愛華網(wǎng)我在內(nèi)蒙古鄂爾多斯烏審旗里拜訪的三個族群，這三個族群，每一個族群都在祭祀一尊蘇力德。那這尊蘇力德呢，是我們的每一位英雄留下來的旗幟，他們用了（多則）八百年，或者（少則）三百多年的時間一直在祭祀著。我是很想告訴在中國的所有人，因為我想替他們說話，我想讓你知道。如果這次講座取消，我的遺憾是這個。
但是呢，我知道各位今天來可能是想看那個從前的我，那個從前年輕的時候?qū)懩菢拥脑姷南饺?，可能是。但是我知道也有愿意和我一起分享現(xiàn)在（的我），（一起分享）我在在內(nèi)蒙古所經(jīng)歷到的（事和）感受到的詩或者文字。
但是今天讓你們等了這么久，我想為了向各位道歉，我朗誦我從前的詩給你們聽好不好？（掌聲）
我只想說，林老師給我的印象是（對我說），他說，其實如果從今天晚上這么多朋友來（來看），表示這文學，對我們來說還是有用的吧！雖然說說法上文學是一個沒有用的（學科），文學是對現(xiàn)實社會來講可以放在旁邊的（東西）。但是不是，文學是我們心里最需要的，是我們的靈魂的朋友，是使得我們能在前路上不管遇到什么挫折、不管遇到什么樣（難過的）感覺，都能有一首詩在我們心里，陪伴我們，讓我們不再寂寞。
我從小到大一直都知道，我是一個生在中國南方的，從來沒有見過自己原鄉(xiāng)的土地的（人）。然后，到了1989年，那一年，我們臺灣——其實88年就解嚴了，但是到了89年，在公立學校教書的像我們這些人，才可以回到大陸。所以8月1號解嚴——對我們這些人解嚴。八月二十幾號我就站在我父親的草原上，然后繼續(xù)往前走，去看我母親的河。而在這個時候，我的母親已經(jīng)過世兩年了，我的外婆也早就過世了，但我的父親還在。我的父親在德國的波恩大學教書，現(xiàn)在已經(jīng)退休了，住在萊茵河邊。所以八月一號我知道我可以去蒙古高原的時候，我就先飛到德國去見我的父親，問他我要跟誰走。我的父親給我介紹了一位他的忘年交，（現(xiàn)在）在北京的蒙古詩人，尼瑪大哥，作為我的向?qū)А?/p>
我對他講話的時候叫他“neim”，”neim”就是蒙文的“尼瑪”，是“太陽”的意思。那我的名字，“席慕蓉”，剛剛還有位老師問我我有沒有蒙古名字，我說有，我的漢文名字就是蒙古名字的翻譯（音譯），我的名字是”merun”(百科翻譯，穆倫；即“慕蓉”)，“xilianb merun”（百科翻譯，席連勃·穆倫）。”merun“是什么呢？是大的江河。所以我們臺灣有位原住民的朋友，叫孫大川，我覺得這個名字起的好，我父親應(yīng)該叫我”席大川“。
所以，今天我想向各位說，對于一個一直自己在外面走沒有見過原鄉(xiāng)的人，當我終于見到原鄉(xiāng)的時候，我想把它搶回來，搶回來一些我從前所沒有辦法得到的。所以從1989到現(xiàn)在25年——距離解嚴25年——今年呢，我一直在做一個蘇力德的題目，我在天津的南開大學，我在日本的吉岡大學，我在臺灣的師范大學，我在內(nèi)蒙古的內(nèi)蒙古博物院，然后今天在我們廈門大學（都在做這個題目）。今天講完我這個題目就結(jié)束了，我準備明年再做一個新的題目新的研究再來繼續(xù)講。
那么，等一下請大家耐心等待，原諒我，我們今天晚上晚一點回家，我們講完。當然小朋友例外，小朋友八點鐘就應(yīng)該上床了。讓大家等到現(xiàn)在非常抱歉，我朗誦那首，《一棵開花的樹》（掌聲）。不只一顆開花的樹，幾千棵開花的樹都在臺下，我要朗誦你們的心情，好嗎？
如何讓我遇見你…錯了…哪里錯了？應(yīng)該是”如何讓你遇見我“，這才是最重要的。
”如何讓你遇見我
在我最美麗的時刻 為這
我已在佛前 求了五百年
求他讓我們結(jié)一段塵緣
佛于是把我化作一棵樹
長在你必經(jīng)的路旁
在陽光下慎重地開滿了花
朵朵都是我前世的盼望
當你走近 請你細聽
顫抖的葉是我等待的熱情
而當你終于無視地走過
在你身后落了一地的
朋友啊 那不是花瓣
那是我凋零的心“
然后我再來朗誦我的心情，我現(xiàn)在的心情，但是我很早就寫出來了，一首叫做《山路》的詩。
我好像答應(yīng)過你
要和你 一起
走上那條美麗的山路
你說 那坡上種滿了新茶
還有細密的相思樹
我好像答應(yīng)過你
在一個遙遠的春日下午
而今夜 在燈下
梳我初白的發(fā)
忽然記起了一些沒能
實現(xiàn)的諾言 一些
無法解釋的悲傷
在那條山路上
少年的你 是不是
