愛華網(wǎng)倉頡造字
《旬子·解蔽》記載：“好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者壹也?！薄秴问洗呵铩酚涊d：“奚仲作車，倉頡作書”。相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個代表人?！墩f文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為“造字圣人”。史學(xué)家徐旭認(rèn)為，文字的出現(xiàn)，應(yīng)與倉頡有關(guān)。那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應(yīng)是顓頊部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造書臺北有倉頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀(jì)。
漢字的誕生非一人一手之功，是先民長期累積發(fā)展的結(jié)果。近代考古發(fā)現(xiàn)了3600多年前商朝的甲骨文、約4000年前至7000年前的陶文、約7000年前至10000年前具有文字性質(zhì)的龜骨契刻符號。流傳下來的倉頡造字的傳說，說明倉頡應(yīng)當(dāng)是在漢字發(fā)展中具有特別重大貢獻(xiàn)的人物，他可能是整理漢字的集大成者。
關(guān)于倉頡造字，歷史上還有這樣一個近似于神話的傳說，說倉頡是黃帝的史官，黃帝統(tǒng)一華夏之后，感到用結(jié)繩的方法記事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法，造字。于是，倉頡就在當(dāng)時的洧水河南岸的一個高臺上造屋住下來，專心致志地造起字來?？墒?，他苦思冥想，想了很長時間也沒造出字來。說來湊巧，有一天，倉頡正在思索之時，只見天上飛來一只鳳凰，嘴里叼著的一件東西掉了下來，正好掉在倉頡面前，倉頡拾起來，看到上面有一個蹄印，可倉頡辨認(rèn)不出是什么野獸的蹄印，就問正巧走來的一個獵人。獵人看了看說：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道?！眰}頡聽了獵人的話很受啟發(fā)。他想，萬事萬物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫出圖象，大家都能認(rèn)識，這不就是字嗎?從此，倉頡便注意仔細(xì)觀察各種事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應(yīng)用器物，并按其特征，畫出圖形，造出許多象形字來。這樣日積月累，時間長了，倉頡造的字也就多了。倉頡把他造的這些象形字獻(xiàn)給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，于是，這些象形字便開始應(yīng)用起來。為了紀(jì)念倉頡造字之功，后人把河南新鄭縣城南倉頡造字的地方稱作“鳳凰銜書臺”，宋朝時還在這里建了一座廟，取名“鳳臺寺”。
倉頡先生太偉大了。他造的象形字幾千年來涵義不變，古人和平人一看都能理解，就“好”字而言，男子和女子不僅相好，其中包含陰陽，異性相吸，孤陰不生，獨(dú)陽不長的哲理。你看“喜”字造得多絕妙！從古到今，男女談情說愛，除過擁抱，下來就是口對口，親熱一番?，F(xiàn)代叫作接吻。倉頡先生大概根據(jù)這個象形原理，才造出了“喜”字。至于其他的就更多了，如二口為“呂”，三口為“品”，四口為“器”，三石為“磊”，二山為“出”，二人為“從”，三人為“眾”，二木為“林”，三木為“森”，二火為“炎”，三金為“鑫”等。有一幅組字對聯(lián)更為絕妙：
白水“泉”邊女子“好”少女更“妙”
山石“巖”下古木“枯”此木為“柴”
可是，后世人卻說倉頡造了千萬個象形字，卻把兩個字造錯了。這便是“出”和“重”，理由是兩座山疊起為“重”，從推理上講，似乎還有些道理，豈不知最早的象形“出”字，并沒有造錯。規(guī)范后的“出”字只是后世人一種想象推理而言。
