愛華網(wǎng)占星術(shù)
亦稱“占星學”、“星占學”、“星占術(shù)”。系根據(jù)天象來預(yù)卜人間事務(wù)的一種方術(shù)。在原始社會文化發(fā)展的早期階段，由于當時人們的知識水平和生產(chǎn)力都很低，對自然現(xiàn)象中的一些規(guī)律沒有掌握，于是把人們生活中的吉、兇、禍、福與某些自然現(xiàn)象聯(lián)系起來。早期的占星術(shù)多是利用星象觀察來占卜較為重大的事件，如戰(zhàn)爭的勝負，國家或民族的興亡，以及國王或大臣的命運等，后來逐漸擴展到個人命運以及日常生活中的瑣事。隨著日月五星運行規(guī)律的逐漸被揭示，占星術(shù)出現(xiàn)了各種體系和復(fù)雜的推算方法，愈加顯示其神秘性。古代占星術(shù)完全屬于官府，是政府所設(shè)天文機構(gòu)的重要工作內(nèi)容。古代的天文學家絕大多數(shù)是占星家，早期的天文著作大多帶有占星術(shù)的因素?，F(xiàn)存古代占星書主要有唐代李淳風《乙巳占》、瞿曇悉達《開元占經(jīng)》、北宋王安石禮重修的《靈臺秘苑》以及明代的《觀象玩古》。在西方，中世紀時期有些國王把占星學家視為高參，往往請他們根據(jù)星象占卜來確定重大政治事件的決策。但后來，西方的占星術(shù)逐漸發(fā)展到對個人進行星占。例如，根據(jù)一個人誕生時日月五星在黃道十二宮中的位置，推算“算命天宮圖”，以占卜個人一生的命運。占星術(shù)牽強附會地把天象與人事聯(lián)系在一起，是非科學的。但是，占星術(shù)對古代天文學的發(fā)展也有一定的促進作用。為了進行星占，人們注意觀測天象，中國古代豐富的天象記載大多都是古人為了星占動機記錄下來的，它們不僅是寶貴的歷史遺產(chǎn)，而且對于解決當代某些重大天文課題具有學術(shù)價值。古代天文學家，往往也是占星家；古代的天文學著作，往往帶有占星術(shù)的成分。(圖為《天象分野圖》)中國的占星術(shù)
在東方，人們早在新石器時代就進行占卜了。與此同時，中國的宇宙起源體系也隨著它（特別是醫(yī)學方面）的應(yīng)用而形成。占卜者使用的是一些事先在幾個確定點上挖空的牛肩胛骨或烏龜（以智慧著稱，壽命很長，因此通過它可得到好的建議）的甲殼。在向國王的一位祖先提出一個問題后，他們把一根灼熱的小棍放進一個個空洞里。對在勢力作用下產(chǎn)生的裂痕或圖形（甲骨文，《易經(jīng)》的前身）的解釋可以預(yù)言未來。在中國北方發(fā)現(xiàn)了公元前4000年進行占卜的最早的遺跡。
在商朝（公元前1500～1030年），一些占卜者常年在國王身邊效勞，以便確政策和管理政權(quán)，了解狩獵是否適宜以及下次的食將有利還是不利。同樣的問題被刻在甲殼或骨頭上，如按照一邊正面一邊反而的方式。人們發(fā)現(xiàn)上面有如此細小的文字，以為是秘密的檔案資料?，F(xiàn)在清點出來的神論文字有100,000個以上。
甲骨文引起了中國當局的注意，他們決定在商朝最后的首都安陽（河南省）進行發(fā)掘。探索工作從1920年開始，一直進行到1937年日本侵略中國為止，懼到的殘片共有150,000件以上，在骨頭上占卜的方法，隨著商被西周（公元前1050-771年）推翻而消失了?！兑捉?jīng)》成了新的神諭，人們用蓍草這種神圣植物的莖來向它提問。這部分充滿智慧的文獻，以陰陽的配合為基礎(chǔ)，其組合可以創(chuàng)造萬物。
