愛華網(wǎng)探尋《海上花列傳》的作者
《海上花列傳》的作者自稱“花也憐儂”，他的歷史我們起先都不知道。民國九年，蔣瑞藻先生的《小說考證》卷八引《譚瀛室筆記》說:
《海上花》作者為松江韓君子云。韓為人風(fēng)流蘊藉，善弈棋，兼有阿芙蓉癖；旅居滬上甚久，曾充報館編輯之職。所得筆墨之資悉揮霍于花叢。閱歷既深，此中狐媚伎倆洞燭無遺，筆意又足以達之……
民國十一年，上海清華書局重排的《海上花》出版，有許堇父先生的序，中有云:
《海上花列傳》……或曰松江韓太癡所著也。韓初業(yè)幕，以伉直不合時宜，中年后乃匿身海上，以詩酒自娛。既而病窮……于是乎有《海上花列傳》之作。
這段話太浮泛了，使人不能相信。所以我便打定主意另尋可靠的材料。
我先問陳陶遺先生，托他向松江同鄉(xiāng)中訪問韓子云的歷史。陶遺先生不久就做了江蘇省長；在他往南京就職之前，他來回復(fù)我，說韓子云的事實一時訪不著；但他知道孫玉聲先生（海上漱石生）和韓君認識，也許他能供給我一點材料。我正想去訪問孫先生，恰巧他的《退醒廬筆記》出版了。我第一天見了廣告，便去買來看；果然在筆記下卷（頁十二）尋得《海上花列傳》一條:
云間韓子云明經(jīng)，別篆太仙，博雅能文，自成一家言，不屑傍人門戶。嘗主《申報》筆政，自署曰大一山人，太仙二字之拆字格也。辛卯（一八九一）秋應(yīng)試北闈，余識之于大蔣家胡同松江會館，一見有若舊識。場后南旋，同乘招商局海定輪船，長途無俚，出其著而未竣之小說稿相示，顏曰《花國春秋》，回目已得二十有四，書則僅成其半。時余正撰《海上繁華夢》初集，已成二十一回；舟中乃易稿互讀，喜此二書異途同歸，相顧欣賞不置。惟韓謂《花國春秋》之名不甚愜意，擬改為《海上花》。而余則謂此書通體皆操吳語，恐閱者不甚了了；且吳語中有音無字之字甚多，下筆時殊費研考，不如改易通俗白話為佳。乃韓言:“曹雪芹撰《石頭記》皆操京語，我書安見不可以操吳語？”并指稿中有音無字之“、”諸字，謂：“雖出自臆造，然當(dāng)日倉頡造字，度亦以意為之。文人游戲三昧，更何妨自我作古，得以生面別開？”余知其不可諫，斯勿復(fù)語。逮至兩書相繼出版，韓書已易名曰《海上花列傳》，而吳語則悉仍其舊，致客省人幾難卒讀，遂令絕好筆墨竟不獲風(fēng)行于時。而《繁華夢》則年必再版，所銷已不知幾十萬冊。于以慨韓君之欲以吳語著書，獨樹一幟，當(dāng)日實為大誤。蓋吳語限于一隅，非若京語之到處流行，人人暢曉，故不可與《石頭記》并論也。我看了這一段，便寫信給孫玉聲先生，請問幾個問題。
(1)韓子云的“考名”是什么？
(2)生卒的時代？
(3)他的其他事跡？
孫先生回信說這幾個問題他都不能回答；但他允許我托松江的朋友代為調(diào)查。
直到今年二月初，孫玉聲先生親自來看我，帶來小時報一張，有“松江顛公”的一條懶窩隨筆，題為“《海上花列傳》之著作者”。據(jù)孫先生說，他也不知道這位“松江顛公”是誰；他托了松江金劍華先生去訪問，結(jié)果便是這篇長文。孫先生又說，松江雷君曜先生（）從前作報館文字時署名“顛”字，大概這位顛公就是他。
顛公說:
……作者自署為“花也憐儂”，因當(dāng)時風(fēng)氣未開，小說家身價不如今日之尊貴，故不愿使世人知真實姓名，隨意署一別號。