還在等我
還在急切地向來處張望
那么從現(xiàn)在開始，就來放我們今天要說的題目。因為有了圖片我比較不會亂講啊，不會像葉老師說的那樣跑野馬。有點可惜，這個燈不能關(guān)，但是你們看的清楚吧？我的虛榮心是希望燈光全部暗，你們能看到我拍的圖片有多漂亮，但是今天不行，因為還要轉(zhuǎn)播，所以我們就假裝說是因為燈光不好所以我的照片看起來不太好。
這個是我們內(nèi)蒙古的阿拉善盟的右旗巴丹吉林沙漠里面的曼達拉山上面的土巖畫。這個巖畫應(yīng)該是一萬年以前的，新石器時代的畫。你看，我們喜歡這個鹿（指巖畫），我覺得其實，我們不要小看先人的智慧，像這樣在巖石上面摹刻出來的畫，我們還做不出。在早上向陽的方向上他們在這里工作的時候，用了很多很多的工作天。我知道有些游客自己拿些石頭在上面畫，是絕對比不上這個的，無論是它的造型還是它的功夫。
那么我們看下一張，這個是蘇力德。我們看到在這個蘇力德的巖畫里，已經(jīng)有人騎在馬上舉著蘇力德了。蘇力德在蒙文中是”sud“，”sud“的意思就是旗幟。這個旗幟有兩種，一種是”cha gan sud“，就是白的旗幟，那這個旗是有九尊，中間是一個主旗，旁邊有八個纛，這個“纛“我們讀它dao(四聲)，或者du(二聲)，這兩個讀音，我在廈門大學的文學史里看到的。大纛，就是白纛或者黑纛，當然和我們道路的道不一樣，是指大的旗幟。
其實你們知道嗎，今年是（距離解嚴）二十五年，我一路在找那個我從前從來沒有辦法把握的故鄉(xiāng)，我從來沒有辦法有的一個很細致的很厚實的記憶，可以向別人說，這才是蒙古，不是你們所說的蒙古。但是我說不出來，因為我沒有任何線索可尋，在我的教育里面所有關(guān)于游牧文化或者游牧民族的所有報道都是片段。
但是當我以為我知道了一個旗幟（指照片上巖畫里的旗幟）的時候，其實我也犯了錯誤。我在日本吉岡大學放這個旗子的白——我們國家和平的時候就用九尊白旗，就是中間一個主纛，旁邊八個棕白色的纛；但是打仗的時候，我們就用黑旗子，所有的將軍、所有的可汗、所有的英雄都有他自己的軍旗。像我們成吉思可汗，就有他的鎮(zhèn)遠黑纛，是打仗的時候用的，是靈魂的靈魂，就是這個旗子一出來，所有的靈魂都被它收服了，就是必勝的象征。那么這兩位騎著馬的騎士（指巖畫照片），我當時是以為自己懂了，而且我還在自己的書上在我的散文里寫，”剛才那個巖畫是一萬年以前，最遠不會遠過1206年“。為什么是1206年呢，因為1206年是我們成吉思可汗在我們斡難河旁邊統(tǒng)一了整個蒙古族部，成立了大蒙古國，那一年是1206年。所以我以為（這個巖畫）是那個時候（的畫），因為有一個傳說是說天上降下來一個神矛，別人都接不到，只有鐵木真接到了，接到以后，他就成了可汗，我們的成吉思汗可汗。所以我認為，我的學位這樣（告訴我），這幅畫是1206年以后才有的。所以我在日本吉岡大學（大概音譯，不確定）說完了，然后一位老先生，他是我們一個民間的藝術(shù)大師，哈斯畢力格·土木先生（不確定），他過來和我說，
”席慕蓉，你今天做了一件事情，這里面有好的也有錯的。好的是，我這一輩子——他有八十多歲了——我想在巖畫里找一張有蘇力德的巖畫，一輩子也沒找到，怎么給你碰上了？“
這是我的朋友帶我到鄂爾多斯烏審旗附近的戈壁，那里的山石頭上別人發(fā)現(xiàn)了（巖畫），帶我去看的。但是還沒有進入學術(shù)的（被研究的）地步，我就是把它拍了下來，然后拿了出來。他說，
”這就是我要找的，巖畫上刻著我們的蘇力德。這是你的功德，你找到了，我們都可以用。但是你的錯誤是，它絕對不是1206年。你去看《蒙古秘史》，它之前的十二代或是十一代的祖先，就是舉著這個旗子?！?/p>
我很高興（他能提出我的錯誤），一般情況下，別人說我錯了，我都會覺得很懊惱。但是現(xiàn)在他說我錯了，我很感謝，我還有機會更正。后來我去找另外一位，北京中央民族大學的教授，赫希德·扣扣教授（不確定），對他說，誒我錯嘞，哈斯畢力格先生更正我說我錯了。
他說，對，哈斯畢力格先生說的沒錯，在《蒙古秘史上》，在前十二代（就有了這個旗幟）。但是你知道嗎？在兩千年以前的匈奴的記錄上就有所發(fā)現(xiàn)。而且，我們只知道有確實的記錄的，是從匈奴開始就有這個旗幟，有這個蘇力德；但是匈奴之前有沒有還不好說。我們不能說沒有，我們還沒有取得證明它到底有沒有。
