愛華網(wǎng)芳華十八：這些美麗的照人鏡
香車、豪宅之后，人們的追求就只有“牛逼、刺激”了。
但那些自詡高雅的人們不同意，認為“太膚淺”。然而高雅太深了，尤其是高雅習(xí)慣了，人們往往容易忘記自己原來只是高級動物，原來還是需要吃喝拉撒的。
西游記里，妖精會在照妖鏡里“現(xiàn)形”。所有高雅的人不是妖，讓他們顯出人形的芳華十八，自然就是“照人鏡”了。
“芳華十八”，一支來自廣州，盛行于香江的女子樂隊，在成立短短的三年內(nèi)，就達到了影響力的頂峰。在2004、2005、2006的4月，“芳華十八”被中央邀請在博鱉亞洲經(jīng)濟論壇為中國領(lǐng)導(dǎo)人亞太區(qū)首腦及全世界企業(yè)代表演出，同時亦為每年亞太區(qū)首腦經(jīng)濟論壇中央指定的演出團體。
一個普通的樂隊，如何悄然步入娛樂聲色之巔？
2003年9月，香港的資深策劃人黎文卓從各大音樂學(xué)院挑選學(xué)生16人，成立“芳華十八”，并準備日后增加成員至18人。在紅磡體育館許冠杰演唱會的16場演出，初步亮相的芳華十八令香港觀眾耳目一新?！把堇[中國傳統(tǒng)音樂文化”的概念，讓芳華十八從香港慶祝國慶的舞臺一直走到了中央電視臺的元旦節(jié)目。借助紀念鄧麗君，芳華十八走向了美國。
令芳華十八脫穎而出的是這個美女樂隊緊緊把握了“人類的聲色極限，確切說是男人的聲色極限”。所謂聲色，美女演繹音樂才能稱之為聲色。在這個物欲時代，“聲色”體驗是蕓蕓眾生最奢侈和普遍的需求。僅僅于此，遠遠不夠，還要做到極限。不然，今天還在“演奏”，說不定明天就“陳列”了。芳華十八的極限法寶是：芳華美女、十八般武藝、一直在改變。
“不改變是不行的，因為人的欣賞在不斷變化。”樂隊的大老板，上個世紀做過“一百天明星”的香港文教傳播聯(lián)會主席陸坤慈女士，非常明白這一點。當(dāng)年演戲不成，如今延續(xù)夢想的一個組合，“陪點錢無所謂，但一定要做好”。陸坤慈在樂隊的投入上十分“舍得”。
和競爭對手女子十二樂坊一樣，芳華十八撥動現(xiàn)代人心弦的方式是老瓶裝新酒。這些老瓶子是華人熟悉的二胡、琵琶。就算大家所知甚少的葫蘆絲，但肯定是一眼就能認出來的民族樂器。而表達的內(nèi)容，和觀眾是如此貼近。比如第三張專輯中的主打《SMS》就是一首描述情侶們用短訊息談情說愛的歌曲。
如果說中國民族音樂延續(xù)數(shù)千年的嫻靜、淡雅之風(fēng)格，曾在不經(jīng)意間被女子十二樂坊做了改觀。那么“芳華十八”則是將其做到極致——選擇演繹金庸的武俠故事。將金庸武俠精髓與音樂、舞蹈完美結(jié)合，通過音樂劇的方式呈現(xiàn)在舞臺上。
達爾文說，孔雀開屏是為了吸引更多的異性。芳華十八的轉(zhuǎn)變很大程度上是抓男性觀眾的眼球。這里有太多的英雄讓男人們?nèi)ヒ庖F(xiàn)實生活中實現(xiàn)不了的夢。英雄夢想，從生理上解讀是一種炫耀欲。人類的英雄欲，當(dāng)然不是為了直接占有更多的異性，只是人類把這種炫耀欲望間接化了，高雅的說法是升華了?？兹搁_屏的代價是拖著沉重的尾巴，人類做英雄的代價就更沉重了。而看美女演繹金庸的武俠，的確可以讓普通的男人們?nèi)ヒ庖幌掠⑿鄣母杏X。
古典的中國民樂，往往太過于高雅、所謂“春江花月夜”，所以中國的民樂成了英雄們的雅好。高雅太深了，尤其是高雅習(xí)慣了，這些面具就不僅僅是戴的面具，我們成了面具。芳華十八，這些美美的照人精們，讓我們找回了自我，也給了我們屬于自己的民樂。（完）
備注：結(jié)識芳華十八并撰此文源于樂隊的美女才女琵琶手郝婷婷，也是我以前的室友。以后的演出大家多多捧場。
