禪宗五葉臨濟(jì)興，澄靈寶塔塔玲瓏

禪宗為達(dá)摩所創(chuàng)。待到六祖惠能后，禪宗“一花開五葉”，形成臨濟(jì)、溈仰、曹洞、云門、法眼宗五家教派。其中臨濟(jì)宗門庭最盛，成為禪宗主流，且傳至東南亞、日本等地，有“兒孫遍天下”之譽。

臨濟(jì)禪宗的發(fā)源地臨濟(jì)寺，原稱臨濟(jì)院，始建于東魏孝靜帝興和二年(540)，初址位于河北正定城外東南三里許臨滹沱河北岸的臨濟(jì)村，因之遂得臨濟(jì)之名。唐宣宗大中八年(854年)，臨濟(jì)宗創(chuàng)始人義玄（本姓邢，唐代曹州南華即今山東東明縣人）為探求佛教真諦，云游天下、參學(xué)諸家，受戒于黃檗希運禪師，行司后來到臨濟(jì)寺作住持。不僅將江南廣為流行的禪宗傳播到北國，而且以北方人豪邁勇猛的氣質(zhì)，闡發(fā)禪宗新義，為禪宗的發(fā)展開創(chuàng)了新局面。義玄禪師以“三玄、三要、四料簡、四賓主、四喝八棒”等設(shè)施，接引徒眾，門風(fēng)峭峻，歸者云眾，遂成一宗，即佛教禪宗五家之一臨濟(jì)宗。后因兵燹寺毀，有太尉名默君和者在城中舍宅為寺迎禪師居之，臨濟(jì)寺遂遷至縣城南門里街東側(cè)至今，仍襲舊稱。唐咸通八年（867年）四月十日，義玄禪師圓寂。遺體火化后，其弟子將舍利分建二塔藏之，一塔建于河北大名（已毀）；一塔建于河北正定城內(nèi)臨濟(jì)寺。唐懿宗賜謚“惠照禪師”，賜此塔為“澄靈塔”。義玄禪師的語錄被編為《鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語錄》。余之懵懂孩提及少年求學(xué)時光，皆在寺院側(cè)旁度過，無數(shù)個朝暉夕映間，每每徜徉在澄靈寶塔下，或踽踽獨行或嬉戲玩耍或溫習(xí)功課。后正定縣臨濟(jì)文化研究會成立，又被幸邀為副會長兼秘書長，屢受當(dāng)代臨濟(jì)宗傳人釋有明法師耳提面命，是以對臨濟(jì)文化源緣甚深、情感甚篤。曾為之吟詩曰：
　　曹州有子俗姓邢，幼年機(jī)敏孝悌行。踏遍神州尋佛諦，參游名山悟經(jīng)綸。
　　黃檗老婆打徹悟，大愚饒舌說眾生。禪師遺影昔安在？滹沱水畔府城東。
　　廣接弟子啟事理，獨樹一幟開新宗。玄要賓主峻烈意，照用料簡棒喝風(fēng)。
　　呵佛罵祖機(jī)鋒厲，電閃雷鳴撼心靈。金剛寶劍探竿草，踞地獅子吼一聲。
　　殺活自在隨機(jī)用，擒縱隨心由道成。謚曰慧照澤天下，宗成臨濟(jì)度東瀛！

臨濟(jì)宗從宋以后基本上成為禪宗主流，許多著名的士大夫，如黃庭堅、蘇軾、蘇轍等都與臨濟(jì)宗淵源極深，并被列為門人。北宋大改革家王安石在推行新政遇到阻力時，亦從臨濟(jì)宗肯定自我，威猛精進(jìn)的禪理中吸取了力量。他曾作《訴衷情》：“莫言普化只顛狂，真解作津梁。驀然打個筋斗，直跳過義皇。臨濟(jì)處，德山行，果承當(dāng)。將他建立，認(rèn)作心誠，也是尋香?！庇纱?，可以品咂出王安石的人生理想中已經(jīng)濡染了頗多的禪味。臨濟(jì)宗的影響滲入了社會深層，浸潤著人們的生活。
南宋時期（1127-1279），日本僧人榮西兩次前來宋朝學(xué)習(xí)佛法，回國后首創(chuàng)日本佛教臨濟(jì)宗，臨濟(jì)宗在日本“學(xué)徒云集，朝野尊尚”，成為日本佛教主要宗派之一。此宗認(rèn)定臨濟(jì)寺為其祖庭，視澄靈塔為其重要的祖塔之一。
臨濟(jì)寺在宋金戰(zhàn)爭中毀于戰(zhàn)火，僅存殘塔。金大定二十三年(1183年)，金世宗下旨修復(fù)澄靈塔及臨濟(jì)寺各建筑。今之澄靈塔即為遼金典型樣式。
元朝時，住持海云法師主持了重修和擴(kuò)建。元葛羅祿乃賢所著《河朔訪古記》載：“臨濟(jì)寺在真定府城中，定遠(yuǎn)門街，飛云樓之東。其三門下有唐吳道子所畫布袋和尚像及搖鈴普化真贊、東坡墨竹、綠筠軒詩等石刻，極為精細(xì)”。元至大二年(1309年)，趙孟頫奉敕撰《臨濟(jì)正宗碑》文，立于寺中。
明朝正德十六年(1521年)，臨濟(jì)寺又進(jìn)行了重修，當(dāng)時，寺內(nèi)的主要建筑有山門、大雄寶殿、澄靈塔和祖堂及僧房。并新立石碑，由王餅撰記，郭希愈書。至明末清初，寺院再度荒廢。
清雍正十二年（1734年）世宗胤禎加封義玄為“真?；菡斩U師”。同時，寺院奉旨在塔第一層正面圓拱形門楣上端鑲嵌篆書“唐臨濟(jì)惠照澄靈塔”石匾。道光十年(1830年)，總兵舒通阿出資再度重修，并將祖師殿移至大雄寶殿兩側(cè)?？谷諔?zhàn)爭時期，臨濟(jì)寺除澄靈塔外，尚有祖堂三間，東配殿三間。1947年底，這些殿堂都被拆毀，僅存澄靈塔。直到1979年5月，日本臨濟(jì)、黃檗兩宗聯(lián)合成立棗日中友好臨黃協(xié)會，并自1980年起，每年派遣代團(tuán)訪華，朝拜臨濟(jì)禪師塔，才開始捐款維修。1983年該寺被定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。而后于1984年正式交由佛教界管理，請來大德高僧釋有明法師為住持，作為佛教活動的場所對外開放，香火逐漸開始旺盛起來。1985年由日本臨濟(jì)、黃檗兩宗法侶資助及當(dāng)?shù)卣鲑Y，修復(fù)“澄靈塔”，其后又逐步重建了大雄寶殿、祖堂、寺舍、藏經(jīng)樓、藥師樓、彌陀樓以及僧人禪堂，居士禪堂，拜祖迎賓館等，成為了一處馳名海內(nèi)外的京南名剎、臨濟(jì)祖庭。

