克里希納是印度主神之一，梵文意譯就是「黑天」。在印度文化中，克里希納的位置有多重要？看看以下幾段引述的資料便一目了然。

　　在《Sri Krishna Leela》這本在印度找到的英文兒童讀本中第一章是【克里希納降世的背境】，全章譯文如下：

　　「人們說每當(dāng)邪惡力量在地上橫行，上天便會(huì)以不同形相出現(xiàn)，把它們消滅?？死锵＜{的出生便是這樣的一回事。

　　在主克里希納出生之前，大地被邪魔統(tǒng)治。美德與正義的價(jià)值觀衰落；魔道昌盛，殘暴不仁。最后大地之母無法再容忍下去。她以牛的形相來到宇宙的創(chuàng)造主婆羅摩（LordBrahma）跟前，央求婆羅摩帶她進(jìn)見毗濕奴（LordVishnu）。婆羅摩坐下來深深入定，不多久毗濕奴就以其天界的所有榮耀現(xiàn)身，并說：『放心吧，大地之母。問題我已一清二楚。不久克里希納（Krishna）便會(huì)在婆蘇婆提（Vasudeva）之家降世?！?/p>

　　這就是克里希納降世（Avataar）背后的緣由。」〔注1〕

　　另一套在當(dāng)?shù)爻霭?、流通極廣的兒童讀物(連環(huán)圖系列) “Amar Chitra Katha”其中《Krishna》那一冊的編諿序言簡明地這樣描寫這位人物：

　　「( 譯文)在印度神話的諸神之中，黑天可說是最受擁護(hù)和崇敬的一位。他一度是頗受擠牛奶女工歡迎，與她們一起逗趣開玩笑的牧童，亦曾是揭示《梵歌》(Gita，編按，即薄伽梵歌) 哲學(xué)的至高智者。

　　克里希納尤為受小朋友愛戴，原因是祂自己孩童時(shí)代也以頑皮惡作劇稱著。

（插圖）：克里希納8歲時(shí)制服雅穆納河中為害百姓的巨蛇卡利亞( Kaliya )，大顯神威后卻一臉天真無邪，毫不在意。

　　在另一本在印度出版，介紹各神祇的普及讀物《Gods and Goddessesof India》 有關(guān)克里希納的一章是這樣開始的：

　　「向阿周那宣講梵歌 ( Gita )訊息的天神克里希納，在滿布印度全國的數(shù)千座廟宇中受到膜拜。由愛嬉戲的可愛小孩，到勇敢強(qiáng)悍的戰(zhàn)士，克里希納的多變品格令印度國內(nèi)外無數(shù)人著迷神往。他的肖像也成了無數(shù)藝術(shù)品的素材。有時(shí)祂被描繪成偷吃牛油的孩童，有時(shí)吹著竹笛與牧女們起舞，有時(shí)卻是駕著戰(zhàn)車為阿周那（Arjan）在俱盧之野(Kurukshetra)的大戰(zhàn)場中運(yùn)籌帷幄的謀士等等。他的一生應(yīng)由他的雙親成婚之日說起……」〔注3〕

　　他充滿傳奇的一生常被人用 Leela一詞來形容，那是戲劇之意。成年的他德高望重，被阿周那力邀充當(dāng)世紀(jì)大戰(zhàn)的車掌。他在兩個(gè)王室親族互相大撕殺之前就正法（dharma達(dá)磨）與虔誠（Bhakti巴克蒂）的論題向阿周那開示，指點(diǎn)世人何謂「瑜伽之路」。這段他出口成歌(gita一詞在梵文的本意就是歌)，歷來指引著萬千印度人生活的「論道」，就是赫赫有名的《薄伽梵歌》，那可說是印度史詩《摩訶婆羅多》的「插話」。而且，一般印度人相信，克里希納就是印度教三大主神之一的毗混奴（Vishnu）的第八個(gè)化身。

　　一本在印度出版的旅游指南有這么的一段描述：

　　「毗混奴一手持**（chakra），代表維護(hù)宇宙的正法(Dharma)；一手持法螺（Shankha）代表怯除無明，亦代表帶來宇宙的樂章；一手執(zhí)金剛錘（gada）代表翦除邪惡，另一手托著蓮花代表了美與純潔。祂的坐騎是迦魯達(dá)（Garuda，大鵬金翅鳥），即人形大鷹。