按作者之真姓名為韓邦慶，字子云，別號太仙，又自署大一山人，即太仙二字之拆字格也。籍隸舊松江府屬之婁縣。本生父韓宗文，字六一，清咸豐戊午（一八五八）科順天榜舉人，素負文譽，官刑部主事。作者自幼隨父宦游京師，資質(zhì)極聰慧，讀書別有神悟。及長，南旋，應(yīng)童試，入婁庠為諸生。越歲，食廩餼，時年甫二十余也。屢應(yīng)秋試，不獲售。嘗一試北闈，仍鎩羽而歸。自此遂淡于功名。為人瀟灑絕俗，家境雖寒素，然從不重視“阿堵物”，彈琴賦詩，怡如也。尤精于弈；與知友楸枰相對，氣宇閑雅；偶下一子，必精警出人意表。至今松人之談善弈者，猶必數(shù)作者為能品云。
作者常年旅居滬瀆，與《申報》主筆錢忻伯、何桂笙諸人暨滬上諸名士互以詩唱酬，亦嘗擔(dān)任《申報》撰著；顧性落拓不耐拘束，除偶作論說外，若瑣碎繁冗之編輯，掉頭不屑也。與某校書最匿，常日匿居其妝閣中，興之所至，拾殘紙禿筆，一揮萬言。蓋是書即屬稿于此時。
書共六十四回，印全未久，作者即赴召玉樓，壽僅三十有九。歿后詩文雜著散失無存，聞?wù)邿o不惜之。妻嚴氏，生一子，三歲即夭折；遂無嗣。一女字童芬，嫁聶姓，今亦夫婦雙亡。惟嚴氏現(xiàn)猶健在，年已七十有五，蓋長作者五歲云……
過了幾個月，《時報》（四月二十二日）又登出一條懶窩隨筆，題為“太仙漫稿”，其中也有許多可以補充前文的材料。我們把此條的前半段也轉(zhuǎn)載在這里:
小說《海上花列傳》之著作者韓子云君，前已略述其梗概。某君與韓為文字交，茲又談其軼事云:君小名三慶，及應(yīng)童試，即以慶為名，嗣又改名奇。幼時從同邑蔡藹云先生習(xí)制舉業(yè)，為詩文聰慧絕倫。入泮時詩題為“春城無處不飛花”。所作試帖微妙清靈，藝林傳誦。逾年應(yīng)歲試，文題為“不可以作巫醫(yī)”，通篇系游戲筆墨，見者驚其用筆之神妙，而深慮不中程式。學(xué)使者愛其才，案發(fā)，列一等，食餼于庠。君性落拓，年未弱冠，已染煙霞癖。家貧不能傭仆役，惟一婢名雅蘭，朝夕給使令而已。時有父執(zhí)謝某，官于豫省，知君家況清寒，特函招入幕。在豫數(shù)年，主賓相得。某歲秋闈，辭居停，由豫入都，應(yīng)順天鄉(xiāng)試。時攜有短篇小說及雜作兩冊，署曰太仙漫稿。小說筆意略近聊齋，而詼詭奇誕，又類似莊、列之寓言。都中同人皆嘖嘖嘆賞，譽為奇才。是年榜發(fā)，不得售，乃鎩羽而歸。君生性疏懶，凡有著述，隨手散棄。今此二冊，不知流落何所矣。稿末附有酒令燈謎等雜作，無不俊妙，郡人士至今猶能道之。
海上奇書
《海上花》作者自己說全書筆法是從《儒林外史》脫化出來的。“脫化”兩個字用得好，因為《海上花》的結(jié)構(gòu)實在遠勝于《儒林外史》，可以說是脫化，而不可說是模仿?！度辶滞馐贰肥且欢我欢蔚挠涊d，沒有一個鳥瞰的布局，所以前半說的是一班人，后半說的是另一班人——并且我們可以說，《儒林外史》每一個大段落都可以截作一個短篇故事，自成一個片段，與前文后文沒有必然的關(guān)系。所以《儒林外史》里并沒有什么“穿插”與“藏閃”的筆法。《海上花》便不同了。作者大概先有一個全局在腦中，所以能從容布置，把幾個小故事都折疊在一塊，東穿一段，西插一段，或藏或露，指揮自如。所以我們可以說，在結(jié)構(gòu)的方面，《海上花》遠勝于《儒林外史》；《儒林外史》只是一串短篇故事，沒有什么組織；《海上花》也只是一串短篇故事，卻有一個綜合的組織。