黃帝時期開始把貝殼作為商品交換的“錢”使用。后來發(fā)現(xiàn)金屬最貴重，因而就把金銀作為貨幣商品換錢使用。豈不知倉頡在造“錢”字費(fèi)了多少心血！倉頡認(rèn)為“錢”是國家的命根，必須嚴(yán)加看護(hù)，同時還要手持兵器看守。對搶劫金錢的人定要?dú)㈩^。所以，倉頡在錢字右邊造了兩個“戈”（古代兵器）字，這便是繁寫的“錢”字。他告誡人們不要貪錢財(cái)，更不要見利忘義，發(fā)不義之財(cái)，小心殺頭。對于‘利”和“名”兩個字造法，倉頡更加嚴(yán)格。他說，成熟了的禾苗，必須用刀去收割。為了保護(hù)禾苗，防止他人偷竊，必須手持銅刀看護(hù)?！袄弊志瓦@樣造出來了。對于“名”字，倉頡認(rèn)為一個人奮斗一生，待到有成果時，已經(jīng)年老體弱，或者說已是久陽西下了。這時，一定要注意保持晚節(jié)。俗話說：“人怕出名，豬怕壯。”一定要記住“禍從口出”這句話。所以，倉頡就把“夕”和“口”字連在一起造了個“名”字。從此以后，有人就靠出名得了利，發(fā)了財(cái)；有人為了出名，不惜一切代價，采用一切不正當(dāng)手段，結(jié)果丟了官，坐了牢殺了頭。所謂“名揚(yáng)四?！保懊暣笳瘛?，“名不虛傳”，“名利雙收”“臭名遠(yuǎn)揚(yáng)”，“名不副實(shí)”等都是為了一個“名”字，落了個這樣和那樣的下場。
有一次，倉頡就是從這些繩結(jié)記錄的史書給黃帝提供的史實(shí)出了差錯，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事后，倉頡愧而辭官云游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村，獨(dú)居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創(chuàng)造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字。
倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側(cè)影畫的……倉頡首創(chuàng)文字的事后來被黃帝知道了，他大為感動，乃賜倉姓。其意是君上一人，人上一君。再后來，上天知道了這件事，下了一場谷子雨獎勵倉頡。這便是人間谷雨節(jié)的由來。
編輯本段倉頡陵
從白水縣城出發(fā)，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。吉普車在高原的溝岔間跑了一個小時左右，才來到了倉頡廟所在的史官村。這座已有1800余年歷史的倉頡廟已被國務(wù)院正式列為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
倉頡造字臺
在吳村西側(cè)，與倉頡廟西東相望，是一個高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龍山時期的古文化遺存。陵前翁仲，石獅俱存，并建有石坊，上書“倉頡”二字。倉頡廟，始建年代不詳。據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存碑刻記載，“歷漢唐以來，未嘗稍替”。如今看到的倉頡廟是明清時的建筑，占地約兩千七百平方米，坐北朝南，有石望柱一對，雕刻精美雅致；山門、二門皆為硬山式建筑，拜殿、正殿和寢閣大方美觀。還有明代名人篆額題聯(lián)和倉頡夫婦的石雕。廟內(nèi)碑刻林立，松柏蒼翠，楊柳依依，樓臺亭閣鱗次櫛比，整個建筑雄偉壯觀。
編輯本段造字的歷史意義
告別“結(jié)繩記事”的年代
倉頡--漢字始祖
中國古書上有“結(jié)繩記事”、“契木為文”等記載，這是早期記事常用的方法，可惜這些物質(zhì)無法長久保存下來，所以當(dāng)時的記事情況已無法知曉了。但安陽小屯發(fā)現(xiàn)了十五萬片甲骨卜辭，在龜甲與牛胛骨上刻的文字相當(dāng)完好地保存了下來，總字?jǐn)?shù)達(dá)到3500個上下。從甲骨文字結(jié)構(gòu)來說，除了象形以外，形聲、會意、假借等比較進(jìn)步的造字方法已普遍被應(yīng)用?？梢娫谌в嗄昵暗纳檀淖忠堰_(dá)到了相當(dāng)完備程度，那么在它以前一定有個更長的發(fā)展過程。