所以回來以后我就對我的朋友曉風（不確定）說，你看，我花了很多時間做一件事結(jié)果犯了個錯，有人告訴我這是幾百年前的，然后還有人告訴我這不是幾百年前的而是幾千年前的，或者不是上千，是上三千年以前的。
曉風說的很好，他說這是好事，你得先犯錯，才有人知道你有錯。我不是鼓勵你們犯錯。但是我后來一想這個，我和他說，曉風你這句話我可不可以在公開場合講？他說你可以呀。
曉風真的是我的好朋友，就是他說的，以前我是個糊里糊涂的蒙古人，講話也糊里糊涂的，一個啰啰嗦嗦的蒙古人。但是他說自從那次我去了蒙古以后，我們要不然就是享受她的蒙古，要不然就是忍受她的蒙古。因為他說我，看到誰就講她的蒙古。所以等會兒有人可以提醒我說，老師差不多了，你可以回家了。我今天早上有個四十分鐘的講話，在海外女作家的雙年會上，在會場上給我四十分鐘，我想很長誒，就說三十五分鐘的時候你叫我，結(jié)果他叫我的時候我還沒有講到我的正題呢。所以你們可以提醒我，不要像曉風說的那樣還要忍受我的蒙古。
但是我要講，我喜歡曉風這樣一個朋友，他會說，你要先犯錯…因為如果你不寫出這個錯誤來，沒有人知道你有錯，因為你犯了錯，才有人說你錯了，然后又有人說還可以更早更早更早，所以犯錯也是好事。但是，請絕對不要誤解我，你要明白——不然后面會有老師來說，席老師你不要這樣。
那么我們看著一張，這個旗幟，之前是巖畫上的，這個就是蒙古國在2006年慶祝大蒙古國建國，在烏蘭巴托的我們可汗的銅像揭幕的儀式上，看到的真正的旗子＂chagan sud＂，就是我們的白旗，我們國家平安就用這個。
我們再往下看，這個可汗的旗子是朝向著兩邊的兩位戰(zhàn)士，我們猜是他最年輕的時候就接觸到的朋友。所以我現(xiàn)在做什么事呢？現(xiàn)在我在《蒙古秘史》上找我感興趣的畫面來寫《英雄組曲》，已經(jīng)寫了三首，大概每一首都兩百多行，那些已經(jīng)出來了。現(xiàn)在我在寫第四首，就寫鐵木真年輕的時候遇到的第一位朋友，我想就是這位騎在馬上的，叫博爾術(shù)。那時候博爾術(shù)才十三歲，鐵木真才十四歲，是他遇見的第一位朋友，兩個少年在草原上相遇了。那么這是這件事情，我是覺得有一種想象的感覺（大概指想象草原之上踏馬年少志氣相投英雄相惜，后來竟一起開創(chuàng)了大元的情景與豪氣）。
我們往下看，剛剛我們看到是塑像，我們看到的這個，是真人的（舉著蘇力德的情形）。我為什么把兩個連在一起呢？意思就是想說，我們總覺得歷史已經(jīng)過去了，常常有人說“金戈鐵馬如今安在”，每一次一講到蒙古，大家都講“金戈鐵馬如今安在”。我想我很不服氣，我說它還在，只是你們沒看到。那么像這樣的（指照片），他不是演戲誒，他不是在演戲。他是在舉著黑纛，黑色的大旗幟，往那個方向，往北方走，我等一會兒再解釋。
我們再看下一張，這張是我拍的呀！這是我拍的，你們要不要鼓掌？（掌聲，笑）我是想說，這一張已經(jīng)放在網(wǎng)絡(luò)上了，可是有人說不知道是誰拍的，他就說是他拍的，其實是我拍的，我最喜歡用的就是這張。結(jié)果有人問我，你在太陽下等了多久才拍到這張照片？我說我不是在太陽下等，我是在后面追！我在后面追著這個馬隊。
我們再往下看，我追著這個馬隊，但是這個馬隊是要去干什么呢？我們現(xiàn)在看一下。啊對不起，我虛榮心太強，我重復(fù)放了讓大家再看一次。（這張照片就是前兩張馬隊的照片的拼接在了一起）這是為了拍這個蘇力德，我們?yōu)槭裁催@么尊敬這個蘇力德？為什么——我這次的這個題目是文化的信仰——因為我們相信，英雄不死。英雄即使死去了，他的魂靈也永遠在這旗幟上面。他的魂靈就在這旗幟上面，所以英雄是不死的。那么他在這旗幟上面做什么呢？保衛(wèi)所有的（整個）蒙古高原，所以對這個旗幟本身充滿尊敬。你們注意到?jīng)]有，這個旗幟上面，它很正，其實是矛的意思。
所有的英雄的旗子里，有三尊蘇力德是我今天要介紹的。這個蘇力德時誰的蘇力德呢，木華黎。這是木華黎的蘇力德，是他的軍旗。
好，我們往下看。但是其實是非常不起眼的，在鄂爾多斯烏審旗的，你們看（指照片），平常就是在這么樣一個地方?？墒撬忻咳盏募漓?，每月的祭祀，每個季節(jié)的祭祀，還有每一年最大的祭祀。我剛好遇到了它每一年最大的祭祀，在春天的時候。在這一天，所有原來存在這個小小的房子里邊（的東西）都拿出來，放在一個氈房（里）。我為什么不說蒙古包呢？因為其實“蒙古包”這個名字，不是蒙古人自己起的，是滿洲的時候——因為滿洲的時候，好像“包”字是“家”的意思——他們說這是蒙古人的家，所以就叫蒙古包了，大家現(xiàn)在都叫它蒙古包了。但是其實，蒙古人是說，最早的翻譯是“穹廬”，像天一樣的穹廬，然后再來就是氈房、氈帳。但是蒙文里怎么說呢？“gerei”，“格日”，什么意思呢，“我的家”，就是“我的家”。