然而許多不相干的故事——甲客與乙妓，丙客與丁妓，戊客與己妓……的故事——究竟不能有真正的、自然的組織。怎么辦呢？只有用作者所謂“穿插，藏閃”之法了。這部書叫做《海上花列傳》，命名之中就表示這書是一種“合傳”。這個體裁起于《史記》；但在《史記》里，這個合傳體已有了優(yōu)劣之分。如《滑稽列傳》每段之末用“其后若干年，某國有某人”一句作結(jié)合的關(guān)鍵，這是很不自然的牽合。如《魏其武安侯列傳》全靠事實本身的聯(lián)絡(luò)，時分時合，便自然成一篇合傳。這種地方應(yīng)該給后人一種教訓(xùn):凡一個故事里的人物可以合傳；幾個不同的故事里的人物不可以合傳。竇嬰、田、灌夫可以合傳，但淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃只可以“匯編”在一塊，而不可以合傳。《儒林外史》只是一種“儒林故事的匯編”，而不能算作有自然聯(lián)絡(luò)的合傳?！端疂G傳》稍好一點，因為其中的主要人物彼此都有點關(guān)系；然而有幾個人——例如盧俊義——已是很勉強的了?！逗Ｉ匣ā返娜宋锔饔懈鞯墓适?，本身并沒有什么關(guān)系；本不能合傳，故作者不能不煞費苦心，把許多故事打通，折疊在一塊，讓這幾個故事同時進行，同時發(fā)展。主腦的故事是趙樸齋兄妹的歷史，從趙樸齋跌跤起，至趙二寶做夢止。其中插入羅子富與黃翠鳳的故事，王蓮生與張蕙貞、沈小紅的故事，陶玉甫與李漱芳、李浣芳的故事，朱淑人與周雙玉的故事，此外還有無數(shù)小故事。作者不愿學(xué)《儒林外史》那樣先敘完一事，然后再敘第二事，所以他改用“穿插，藏閃”之法，“一波未平，一波又起”，閱者“急欲觀后文，而后文又舍而敘他事矣”。其中牽線的人物，前半是洪善卿，后半是齊韻叟。這是一種文學(xué)技術(shù)上的試驗，要試試幾個不相干的故事里的人物是否可以合傳。所謂“穿插，藏閃”的筆法，不過是實行這種試驗的一種方法。至于這個方法是否成功，這卻要讀者自己去評判?？磻T了西洋那種格局單一的小說的人，也許要嫌這種“折疊式”的格局有點牽強，有點不自然。反過來說，看慣了《官場現(xiàn)形記》和《九尾龜》那一類毫無格局的小說的人，也許能賞識《海上花》是一部很有組織的書。至少我們對于作者這樣自覺地作文學(xué)技術(shù)上的試驗，是應(yīng)該十分表敬意的。
例言另一條說:
合傳之體有三難。一曰無雷同:一書百十人，其性情言語面目行為，此與彼稍有相仿，即是雷同。一曰無矛盾:一人而前后數(shù)見，前與后稍有不符，即是矛盾。一曰無掛漏:寫一人而無結(jié)局，掛漏也；敘一事而無收場，亦掛漏也。知是三者，而后可與言說部。
這三難之中，第三項并不重要，可以不論。第一第二兩項即是我們現(xiàn)在所謂“個性的描寫”。彼與此無雷同，是個性的區(qū)別；前與后無矛盾，是個人人格的一致。《海上花》的特別長處不在它的“穿插，藏閃”的筆法，而在于它的“無雷同，無矛盾”地描寫個性。作者自己也很注意這一點，所以第十一期上有例言一條說:
二十二回如黃翠鳳、張蕙貞、吳雪香諸人皆是第二次描寫，所載事實言語自應(yīng)前后關(guān)照；至于性情脾氣態(tài)度行為有一絲不合之處否？閱者反復(fù)查勘之，幸甚。
這樣自覺地注意自己的技術(shù)，真可令人佩服。前人寫妓女，很少能描寫他們的個性區(qū)別的。十九世紀的中葉（一八四八）邗上蒙人的《風(fēng)月夢》出世，始有稍稍描寫妓女個性的書。到《海上花》出世，一個第一流的作者用他的全力來描寫上海妓家的生活，自覺地描寫各人的“性情，脾氣，態(tài)度，行為”，這種技術(shù)方才有充分的發(fā)展?！逗Ｉ匣ā穼扅S翠鳳之辣，張蕙貞之庸凡，吳雪香之憨，周雙玉之驕，陸秀寶之浪，李漱芳之癡情，衛(wèi)霞仙之口才，趙二寶之忠厚……都有個性的區(qū)別，可算是一大成功。
《海上花》是吳語文學(xué)的第一部杰作