考古發(fā)現(xiàn)證明，中國先民早在七、八千年前就在龜甲上刻劃符號了。在五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中發(fā)現(xiàn)了在陶器上刻劃的符號有數(shù)十種之多，其中有些與甲骨上所見的字類似，因而有人認(rèn)為它們就是早期文字。至于在龍山文化早期的陶罐上發(fā)現(xiàn)的朱書可以肯定是文字，充分表明中國的漢字至少已有四千余年的歷史。文字的出現(xiàn)既是人們在長期的社會生活中不斷積累、不斷總結(jié)的結(jié)果，所以倉頡很可能是總結(jié)整理文字，為漢字的形成作出了貢獻(xiàn)的一個代表人物。
這位史前傳說人物，在我國古代戰(zhàn)國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰(zhàn)國時期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者，一也”的基礎(chǔ)上，又有所引申，其主要觀點(diǎn)是“倉頡作書”。漢代后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發(fā)展為“倉頡四目”，開始神化。尤其是漢代的緯書，又進(jìn)而渲染，倉頡“生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇，發(fā)展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說。黃帝是原始社會后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當(dāng)時沒有國家機(jī)器，可見“史官”之說，顯然是后人用后代國家機(jī)器的職官名稱套用于史前傳說人物的結(jié)果。
倉頡造字 功并日月
“倉頡造字”的傳說在戰(zhàn)國時期已經(jīng)廣泛流傳?！痘茨献印け窘?jīng)》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！薄墩f文解字序》中記載：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。”
張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記·敘畫之源流》中解釋說：“頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地圣人之意也?！?/p>
編輯本段倉頡造字的過程
漢字的誕生非一人一手之功，是先民長期累積發(fā)展的結(jié)果。近代考古發(fā)現(xiàn)了3600多年前商朝的甲骨文、約4000年前至7000年前的陶文、約7000年前至10000年前具有文字性質(zhì)的龜骨契刻符號。流傳下來的倉頡造字的傳說，說明倉頡應(yīng)當(dāng)是在漢字發(fā)展中具有特別重大貢獻(xiàn)的人物，他可能是整理漢字的集大成者。
關(guān)于倉頡造字，歷史上還有這樣一個近似于神話的傳說，說倉頡是黃帝的史官，黃帝統(tǒng)一華夏之后，感到用結(jié)繩的方法記事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法，造字。于是，倉頡就在當(dāng)時的洧水河南岸的一個高臺上造屋住下來，專心致志地造起字來?？墒牵嗨稼は?，想了很長時間也沒造出字來。說來湊巧，有一天，倉頡正在思索之時，只見天上飛來一只鳳凰，嘴里叼著的一件東西掉了下來，正好掉在倉頡面前，倉頡拾起來，看到上面有一個蹄印，可倉頡辨認(rèn)不出是什么野獸的蹄印，就問正巧走來的一個獵人。獵人看了看說：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道?！眰}頡聽了獵人的話很受啟發(fā)。他想，萬事萬物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫出圖象，大家都能認(rèn)識，這不就是字嗎?從此，倉頡便注意仔細(xì)觀察各種事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應(yīng)用器物，并按其特征，畫出圖形，造出許多象形字來。這樣日積月累，時間長了，倉頡造的字也就多了。倉頡把他造的這些象形字獻(xiàn)給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，于是，這些象形字便開始應(yīng)用起來。為了紀(jì)念倉頡造字之功，后人把河南新鄭縣城南倉頡造字的地方稱作“鳳凰銜書臺”，宋朝時還在這里建了一座廟，取名“鳳臺寺”。
