愛華網(wǎng)自序
本書是筆者上一本《認(rèn)識(shí)你自己——職業(yè)規(guī)劃》的姊妹書，即“心法”部分，主要內(nèi)容是針對(duì)上一本書第十章節(jié)內(nèi)容的深入拓展，探討職業(yè)生涯發(fā)展中的價(jià)值觀和理論的文化學(xué)意義上的出處，通過古今中外人文經(jīng)典中思想家對(duì)人生意義和價(jià)值的詮釋，啟迪我們的心智和慧根，讓我們站在更高的精神思想層面，去思考和探索屬于自己的人生意義和價(jià)值。
在筆者多年的職業(yè)咨詢經(jīng)驗(yàn)積累過程中，逐漸意識(shí)到職業(yè)生涯規(guī)劃最終是否能達(dá)到理想的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，取決于對(duì)兩個(gè)最核心問題的認(rèn)識(shí)：如何認(rèn)識(shí)“我是誰？”，如何思考“人生的意義和價(jià)值是什么？”。
認(rèn)識(shí)“我是誰”是幫助我們?cè)诳陀^完整地評(píng)估自我能力和潛力的前提下，自我探索一條適合個(gè)性發(fā)展的職業(yè)成長(zhǎng)道路。思考“人生的意義和價(jià)值是什么？”是幫助我們?nèi)ハ到y(tǒng)地反思“為什么要去這樣做的充分理由？”。對(duì)這兩個(gè)方面問題的認(rèn)識(shí)存在著辨證的關(guān)系，既相互促進(jìn)，也相互制約。
認(rèn)識(shí)“我是誰？”的過程主要以具體實(shí)踐為主，價(jià)值觀念為輔助。而思考“人生的意義和價(jià)值是什么？”以價(jià)值觀念的確立為主導(dǎo)，人生實(shí)踐為輔助。
以具體實(shí)踐為導(dǎo)向的活動(dòng)主要靠方法，而以價(jià)值觀念的確立為導(dǎo)向主要靠理念。我們都知道，一般情況下，總是理念指導(dǎo)具體的實(shí)踐方法，方法只能是對(duì)理念的一種修正和補(bǔ)充，而不是讓具體的方法來左右理念。所以從這個(gè)意義上來說，具體的實(shí)踐方法是一種外在的事功，而理念才是內(nèi)在的心理精神動(dòng)力。最終，外在的事功能否最大限度地發(fā)揮出個(gè)人的主觀能動(dòng)性，最大限度地展現(xiàn)出個(gè)人的潛能，取決于內(nèi)在心理精神動(dòng)力的強(qiáng)大和持久。
在筆者看來，在做任何事情之前要搞清楚這兩個(gè)問題是至關(guān)重要的。只有經(jīng)歷過這個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真思考的過程，做出的決定才是真正符合客觀理性的要求，而不是憑著一時(shí)的好惡取舍的感性認(rèn)識(shí)。
在具體的職業(yè)咨詢中，筆者經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)即使為來訪者提供了一套完整的職業(yè)規(guī)劃方案，來訪者也有意愿朝這個(gè)理想的方向去努力，但在具體的探索實(shí)踐過程中，受到各種外在環(huán)境因素的影響，會(huì)逐漸偏離既定的目標(biāo)。究其深層次的原因，都是在于沒有想清楚“為什么要這樣做？”，“這樣做的充分理由是什么？”這兩個(gè)非常重要的問題。做任何一件事，如果沒有內(nèi)在精神推動(dòng)力作為支撐，再好的方案和方法都是空中樓閣，無源之水，無本之木。