從在中國發(fā)現(xiàn)的殘片來看，亞洲占卜的史料也在西藏這個戰(zhàn)亂較少的地區(qū)保存下來。在那里發(fā)現(xiàn)了中國神秘的國王伏儀（公元前2852-2738年）的教導(dǎo)，他寫了一本關(guān)于占卜術(shù)和占星術(shù)的書。根據(jù)傳說，在他統(tǒng)治的時代，國內(nèi)來了一個馬身體頭的妖怪，背上刻著八卦，都是由三根線條組成的符號，這就是《易經(jīng)》的基礎(chǔ)。
小知識:八卦：
與方位基點相聯(lián)系的八卦，每一卦都象征一種行動方式、一種態(tài)度、一種特征、一種神諭。
黃帝
依靠對著天空的觀察和忠臣歧伯的協(xié)助，黃帝確定了陰陽、五行、十方和十二宮的完整體系：中國的占星術(shù)由此誕生。他在公元前2637年確定了歷法的開端，這種按照重疊的年份周期和由月球確定的月份建立的歷法是如此準確，以至于一直有效。天宮圖與生活的各個方面都密切相關(guān)，能夠使人作出日常的或重要的決定，確定日常生活中辦事，舉行世人和宗教儀式的日期，同樣也用于選擇配偶。
公元前三世紀，中國哲學家鄒衍把這些這說應(yīng)用于政治，斷定朝代都受本原（火、土、風和水）的統(tǒng)治并且連續(xù)地接替下去，政府應(yīng)該依靠神諭與天體的規(guī)律一致，否則政權(quán)就會崩潰。
中國的占星術(shù)熟悉陰陽、五行和宮，與西方一樣把天象分為十二宮。不過她利用的是111顆星辰，其中有西方占星術(shù)里著名的行星。
小知識:《史記》中關(guān)于鄒衍的事：《孟子荀卿列傳中》：“齊有三鄒子。其前鄒忌，、、、先孟子。其次鄒衍，后孟子。、、、適梁，惠王郊迎。執(zhí)賓主之禮。適趙，平原君側(cè)行避席。如燕，昭王擁彗先驅(qū)，請列弟子之座而受業(yè)?！彼源巳松诿献又?，他至少見過梁惠王，燕昭王，平原君等。梁惠王在公元前336年，昭王招賢在前311年，趙勝在前298年封平原君。即使他見梁惠王為30歲，那么在前280年時已經(jīng)八十多歲了。另外，〈呂不韋列傳〉也稱其死在在荀子出道之前，而韓非、李斯是荀子的弟子，荀子五十才廣收弟子，項少龍之時，鄒衍應(yīng)該早死了，二人不可能相遇的。鄒衍是齊人，卻幫燕王破齊國，在戰(zhàn)國大家無所謂，現(xiàn)在看來是叛國者。他的學說是五行轉(zhuǎn)移，五德主國運，確實是很能挑動國君的心思，無怪乎大受歡迎了。鄒衍的地理假說，中國只是地理表面的八十一分之一。而且世界分九州，中國是其中神州的赤縣。而且九州被海洋包圍，相互間無法通行。這些話和地球表面海洋為主，陸地分離十分類似，當時如此資料貧乏之時，鄒衍能推測得如此接近，真是不簡單。
占星術(shù)的基本術(shù)語
天象
天象是一個人誕生時的星圖。從技術(shù)上來說，它代表行星在“黃道”（太陽系的平面，形狀像一張平坦的餅）上的投射。誕生時的天象表示一個人在終身的變化中潛在的基礎(chǔ)。它就像一張名片，伴隨著他度過一生。它說明了他的基本性質(zhì)，也就是這個具體化身的表達方式。如果從地球中心說（即從我們在地上的現(xiàn)實生活）的角度出發(fā)，這個人就被置于這張圖的中心，即地球上。也有一種太陽中心說（以太陽為中心）的方法，不過很少使用，因為它不適用于每個人的日常生活的實際經(jīng)驗。
誕生的時辰
一天分成四個等份，根據(jù)誕生的時辰，太陽處在其中的一個等份里，同時處在當時的黃道宮里。因而出生日期就確定了太陽的宮，時辰就確定了運星的宮。它們對于這個人形成了一種決定性的組合，因為運星確定了太陽的宮是怎樣具體表現(xiàn)出來的。每個四分之一等份分為三個宮，每個宮都與一個專門的活動區(qū)域相對應(yīng)。
運星(即命主星)