所以，我跑個野馬啊，我記得臺灣有一位很有名的建筑師，他在一個學校里教書。有一次，他寫了一篇文章，發(fā)表在了雜志上。就是說我們現(xiàn)在的人都蠻可憐的，為了求職。有的人就游牧，遷徙，為了求職，一直在走路；有的人就安穩(wěn)定居。這個我都不介意，他說游牧遷徙，有好的地方就安穩(wěn)定居，這我都不介意。可是這位先生，在“游牧遷徙”底下有一個括號，說“無家”，在“安穩(wěn)定居”底下加了一個括號說“有家”，這就得罪我了，得罪了這個蒙古人。你說游牧遷徙是無家，安穩(wěn)定居是有家，你是個建筑師所以認為家就是（房子）——對不起，這位先生其實人很好啊，那他舉這個例子，我其實也認得他，我回去會和他說對不起。但他這個例子實在太清楚，把我們蒙古社會或者一般社會里面對“游牧”的誤解，說的太清楚了，所以我只好把他當例子了。其實他是一個我認得的朋友，我回去會和他講。但是問題是，你為什么說我們“無家”？因為你是建筑師，所以你認為有建筑物，才是有家嗎？你不知道這個世界上有一種移動的家，我們不但有移動的家，我們還有移動的聚落，我們還有移動的城市。我們整個城市是跟著可汗走的，跟著活佛走的。可汗拿著一個東西，旁邊是——什么叫“庫倫”？我們知道蒙古烏倫巴托以前有一種叫“庫倫”，庫倫是“kulen”，是“一個圓圈”。這個圓圈是什么呢，中間是我們的領(lǐng)袖，我們跟隨他移動，然后我們在旁邊圍著他住。我們形成那樣一個聚落，那樣一個城市，就是“kulen”，就是“庫倫”。當然庫倫現(xiàn)在叫烏蘭巴托了，翻譯成中文什么意思呢，“紅色英雄”?？墒窃谠瓉砻駠臅r候叫“庫倫”，就是一個圓圈的城市，這個城市可以隨著我們移動。所以這個世界上，我想和那位我很生氣的建筑師好好說，家的定義不是房子，家的定義應(yīng)該是你在那里有愛你的人、有你的父母、有你所有童年的記憶，或者你結(jié)婚以后和你的新婚的妻子建立起來的一個居住的環(huán)境，有你所有的生活上的一起奮斗的痕跡、互相團結(jié)，你的所有的人生的經(jīng)歷在一個小小的范圍里發(fā)生了，這就叫做家，不是房子（才叫家）。
我從前，從前…今天早上很多朋友都知道，我想要說，不是你想的那樣，我以前看到人家說，說我很可憐啊，我是一個游牧民族，所以從小跟著我的父母遷徙，沒有家。不是的，我是因為戰(zhàn)爭啊，我是因為戰(zhàn)爭才沒有家，才這樣游離，如果我是游牧民族，我有家誒，我有個氈房，我只要遠遠看到那個氈房在那里，我就可以進去。而且詩人鄭愁予說的很好，他到內(nèi)蒙古來，他說，游牧文化跟上蒼要求的不多，它只要一個小小的氈房就夠了，為什么呢，因為這個外面的大草原都是它的家。（掌聲）謝謝底下的熱情，給了我很多勇氣。
好，那我們現(xiàn)在祭祀開始了，這是這個氈房（指照片），或者蒙古包——說蒙古包沒關(guān)系，它在這里，前面那個是布置起來的祭臺。我們再往下看，在這個氈房里放的是木華黎的塑像，前面是我們牧民進貢的黃油啊、奶制品、還有哈達。我們再往下，這是木華黎的畫像。
我們再往下看，這是我們的祭奠還沒有開始，我們在這里討論幾句。前面的是我們的主祭官，右邊這一位是我們阿拉善盟的額齊納旗的有名的史學家，（哈屯琪琪格儀式？），他是很有名的研究我們土爾扈特的歷史的，我們一起去的。再往下看，我們看剛開始的時候，其實如果按照我們農(nóng)業(yè)社會的想法，這是荒郊野外，沒有一個殿堂，沒有一個很神圣的像天主教、基督教、佛教（那樣的教堂），都沒有。我們就在這樣的曠野的上面跪下來。這是（指照片）夫妻帶著嬰兒，所要供奉的也不過就是一點點的紙幣、面包、還有一條哈達。這個哈達代表著我們的心意，我們所有的祝福、所有的感謝都在這條藍色或者白色的哈達上。這也是后來人越來越多了啊！那么那天祭祀的，包括成陵，你們知道成陵也在鄂爾多斯嗎，就是我們可汗的衣冠冢也在鄂爾多斯，成陵的（守護者）達爾扈特旗也在祭祀。對不起，我知道各位在這里一定會遇到很多（生僻的名詞），（一定想說）你剛剛在講什么，一會兒阿拉善，阿拉善就是內(nèi)蒙古西部的一個大的…我們應(yīng)該叫它省份，但是在我們的蒙古（文化）中稱呼中是“盟”。
