慈禧太后發(fā)動(dòng)政變，幽禁光緒皇帝于南海瀛臺(tái)，宣布自己臨朝訓(xùn)政。同時(shí)，命榮祿派兵搜捕維新黨人。譚嗣同等人被捕，被關(guān)進(jìn)刑部北監(jiān)。獄中，譚嗣同曾題詩(shī)一首，史稱(chēng)《獄中題壁》。然而，這一首詩(shī)的真?zhèn)沃两袢匀皇菢稇野浮?/p>

　　譚嗣同（1865--1898）近代政治家、思想家、詩(shī)人。字復(fù)生，號(hào)壯飛，別署華相眾生、東海褰冥氏、通眉生。湖南瀏陽(yáng)人。幼年喪母，遭繼母虐待。青少年時(shí)代，讀書(shū)雖頗廣博而屢試不第，通劍術(shù)，好任俠，遍游西北、東南諸省，懷有濟(jì)世報(bào)國(guó)的大志。甲午中日戰(zhàn)后，譚嗣同受到極大的刺激，痛感國(guó)家民族的危亡日迫，“非守文因舊所能挽回者”（《上歐陽(yáng)中鵠書(shū)》），決然拋棄舊學(xué)，探求新學(xué)，投身變法活功。一方面融貫儒學(xué)、佛學(xué)和西學(xué)知識(shí)以及康有為的學(xué)說(shuō)，撰寫(xiě)《仁學(xué)》，闡述變法理淪；一方面在湖南從事培養(yǎng)實(shí)學(xué)人才、興辦實(shí)業(yè)等，以求維新。光緒二十三年（1891），協(xié)助湖南地方當(dāng)局開(kāi)設(shè)時(shí)務(wù)學(xué)堂。次年初，又與唐才常等在長(zhǎng)沙組織南學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦《湘報(bào)》，宣傳新學(xué)，推動(dòng)新政，使湖南富有朝氣。七月到京師，任四品卿銜軍機(jī)章京，參預(yù)新政，以為“朝廷毅然變法，國(guó)事大有可為”（《致李閏》）。

　　1898年9月21日凌晨，慈禧太后發(fā)動(dòng)政變，幽禁光緒皇帝于南海瀛臺(tái)，宣布自己臨朝訓(xùn)政。同時(shí)，命榮祿派兵搜捕維新黨人。9月26日，清政府逮捕了譚嗣同等人，將其關(guān)進(jìn)刑部北監(jiān)。譚嗣同在獄中想起了漢朝的張檢和杜根。張儉因揭發(fā)朝中權(quán)貴殘害百姓受到陷害，被迫逃亡在外，望門(mén)投宿。杜根因勸攝政的鄧太后歸政安帝而受到酷刑。目前維新派的遭遇正與張儉、杜根相似。無(wú)論是逃亡還是被囚，都應(yīng)忍死求生，繼續(xù)戰(zhàn)斗下去。同時(shí)他又想起了老師康有為和好友王正誼，康有為已外逃，東渡日本。王正誼仍在北京，是江湖名俠，人稱(chēng)“大刀王五”。譚嗣同把今后事業(yè)的希望寄托在他們兩人身上。想到這里，譚嗣同按捺不住自己激動(dòng)的心情，拾起一塊煤屑，在牢房的墻壁上寫(xiě)下一首史稱(chēng)《獄中題壁》的詩(shī)。譚嗣同在臨刑前大聲朗誦絕命詩(shī)：“有心殺賊，無(wú)力回天；死得其所，快哉快戰(zhàn)?！睉B(tài)度從容，慷慨就義，年僅三十三歲。

　　譚嗣同《獄中題壁》詩(shī)最早見(jiàn)于梁?jiǎn)⒊摹蹲T嗣同傳》，后來(lái)又在他的《飲冰室詩(shī)話(huà)》中提到，詩(shī)曰：“望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！蓖瑫r(shí)，梁?jiǎn)⒊€專(zhuān)門(mén)為詩(shī)添加了按語(yǔ)說(shuō)：譚瀏陽(yáng)（譚嗣同）獄中絕筆詩(shī)，各報(bào)多登之。日本人至譜為樂(lè)歌，海宇傳誦，不待述矣。問(wèn)題是譚嗣同詩(shī)中所列舉的人，梁?jiǎn)⒊膊坏貌怀姓J(rèn)，或許未能知。