[倉頡造了哪些字?]· [蒼頡書]釋文:
倉頡造字臺
化己，庇，乃尼山艾友所。
草米并刈，乞少子左互。
學(xué)耒，弢雨水，兒糾叔
兵朱。
[蒼頡書]釋義:
身體變化，需要庇護(hù)。于是尼山是養(yǎng)老送終的好地方。[老有所養(yǎng)]
雜草莊稼一并割下，求少子幫助。[壯有所用]
學(xué)使農(nóng)具，取水灌地。小兒纏著叔叔玩弄兵器上的紅飄帶。[幼有所長]
[蒼頡書]的內(nèi)容，與‘[禮記禮運(yùn)]篇所講的大禹以前的社會情況吻合:‘大道之行也，天下為公......使老有所終，壯有所用，幼有所長.......是為
大同’。這就是從孔子到孫中山二千多年來，中華民族的仁人志士所追求和向往的大同世界的理論，原來出自于上古時代的[倉頡書]。
[倉頡書]不愧是天下第一書，愿天下讀書人都來讀一讀【倉頡書】，讓祖先的大同世界的理想，在我們這一代開花、結(jié)果，讓中華大地真正實(shí)現(xiàn)老有所終，壯有所用，幼有所長的宏圖大志，一展五千年的壯麗輝煌！最后讓我把宋代大觀帖上的釋文，附在下面，沒有前輩的最初探索，哪有我無名小子的最終發(fā)現(xiàn)，短短的二十八字的【倉頡書】，乃是中華五千年文明史的見證，可謂通俗易懂、博大精深，是人類的不可多得的藝術(shù)瑰寶。
《大觀帖》翻刻時將《倉頡書》28字譯為“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾?！?/p>
編輯本段副本背景
魔字現(xiàn)世太虛造字坊大亂，天書無字；生死薄出錯；禽畜升天成仙；時空開始錯亂。天庭出兵凈化魔字屢靜不止，再加上太虛之境變幻無常造字坊位置飄忽不定。眼下之際，天庭委任修仙之人穿越太虛進(jìn)入太虛造字坊清除魔字釋放畢生元神。
編輯本段玩法介紹
本為古色古香的太虛造字坊此刻卻受到了魔字的干擾，急需凈化魔字。
倉頡造字中主要考驗(yàn)團(tuán)隊(duì)的輸出能力，強(qiáng)大的輸出能力能夠保證更少的魔字蘇醒，當(dāng)然如果了解了副本的打怪路線則能更有效率的消滅魔字。
造字風(fēng)云中為了得到更多的獎勵，大家可能需要思考一下策略，怎么盡可能完成高品質(zhì)的組合。
相傳，倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時期，那時不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。
傳說倉頡，四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現(xiàn)在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛邙之水，忽然看見一只大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細(xì)細(xì)研究。他看來看去，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規(guī)則，豈不是人人都可用來傳達(dá)心意，記載事情幺？
倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作文字.
有一次，黃帝的軍隊(duì)和蚩尤的軍隊(duì)交戰(zhàn)，雙方打得難分難解，勝負(fù)未分。黃帝準(zhǔn)備改變戰(zhàn)術(shù)，叫倉頡把作戰(zhàn)圖拿來，倉頡一摸，身上帶的作戰(zhàn)地圖早已丟失，黃帝又氣又急，只好暫且收兵回營。 黃帝對倉頡說：“你是我身邊最聰明的一位大臣，怎能在打仗的生死關(guān)頭把作戰(zhàn)地圖丟失？這是多么大的過錯??！”倉頡回答說：“黃帝，如今人多事雜，又要經(jīng)常打仗，用結(jié)繩記事，刻木為號的傳令辦法實(shí)在難以應(yīng)付。照這樣下去以后還會出更大的亂子?！秉S帝問：“那該怎么辦？”倉頡說：“只有一種圖，天下人一看，就能明白是什么意思。