所以，在現(xiàn)在的鄂爾多斯，其實鄂爾多斯以前是叫伊克昭盟，現(xiàn)在改成了鄂爾多斯市，我們（蒙古人）叫它鄂爾多斯盟。那么達爾扈特這個省份，是從忽必烈時代，從鐵木真，成吉思汗的孫子忽必烈開始，就從四十萬的牧戶（成吉思汗的部將及后代）里選出一些優(yōu)秀的人來擔任專門管理祭祀可汗的衣冠冢的職務(wù)。達爾扈特的意思是，“神圣的人”。這些年，這么多代以來，經(jīng)歷了這么多朝代，他們不為任何皇上服喪，他們只為可汗服喪。就是不受任何人影響，在每一代朝廷都尊敬他們。
那么現(xiàn)在呢，給大家看這個中間的旗幟，那么再往下來，給大家看的是這個祭典。那么這里，我想和各位說，現(xiàn)在這匹馬呢（指照片），有一個騎士（指騎馬者）是要負責拿著木華黎的查干蘇力德，木華黎的軍旗。我們認為木華黎的靈魂還在這個上面，永遠在這里。所以一般的馬是沒有資格的，一般的馬如果你（拿著蘇力德）騎它走，它會發(fā)抖，會不快，走不了多遠。但是這匹馬呢，也是天生的，這個很奇怪的“宅馬”——我們現(xiàn)在總說宅男宅女，這是宅馬——不高興和別的馬出去玩，從來不出門，就在家里呆著，它也不看電視不打電腦。它的主人很心疼，就找相馬的人來——我們有人會相馬——這個人說，這不是你們家的馬，那是誰的呢，你就帶它去成陵看看。（他們家）離成吉思汗的陵墓也很近，主人心疼它，就帶它去了成陵。我們在成陵的神馬是很特別的，叫做“溜圓白駿”，它每一個的關(guān)節(jié)，每一處的毛色都必須符合那個標準，才能進到成陵當神馬，就在那里（守陵）。我看到過啊，就是當牧民發(fā)現(xiàn)它完全符合了這個“溜圓白駿”的標準后就送到成陵，審查合格后就留下來，在那里守護可汗的陵寢。這個主人就說這匹黃馬它不像呀，就不是我們家的，就帶著它（出來），剛好到了這個木華黎祭祀的黑纛的附近時，突然間，它的兩個前蹄往上抬高，發(fā)出嘶叫，我想誰會翻譯的話，它一定在說，“哎呦，我終于找到我的主人了！”所以它從此就很快樂的在這里，不再出去跑，就在這里擔任了好幾年這個職務(wù)。
我們再往下看，這個是它從前的主人，就是他告訴我的這個故事。但是我就是忘了問，這匹馬叫什么名字，當然我也忘了問他的主人叫什么名字。還是馬比較重要，如果我今天知道我就和你們說了。所以今天我在這里和各位報告，我明年還要去。我07年去了一次，09年又去一次，我想明年15年，我再去跟這個祭祀走一次。我一定要問清楚它叫什么名字，當然我也要順便問一下它的主人叫什么名字。
下一張，下一張還是它，因為我們很愛它。
再下一張，這個是那天的祭祀。很奇怪啊，我們在曠野上祭祀的時候，有時候要防風沙，祭這個旗幟的時風沙就過來了，暗了很久。我自己不覺得，就看到大家都進來——我本來在屋子里喝茶——我問怎么回事，他們說不對了，風沙過來了，所以他們進來躲。我一聽，說，哎呀太棒了！我就趕緊拿著相機跑出去拍這個風沙。我以為這就是我自己的事情，不曉得旁邊還有人把我記錄下來說，這個是個怪人，風沙來了別人都進來躲，只有她跑出去。就拍到了這樣的照片，也沒有多久，很快就過去了。
我們再來看下一張照片，這是我的一個朋友在拍我。那個就是我，綁著一個圍巾的就是我。
好了，我們看下一張照片?，F(xiàn)在呢，就是一天的祭祀，整整一天的祭祀，旁邊就會有侍旗的過來（不清楚，猜測是指守護旗子與管理祭祀的人來維持秩序），所有的人都來祭祀的時候，還要去哪里呢？我們還要往榆林走，榆林是要往南面走。為什么（是往南）呢，因為木華黎原來在榆林有一個敖包的祭祀。但是后來因為漢人越來越多越來越多，就把蒙古人一直往北趕一直往北趕，后來蘇力德也一直被往北趕，最后就到了烏審旗?？墒悄?，真正紀念木華黎的敖包還在榆林，所以他們還要往南再走。所以當時看到有人要去的時候——我們看下一張——要跟著蘇力德走的時候，就開始跪拜了，要開始上路了，我們就要下拜。他們在這里等，所有人在這里等，等什么呢？有祭祀的朋友給句話，“dutu”。（這里不清楚，猜測是指負責守旗祭祀的人要繼續(xù)去榆林祭拜木華黎敖包，臨行前要為他們餞行，灑牛奶祝他們一路平安）