　　關(guān)于《獄中題壁》，一種說(shuō)法認(rèn)為，這是梁?jiǎn)⒊鄹淖T嗣同的詩(shī)。黃彰健在《論今傳譚嗣同獄中題壁詩(shī)曾經(jīng)梁?jiǎn)⒊囊住分惺坠馓岢隽速|(zhì)疑，認(rèn)為這一首詩(shī)不是譚嗣同的原作，而是梁?jiǎn)⒊瑐卧斓?。為什么是偽作呢？黃彰健稱(chēng)，他找到的證據(jù)是一本小說(shuō)，這本小說(shuō)叫《繡像康梁演義》。這本書(shū)出版于1908年，跟譚嗣同犧牲整整十年。這本《演義》描寫(xiě)到六君子受刑時(shí)，六君子之一的林旭口吟了兩首詩(shī)，其中一首是這樣的：“望門(mén)投趾憐張儉，直諫陳書(shū)愧杜根。手?jǐn)S歐刀仰天笑，留將公罪后人論”它與傳下來(lái)的獄中詩(shī)頗為相近，據(jù)此，黃彰健便認(rèn)為這是譚嗣同的原詩(shī)。張建偉在所著的《溫故戊戌年》一書(shū)借用了黃彰健的考證。

　　那為什么黃彰健與張建偉會(huì)懷疑梁?jiǎn)⒊鄹牧俗T嗣同的詩(shī)呢？二人認(rèn)為，這首詩(shī)泄露了戊戌變法中的一個(gè)秘密，因此，筆鋒常帶感情的梁?jiǎn)⒊陀盟娜绱蠊P，用墨水改寫(xiě)了這首血水寫(xiě)成的詩(shī)篇：望門(mén)投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。不得不承認(rèn)，經(jīng)梁?jiǎn)⒊拇笫止P一改，仿佛比原詩(shī)更加豪邁，但是卻違背了先烈的原意。這一小小的改動(dòng)就完全遮掩了康有為所代表的維新派曾有武裝奪權(quán)的謀劃，沒(méi)有了譚嗣同“留將公罪后人論”的坦誠(chéng)。說(shuō)白點(diǎn)，黃彰健和張建偉無(wú)非認(rèn)定康梁是所謂的“小人”，譚嗣同的詩(shī)泄露了大秘密，所以梁?jiǎn)⒊鄹牧俗T詩(shī)。有趣的是，電視劇《走向共和》中也采用了此說(shuō)，在劇中，康梁師徒的話(huà)當(dāng)場(chǎng)遭到王照的反駁，王照指出，密詔是假的，譚嗣同這一首詩(shī)，是經(jīng)梁?jiǎn)⒊薷倪^(guò)的。詩(shī)的原稿是：“望門(mén)投止憐張儉，直諫陳書(shū)愧杜根。手?jǐn)S歐刀仰天笑，留將公罪后人論?！蓖跽者€說(shuō)，譚嗣同原詩(shī)暴露了他們擅自決定包圍頤和園這一“公罪”。

　　對(duì)于這一結(jié)淪，傅劍平認(rèn)為有許多值得推敲的地方，指出，一開(kāi)始就認(rèn)定林旭絕命詩(shī)是譚嗣同《獄中題壁》詩(shī)的原作，其考證和分析就不可能脫出《獄中題壁》詩(shī)舊有解說(shuō)的藩籬，結(jié)論自然難以成立。

　　另一種說(shuō)法，梁?jiǎn)⒊浀脑?shī)確系譚嗣同的原詩(shī)，但部分詞句有所不同。1994年，研究者發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年，也就是戊戌年的刑部主事唐烜的日記《留庵日鈔》中記錄有譚嗣同的獄中詩(shī)，日記中記道：“二十五日，晴，入署……在署聞同司朱君云：譚逆嗣同被逮后，詩(shī)云：望門(mén)投宿鄰張儉，忍死須臾待樹(shù)根。吾自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！边@里記錄的譚嗣詩(shī)獄中詩(shī)，除了少數(shù)幾個(gè)錯(cuò)字外，與梁?jiǎn)⒊凇蹲T嗣同傳》中引用的詩(shī)是一致的。梁?jiǎn)⒊瑸槭裁茨艿玫阶T嗣同的原詩(shī)，根據(jù)《留庵日鈔》可知，譚詩(shī)確實(shí)是寫(xiě)于獄壁之上，所以往來(lái)獄卒相互傳送，一時(shí)間該詩(shī)就不脛而走，據(jù)此推測(cè)，梁?jiǎn)⒊挠涗浺彩菑乃丝谥械弥?。而唐烜則說(shuō)他所錄的詩(shī)是刑部傳抄本，直接來(lái)自刑部署內(nèi)，所以梁?jiǎn)⒊鄹恼f(shuō)應(yīng)予推翻。

　　黃彰健在《留庵日鈔》發(fā)現(xiàn)的第二年，即1995年，發(fā)表了《論譚嗣同獄中詩(shī)——與孔祥吉先生商榷》一文，承認(rèn)：“由唐烜《留庵日鈔》所記，可以證明‘去留肝膽兩昆侖’確系譚詩(shī)原文，未經(jīng)梁?jiǎn)⒊囊?，可以修正拙說(shuō)?！敝皇撬J(rèn)為那首“手?jǐn)S毆刀仰天笑，留將功罪后人論”也是出自譚嗣同之手，兩首詩(shī)實(shí)際上一個(gè)是草稿一個(gè)是定稿，時(shí)間先后不同，并沒(méi)有人有意篡改，這也算一家之言吧。