運星即誕生時東方地平線上的宮，是根據(jù)誕生時當?shù)氐臅r間來計算的。它說明了一個人和他的生命所代表的實體怎樣被置于地球上，并且描繪了他與周圍環(huán)境的關(guān)系。下降星座（西方地平線上的星座）象征著與他人的關(guān)系。地平線把天空分成兩個半圓，以天的中央（權(quán)力）為天頂，以天的底部（存在之源）為天底。
宮
與每個宮相對應(yīng)的生命區(qū)域是根據(jù)它所包含的黃道星座來經(jīng)歷的。在每一種天象理，宮輪與黃道輪都以特有的方式互相重合：
宮的編號從星位開始，按逆行時針方向自1旋轉(zhuǎn)到12。
第1宮
生存。有性格、氣派、活力和健康。勇于面對世界。
第2宮
擁有。具有精力，金錢，報酬
第3宮
交流。思想（具體的精神生活），話語，變幻、相遇，與親朋好友保持聯(lián)系。
第4宮
根基。遺傳，家族，祖先、家庭、文化的、社會的和情感的來源。
第5宮
創(chuàng)造。創(chuàng)造性的表達，生活的愉快和歡樂，作品，感情和愛情生活，孩子。
第6宮
管理。具體組織，工作，時間，規(guī)范，家庭生活，疾病。
第7宮
分擔。與他人的關(guān)系，夫婦，婚姻，協(xié)會，對手或敵手。
第8宮
改變。危機，變化，性能力，與無意識的力量會合，死亡和再生。
第9宮
超越自己。發(fā)現(xiàn)最廣闊的地平線，旅行，精神的，心靈的和宗教的生活（在他的精神方位）。
第10宮
實現(xiàn)。命運、社會表現(xiàn)，職業(yè)生涯，在社會上的權(quán)力。
第11宮
交際。友誼，介入社會、參加集體活動、理想。
第12宮
內(nèi)心化。內(nèi)心生活，神秘主義，秘密花園，超越自己，掩飾的痛苦。
太陽和行星的年運行周期
行星的數(shù)目有10個。太陽和月球（光體）。水星和金星是內(nèi)行星（在地球軌道內(nèi)側(cè)），火星、木星和土星是可見的外行星；天王星、海王星和冥王星是“遙遠的”和肉眼看不見的行星。行星的每種功能都受到它所在的星座的特性的影響，并且在它的宮的范圍內(nèi)產(chǎn)生作用。
太陽
能量的中心，它發(fā)出和熱，并且把光線射出去，象征自我，清醒的個性、意志、至無上的（國王的）權(quán)力，屬于男性。
月球
公轉(zhuǎn)周期：27天。它像一面銀色的鏡子在守夜。象征敏感性、無意識、激情、感受性和復(fù)雜性、母性、屬于女性。
水星
公轉(zhuǎn)周期：88天，這是旋轉(zhuǎn)最長的行星，舊稱水銀，始終靠太陽最近。象征力度，智慧和靈巧、思想、知性、神經(jīng)系統(tǒng)、交流接觸。
金星
公轉(zhuǎn)周期：225天。頭朝下轉(zhuǎn)，被云層包圍。象征情感性、審美意識，對和諧與適應(yīng)的追求，女性美、和平與愛情。
火星
公轉(zhuǎn)周期：差不多2年。是紅色和干燥的行星，象征男性的戰(zhàn)斗性、力量、行動和征服。
木星
公轉(zhuǎn)周期：12年。是帶有紅斑的巨大行星。能量輻射極強。象征發(fā)展和擴張、成功、相互親和、慷慨。
土星
公轉(zhuǎn)周期：29年半。有光環(huán)圍著的行星。象征苦行，意志，集中，結(jié)構(gòu)，孤獨，深沉。
天王星
公轉(zhuǎn)周期：84年。軌道面與赤道面幾乎垂直，象征個性、創(chuàng)造性、獨創(chuàng)性、電能或電磁能，技術(shù)性。
海王星
公轉(zhuǎn)周期：165年。充滿氣體和遙遠的巨大行星。象征藝術(shù)靈感、感情相通、精神戀愛，招魂術(shù)、夢幻和神秘。
冥王星