我們蒙古人在和朋友說再見的時候，朋友為了祝我們一路平安，會準備一個小的奶桶，還有一個小的特別的勺子，你要走的時候他就會在路上灑牛奶。我有一年，1991年，我和臺灣的16位朋友，去蒙古國慶祝蒙古國的國慶時，我們十六位朋友在戈壁里面遇到了一位太太。是因為，其實早就該搬了，搬到秋天的居所，可是那位太太，因為她的先生生病住醫(yī)院，所以太太在夏天的住戶繼續(xù)等，其實很辛苦的，也愁眉苦臉的。但是因為我們中的一位朋友認得她，所以和她們家借了駱駝。我們高興地不得了，就玩了半天，然后下午和他們說再見就要走了。走的時候，我們做了一個小小的車，有朋友說你們快看，你們看她在做什么？那位太太呢，她拿著一個奶桶在手上，在我們走的路上灑牛奶，那個牛奶——因為逆著光——所以當我們一起回頭看，那個牛奶在太陽光里好像珍珠一樣發(fā)亮，我們每個人都說不話來了。我們的蒙古朋友為我們解釋，說她在祝我們一路平安。
可是她和我們非親非故，她和我們永遠不會再見面——我們猜的，起碼我們到現(xiàn)在為止沒有再見面——我們也不知道她姓什么，我們也找不到她，她也不知道我們是什么人，她也不知道我們要去哪里，她也知道不會再見到我們…她為什么在我們走的時候——和我們沒有任何所謂的友誼，只有半天的友誼——她為什么還要在我們走的路上灑滿祝福？她為什么？
她就是那個蒙古文化里最重要的事：我要幫助一切行路的人。
所以對每個行路的人，她要灑滿祝福，希望我們一路平安。我們后來果然就一路平安。
我在這里多說話對我的這些朋友說，都不如那個孤苦的等待生病的丈夫回來（的太太的所作所為；猜測席慕蓉老師是指她為蒙古說再多話也比不上這位萍水相逢的女士的行為更有說服力，更感動人心）。她自己的愁苦還有很多，但是當我們走的時候，她還是放下所有的苦痛，灑著牛奶祝福我們。所以后來，這里的一位女士（名字沒有記下來）她就寫，她在廣播電臺里說這件事，她說，
“禮失求諸‘野’，但是席慕蓉，我如果說‘野’，你會不會覺得我又惹到你們蒙古人了？”
我說，不是，你說的太對了，（就是）在曠野上。在一個我們以為是一個沒有文化，我們以為落后的不得了的，我們以為是一個……趕不上我們的地方，但是在很多很多地方，我們都趕不上他們。她這一顆心，她是誠心的祝福我們。
所以說，我在——對不起我打一個差——我在蒙古國，就是2006年為了慶祝大蒙古國的800年（建國），我在一個大草原上一個河水的前面——因為下大雨，所以河水出來，把我們的路淹沒了，我們往前走，看見前面路邊有一個汽車，他們正在把貨物搬下來，因為車子拋錨。我們是幫他們修了一下，但是沒修好，因為我們要趕路就先走了，說對不起我們先走了。結(jié)果走了沒幾步，我們的車子就陷在河水里面了。因為河水已經(jīng)漫上岸了，所以我們的非常好的車子，也陷在那里，完全動不了。這個時候那個車子修好了，那個裝滿貨的破的不得了的小轎車修好了，他們過來看到我們，馬上下來幫忙。結(jié)果怎么幫忙我們的也不容易出來，他們就不走誒，他們完全不走。修了差不多有三四個鐘頭，天都黑了，我覺得這樣無休止的修下去不行。
所以我和他說，你們可不可以…你們繼續(xù)走吧，把我們放下來，但是你們到下一個城市的時候幫我們找一個吊車來幫忙吊我們的車？
他說可以，我們剩下還可以載兩個人，你們有沒有人要上來？
因為那天我發(fā)燒了，所以他們讓我和另一個蒙古的孩子上車，這樣還可以去求救。我們上了車，上車沒多久，又拋錨了。拋錨以后，他們沒有叫我們走誒，我坐在車上，他們把所有的貨物搬下來，繼續(xù)修他們的車。我忽然覺得，我沒有辦法讓這樣子的朋友——這是我的朋友——做這樣一個無望的奮斗。所以我說我下來，我太沉了，我太重了，所以我下來，我再去找我的朋友來幫你們修。然后修好了，他們載著我們一個蒙古朋友走了，然后隔了一天晚上，才有吊車過來吊我們的車。
我就問我的朋友，我們因為趕路（所以沒有一直幫他們修車），（但是）他們不趕路嗎？我坐在車上，他們不讓我下來，他們把所有的貨物搬下來來修這個車。所有我在而蒙古高原遇到的，我覺得其實就是，禮運大同（于小國也；大概指大同與小國寡民）。
就是“貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。”這個大同就在蒙古高原上，不久以前。
我一點也沒有夸張，絕對沒有。我父親說，從前——不要說從前，我在2006年我們凍了一個晚上終于到了另外一個地方——已經(jīng)離開了，又是另外一個地方，早上起來，我們想去住旅館，旅館就說客滿了，沒有房間給我們。我們很餓，那怎么辦呢？我們一個蒙古包前說，“我們可不可以在你們這里做早餐？”人家就是門打開的，我們用人家的水，用人家的火，用人家的牛奶，用人家的什么…我們吃飽了走的。