從心理學(xué)角度來看，個(gè)人的認(rèn)知模式和行為習(xí)慣之所以有如此大的差異，深層次的原因都來源于不同的內(nèi)在價(jià)值觀和信念體系。如果要從根本上改變一個(gè)人固有的認(rèn)知模式和行為習(xí)慣，最好的方法就是直接從價(jià)值觀和信念系統(tǒng)的改善入手，通過內(nèi)在價(jià)值觀和信念的不斷更新，來達(dá)到認(rèn)知和行為改善的目的。
這種價(jià)值觀和信念體系的更新和完善，最終要解決一個(gè)什么樣的問題？以筆者看來，那就是解決思路和心態(tài)問題。為什么一定要解決這個(gè)問題呢？因?yàn)樗械姆桨负湍繕?biāo)都是可以在紙面上體現(xiàn)出來的，但難點(diǎn)就在于具體的實(shí)施過程存在著各種環(huán)境制約和變化性的因素，使人心理上產(chǎn)生畏難的情緒，最終喪失信心而逐漸偏離了既定的目標(biāo)。
中國(guó)人有句老話：以不變應(yīng)萬變。這個(gè)不變的是什么？那就是孔子所說的“以一貫之”，用現(xiàn)在的話講就是以一個(gè)內(nèi)在固定的價(jià)值觀和信念，來應(yīng)對(duì)世間的各種環(huán)境和事物的變遷，以達(dá)到“仁”的最高境界。這其實(shí)說明了一個(gè)很重要的觀點(diǎn)：當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)外界的各種誘惑和困難時(shí)，內(nèi)心有沒有一個(gè)真正想要堅(jiān)持的東西。
如果一個(gè)人內(nèi)心沒有想清楚想明白自己這一生到底想要什么？到底要成為什么樣的人？自己為什么活？可想而知很容易被外界的喧鬧的環(huán)境和他人的意志所左右，看問題的思路和心態(tài)上就容易出現(xiàn)偏差，最終喪失了自己的目標(biāo)感。反之，當(dāng)一個(gè)人真正想明白了這些問題，有了一套“以一貫之”的價(jià)值觀和信念體系，他的目標(biāo)意識(shí)就會(huì)比較強(qiáng)，才能在外界的各種誘惑和困難下，充分調(diào)動(dòng)起心理上的潛力，尋找到更多解決問題的靈活思路，在遇到挫折和打擊的情況下，心態(tài)上也容易做出合理的調(diào)適。
一個(gè)人的內(nèi)在價(jià)值觀信念體系決定了思路，思路又決定了看問題的心態(tài)，心態(tài)的改善決定了一個(gè)人的認(rèn)知思維方式，最終導(dǎo)致了行為習(xí)慣上的巨大改變。所以，筆者之所以如此看重這部分的內(nèi)容，主要的目的是從文化層面幫助讀者構(gòu)建比較完整的職業(yè)和人生價(jià)值觀體系，以促進(jìn)面對(duì)具體問題思路和心態(tài)上的調(diào)整，在職業(yè)和人生的發(fā)展道路上走得更堅(jiān)實(shí)，更長(zhǎng)遠(yuǎn)。
現(xiàn)實(shí)中，人們往往看到的是成功人士頭頂上外在的光環(huán)，而不會(huì)看到成功人士在成功之前所經(jīng)歷的心路歷程。在筆者看來，事業(yè)上的成功和人生上的成功是事物的一體兩面，兩者都不可偏廢。只有在兩者都在生命中的某一個(gè)時(shí)刻相遇，才會(huì)真正產(chǎn)生一種內(nèi)在的幸福滿足感。
這就好比品嘗一杯人生的美酒一樣，有閱歷的人和沒有閱歷的人在不同人生階段中品出的味道是完全不一樣的。有閱歷的人品出的是“味”，而無閱歷的人品出的是“味道”，這其實(shí)是兩種不同的心理感受，第一種品味已經(jīng)上升到“文化底蘊(yùn)”，第二種品味其實(shí)還停留在“感官享受”，在審美層次上是天壤地別。
