“心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤(pán)。”《心經(jīng)》如是說(shuō)。由于菩薩能依般若智慧而修，到了功夫得力的時(shí)候，則心境一如，解脫自在。內(nèi)不執(zhí)著身心，則不為身心所掛礙；外不執(zhí)著萬(wàn)法，則不為萬(wàn)法所牽纏。因此能沒(méi)有恐怖，而遠(yuǎn)離一切虛妄的顛倒執(zhí)著，而達(dá)到解脫生死的境界。

有人這樣描述“心無(wú)掛礙”：“以美好的心，欣賞周遭的事物；以真誠(chéng)的心，對(duì)待每一個(gè)人；以負(fù)責(zé)的心，做好分內(nèi)的事；以謙虛的心，檢討自己的錯(cuò)誤；以愉悅的心，分享他人的快樂(lè)；以喜舍的心，幫助需要幫助的人；以不變的心，堅(jiān)持正確的理念；以寬闊的心，包容對(duì)不起你的人；以感恩的心，感謝所擁有的一切；以無(wú)私的心，傳承成功的經(jīng)驗(yàn)；以平常的心，接受已發(fā)生的事實(shí)；以放下的心，面對(duì)最難的割舍?！睙o(wú)掛礙之心，何須這十二心。個(gè)人認(rèn)為，這樣的描述過(guò)于繁雜，簡(jiǎn)單一個(gè)“善”字便足以解釋。宇宙的本意是“愛(ài)”，大愛(ài)，由愛(ài)己及愛(ài)家，由愛(ài)家及愛(ài)朋友、同事、單位、城市，再到愛(ài)國(guó)。以上這些愛(ài)都是狹隘的，真正的愛(ài)，是愛(ài)世上萬(wàn)事萬(wàn)物乃至超越塵世。真正想做到“心無(wú)掛礙”是很難的，能將心做到超越愛(ài)己就很不易了。

顛倒者，即相反、倒置，指真假不明、迷真認(rèn)妄。以無(wú)常為常，以苦為樂(lè)，以無(wú)我為我，以不凈為凈。倒置事理者，謂之顛倒。此等顛倒，乃依根本無(wú)明煩惱而起。煩惱，皆因貪愛(ài)取著、追逐不舍。就像一場(chǎng)大夢(mèng)，長(zhǎng)夜不能醒悟一樣?！斑h(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想”，這里的遠(yuǎn)離不是距離之遠(yuǎn)，而是永遠(yuǎn)地離開(kāi)、離棄之義?！督饎偨?jīng)》有云：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！彼晕覀儾灰潗?ài)追取，所有的飲食起居等只是隨緣受用，絲毫不貪戀留愛(ài)，心中方能空蕩蕩地輕安自在。

首先要解釋的是，涅槃并不可與“死”劃等號(hào)。涅盤(pán)又名圓寂。涅即不生， 是不滅；備具眾德為圓，除一切障曰寂。涅盤(pán)、圓寂具不生不滅、圓滿清凈之意。三障除盡，方是究竟涅盤(pán)。究竟涅盤(pán)則是最圓滿、最無(wú)上的涅盤(pán)。

所有煩惱貪嗔癡皆為虛妄，不常不斷；一切友愛(ài)真善美都是功德，無(wú)量無(wú)邊。

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