這是什么原因呢？就是成吉思可汗有一個訓詞是說，“我們要善待行旅”，行路的人我們要善待。我們?yōu)槭裁匆拼?？因為也有一天，別人會善待我們。
所以我在上海，好幾年以前有人訪問我，把我?guī)У酵鉃液鋈挥X得，哎呀我有一個很好的發(fā)現(xiàn)啊，我要和你們講。我說，“你看外灘有這么多門這么多窗，但如果你是一個陌生人，沒有一個門沒有一個窗會為你打開?？墒窃诿晒?，這么多的門，就算你是陌生人，所有的門都會為你打開的?！蔽液艿靡庹O，我覺得這樣講很好，別人都能明白了，結(jié)果后來聽說不準播。所以，我今天在這里講。
我們再往下看。對不起，我沒有錄影啊，我不會，所以都是圖片。交給廈門大學的朋友以后，他說，老師都是圖片誒，是不是出錯了？我說沒有，我的技術(shù)到此為止。
我們看下一張，這一位就是負責在整個行進過程中拿著蘇力德的人。
再看下一張，所有人準備出發(fā)了。下一張，（45:14秒開始大概16秒太不清晰，大概是描述圖片里一個跪拜祭祀的的人）
我們再往下看，中間那個是蘇力德，旁邊有兩個我們叫它們“纛”。
然后是木華黎，木華黎是誰呢？他是幫助成吉思可汗建國的幾位英雄之一。是開國九鼎的第一，木華黎國王。我們封他叫魯國王，魯國的國王。他過世以后，他的部下一直在祭祀他，到現(xiàn)在已經(jīng)七百多年了，七百多年，沒有斷過。
我們再往下看，這個也是一樣。我的朋友和我說，現(xiàn)在跟著要拍的是他們在路上，在往南方，往榆林走。再往下，這個時候，各位可以看到，我用逆光在拍。剛剛順光拍的是他們在路上，現(xiàn)在逆光拍，我們可以看到那個小小的就是陪纛，陪著走的，我可能會有錯，但就是陪著主纛走的。
好，我們再往下。那么這兩位，就是護持主纛。我們再往下，這一位先生，他的名字很好玩，如果用蒙文的話，很好聽叫“aten menggenegeni”，阿爾泰·孟根·額爾根泥。用漢文，音譯也很好聽，譯意是什么呢，“金銀寶”。他的父母給他起的這個名字不得了啊，金銀寶，多好聽?。?/p>
我們往下看，現(xiàn)在就是給大家看我們剛才的那個旗幟啊。我們再往下，這是在路上。你說，在這樣的暮色蒼茫里往前走，還要走一天哦，還要祭祀，然后再過一天再回來再祭祀，這個一年最重要的祭祀，要用三天到五天才能完成。
我明年要做的是要跟著他們走。跟著他們往南走。我怎么走呢，我不能騎馬誒，騎馬我不會的，跌下來那怎么辦。那騎腳踏車也跟不上，我想就是一段一段路，跟朋友想辦法開車，我想跟著他們走完，走完這次祭祀，說不定有一天還能把它寫出來。
再往下，現(xiàn)在就來到一個我比較想和各位說的是，這個李氏家譜怎么會在木華黎的祭祀上出現(xiàn)呢？我們再往下看，這里面記載的是，從一世祖是木華黎的父親，叫“kongwenkuwa”，這是位英雄，他是從很年輕的時候就跟著鐵木真征戰(zhàn)。
在有一次征戰(zhàn)中，忽然兵散了，鐵木真的身邊只剩下七個人，拼命地跑，跑的一個山洞里休息，都很餓，準備休息一下吃飯。這個時候，在想辦法做飯準備火的時候，突然間敵兵就追過來了。追過來這七個人就要上馬跑，結(jié)果鐵木真的馬已經(jīng)倒下來了，完全沒有力氣。結(jié)果“Kongwenkuwa”一點遲疑都沒有，對可汗說，你上我的馬。可汗當然不舍得，可是“kongwenkuwa”說上我的馬，什么都不要說，后面的敵兵我來擋。但是你想，六個人走了，還剩一個人擋這個追兵能擋多久？可是“kongwenkuwa”就說上我的馬，你們走。
他在很年輕的時候帶了兩個孩子，跟著可汗一起，其中一個就是木華黎。木華黎有這樣的父親，自己又是一個戰(zhàn)無不克的英雄，所以他是開國的九鼎之一。
我們再往下看一下，這些人呢——我知道元朝很短的，不到一百年，當元朝被迫的，可汗要往北走，其實我們在歷史書上知道元朝一百年就滅亡了，那個元朝時滅亡了，可是蒙古汗國沒有亡。可汗繼續(xù)回到蒙古高原，所以整個有明一代，明朝并沒有能征服蒙古的本部。所以整個有明一代我們說那個才是真正大的南北朝，但是我們歷史上常常不說，而且我們可以叫它“北元”。
但是有很多人來不及?。『芏嗝晒湃藖聿患案珊古?，跑不了。木華黎家族是一個很大的家族，最后流落在中國后，最后五代的祖先說，我們改姓吧！改姓“李”，木子李，木華黎的孩子。這個姓李的人，在洛陽有一個李家營，有五千人。最近才知道，我們在洛陽有甚至有兩萬，我們其他的游牧子孫在河南有二十萬。但是這個數(shù)字——我知道二十萬是對的，兩萬是對的——但是是不是木華黎的家族我可能有錯，但我知道現(xiàn)在我們有很多朋友在寫這種書，就是說元朝結(jié)束后流落在中國的蒙古人的后代，有家譜的。