釋有明法師，祖籍河北省平山縣，俗姓焦，生于1916年，1923年在平山縣延壽寺落發(fā)出家，年僅七歲。法師20歲時，在山西省寧武府延慶寺受三壇大戒，先在五臺山廣濟(jì)茅蓬潛修參禪。后到河南省太白頂參禪，在湖南省隨縣海會寺住禪堂四年任監(jiān)院，在法庸寺住禪堂任監(jiān)院，又到山東省濟(jì)南凈記寺住禪堂，北京兜率寺、浙江省金華府報恩寺等住禪堂參禪，禪堂的修習(xí)苦行，使法師的造詣更加深不可言。
法師苦心參禪數(shù)十載，經(jīng)受了無數(shù)塵世間的磨難，然一生不被塵染。一九四七年寺院被毀壞，法師住進(jìn)浙江省金華中醫(yī)院，參加工作八年。一九六二年到了浙江省龍游縣虎興山公社石安北村參加勞動十年。一九七三年戶口遷回故鄉(xiāng)平山縣，參加生產(chǎn)隊勞動。一九八一年，宗教政策落實，寺院開放，法師回到了浙江省義烏縣庸黃寺，潛修禪學(xué)。幾十年中的政治、經(jīng)濟(jì)、世俗間種種丑惡、污辱、岐視、金錢從沒能動搖法師的心。法師嚴(yán)守清規(guī)戒律，修行嚴(yán)謹(jǐn)，克服了種種困難，巧把塵勞作佛事，永保清凈之身心。方顯菩提之真諦，廣度眾生，闡揚大乘佛法。
一九八四年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，位于河北省正定城內(nèi)的臨濟(jì)祖庭臨濟(jì)禪寺作為佛教場所向國內(nèi)外開放并正式交由僧人管理后，河北省統(tǒng)戰(zhàn)部，石家莊地區(qū)宗教局欽佩法師的修行，將法師請到正定臨濟(jì)禪寺任主持。法師發(fā)心將這片空地建成一座雄偉莊嚴(yán)的佛教圣地，一九八五年國家撥款和日本臨濟(jì)、黃檗兩宗法侶出資，幫助法師重新修復(fù)了義玄禪師舍利塔“澄靈塔”，重新修建“大雄寶殿”和僧舍。
一九八六年五月十九日，中日兩國僧侶在此舉行了“臨濟(jì)塔修復(fù)落成法會”，中國佛教協(xié)會會長趙樸初參加了法會。同時，舉行了大雄寶殿奠基儀式，趙樸初會長親筆為“臨濟(jì)寺”和“大雄寶殿”題了字。
一九八九年法師叩拜本煥老法師，親承臨濟(jì)宗第四十五代傳人法卷和法衣。
一九九零年法師猊座高登，榮升臨濟(jì)禪寺方丈座。實乃源底得諸如來心，慧信增善度迷津。正法久住，眾生歡喜。
一九九七年法師發(fā)心籌資二百多萬元建造藏經(jīng)樓、藥師樓、彌陀樓。后再度發(fā)心在臨濟(jì)禪寺修建僧人禪堂，居士禪堂，拜祖迎賓館。
法師一生清貧，生活簡樸，終年身著灰布衣，三餐清素，勤儉節(jié)約，一生為后人建寺造福。其生活雖清苦，但修行非常嚴(yán)謹(jǐn)，一生修忍辱，視名利如糞土。法師講：“世間法是名和利，佛法就是阿彌陀佛！寺院是弘揚佛法，修行道場，不是世間交易市場，大家要好好念佛。”
如今，法師以九十五歲高齡悄然坐化圓寂，已然功德圓滿，駕鶴西行。其傾注了多年心血擴(kuò)建的臨濟(jì)禪寺仍將會晨鐘暮鼓，佛事興盛，國內(nèi)外友人和燒香拜佛者絡(luò)繹不絕，這是老方丈正法久住，一生持戒之功德，堪稱是一部無字經(jīng)書。正是：

一生甘守清苦，惟愿眾生增福添壽，

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