ)，廣東話本身就叫白話，其語言方式與文言有很多類似，所以很多香港詞作人的作品，往往是大俗大雅于一身。但也必須承認的是，香港的很多詞作家，他們的古文化功底相當(dāng)深厚，從他們的作品中可以看出很多的用典，甚至用唐詩宋詞的寫作方式，規(guī)范來進行創(chuàng)作。
首先是黃霑，最有名的是《笑傲江湖》的主題曲《滄海一聲笑》：“滄海一聲笑，濤濤兩岸潮，浮沉隨浪只記今朝·····清風(fēng)笑，竟惹寂寞，豪情還膩了一襟晚照······”，還有《射雕英雄傳》里的一首《千愁記舊情》“紅日／再不會升／熱心漸似冰／彼此星沉天際／剩我低回血淚凝”，（《射》里還有一首《四張機》。手法相當(dāng)規(guī)整“四張機／鴛鴦織就欲雙飛／可憐未老頭先白／春波／碧草／曉寒／深處／想對浴紅衣”，，不過這應(yīng)算是金庸的作品了）。還有著名的《上海灘》“浪奔／浪流／萬里滔滔江水永不休／淘盡了／世間事／幻作滔滔一片潮流”，他的風(fēng)格恰似一位笑傲江湖的大俠，豪情奔放，熱情不羈。
再有鄧偉雄。他和黃霑一樣，寫了很多電視劇歌曲，這是當(dāng)時香港音樂創(chuàng)作的一個主要源泉。在《京華春夢》中他寫到“如夢人生芳心碎／空對落花我淚垂／為何緣逝似水／大江去／那堪追······無恨情深遭拋棄／漂泊如今怨恨誰／奈何又逢暴風(fēng)雨／落花飛盡碎。”《萬水千山總是情》中說“莫說青山多障礙／風(fēng)也急／風(fēng)也勁／白云過山峰也可傳情／莫說水中多變換／水也請／水也靜／柔情似水愛共永”，《射雕英雄傳》的主題歌《鐵血丹心》也是他的作品“依稀往夢似曾見／心內(nèi)波瀾現(xiàn)／拋開世事斷仇怨／相伴到天邊／逐草四方／沙漠蒼茫／哪懼雪霜撲面／射雕引弓／塞外奔馳／笑傲此生無厭倦······應(yīng)知愛意似流水／斬不斷／理還亂／身經(jīng)百劫也在心間／恩義兩難斷”。鄧的作品寫情事機遇，擅長描摹內(nèi)心感受，頗有宋詞的詞風(fēng)。
另外還有盧國沾也是這類高手，他總是背負著家國情重，作品中很濃的民族情懷與歷史評判的味道，這正是諸多唐詩宋詞名家為世人所景仰的品質(zhì)。來看他的《萬里長城永不倒》：“昏睡百年／國人漸已醒／······／萬里長城永不倒／千里黃河水滔滔／江山秀麗／疊彩峰嶺／問我國家哪像染病”《〈少女慈禧〉：“巾幗歷次勝男兒／男女代代對峙／曾否推測過／明天舉世／重由弱者再把持”。
再如許冠杰，也善用詩詞典范來描繪世態(tài)人生“難分真與假／人面多險詐”《浪子心聲》，“夜風(fēng)凜凜／獨回望／舊事前塵”《沉默是金》，寫情“曳搖共對輕舟飄／互傳誓約慶春曉／兩心相對影相照／愿化海鷗清唱悅情調(diào)／艷陽下與妹相親／望諧白首永不分／美景醉人心相允／綠柳花間相對緣分／淚殘夢了燭影深／月明獨照冷鴛枕／醉擁孤衾悲不禁／半夜飲泣空帳獨懷恨”《雙星情歌》。
再看臺灣方面，臺灣方面的歌詞創(chuàng)作更偏重于現(xiàn)代文本，更多關(guān)注風(fēng)花雪月，但這也恰好是許多舊詩文的一個主要素材。最突出的我覺得還是瓊瑤，她最善用古詩舊典，來表現(xiàn)戀愛兒女的浪漫情懷。如“綠草蒼蒼／白霧茫茫／青山依舊在／幾度夕陽紅／且拭今宵淚／留與明夜風(fēng)／風(fēng)而攜我夢／天涯繞無窮”《幾度夕陽紅》。
小蟲也有幾首有名的作品，都表現(xiàn)出古詩詞中的一些情懷，但距離唐詩宋詞，已經(jīng)有些距離了，更像元曲什么的。如他寫給陳淑華的《情關(guān)》：“我本有心／我本有情／奈何沒有了天／愛恨在淚中間／才能擁有這個夢”，《紅樓夢》“昨夜紅樓入夢中／多少傷心往事上心頭／今晨醒來夢已空／徒留紅樓在夢中／紅摟，紅摟／為何濃濃的紅妝遮不住你的輕愁／紅摟，紅摟／你輕愁只因為人們將你遺漏”，還有給潘越云寫的《紅娘》“盼你來／盼到桃花謝又開／問天也不能明白／······／對望兩相愛／心似祝英臺／這應(yīng)是天的安排”。