　　毗濕奴曾降世十次，以幫助人類在不同階段進(jìn)化，這與現(xiàn)代進(jìn)化論竟然脗合。

　　毗混奴的……第七個(gè)化身是 Rama羅摩（完人的代表）、第八個(gè)是克里希納（無執(zhí)而神圣的政治家），第九個(gè)是佛陀（仁愛之士），而第十個(gè)是Kalki[ 迦奇或譯卡爾吉 ]，是未來最后降世的拯救者。〔注4, P.6〕

《薄伽梵歌》（4章6-8節(jié)）記載克里希納毫不諱言地向阿周那直接指出自己的身份：

盡管我自己不生不滅，
盡管我是萬有的神主，
然而我是以自己的原質(zhì)，
靠自己的摩耶（maya幻化）生出。
每當(dāng)達(dá)磨（dharma正法）衰竭，
而非達(dá)磨盛行之時(shí)，
婆羅多！那時(shí)候，
我愿讓自己降生于世。
為了保護(hù)善良，
為了翦除邪惡，
我每時(shí)（yuga）必現(xiàn)。
來建立達(dá)磨?！埂沧?〕

　　中文《宗教大辭典》【黑天】條目是這樣的：

　　「黑天（梵文Krishna）音譯“克里希那”，印度教崇拜的大神之一。毗濕奴的第八個(gè)化身。父名婆蘇提婆（Vasudeva），母名提婆吉（Devaki）。據(jù)《薄伽梵往世書》第10篇神話記載，幼年時(shí)是個(gè)可愛的牧童，手持橫笛，常和牧牛女嬉戲，一再把兇暴國王（他的舅舅）派來的妖魔殺死；又善于助人，曾把牛增山舉起7天7夜，使難陀的牛群得以躲避心懷嫉妒的因陀羅所下的大雨。后與其兄大力羅摩進(jìn)城，殺死國王，救出被囚禁的父母，長大后，奪回愛他而被迫嫁給別人的女子，黑天的英雄業(yè)績受到大神濕婆的尊敬，承認(rèn)他是宇宙大神。在《摩訶婆羅多》中，他是般度人首領(lǐng)阿周那（Arjuna）的御者和謀士，足智多謀的英雄，在《薄伽梵歌》中被稱為“最高的宇宙精神”。黑天的形象在印度的民間文學(xué)，繪畫、音樂等藝術(shù)中經(jīng)常出現(xiàn)。」

　　插圖為克里希納與愛妻羅陀 (Radha)的普遍造型。他的甜美笛音，代表了喉輪的甜美溝通技巧，既可娛人亦悅己；竹笛空心，代表了萬物要把自己的我執(zhí)掏空、放低，才能把上天美妙的樂章演譯出來?？死锵＜{亦愛以孔雀羽毛裝飾自己的頭。

　　至于克里希納 (黑天) 這名號來由是這樣的：

　　「……毗濕奴……從自己身上拔下一根黑毛，又從他身下盤繞的大蛇阿南塔[Ananta ] 亦即謝沙 [ Shesha]身上拔下一根白毛，宣稱白毛將成為提婆吉的第七個(gè)兒子，名叫巴拉羅摩 [Balarama ] ，黑毛將成為她的第八個(gè)兒子，名叫克利希那?！筟 注7 ]

　　有一點(diǎn)有趣的是，為何黑天的皮膚常被繪成灰藍(lán)色，而非灰灰黑黑色呢？印度朋友說那是畫家們的風(fēng)格使然吧。一般美的灰色表達(dá)手法難以掌握，年復(fù)年的改為今天以灰藍(lán)來表達(dá)吧。不過，假如我們再往古籍深入挖掘，則另有原因也未可料[注8]。在霎哈嘉瑜伽，我們知道濕婆神的喉部的確是藍(lán)的，那是因?yàn)榈k吸收了海洋的毒素。但我們也知道黑天也「因?yàn)槟υX迦利而變成了藍(lán)色」，亦「因祂之故蒼天也成了藍(lán)色。」[注9 ]