但是《海上花》的作者的最大貢獻還在他的采用蘇州土話。我們要知道，在三十多年前，用吳語做小說還是破天荒的事?！逗Ｉ匣ā肥翘K州土話的文學(xué)的第一部杰作。蘇白的文學(xué)起于明代；但無論為傳奇中的說白，無論為彈詞中的唱與白，都只居于附屬的地位，不成為獨立的方言文學(xué)。蘇州土白的文學(xué)的正式成立，要從海上花算起。
我在別處（吳歌甲集序）曾說:
老實說罷，國語不過是最優(yōu)勝的一種方言；今日的國語文學(xué)在多少年前都不過是方言的文學(xué)。正因為當(dāng)時的人肯用方言作文學(xué)，敢用方言作文學(xué)，所以一千多年之中積下了不少的活文學(xué)，其中那最有普遍性的部分逐漸被公認為國語文學(xué)的基礎(chǔ)。我們自然不應(yīng)該僅僅抱著這一點歷史遺傳下來的基礎(chǔ)就自己滿足了。國語的文學(xué)從方言的文學(xué)里出來，仍需要向方言的文學(xué)里去尋他的新材料，新血液，新生命。
這是從“國語文學(xué)”的方面設(shè)想。若從文學(xué)的廣義著想，我們更不能不倚靠方言了。文學(xué)要能表現(xiàn)個性的差異；乞婆娼女人人都說司馬遷、班固的古文固是可笑，而張三、李四人人都說《紅樓夢》、《儒林外史》的白話也是很可笑的。古人早已見到這一層，所以魯智深與李逵都打著不少的土話，《金瓶梅》里的重要人物更以土話見長。平話小說如《三俠五義》、《小五義》都有意夾用土話。南方文學(xué)中自晚明以來昆曲與小說中常常用蘇州土話，其中很有絕精彩的描寫。試舉《海上花列傳》中的一段作個例:
……雙玉近前，與淑人并坐床沿。雙玉略略欠身，兩手都搭著淑人左右肩膀，教淑人把右手勾著雙玉頭項，把左手按著雙玉心窩，臉對臉問道:“倪七月里來里一笠園，也像故歇實概樣式一淘坐來浪說個閑話，耐阿記得？”……（六十三回）
假如我們把雙玉的話都改成官話:“我們七月里在一笠園，也像現(xiàn)在這樣子坐在一塊說的話，你記得嗎？”——意思固然一毫不錯，神氣卻減少多多了……
中國各地的方言之中，有三種方言已產(chǎn)生了不少的文學(xué)。第一是北京話，第二是蘇州話（吳語），第三是廣州話（粵語）。京話產(chǎn)生的文學(xué)最多，傳播也最遠。北京做了五百年的京城，八旗子弟的游宦與駐防，近年京調(diào)戲劇的流行，這都是京語文學(xué)傳播的原因?；浾Z的文學(xué)以“粵謳”為中心；粵謳起于民間，而百年以來，自從招子庸以后，仿作的已不少，在韻文的方面已可算是很有成績的了。但如今海內(nèi)和海外能說廣東話的人雖然不少，粵語的文學(xué)究竟離普通話太遠，他的影響究竟還很少。介于京語文學(xué)與粵語文學(xué)之間的，有吳語的文學(xué)。論地域，則蘇、松、常、太、杭、嘉、湖都可算是吳語區(qū)域。論歷史，則已有了三百年之久。三百年來，凡學(xué)昆曲的無不受吳音的訓(xùn)練；近百年中，上海成為全國商業(yè)的中心，吳語也因此而占特殊的重要地位。加之江南女兒的秀美，久已征服了全國少年心；向日所謂南蠻舌之音，久已成了吳中女兒最系人心的軟語了。故除了京語文學(xué)之外，吳語文學(xué)要算最有勢力又最有希望的方言文學(xué)了……
這是我去年九月里說的話。那時我還沒有見著孫玉聲先生的《退醒廬筆記》，還不知道三四十年前韓子云用吳語做小說的困難情形。孫先生說:
余則謂此書通體皆操吳語，恐閱者不甚了了；且吳語中有音無字之字甚多，下筆時殊費研考，不如改易通俗白話為佳。乃韓言:“曹雪芹撰《石頭記》，皆操京語，我書安見不可以操吳語？”并指稿中有音無字之“， ”諸字，謂：“雖出自臆造，然當(dāng)日倉頡造字，度亦以意為之。文人游戲三昧，更何妨自我作古，得以生面別開？”