臺灣流行歌曲創(chuàng)作的另一個特點，就是很多詞曲創(chuàng)作者表現(xiàn)出一種厚重的社會責(zé)任感，關(guān)注人群，重視表象之下的普遍現(xiàn)實，再就是較多的表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的東西。在表現(xiàn)這些方面，古詩詞形式也會是一種很自然的方式我很喜歡張洪量的一首《一程山水一程歌》，歌手后來曇花一現(xiàn)了，這首歌卻讓很多人都還記憶猶新。歌中寫到“是我將愁耽成醉醒作睡／還是愁與我的心共已累／非我賦詩詩賦我／非我飲酒酒飲我／何時鞋聲經(jīng)已沾上蒼苔冷／世上何物最易摧少年老／半是心中積雪半是人影沓／非我離月月離我／非我思鄉(xiāng)鄉(xiāng)思我／歸得昔日橋邊紅葉不識人／究竟是我走過路／還是路正走著我／風(fēng)過西窗客渡舟船無覓處／是我經(jīng)過春雨秋／還是春秋經(jīng)過我／年年一川新草遙看卻似歸／夜深孤燈照不悔／回首清江盡是淚／風(fēng)清拍肩怕見明月間清輝／一程山水一程歌／一笛疏雨寒吹撤／夢在也葉聲聲盡處輕輕和“正是這種詩風(fēng)詞韻的作詞方式，在當(dāng)時一片直白地戀愛表白和翻來覆去的瑣瑣碎碎中顯得清麗脫俗，從而使得這首歌得以突出于當(dāng)時的歌壇，也讓歌手風(fēng)光一時，這正是古詩詞風(fēng)的魅力所在了。
說到大陸的歌詞創(chuàng)作，其實是更多人才的，畢竟那才是中華傳統(tǒng)文化的根基所在。大陸方面除了陳小奇馮曉泉，還要說一個陳濤，他的詞作也是極具典雅風(fēng)韻，這與他的頻頻借鑒引用古詩詞經(jīng)典很有關(guān)系?？纯此淖髌?，他寫過《霸王別姬》：“我站在／烈烈風(fēng)中／恨不能／擋住綿綿情痛／看蒼天／四方云動／劍在手／問天下誰是英雄／我心中／你最重／悲歡共／生死同／來世也當(dāng)稱雄／歸去斜陽正濃?！犊兹笘|南飛》：“孔雀東南飛，飛到天涯去不回······我愿有情人，共飲一江水，紅塵外，······”《精忠報國》（均為屠洪剛演唱），還有《紅花紅顏》：“一朵紅花在今夜，匆匆?guī)ё邭堦柸缪保〞鴦Χ鞒痄浿黝}曲），最喜歡他近期的一首《雁銜泥》（眉佳唱）：“金陵的美人橫吹笛／引來了燕子銜春泥／燕子雙雙筑柳堤／柳蔭深處傳來淺聲笑語／江南的春雨潤如玉／從來不濕行人衣／······／唱繁華，頌太平，天遂人意／且聽絲竹悠揚，管弦急，”精巧別致，其意境又讓人想到那句“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，極富畫面感。寫過《苦樂年華》的張藜也有一首很有名的《未了情》。電視劇《夜深沉》的主題歌其中寫道“雖有靈犀一點通，卻落得勞燕紛飛各東西”恰好映襯了李商隱的那兩句“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”。有著戲曲創(chuàng)作的背景的閻肅老人也頗多諸如“小樓昨夜又東風(fēng)／故國回首月明中／······／天浩渺／水迷蒙／上下求索空繾綣／回望九州曙色紅”（電視劇《戊戌風(fēng)云》主題歌，那英唱）之類的作品。
除去形式上的模仿與借鑒，在歌詞的寫作手法上，現(xiàn)代流行歌曲也是從唐詩宋詞身上汲取了不少營養(yǎng)。向講究韻律感與意境美，這都是詩歌創(chuàng)作的基本要求了，唐詩宋詞里更常用到的比興手法，在現(xiàn)代歌詞的寫作中，例子那更是不勝枚舉。
盡管現(xiàn)代歌詞的創(chuàng)作沿襲著古典詩詞的創(chuàng)作的路子起步發(fā)展起來的，然而，唐詩宋詞與現(xiàn)代的流行曲曲畢竟還是不同時代的產(chǎn)物，畢竟表現(xiàn)出不同時代的語言和內(nèi)容特征，并接受不同時代標(biāo)準(zhǔn)的審視與評判。
我們說文學(xué)是為了體現(xiàn)生活而存在的，那么任何的一種文化形式必然反映一個時期的生活現(xiàn)實，體現(xiàn)一個特定時代的特征。正如我們都說唐詩宋詞，而并沒有泛稱為唐詩宋詞，就是因為它們分別體現(xiàn)了那個時代的特征。而流行歌曲則顯然是這個時代的產(chǎn)物，不同于唐也不迥異于宋，所以它和前二者之間，還是有著更多顯而易見的區(qū)別，這也正是如今很少講他們主動放在一起比較的原因。