　　Hare 與 Hari不同。Hare是贊美之意，其它天神也會(huì)這樣受崇拜稱頌。對克里希納稱為 Hari則與他的來歷有關(guān)。據(jù)說原本毗濕奴 (Vishnu) 被稱為Hari，而黑天既然是毗濕奴的再臨，在民間就自然繼承了這名號。 [ 注8 ]至于 Gopala這名號的意思是看牛的牧人。Govinda就是「由純潔的言辭才能達(dá)到的上主」之意 [ 注9 ]。

錫呂·瑪塔吉說：

　　「我們崇拜克里希納，因?yàn)榈k是瑜伽之主（Yogeshwara），這是祂最大的一個(gè)名號。Yogeshwara由 Yoga 和 Ishwara 兩字組成，Ishwara 的意思是主，Yoga的意思是與上天聯(lián)合，但Yoga 還有另一個(gè)意思，那是叫Yukti。Yukti這個(gè)字很難翻譯，它大約的意思是 "技巧"，但意思還要多一些，那是"技巧中的把戲"那個(gè)意思，在克里希納這個(gè)層面，我們不但要與上天建立連系，還要懂得技巧中的那些把戲，否則便毫無作用。

　　羅摩 ( Shri Rama ) 降世時(shí)，已向人們展示了圣君的理想和分際(maryadas)，然后毗濕奴降世為克里希納，目的是要教導(dǎo)我們一切都只是一場游戲、一出戲?。↙eela）。但這場戲劇中，只有那些精于戲劇的人才會(huì)玩得好。克里希納降世，祂是所有這些技巧之主……

(「克里希納普祭講話」1991年意大利Cabella ) [注10]

　　與上天「連系」，就不能不停喃喃終日念誦神的名號，否則，不但傷害喉輪，也只會(huì)吸引一些相同名稱的亡靈附體。一次她在講解「喉輪」的知識時(shí)也曾這樣說：

　　「……如果念誦假導(dǎo)師的口訣，喉輪左部便會(huì)阻塞。口訣的力量來自喉輪。如果喉輪不好，說甚么口訣也只是機(jī)械式的，說出來也沒有作用?！切┯蒙竦拿x去乞錢的人都會(huì)有喉輪的阻塞，染上喉部的疾病，然后死亡。那些喉輪良好的人面上有光采，同時(shí)眼睛也會(huì)發(fā)亮，因?yàn)楹磔喺疹櫸覀兠娌康钠鞴?。那些終日念誦克里希納(Krishna)口訣的人，以為對自己很好，其實(shí)是反克里希納的。他們沒有權(quán)利不停念誦克里希納的名號，把印度裝穿得滑稽可笑，同時(shí)剃光了頭?？死锵＜{是剃頭的嗎？頭發(fā)其實(shí)是喉輪的一部份。

　　有個(gè)說烏爾都語(Uldu)的詩人，被說印地語 (Hindi)的人為難，出了上聯(lián)，叫他作下聯(lián)，他說『崇拜克里希納的人把頭剃光，克里希納是光頭的嗎？』
克里希納有一萬六千種力量，全部化身成女子，成為祂的妻子，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不容許男性導(dǎo)師收女弟子，但祂要有女性作為祂的力量，因此這一萬六千種力量便化身成女子，作為祂的妻室。那些終日念誦克里希納口訣，以神的名義乞錢的不能取悅于克里希納。……」

那么亦有會(huì)問，到底黑天是人還是神，或者即是另一種問法：「所謂神話是否真有其事？」其實(shí)這是個(gè)很好的研究課題，足以寫一篇神話論文或一本巨著。那么本刊下兩期可以繼續(xù)朝這一方向探討。但有幾點(diǎn)可以引發(fā)思考：

1. 相傳他孩童時(shí)期到過的地方今天仍在。
2. 近半年在DiscoveryChannel（發(fā)現(xiàn)頻道）的考古節(jié)目中看到，科學(xué)家已在印度沿岸海底下初步找到相信是黑天所建的城堡。
3. 相傳是他的前一個(gè)降世的神話人物羅摩( Rama )所建的橋，相傳是橫跨印度與斯里蘭卡的，今天已是考古學(xué)上的事實(shí)。

　　要找尋更多有關(guān)黑天的失落資料，可親身到他出生地馬圖拉(Mathura) 古城 一游。那是在德里以南150公里，即往泰姬陵 (Taj Mahal)的途上。它距德里只不過兩個(gè)小時(shí)車程，再走54公里便是Agra ( 阿格拉 )旅游區(qū)。另外，他渡過童年的地方也只離Agra 63公里，現(xiàn)今稱為Vrindaban[弗林德班 ]。 [ 注4 , ]