公轉(zhuǎn)周期：248年，極遙遠的小行星。象征變化，毀滅和再生，體內(nèi)煉丹術(shù)、核能。
黃道帶和星辰的方位
黃道帶，即“動物圈”，是天空的帶或圓形的環(huán)，其中可以觀察到行星的運動。從美索不達米亞人以來，它就被壓迫分成12個都是30度角的等份，即由動物或者人物象征的十二個“宮”。每個宮都不得與行為的一組特征、性質(zhì)和類型相關(guān)。在西方的占星術(shù)里，宮（與季節(jié)的自然周期相符）是根據(jù)與春季的分點相應(yīng)的春分點，（白頭號宮的0度）來確定的。
人們根據(jù)行星的不同方位，它們的相互作用以及這樣確定的各點之間的變換，來制定對天象的解釋。每個行星與它所控制的一個或兩個宮聯(lián)系在一起：例如火星與白羊?qū)m和天蝎宮、金星與金牛宮和天秤宮、水星與雙子宮和室女宮、月球與巨蟹宮、太陽與獅子宮、木星與人馬宮和雙魚宮、土星與摩羯宮和寶瓶宮、天王星與寶瓶宮、海王星與雙魚宮、冥王星與天蝎宮。
十二宮
白羊?qū)m 具有生氣勃勃，積極果斷的特征和男子氣概，是一位領(lǐng)導(dǎo)者。
金牛宮 接受能力強，具有耐心和創(chuàng)造性，有女性特征，是一位建設(shè)者。
雙子宮 善于發(fā)現(xiàn)，相遇和交流的開放性，他們是使者。
巨蟹宮 敏感多情，是保護者和夢想者，是一位母親。
獅子宮 是創(chuàng)造者，容光煥發(fā)，自豪，有力，熱情，是一位父親。
室女宮 善于組織，檢查，配合和自我保護，進行監(jiān)督。
天秤宮 以與他人的關(guān)系來弄清自己的性格，是伙伴。
天蝎宮 倔強，極端，強烈地體驗自己的激情，與神秘的力量相通。
人馬宮 充滿激情，在他所探索的世界里表現(xiàn)自己，是一位冒險家。
摩羯宮 善于策劃，追求雄心勃勃的目標和探索奧秘，是一位主宰者。
寶瓶宮 分擔和參與全人類的事情，是人道主義者。
雙魚宮 神秘而富于詩意，全身心地追求與神的永恒一致。
方位（即相位）
方位是行星之間的相對位置。它們在黃道環(huán)內(nèi)用一些橫線條來表示，并且通過一些經(jīng)度（衡量所觀察的兩顆星辰之間的角度或弧度）表現(xiàn)出來。在把某些宮和星座連接起來的同時，又被稱為角位移的星辰方位能夠顯示行星影響的多種組合，由此說明一個人的不同特征之間的一切和諧的或內(nèi)在沖突的關(guān)系。兩顆行星的方位主要看合、沖、直角、三分之一對座和六分之一對座。其它方位都不大重要，合（0度）是兩顆行星的能量混合，但并不與預(yù)斷它們的能力會進行合作。三分之一對座（120度）和六分之一座（60度）使兩顆行星互相支持。直角顯示出兩顆行星之間的緊張或沖突，而沖則表示它們的平衡和交替。半六分之一對座（30度）是一種減弱的六分之一對座，半直角（45度）和一倍半直角（135度）是兩顆行星彼此都充滿活力。十二分之五對座（150度）則截然相反，是一種需要超越的限制，不要忘了五分之一對座（72座）是一種閃耀著創(chuàng)造性的方位。
月球的軌道和相位
作為地球的衛(wèi)星，月球的日夜是節(jié)律的，它在天象里起頭和在自然界里同樣重要的作用。
環(huán)形方向
自右至左，月球從新月不斷增大至滿月，然后從滿月不斷減小至另一次新月。
太陰月
地球圍繞太陽進行一年一度的公轉(zhuǎn)，月球則圍繞著地球轉(zhuǎn)動（它每年大約公轉(zhuǎn)13次）。由于在它的軌道上占據(jù)的方位不同，地球能看到它的或多或少是明亮的部分：新月時什么部看不到（見圖）然后新月不斷擴大，上弦月，凸月；滿月（見圖），可見的部分都全部照亮。太陰月的完整周期（在兩次新月之間）為29天半。
月相