用這種圖把你要說的話畫出來，人們都會照你的意思去做?！秉S帝覺得他說的很有道理，便說：“好吧，今后邊你就不要隨軍打仗了，專門留下來給咱們畫圖造字吧！” 這下可把倉頡難住了。圖和字怎么造呢？他整天苦思冥想，半年過去了，眼看已到冬天，倉頡還沒有想出造字的辦法來，一天夜里下了一場大雪，倉頡一早起來到山上去打獵，只見滿山遍野白雪皚皚，山川樹木全被大雪覆蓋。倉頡轉(zhuǎn)了一座山，也未見到一個獵物。正準(zhǔn)備下山回去突然從樹林里竄出來兩只山雞，在雪地上覓食。山雞走過后，在雪地上留下了兩行長長的爪印。接著，又有兩只小鹿也竄出樹林，發(fā)現(xiàn)人后撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。倉頡看得出神，把打獵的事早已忘得一干二凈。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對比，發(fā)現(xiàn)形狀不一樣。于是他想，把雞爪印畫出來就叫雞，把鹿蹄印畫出來就叫鹿。世界上任何東西，只要把它的象形畫出來不就成了字嗎！想到這里，倉頡心花怒放，回去后就把他的這個想法向黃帝報(bào)告。黃帝聽后笑看說：“我說過，你是個精明人，果然不出所料。好吧！你就把天下的山川日月，飛禽走獸，都按照象形造出字來，我再頒布天下?！睆倪@以后，倉頡每日仰觀日月星辰，俯察鳥獸山川，創(chuàng)造象形文字。不久，人、手、日、月、星、牛、羊、馬、雞、犬這些字都造出來了?？墒窍笮挝淖衷皆煸蕉啵睦飳懩兀繉懺谑馍夏貌粍?，寫在木板上太笨重，寫在獸皮上也不合適，這又把倉頡難住了。一天，有個人在河邊捉住一只大龜，前來請倉頡給它造字。倉頡把龜細(xì)看了一遍，發(fā)現(xiàn)龜背上有排列整齊的方格子，便照龜?shù)南笮危炝藗€“龜”字。然后又把字刻在龜背上的方格子里，龜由于背上刻字感到疼痛，乘人不防時，爬進(jìn)河里去了。三年以后，這只背上刻字的龜，在另一個地方又被人捉住。人們告訴倉頡，刻在龜背字的字不但沒有被水沖掉，而且還長大了，字跡也更明顯… 從此以后，倉頡就命人捉到龜把龜殼都取下來，他把自己造出的所有象形字都刻在龜殼的方格子里，然后用繩子串起來，送給黃帝。黃帝看了很高興，命人好好收藏，并給倉頡記了一大功。傳說從這時起，我們中華民族就有了最早的象形文字和甲骨文。
1、傳說倉頡四目重瞳，非常聰明。有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現(xiàn)在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛之水，忽然看見一只大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細(xì)細(xì)研究。他看來看去，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規(guī)則，豈不是人人都可用來傳達(dá)心意，記載事情么？倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。倉頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什么下粟如雨呢？因?yàn)閭}頡造成了文字，可用來傳達(dá)心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什么要哭呢？有人說，因?yàn)橛辛宋淖?，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。
2、相傳倉頡在黃帝手下當(dāng)官。那時，當(dāng)官的可并不顯威風(fēng)，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了譜，難得出差錯?？陕?，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當(dāng)時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎么辦呢？倉頡犯難了。倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結(jié)代表每個數(shù)目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時，在繩子上解個結(jié)就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢？這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅(jiān)持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機(jī)會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個臣子變壞。怎么叫倉頡認(rèn)識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨(dú)自去找倉頡了。倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點(diǎn)好奇，上前問他為什么不走。老人說：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”倉頡看這么大年紀(jì)的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘?！衷趺礇]有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”倉頡一聽，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“?！睒拥模臁芭！弊謺r，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了?！边@時倉頡羞得無地自容，深知自己因?yàn)轵湴凌T成了大錯。這些字已經(jīng)教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡涗浵聛恚瑐飨氯?，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！”從此以后，倉頡每造一個字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個部落去。
素食文化：破譯漢字驚世密碼 倉頡造字藏生命真相
2012年06月01日 11:17
來源：中華素食網(wǎng) 作者：快吃素
字號:T|T
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編者按：漢字“食物”倆字暗藏什么樣的秘密，“生”和“死”字的真正含義又分別是什么呢，“素”和“肉”兩個字蘊(yùn)含著怎樣截然相反的生命歸宿……。本文別開生面理據(jù)新穎，為我們展示了五千年前中華民族的文字先圣倉頡創(chuàng)造的漢字所包含的超凡哲理，為今天的我們揭示了漢字中早已蘊(yùn)含著亙古價值的生命真相。（鳳凰網(wǎng)華人佛教·素食）
中華民族偉大先賢、文字圣帝：倉頡（圖片來源：資料圖）
中國五千年來重瞳四目者幾乎都是帝王，因此古代用重瞳代表人間的帝王，但倉頡卻并不位列其中，由此我們應(yīng)悟到：圣人倉頡是千古文字的帝王！
是的，倉頡用他那兩雙智慧之眼仰觀天象，把五千年人類變故盡收眼底，把亙古真理一覽無余。于是他的每一個文字‘子民’都身懷真理（如圖2），而他本人，就是智慧的化身！
而在這個多災(zāi)多難的時代，我們需要的，恰恰就是像圣人倉頡那樣的古老智慧，以應(yīng)對我們身邊的各種危難，讓我們從各種不與人商量、妥協(xié)的災(zāi)難中實(shí)實(shí)在在地解脫出來。本文的寫作因緣就是如此。
如果您拆解中華民族偉大的文字圣人倉頡的名字，您可以得到如下驚天涵義：圣人倉頡的“倉”字音同“藏”，倉頡的“頡”字拆開，“頁”字代表文化，因此圣人倉頡名字的秘意就是：暗藏吉祥文化！所以，誰相信倉頡所說并付諸行動，誰就吉祥！
圖2：江本勝博士水結(jié)晶實(shí)驗(yàn)結(jié)果：當(dāng)水從固態(tài)的冰轉(zhuǎn)變到液態(tài)的水時，電子顯微鏡顯現(xiàn)出漢字“水”字，表明仰觀天象的圣人倉頡早就對物質(zhì)世界具備微觀洞察力。（圖片來源：江本勝博士）
（一）破譯圣人密碼——關(guān)于人類健康長壽的素食文化