　　另一點(diǎn)要提出的是：可以總結(jié)一句，黑天的事跡代表了上天的不同面貌形相，亦彰顯了其力量的不同表達(dá)方式，那末印度民間每當(dāng)提及黑天及濕婆等天神時(shí)均渲染其風(fēng)流韻事，從這些資料看來，均多得密派外道的污染。對了解上天的啟示毫無幫助。

　　圖為克里希納的另一普遍造型：在婆羅多大戰(zhàn)中他與弟子阿周那一起「吹響了天賜的貝螺」來鳴號。

　　婆蘇提婆（意譯富天）在娶妻子提婆吉時(shí)，天上傳來話語﹕“提婆吉生的第八個(gè)兒子智慧超群，他將殺死他父親的堂兄摩度羅國國王剛沙，因?yàn)樗┡盁o道?！?/p>

　　摩度羅國王剛沙得知此事后，利用手中的權(quán)力把堂弟婆蘇提婆和弟媳提婆吉一直關(guān)在監(jiān)獄之中。

　　提婆吉生下來六個(gè)兒子，剛沙都親自把他們殺死了。提婆吉又懷上了第七個(gè)兒子----大力羅摩，也是毗濕奴大神的化身，他通過神力，轉(zhuǎn)移到婆蘇提婆在獄外的一個(gè)妻子羅希尼的子宮里后來生下，免遭厄運(yùn)。第八個(gè)兒子就是克里希納，他剛生下時(shí)，大神先顯真身，然后變成一個(gè)普通的嬰兒。婆蘇提婆借助嬰兒神力，半夜子從獄中出來，到戈古羅村用克里希納換來了牧人南達(dá)的妻子耶蘇達(dá)剛剛生下的女兒。從此克里希納寄養(yǎng)在南達(dá)的家中。

　　剛沙見提婆吉生下的是一個(gè)女兒，知道這其中定然有詐，但又不知道克里希納藏在哪里。于是剛沙命令手下的阿修羅殺掉全國所有新出生的嬰兒，決不留后患。

　　有一次，一個(gè)阿修羅女妖飛到戈古羅村，她化作美女，要給南達(dá)的兒子小克里希納喂奶，企圖用自己的乳汁把他毒死。而克里希納則緊緊抓住她的奶頭不放，把她的乳汁，連同她的生命一起吸光。美女慘叫一聲倒地而死，露出女妖原形。

　　又有一次，一個(gè)阿修羅化作旋風(fēng)，將克里希納卷到空中，想把他摔死。因?yàn)榭死锵＜{身體無比沉重，阿修羅在空中無法把他帶動(dòng)?？死锵＜{用手緊緊掐住阿修羅的脖子，把他焰死，一起掉到地上。

　　克里希納一天天成長，學(xué)會(huì)了走路，可是他十分頑皮。因?yàn)樗Ｈ鞘律?，媽媽耶蘇達(dá)就處罰他，用繩子把他綁在巨大的木臼上。不料他竟拖著木臼爬行，在穿過樹叢時(shí)，居然把兩棵大樹連根拔起。

　　戈古羅村常有妖魔作怪，威脅著兒童的安全，南達(dá)就率領(lǐng)村里牧民移居到澳林達(dá)森林之中。在這里，克里希納與牧童、牧女們一起放牛、玩耍，但剛沙手下的阿修羅也追到了這里，他們有時(shí)變作牛犢，有時(shí)變作巨蟒或巨鶴，但這些都沒能逃過克里希納的眼睛，他把他們一個(gè)個(gè)都?xì)⑺懒?。有一次，一個(gè)化作野驢的阿修羅部落在林中危害百姓，克里希納和哥哥大力羅摩把他們消滅。

　　清澈的朱穆納河河水卻不能為人畜飲用，原因是一條百頭毒蛇盤踞河中，克里希納得知后，與哥哥一起將它治服，趕進(jìn)海里，從此朱穆納河為民造福。又有一次。森林中突然燃起大火，使牧童和牛群都面臨滅頂之災(zāi)，克里希納來到后卻張開嘴把大火吞下。