我們還是先從表現(xiàn)主題與內(nèi)容上來講吧。誠然，詩歌，任何時代的詩歌，都不會沒有表達情感為主題，但不同時代的人，情感表達方式與內(nèi)容卻經(jīng)常會是大相徑庭的，這與每個時代的人們的生活內(nèi)容與社會規(guī)范首先標(biāo)準(zhǔn)都不無關(guān)系。中國幾千年的封建文化使得人們更多地將目光主要投向國家家庭社會，求知求仕，江山社稷，祖國河山等方面在唐詩宋詞中，想必你更多讀到的是如“國破山河在／城春草木生”這樣的憂國情思，或是“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的無邊盛景，或是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的坦蕩胸襟，又或是“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的高無境界，也有“舉杯望明月，對影成三人”的個人感傷，也有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的人生頓悟。大文豪如李白杜甫白居易，更多地在描寫山河世事等，或是個人成敗得失間的情懷，而對于個人情感的東西，卻小心地收藏起來，較少提及。宋詞中描寫個人情感算比較多了，但大多極盡含蓄之能事，像寫離別，只能“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，寫思念，明著不能來，只得“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，兩情相悅，頂多也就企盼著一個“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，更多的只能感嘆一下“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”。而現(xiàn)在的社會，人們對情感的態(tài)度更為開放，而個人化的東西也越來越受關(guān)注與重視，所以很多描寫個人感情的作品大行其道，而在語言表達上，剛更直接坦白，比如初次相見便“一見鐘情不能忘”，然后“為了這次約會，昨夜我想你想得無法入睡”，戀愛中總會問“我是不是你最疼的人”，分手時會說“舍不得你走，怎么能讓我一個人留”，感情出變，居然連“第四者”都能出現(xiàn)，一方面大聲質(zhì)問“為什么背著我愛別人”最后只能面對“無言的結(jié)局”“分手時說分手，請不要說難忘記”，卻搞不清楚“為什么思念總在分手后”，而這些東西，卻恐怕連以風(fēng)流著稱的李后主恐怕也只是想想都不敢想的問題。
另外在用語上面，那時代特征就更加明顯了，比如說很多流行歌曲都會提到電話，因為那是現(xiàn)代人交流的一個主要方式，這在唐宋時期就是聞所未聞的事情了，更不用提“穿新衣啦，剪新發(fā)型啦，奔騰電腦，WINDOWS98”和什么“穿著風(fēng)衣聽著MD”了。而唐宋時期的“宮墻柳，黃騰酒，紅酥手”或者什么“一騎紅塵妃子笑”，什么“酒榭歌臺”，“紅袖添香”，也都只能是那個時代的浪漫了，很少會出現(xiàn)在現(xiàn)代的流行歌曲里。這些都是有著深刻的時代烙印的，那是任誰也改變不了的。
再從語言表達上來說。固然不少的現(xiàn)代歌詞作品都在不同程度上借鑒或引用唐詩宋詞這些東西，但生活化的語言已不可避免地成為了現(xiàn)代歌詞創(chuàng)作的主流，現(xiàn)代詞匯與文法依然是始終占據(jù)著歌詞創(chuàng)作的主導(dǎo)地位。語言格式上要求也不同，唐詩宋詞對格式都有嚴(yán)格的要求，而流行歌曲則只要壓韻就行，甚至有的都不需要壓韻。唐詩宋詞的遣詞造句十分考究，歷史上曾有賈島的“推敲”佳話傳頌（“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”），而現(xiàn)代的流行歌曲的語言則重現(xiàn)代白話為基礎(chǔ)和主導(dǎo)，更為直白，也更加口語化。古詩中誠然有少數(shù)的敘事體，但依然是“賣炭翁，采薪伐炭南山中，滿面塵灰煙土色”這樣的文學(xué)腔，相信是不可能直白如“親愛的爸爸媽媽，你們好嗎，現(xiàn)在工作和忙嗎，身體好嗎”的。
