燃燈古佛壽誕：今天農歷八月二十二日（圖）

阿彌陀佛。今天是燃燈古佛壽誕，感恩燃燈古佛。

----- 諸葛長青

阿彌陀佛。

今天是2014年9月15日，農歷8月22日。是燃燈古佛的壽誕。

我們感恩燃燈古佛對佛法的傳播，對佛法的巨大貢獻。

諸葛長青把一些燃燈古佛的資料分享有緣者：

燃燈佛，為何叫燃燈佛？

因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛或稱為錠光佛。

燃燈佛祖，如明燈照耀世間。

燃燈佛，因為是上世古佛，所以又叫燃燈古佛。

傳說釋迦牟尼過去世曾以五莖蓮花供養(yǎng)燃燈佛，而受記，將在九十一劫后的賢劫成佛。在佛經中所記載的許多佛﹑菩薩都曾是他座下的弟子。諸葛長青研究發(fā)現，釋迦牟尼佛是蒙燃燈古佛授記。

佛教有三世佛：指過去﹑現在﹑未來三世的一切佛。謂過去佛為諸佛，或特指燃燈佛，現在佛是釋迦牟尼佛，未來佛為彌勒佛三者。
由于燃燈佛在輩分上是釋迦的老師，所以燃燈佛當屬「過去佛」。許多供奉「豎三世」佛的廟宇，往往在正殿大雄寶殿中供奉燃燈佛（左側）、釋迦牟尼佛（正中）、彌勒佛（右側），代表過去、現在、未來三世。

　燃燈佛是過去世為釋迦菩薩授記的佛陀。音譯提和竭羅、提洹竭。又作定光如來、錠光如來、普光如來、燈光如來。

《過去現在因果經》卷一記載，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復不為用。以有此奇特，故名為普光。《大智度論》卷九亦云，燃燈佛生時，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛后亦名燃燈。

燃燈佛，梵文音譯為提和竭羅，提洹竭，瑞應經譯曰錠光，智度論譯曰然燈。錠為燈之足，釋迦如來因行中第二阿僧祇劫滿時逢此佛出世。　　

智度論九曰：「如然燈佛，生時一切身邊如燈，故名然燈太子。作佛亦名然燈，舊名錠光佛。」
　　四教集解中曰：「亦名然燈，亦名錠光。有足名錠，無足名燈。錠字或作定字，非也。」

　　瑞應經上曰：「錠光佛時，釋迦菩薩名儒童，見王家女曰瞿夷者，持七枝青蓮華，以五百金錢買五莖蓮，合彼女所寄托二枝為七莖蓮奉佛。又見地泥濘，解皮衣覆地，不足，乃解發(fā)布地，使佛蹈之而過，佛因授記曰：是后九十一劫，名賢劫，汝當作佛，號釋迦文如來?！?br />　　心地觀經一曰：「昔為摩納仙人時，布發(fā)供養(yǎng)然燈佛，以是精進因緣故，八劫超于生死海?！?br />依《修行本起經》卷上所述，往昔，提和衛(wèi)國有圣王，名燈盛。臨命終時，將國政囑付太子燈（錠）光，太子知世間無常，更將國政授與其弟，即時出家。成佛后，游行世界，開化群生。是時有梵志儒童，值燈光佛游化，乃散花供佛，并解髻布發(fā)于泥道上，請佛蹈之，佛乃為儒童授來世成佛之記。此儒童即釋迦牟尼佛?！对鲆话⒑洝肪硎?、《四分律》卷三十一等，亦述及燃燈佛之本緣，但所說略有差異。
　　另據《賢愚經》卷三〈貧女難陀品〉所載，過去久遠二阿僧只九十一劫，閻浮提有大國王，名波塞奇。王有太子名勒那識只（即寶髻），出家學道而成佛。時比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養(yǎng)彼佛，佛乃為比丘授記，告知當來成佛，名定光如來。此系燃燈佛昔時曾從寶髻佛受記之因緣。
關于此佛出現之時劫，《增一阿含經》卷十三、《佛本行集經》卷三〈發(fā)心供養(yǎng)品〉等，單說過去久遠劫；《修行本起經》卷上、《太子瑞應本起經》卷上等，則謂系在過去九十一劫。
　　燃燈佛為過去佛中之最著名者，在諸經論中，頗多以此如來為中心而說其前后出現諸佛之事例者。

如《無量壽經》謂過去久遠劫，錠光如來出世，教化眾生，其后歷經十劫，依次出現五十三佛。最后之世自在如來時，有法藏比丘修因行而成道者即為阿彌陀如來(阿彌陀佛)。

《大悲經》卷三〈殖善根品〉謂此如來以后，有蓮華上佛乃至過去七佛等，總有十四佛出世。《大毗婆沙論》卷一七八更說釋尊于第三阿僧只劫曾遇七萬七千佛，其中之首位，即為燃燈佛。
　　然燈佛授記，對于釋尊的歷劫修行，是一關鍵性大事。因為確認然燈佛授記時，菩薩得「無生法忍」，然后「菩薩為欲饒益有情，愿生惡趣、隨意能往」大菩薩的神通示現，普度眾生。
　　依《大唐西域記》卷二所述，北印度那揭羅曷國有釋尊供養(yǎng)燃燈佛而受記之遺跡。今印度山崎塔門之刻畫中，有定光如來化作大城之圖像，此與《四分律》所述相合。
由于燃燈佛在輩分上是釋迦的老師，所以燃燈佛當屬「過去佛」。許多供奉「豎三世」佛的廟宇，往往在正殿大雄寶殿中供奉燃燈佛（左側）、釋迦牟尼佛（正中）、彌勒佛（右側），代表過去、現在、未來三世。

（本文參考資料：燃燈古佛網絡佛學資料）

南無本師釋迦牟尼佛。南無阿彌陀佛。南無東方琉璃藥師佛。
南無觀世音菩薩。南無地藏王菩薩。南無虛空藏菩薩。
福生無量天尊。元始天尊。靈寶天尊。道德天尊。

太乙救苦天尊。大成至圣先師孔子。耶穌基督。穆罕默德。
十方三世諸佛菩薩。
三界十方一切神仙。
古今中外一切圣賢。

諸惡莫作，眾善奉行。持之以恒、有求必應?！?/strong>

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