這一段記事大有歷史價值。韓君認定《石頭記》用京話是一大成功，故他也決樸盟罩莼白魴∷?。震}怯幸獾鬧髡牛 屑蘋 奈難Ц錈 Ｋ 誒岳鎦賦鱸熳值謀匾 擔(dān) 舨蝗绱耍 氨悴緩系筆鄙窶懟薄Ｕ庹媸且徽爰 囊槁?。方丫壞坞y 鑰曬螅 蛭窖宰钅鼙硐秩說納窶懟Ｍㄋ椎陌諄骯倘輝妒び詮盼模 詹蝗綬窖緣哪鼙硐炙禱暗娜說納袂榭諂９盼睦锏娜宋鍤撬廊?；通藟嬞灰\锏娜宋鍤親鱟韃蛔勻壞幕釗耍環(huán)窖醞粱襖锏娜宋鍤親勻渙髀兜幕釗恕?br>我們試引本書第二十三回里衛(wèi)霞仙對姚奶奶說的一段話做一個例:
耐個家主公末，該應(yīng)到耐府浪去尋。耐辰光交代撥倪，故歇到該搭來尋耐家主公？倪堂子里倒勿曾到耐府浪來請客人，耐倒先到倪堂子里來尋耐家主公，阿要笑話！倪開仔堂子做生意，走得進來，總是客人，阿管俚是人個家主公！……老實搭耐說仔罷:二少爺來里耐府浪，故末是耐家主公；到仔該搭來，就是倪個客人哉。耐有本事，耐拿家主公看牢仔；為放俚到堂子里來白相？來里該搭堂子里，耐再要想拉得去，耐去問聲看，上海夷場浪阿有該號規(guī)矩？故歇說二少爺勿曾來，就來仔，耐阿敢罵俚一聲，打俚一記！耐欺瞞耐家主公，勿關(guān)倪事，要欺瞞仔倪個客人，耐當(dāng)心點！
這種輕松痛快的口齒，無論翻成那一種方言，都不能不失掉原來的神氣。這真是方言文學(xué)獨有的長處。
但是方言的文學(xué)有兩個大困難。第一是有許多字向來不曾寫定，單有口音，沒有文字。第二是懂得的人太少。
然而方言是活的語言，是常常變化的；語言變了，傳寫的文字也應(yīng)該跟著變。即如二百年前昆曲說白里的代名詞，和現(xiàn)在通用的代名詞已不同了。故三十多年前韓子云作海上花時，他不能不大膽地作一番重新寫定蘇州話的大事業(yè)。有些音是可以借用現(xiàn)成的字的。有時候，他還有創(chuàng)造新字的必要。他在例言里說:
蘇州土白彈詞中所載多系俗字；但通行已久，人所共知，故仍用之。蓋演義小說不必沾沾于考據(jù)也。
這是采用現(xiàn)成的俗字。他又說:
惟有有音而無字者。如說“勿要”二字，蘇人每急呼之，并為一音。若仍作“勿要”二字，便不合當(dāng)時神理；又無他字可以替代。故將“勿要”二字并寫一格。閱者須知“”字本無此字，乃合二字作一音讀也……
讀者請注意:韓子云只造了一個“(要勿)”字；而孫玉聲去年出版的筆記里卻說他造了“ （曾勿）”“（要勿）”等字。這是什么緣故呢？這一點可以證明兩件事:
（１）方言是時時變遷的。二百年前的蘇州人說:
弗要說哉。那說弗曾？（《金鎖記》）
三十多年前的蘇州人說:
故歇 說二少爺勿曾來。（《海上花》二十三回）
現(xiàn)在的人便要說:
故歇 說二少爺 來。
孫玉聲看慣了近年新添的“ （曾勿）”字，遂以為這也是韓子云創(chuàng)造的了。（《海上奇書》原本可證。）
（２）這一點還可以證明這三十多年中吳語文學(xué)的進步。當(dāng)韓子云造“ ”字時，他還感覺有說明的必要。近人造“”字時，便一直造了，連說明都用不著了。這雖是《九尾龜》一類的書的大功勞，然而韓子云的開山大魄力是我們不可忘記的。（我疑心作者以“子云”為字，后又改名“奇”，也許是表示仰慕那喜歡研究方言奇字的揚子云罷？）
關(guān)于方言文學(xué)的第二層困難——讀者太少，我們也可以引證孫先生的筆記:
逮至兩書（《海上花》與《繁華夢》）相繼出版，韓書……吳語悉仍其舊，致客省人幾難卒讀，遂令絕好筆墨竟不獲風(fēng)行于時。而《繁華夢》則年必再版，所銷已不知幾十萬冊。于以慨韓君之欲以吳語著書，獨樹一幟，當(dāng)日實為大誤。蓋吳語限于一隅，非若京語之到處流行，人人暢曉，故不可與《石頭記》并論也。
“松江顛公”似乎不贊成此說。他說《海上奇書》的銷路不好，是因為“彼時小說風(fēng)氣未盡開，購閱者鮮，又以出版屢屢愆期，尤不為閱者所喜。”但我們想來，孫先生的解釋似乎很近于事實?！逗Ｉ匣ā肥且粋€開路先鋒，出版在三十五年前，那時的人對于小說本不熱心，對于方言土話的小說尤其不熱心。那時道路交通很不便，蘇州話通行的區(qū)域很有限；上海還在轎子與馬車的時代，還在煤油燈的時代，商業(yè)遠不如今日的繁盛；蘇州妓女的勢力范圍還只限于江南，北方絕少南妓。所以當(dāng)時傳播吳語文學(xué)的工具只有昆曲一項。在那個時候，吳語的小說確然沒有風(fēng)行一世的可能。所以《海上花》出世之后，銷路很不見好，翻印的本子絕少。我做小學(xué)生的時候，只見著一種小石印本，后來竟沒有見別種本子。以后二十年中，連這種小石印本也找不著了。許多愛讀小說的人竟不知有這部書。這種事實使我們不能不承認方言文學(xué)創(chuàng)始之難，也就使我們對于那決心以吳語著書的韓子云感覺格外的崇敬了。
然而用蘇白卻不是《海上花》不風(fēng)行的惟一原因?！逗Ｉ匣ā肥且徊课膶W(xué)作品，富有文學(xué)的風(fēng)格與文學(xué)的藝術(shù)，不是一般讀者所能賞識的?！逗Ｉ戏比A夢》與《九尾龜》所以能風(fēng)行一時，正因為他們都只剛剛夠得上“嫖界指南”的資格，而都沒有文學(xué)的價值，都沒有深沉的見解與深刻的描寫。這些書都只是供一般讀者消遣的書，讀時無所用心，讀過毫無余味?！逗Ｉ匣ā繁悴蝗涣恕！逗Ｉ匣ā返拈L處在于語言的傳神，描寫的細致，同每一故事的自然的發(fā)展；讀時耐人仔細玩味，讀過之后令人感覺深刻的印象與悠然不盡的余韻。魯迅先生稱贊《海上花》“平淡而近自然”。這是文學(xué)上很不易做到的境界。但這種“平淡而近自然”的風(fēng)格是普通看小說的人所不能賞識的?！逗Ｉ匣ā匪圆荒茱L(fēng)行一世，這也是一個重要原因。
然而《海上花》的文學(xué)價值究竟免不了一部分人的欣賞。即如孫玉聲先生，他雖然不贊成此書的蘇州方言，卻也不能不承認它是“絕好筆墨”。又如我十五六歲時就聽見我的哥哥紹之對人稱贊《海上花》的好處。大概《海上花》雖然不曾受多數(shù)人的歡迎，卻也得著了少數(shù)讀者的欣賞贊嘆。當(dāng)日的不能暢銷，是一切開山的作品應(yīng)有的犧牲；少數(shù)人的欣賞贊嘆，是一部第一流的文學(xué)作品應(yīng)得的勝利。但《海上花》的勝利不單是作者私人的勝利，乃是吳語文學(xué)運動的勝利。
我們在這時候很鄭重地把《海上花》重新校印出版。我們希望這部吳語文學(xué)的開山作品的重新出世能夠引起一些說吳語的文人的注意，希望他們繼續(xù)發(fā)展這個已經(jīng)成熟的吳語文學(xué)的趨勢。如果這一部方言文學(xué)的杰作還能引起別處文人創(chuàng)作各地方言文學(xué)的興味，如果從今以后有各地的方言文學(xué)繼續(xù)起來供給中國新文學(xué)的新材料、新血液、新生命，——那么，韓子云與他的《海上花列傳》真可以說是給中國文學(xué)開一個新局面了。
十五，六，三十，在北京
（轉(zhuǎn)載節(jié)錄自遠東圖書公司出版《胡適文存》第三集卷六《海上花列傳序》）