當(dāng)今的歌詞很多在語言上不太講究規(guī)范性，更多是服務(wù)于曲調(diào)，所以其中的錯誤很多。尤以香港的歌詞創(chuàng)作為甚，奇怪地現(xiàn)象是，最好的詞作與最濫的詞作都出現(xiàn)在香港。相比較而言，臺灣的一些老牌詞作家，更注重于詩詞文化的結(jié)合，而且注重結(jié)合的方式。香港的詞作愛用詩詞文化，但多是濫用甚至曲解，這也是香港城市快餐文化的一個顯著特點。
不管怎么說，作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，探視宋詞永遠都會對現(xiàn)代包括今后的流行歌詞創(chuàng)作起著這樣或那樣的影響，現(xiàn)代文化對古典文化的借鑒與沿襲是永遠不會停止的。唐詩宋詞會是流行歌詞創(chuàng)作中一個不可舍棄的的主題，一種取用不盡的源泉，一個無法回避的誘惑，從遣詞造句，主題營造，已經(jīng)鋪陳方面，都為現(xiàn)代的創(chuàng)作者提供了很多好的思路。
很小的時候過一首歌：“春花秋月何時了，往事知多少，小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首夜明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改，問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！备枨梢晃幻兄煨×岬呐枋盅莩?，其唱腔清新哀婉，年少的我雖未經(jīng)風(fēng)雨，仍是被那種憂傷的氣氛年感染----考慮直到現(xiàn)在，每當(dāng)我看到映襯著歷史的雕梁畫棟時，耳畔仍會不知不覺地響起這首歌。后來，我才知道她唱的是唐后主李煜于國破后所填的詞《虞美人》，道不盡對故國的思念。這是我接觸由中國古代詩歌改編的現(xiàn)代流行歌曲的伊始，它間在當(dāng)年眾多咿咿呀呀的所謂“甜歌”中，竟有著一絲獨自綻放的山百合的味道。
年紀(jì)再大些，陸陸續(xù)續(xù)又聽了好些這種由中國古代詩歌改編的歌曲，其中全文選錄編曲的，以鄧麗君演唱的蘇軾《水調(diào)歌頭》最為著名。詞風(fēng)豪放清奇的東坡居士，肯定沒有想到，他在密州任所對天空奇妙景象的馳想，對月之陰晴圓缺及人生這悲歡離合的感嘆，于九百余年后，竟會再度被譜上新曲，傳唱于大江南北，感動著更多新的癡男怨女。我個人認為古詩詞之新編新唱，此曲堪稱經(jīng)典。
繼而，在香港拍攝的電視劇《射雕英雄傳》中，出現(xiàn)了粵語版的《滿江紅》，羅文用他低則婉轉(zhuǎn)、高則激昂的中國古典式唱腔，把岳飛抗敵雪恥、收復(fù)失地的愛國情感和英雄氣慨演繹得暢快淋漓，于高昂處，那磅礴的氣勢和激越的情感由不得你不隨之動容。
類似的感受，你也可以從電視劇《三國演義》的片頭曲----同時也是小說《三國演義》的開篇詞中獲取，“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中的豪氣，委實曾讓我有未生于斯世的遺憾。
將中國古代詩詞新編于現(xiàn)代流行歌曲中的嘗試，從些也漸漸屢見不鮮。全篇改編難免會有它的局限性，莫若取其數(shù)理化，用在新歌的關(guān)鍵之處，以求“畫龍點睛”。
于是港星蔣志光、韋綺珊的對唱歌曲《相逢何必曾相識》中，有了《瑟琶行》“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的句子，所不同的是，白樂天欲抒發(fā)的是被貶謫的凄苦，而新歌中的男女主人公似是想藉此名句來呼喚久候的愛情。是啊，同樣的一句話，流入處在不同境遇、有著不同渴望的不同的耳里，自然觸動著不同的心事，自古就是如此。
又看到陳百強的歌曲中竟出現(xiàn)了《對酒當(dāng)歌》的名字，不禁大惑：難道此君亦有著曹公“時光易逝、功業(yè)款就”的苦悶嗎？忙細細聽來：干凈的聲線，深情且難掩憂傷的基調(diào)，竟是在傾訴著一個“失了蹤”的愛情故事，“這顆心”雖“真的很痛”，但仍“不斷地尋夢”，“兩眼盡紅”地“依稀覺得這樣傻也只是為情重”。歌曲內(nèi)容固然與《短歌行》所表達的相去甚遠，但感情之充沛、情調(diào)之悲涼，未必就遜之多少。