古人云：民以食為天，意思是說人民以食物為生存最重要的東西。說起來，沒有人會反對這句話，因?yàn)?，進(jìn)食是人的本能，無須多此一舉地提醒。但是，有沒有人仔細(xì)想過，我們每天一日三餐吃的一定是食物嗎？！
作出這種危言聳聽的反省必讓人追問這種思考的‘長江源頭’。那我就直奔‘長江源頭’：中華造字圣人倉頡所造的“食物”兩字吧：
我們看“食物”兩字，“食”字由“人”字和“良”字組成，“良”下部為艮，八卦屬屬土。意思是人應(yīng)以從泥土里種出來的糧食為食物。而“物”字是由“?！弊趾汀拔稹弊纸M成，意思是人不能以動物為食！可見，中國人久遠(yuǎn)的文字祖先倉頡圣人從沒有把葷腥當(dāng)作食物過，恰恰相反，倉頡圣人早就強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)：食物，不是別的，就是土生土長的農(nóng)作物！
旗幟鮮明的飲食態(tài)度，讓這個世界絕大多數(shù)人吃驚吧？更讓無肉不歡的人吃驚吧——意想不到令我們肅然起敬的祖先竟然與我們當(dāng)代無所不知的營養(yǎng)學(xué)家大唱對臺戲，不贊同吃葷，連葷素搭配這種妥協(xié)余地都沒有！
自然有人會問，吃葷怎么了，不就是“味道好極了”、生活多快樂嗎？
但你知道圣人倉頡對此會怎么看呢？圣人倉頡早已在他所造的“生死”兩字中披露了吃葷吃素的利害關(guān)系：
“生”字是由“?！弊趾汀耙弧弊纸M成，這個“一”代表一望無垠的大地。所以，“生”的直接意思就是牛在耕地，其哲學(xué)含義就是說：人類的生存必須依賴于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而說到底，就是：人必須吃素，這樣才能生存！再看“死”字，“死”字是由“歹”字和“匕”字組成，“歹”字代表惡人，“匕”字指刀。所以，“死”字直接意思是指：惡人用刀殺？？？，殺誰？如果是殺人，這是殘忍的，“殘”字早已代表了，因此，“死”字意思指的是殺動物會得報(bào)應(yīng)而死。而常常是因?yàn)槿艘詣游铮ㄉ蟮龋┎艢游锏?，所以，食用葷腥與殺動物同罪，這樣，我們應(yīng)該明白，“死”字意思就是說，殺生、吃肉的人將來會得很大的報(bào)應(yīng)?。ù颂幷埶”救酥毖韵喔妫?000年前圣人倉頡就是這樣把吃葷吃素的利害說得直來直去！
至此，如果圣人倉頡藏在文字中的苦心建言還不能觸動你的心靈，你還認(rèn)為食用葷腥的飲食習(xí)慣無傷我們未來的生活，那請你想一下，造成當(dāng)代人死亡的第一死因是什幺——那是癌啊，“癌”字拆開有何天機(jī)？
“癌”字內(nèi)三個口表示吃得很多，而所謂“靠山吃山”、“留得青山在不怕沒柴燒”、“坐吃山空”，可見山代表資源，于是我們在此對“癌”字解讀出：當(dāng)一個人吃得太多、消耗大量資源后就很容易得癌！
那么這里有人會說，癌癥病人好像吃得不一定多哦？其實(shí)我們深究一下就會明白：當(dāng)代人的飲食習(xí)慣與古人的飲食習(xí)慣可謂大相徑庭啊，古人即使是貴為士大夫平時也不隨便殺牲口吃肉，所謂諸侯無故不殺牛是也，而當(dāng)代人即使是平頭百姓，用餐頓頓有肉也是平常。而吃肉是很消耗資源的，據(jù)統(tǒng)計(jì)一個肉食者消費(fèi)的糧食竟相當(dāng)于七個素食者的糧食！因?yàn)槠渲写蟛糠旨Z食都被肉食者所吃動物消耗了（統(tǒng)計(jì)說八分之七的地球森林砍伐用于人類建造牲畜養(yǎng)殖場），可見肉食者占用地球資源比例是非常高的。
由此可知，圣人倉頡早已預(yù)見了在5000年后的今天人們吃肉造成公眾大量得癌癥、趨向人人得癌癥的事實(shí)，同時也早已預(yù)見了5000年后人類因?yàn)槿馐车男竽翗I(yè)而造成的環(huán)境災(zāi)難！所以，我們的圣人絕不僅是強(qiáng)調(diào)葷素搭配的營養(yǎng)學(xué)專家，他是5000年來指引人類健康道路、生態(tài)道路的‘諸葛亮’啊，我們廣大肉食者對圣人倉頡語重心長的道理怎能等閑視之，因?yàn)檫@關(guān)乎我們的生死啊！
（二）破譯圣人密碼——關(guān)于人類避災(zāi)的素食文化
那么，既然圣人倉頡能把自己對后人生死問題的慈悲建言早已縫在錦囊里那樣暗置于文字之中，我們就應(yīng)相信，圣人倉頡必定有愿望有能力讓我們在關(guān)鍵時候逢兇化吉遇難成祥，而把人生重要的避災(zāi)秘訣藏于他老人家所造文字之中。而事實(shí)也就是這樣的，請大家看一下吉祥的“祥”字之拆解吧：