在人類誕生時的天象里，月相是這個人的心理傾向。
新月 是一個神秘，沉默、構(gòu)思和創(chuàng)造的時候。
上弦月 逐漸釋放能量并確定行動。
滿月 是計劃取得成功（或者失敗）的時刻。
下弦月 適合于人們的總結(jié)、得出的教訓和對己有經(jīng)驗的利用。
太陽和月球的征兆
太陽（個性的自覺部分）和月球（生命的敏感部分）是兩個光體，它們表示人的心理，陽和陰在同一個人的體內(nèi)協(xié)調(diào)一致的方式。
變幻不定的月球
月球由于旋轉(zhuǎn)周期的迅速而象征著心情的變化和日常的憂慮。在法語慣用語里可以發(fā)現(xiàn)某些表達方式，例如‘bienou malluné’（指心情愉快或苦悶）、‘lunatique’（反覆無常的）等。
綜合解釋
為了對一種天象進行綜合解釋，在用途不同的記錄中看到的同樣的特征要多次介入。例如這里的月球（與土星相沖）表明了情感的敏銳性和家庭生活，因為它與行星、金星和木星聯(lián)系在一起，雙魚宮里的火星與太陽（與冥王星相沖）和水星聯(lián)系在一起。月球－土星這一對星座與天秤宮里的運星聯(lián)系在一起，表示健康和背部的病痛。放在第6宮的方位上來考察，月球還涉及到職業(yè)的活動。
現(xiàn)代占星術(shù)并不尋求似乎與我們意愿無關(guān)的未來預(yù)言，而是通過對心理功能及其外部現(xiàn)實的影響的描述，以一種創(chuàng)造性的目光來考察實際的經(jīng)驗。它探索發(fā)展中的潛力，在分析各種困難的同時得出一些可能的，往往導(dǎo)致積極變化的解決辦法。與決定論的思想相反，它所依據(jù)的觀念是任何難題都可能轉(zhuǎn)變成為對策。
天象
瑪麗·史密斯1951年2月9日22點45分，出生地：美國印第安納州哈蒙
運星天秤座的寶瓶宮，是一個理想主義者的天象她有各種各樣的聯(lián)系，并非總是腳踏實地，而是冒著受挫折的危險，希望實現(xiàn)她所有的夢想。她的感情非常豐富，被融洽一致的情感所鼓舞，積極投入她的愛情和物質(zhì)生活（金星－木星－火星在第5宮的雙魚座）。因此她要經(jīng)常面對對某些包括由種種日常需要引起的挫折，這些挫折使她無法充分地按照自己的愿望去生活，她的工作、家庭和經(jīng)濟的限制、健康問題都不會放過她（土星與月球相沖）。但是她總是在樂于與他人有同樣看法的率直中重新活躍起來（月球－白羊?qū)m，天王星直角）。盡管有痛苦、懷疑、考驗（土星在第12宮），她的再生能力比她表面上的脆弱要強的多（太陽與冥王星相沖）。從職業(yè)上來說，她適于進行各種聯(lián)系、幫助和提供（心理、社會、醫(yī)學方面的）建議的活動，因為她感覺敏銳，而且非常善于傾聽。
躍遷
躍遷在預(yù)測的技巧中占據(jù)著一種進行選擇的地位，因為它以自身包含的各種傾向描繪了一切變化的時刻。在人誕生是的天象圖上，躍遷符合各個行星經(jīng)過的一些敏感點，例如運星、天中或者（從太陽到火星的）個人的行星。躍遷的行星觸發(fā)了它所碰到的點上的潛力。
躍遷的點越是屬于個人（運星、太陽、月球），躍遷的行星就越慢，躍遷的效應(yīng)就越強。例如一顆像天王星這樣的行星，它用84年走完黃道帶，把整個一生用來不斷地把天象上所有的點激活起來。當這顆緩慢的行星在月球上經(jīng)過的時候，人所共知，躍遷會根據(jù)年齡不同而引起熟悉的變化（結(jié)婚、離婚或出生）。土星公轉(zhuǎn)一周要29年半，一生中能在天象的每個點上經(jīng)過三次，這種影響雖然較小，但也是有意義的。躍遷中的幾個行星往往相互影響，通過天象上的某些方位與不同的點聯(lián)系起來。