所謂“大道至簡(jiǎn)”，人生同樣如此。事業(yè)就好比這杯美酒，而人生還比品酒的心態(tài)。美酒有好壞之分，關(guān)鍵還在于“品”的心態(tài)。會(huì)不回“品”要看一個(gè)人的心態(tài)，如果心態(tài)不好，好酒也品不出那個(gè)“味”，心態(tài)好即使一般的酒也會(huì)品出“文化”，加進(jìn)了一點(diǎn)文化的感覺酒的“味道”也隨之有了明顯的改觀。
所以，一個(gè)人真正要提升個(gè)人的品味和情趣，文化素養(yǎng)提升和價(jià)值觀重建是無論如何都繞不過去的關(guān)口，沒有經(jīng)歷過這樣一個(gè)深入思考的過程，可以說對(duì)事物的感受永遠(yuǎn)就停留在感官層面，而無法上升到理念層面，對(duì)人生的幸福滿足感自然要大打折扣。
“人生對(duì)每個(gè)人都只有一次”，短短幾十年的時(shí)間對(duì)于整個(gè)世界和宇宙來說也就是彈指一揮間的功夫。這是這個(gè)世界上自有了生物出現(xiàn)之后，大自然最公平的法則。從本質(zhì)上來說，人和動(dòng)物的差別要遠(yuǎn)小于人和人的差別。也就是說人和動(dòng)物在生理意義上的差別不大，而人和人的差別取決于精神性的層面差異。就是由于精神層面的差別，使每個(gè)人在生命意義上產(chǎn)生了不同的心理感受。
不可否認(rèn)的是，生命是有長(zhǎng)短之分，但人活一世并不在于生命的數(shù)量，而在于生命的質(zhì)量。也就是說生命的意義并不在于時(shí)間的長(zhǎng)度，而在于時(shí)間的密度。所以，在這個(gè)意義上，筆者之所以寫這本書，目的就是要深入討論如何提高生命的質(zhì)量和密度，在極其有限的生命力里，去充分展現(xiàn)出個(gè)人的生命意義和價(jià)值。
當(dāng)我們對(duì)這個(gè)重大的人生問題有了深入的反思意識(shí)起，其實(shí)已經(jīng)在做內(nèi)在價(jià)值觀和信念體系的重建工作了。隨著自我探索時(shí)間的推移和閱歷的增長(zhǎng)，對(duì)于自我也會(huì)有了更加嶄新的認(rèn)識(shí)，內(nèi)心自然就會(huì)逐漸清晰自己這一生到底想要什么？到底要成為什么樣的人？自己為什么活？。
中國(guó)有句古話：“他山之玉，可以攻石”。原意是用其他山上硬度較高的玉石，來磨礪自己這顆頑石，等磨去外在的石質(zhì)，最終亮出內(nèi)在玉的品質(zhì)。用現(xiàn)在的解釋是可以借助別人的好經(jīng)驗(yàn)，來幫助自己改進(jìn)缺點(diǎn)，以達(dá)到人格的完善和豐滿。
筆者就是想做這個(gè)“搬玉人”，去攻讀者心中的這顆“頑石”，幫助大家發(fā)現(xiàn)心中的那塊“美玉”。在這個(gè)搬的過程中，筆者完成了對(duì)自我人生意義和價(jià)值的重新建構(gòu)和確認(rèn)，提高了生命的質(zhì)量和密度，“品”出了自己釀造的人生美酒之“味”。
本書是筆者職業(yè)生涯規(guī)劃系列書中最為重要的一本，只有在全面理解本書內(nèi)容和精神的基礎(chǔ)上，讀者才能在日常的實(shí)際工作和生活當(dāng)中有效地運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，幫助自己在職業(yè)和人生的發(fā)展道路上有一個(gè)正確的觀念作為引導(dǎo)，不至于過早偏離目標(biāo)而止步不前。所以，讀者需要反復(fù)做到反復(fù)研讀和咀嚼，并能從筆者在書中所提供的線索入手，繼續(xù)拓展思路，創(chuàng)新地舉一反三，融匯貫通，只有經(jīng)歷過認(rèn)真思考的過程，才會(huì)有“撥云見日”，心中的“美玉”顯現(xiàn)出來的那一天。
2013年7月初稿