在漢字中，祥與羊兩字是通假的，這樣可見漢字“祥”與“羊”兩者具有等價關(guān)系，于是我們有了這樣的破譯：一個人只要具有羊的秉性就能獲得吉祥。那幺羊的秉性是什幺？毫無疑問，無論在東方還是西方，羊都是吃素、溫馴動物的象征，可見，我們只要在飲食習(xí)慣上多多吃素少少吃肉，就會成為具有羊秉性的人（其實(shí)不論根據(jù)經(jīng)驗(yàn)還是根據(jù)科學(xué)，總能得到多年吃素者大多比多年吃肉者性格溫和的肯定），從而獲得寶貴的吉祥！
而在漢字中“羊”又與“陽”通假，羊與陽兩字也具有等量關(guān)系，借用幾何的‘等量代換’， 漢字“祥”就與“陽”等價，由于陽代表光明磊落，于是我們又得到另一重破譯：一個人只要做一個光明磊落的人，就會有吉祥，而光明磊落的人不應(yīng)該是躲著善人和小孩殺害生命的屠夫，應(yīng)該是能吃素放生、能正視、能面對一切的人，由此我們又從“羊”字得到吃素有利于吉祥的理論支持。
上述我們對祥字的解析還只是一個側(cè)面，根據(jù)古書《爾雅》所說——“祥，善也”（祥就是善），我們還可以從另一個側(cè)面對“祥”字解析：一個人只要擁有善，就會有吉祥，那幺，怎樣才是典型的善呢，我們分析上“羊”下“口”的“善”字，口有兩個功能——吃和言，其中“言”字由于言為心聲的道理而代表內(nèi)心，于是我們懂得：只要我們具有羊那樣的吃素習(xí)慣就會有吉祥，只要我們具有羊那種溫馴的內(nèi)心，具有不傷害天下生命的天理，就會有吉祥！
上述我已經(jīng)展示了文字祖先圣人倉頡在具有避災(zāi)主題的“祥”字上圓融無礙的開示，我們當(dāng)代人千萬不要對這種偉大的開示置若罔聞啊，因?yàn)榘l(fā)生在我們身邊的人類事件已經(jīng)為圣人倉頡的‘老人言’印證了，我就在下面舉例說明了：
舉例一，知道2001年8月13日廣州五羊雕塑遭雷擊的事嗎？那天位于越秀公園內(nèi)的廣州市標(biāo)志性雕塑——象征吉祥的五羊雕像中最高處巨型山羊的右角從11米高處掉落在地面花壇上。（小羊的耳朵也掉下來了）
圖3 五羊雕像最高處的那只巨型山羊羊角被雷劈掉（圖片來源：羊城晚報(bào)）
也就在不吉祥事件發(fā)生的一年之后，廣州就成為中國非典疫情最流行的兩個城市之一（廣州、北京），而眾所周知，廣州有“食在廣州”之‘譽(yù)’，而“食在廣州”就意味著大量殺生吃葷，連野生動物都不能幸免啊，以本文所顯示圣人倉頡的理論，把牲畜和野生動物殺紅了眼還會有吉祥嗎?。ū本┣闆r類似，不再贅述）
舉例二，2011年3月日本大地震，受災(zāi)最嚴(yán)重的宮城縣氣仙沼市先后經(jīng)歷強(qiáng)震、水淹、火劫而被徹底摧毀，氣仙沼市以何著稱？它是世界四大漁場之一！是日本的捕鯊業(yè)中心！僅去年一年就總共捕殺了約31500噸的鯊魚，累積了太多太多的殺業(yè)，太多惡業(yè)不得不得現(xiàn)世報(bào)！而這一切都源于人類對動物的口腹之欲，都因?yàn)槿祟愬e把動物當(dāng)食物?。?！
（三）破譯圣人密碼——關(guān)于人身后的素食吉祥
你知道一個人選擇飲食習(xí)慣意味著人百年后選擇什幺呢？——圣人倉頡知道！我們可從圣人倉頡所造的“素”字、“肉”字中解析得到：
（1）“素”字
“素”字上半部是“主”或“垂”字；下半部是“糸”（mi）字。
【康熙字典】
主：上天、上主、君主。
惟天生民有欲，無主乃亂?！稌?？仲虺之誥》
垂：上而下矣。
糸（mì）
細(xì)絲也。象束絲之形?！墩f文》
可見，上半部的“主”“垂”是“上天”的意思！下半部的“糸”是“連接、維系上帝的細(xì)絲之紐帶”的意思。
這樣可見，“素”字意思?xì)w納起來就是，吃素人的命運(yùn)會得到上天關(guān)照，并可藉此朝上面的天堂之路上升！
（2）“肉”字
“肉”字何意？
一解：吃肉的前世人（現(xiàn)已轉(zhuǎn)世牲畜）現(xiàn)在被他人關(guān)在像豬圈那樣的地方。
二解：“肉”字形象就是張開的口里面發(fā)生人吃人，其中被吃的人只不過是前世人，而現(xiàn)在卻只是一塊肉！
三解：“肉”字形象也是人與人（前世人）互相吃來吃去，最后大家都朝地獄墮下！
明智的朋友們！可千萬不要繼續(xù)肉食啊！請快點(diǎn)欣然吃素吧??！