　　牧人南達(dá)總是供奉天神因陀羅，克里希納勸他信奉維持自己生活的牛群、婆羅門和牛增山，給天神上供有甚么用？因陀羅為此大發(fā)脾氣，一使性子竟連續(xù)七天刮起狂風(fēng)、下起暴雨，還夾帶冰雹，想一舉毀滅牧民及其家產(chǎn)，但是克里希納卻單手托起牛增山，使暴雨和冰雹失去威力，牧民們安然無恙。因陀羅因此甘拜下風(fēng)，尊稱克里希納為牛主。

　　森林中的牧女們狂熱地崇拜克里希納。到夜晚時(shí)，克里希納吹起笛子，牧女們?nèi)活櫢感值淖钄r，與克里希納相會(huì)。虔誠的信徒們認(rèn)為，熱愛的最好形式就是愛情，所以牧女和克里希納在一起唱歌、跳舞，甚至通宵達(dá)旦。

　　剛沙得知克里希納就是堂弟的第八個(gè)兒子----自己的克星，于是就千方百計(jì)想把他殺害。他約大力羅摩和黑天到京城參加角力比賽，兄弟倆早有準(zhǔn)備，在門口就殺死了要襲擊他們的兩頭大象，剛沙的角斗手自然更是手下敗將，最后他們殺死剛沙，救出了他們的親生父母。

　　婆蘇提婆為兩個(gè)兒子舉行圣線禮，又送他們到憂禪尼向婆羅門學(xué)習(xí)經(jīng)典。學(xué)成之后，克里希納想念森林中的養(yǎng)父和牧童、牧女，可是他又難以分身，就派人前去撫慰大人和小伙伴們，又派人去探望在象城的堅(jiān)戰(zhàn)、阿周那等五位表兄。剛沙的岳父、摩揭陀國王妖連得知女婿被害，派兵前來進(jìn)攻大力羅摩和克里希納，一連十八次都被打敗。后來又有希臘人入侵，百姓們終日不得安寧。于是克里希納決定全國百姓移居多門島，以避戰(zhàn)禍。

　　克里希納曾以搶親方式娶了維達(dá)巴國公主魯格蜜尼，還通過各種際遇，娶過五個(gè)妻子。他殺死阿修羅那羅迦之后，將他掠來的一萬六千個(gè)各國公主收為自己的嬪妃，但是和克里希納感情最深的、印度家喻戶曉的是他的情人是羅陀，他們青梅竹馬，情投意合，如膠似漆。

　　婆蘇提婆和妻子提婆吉思念先前被剛沙殺害的六個(gè)兒子。他們懇求克里希納和大力羅摩把他們喚回來，兩兄弟用瑜伽幻術(shù)進(jìn)人地界，領(lǐng)回六個(gè)哥哥，交給母親。母親見到親生子，乳房立即涌出奶汁，讓六個(gè)兒子吃飽后，他們恢復(fù)知覺，但不久他們又辭別父母和兄弟升天去了。

注1 : Sri Krishna Leela (Childhood Stories), by J.Venugopala. (Vansan Book Depot, Bangalore 1997)
注2: Amar Chitra Katha Series (Vol. 501“Krishna” )( Ed. Anant Pai ; India Book House Ltd, 1970, reprinted 1988)
注3 : Gods and Goddesses of India (by Kailash Nath Seth,B.K. Chaturvedi, Diamond Pocket Books Ltd, New Delhi, 1995)
注4: India – Plan Your Own Holiday (by S.Jagannathan, Nirvana Publications. Bombay, 2nd Print 1989 )
注5 : 《薄伽梵歌》張保勝中譯本，中國社會(huì)科學(xué)出版社(簡體中文，北京1989) [這本古經(jīng)典的中譯本很多，但以如此從梵文直接譯出的版本最可取，這個(gè)版本的譯注也很有參考價(jià)值，也較中肯。]
注6: 《宗教大辭典》任繼愈編?上海辭書出版社1998
注7: 《印度神話》V. Ions著，孫士海、王鏞譯?經(jīng)濟(jì)日報(bào)出版社，北京2001，p,80-81
注8: 由居港的印籍練習(xí)者Rajesh Malik 提供數(shù)據(jù)
注9:《霎哈嘉瑜伽口訣手冊》中譯試行本 ，香港1996

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