那么這一位呢（指照片），右邊這位李老師，我訪問了他。他說我們洛陽李家營的人，孩子小的時候父母跟他們說，記得，你不是漢族人。孩子問那我是什么族的人？父母說等你長大了告訴給你聽。這位李老師是英文老師，在洛陽教書，在三十歲的時候，從叔叔那里看到家譜，知道是木華黎的后代。所以李老師說，那一天我從我叔叔家里走出來的時候我不知道怎么走路，而且我受到的全部教育都翻過來了，都完全翻轉(zhuǎn)了?？墒侨缓?，忽然之間我覺得有了一種很大的幸福在我心里（浮現(xiàn)），原來我是從一個這么尊貴的家庭里出來的。
所以這些人，我們單舉這個洛陽的李家營，在明朝、清朝、民國一直到我們現(xiàn)在的中華人民共和國，四個階段里，一直保守秘密，到了最近才公開?？墒撬麄円膊恢滥救A黎的部下一直在蒙古祭祀木華黎的旗幟。到什么時候才知道呢，2004年內(nèi)蒙古電視臺播一個，好像叫“國王的旗幟”的一個電視（節(jié)目），他們在外地經(jīng)商的一位先生看見了，就一邊流眼淚一邊打電話給家里說，原來老祖先的旗幟還在內(nèi)蒙古。所以2005年他們就回來尋親，洛陽李家營回來就立了一個碑，在祭祀典禮上。這個杯正面是蒙文反面是漢文，我們再往下看。
那么我2009年來（蒙古）的時候遇見他們來，他們從2005年開始四五個人來，包括這位李老師，到2009年二十多位、幾十個人來。這個小孩子就不用躲躲藏藏了，他不用從小就和別人說我不是漢族，但我不知道是什么民族，不用等到了三十歲才知道。所以這是一個幸福的，非常好的結(jié)局。
我們再往下看，這是另一尊蘇力德。這一尊蘇力德是哲別將軍的，我們再往下看。哲別的這尊蘇力德是哲別的護旗官——哲別的一個部將（守護的），也是八百多年（的歷史），（哲別）也是一位開國的將軍。但是哲別不好，他是什么呢？他（本來）是敵人，是一直在山上的，是一個神射手。所以我就寫了一首詩叫《英雄哲別》，我就把這個歷史上的這個哲別（的心理）稍微自己加了一點揣摩，就是這個哲別想要射可汗的時候，射到了可汗的脖子，擦過去，可汗受了傷，第二天就恢復(fù)了。最后哲別的這個地方戰(zhàn)敗了，鐵木真的（軍隊）贏了。所以我寫詩的時候我就說，當哲別舉起箭要射可汗的時候，其實他心里是覺得很遺憾的。這個我要射的人，才是我想要跟隨的英雄，我只是不小心現(xiàn)在處在他的敵對位置。所以你想這個神射手在射的時候怎么會射偏？這個神射手在射的時候就想我要射偏。
射偏以后，等到戰(zhàn)敗了，這個哲別就跟著他的恩人——這個恩人我們今天不說——就跟著他的恩人過來投降。他投降的時候可汗就說，昨天在山上有人——他當然不說是自己的脖子——射了一匹馬的脖子，是誰？其實他心里知道是他，但他也知道這是一個神射手，而且他也知道這個射偏的意思，不然你怎么敢來投降？你怎么敢過來跟我投降？
然后哲別說了一段在蒙古秘史上好的不得了的話，他說，可汗，我現(xiàn)在來了，是我射了你。如果你現(xiàn)在要處死我的話，不過只是現(xiàn)在地上小小一灘血跡，一個污漬。但如果你現(xiàn)在原諒了我，我將來為你做所有一切的先鋒，我為你把石頭打碎，為你把一切障礙清除。
可汗說，這樣的人能夠誠實的面對，而且絕對不會害怕，他告訴我這件事，這才是真的英雄。那么現(xiàn)在我給他一個別的名字，現(xiàn)在我給他取名叫“哲別”，然后我們一起往前走。
這是蒙古歷史上一段佳話。而哲別是什么意思呢，就是箭簇金屬的那個箭頭。但是我們祭祀他的部落（名字沒有記下來，音類似bo shituo部），這個當做名字來講，要叫什么呢？叫做勇往直前的離弦之箭。
我在這個蒙古高原上走了25年，但是我還是覺得這里面有好多好多，包括他們的神話、包括我們自己的英雄史詩、包括我們的蒙古史、包括這里面的很多細節(jié)，是我們這個農(nóng)業(yè)社會從來沒有人發(fā)現(xiàn)，從來沒有人說過，從來沒有人去仔細的想過的。所以我非常希望還有更多的朋友們也來做這個工作。
所以我們看，這個祭祀的是一個鐵匠，我們來看下一張。我現(xiàn)在會講的比較快了，沒幾張了，你們耐心一點。
下面這個他是他依葉爾，他是一個人做的，他是一個一個鐵匠，我們再往下看。
然后是他，我2007年的時候沒有見到他，2009年我再去的時候見到他了，我們再看下一張，我們在他的家里，那個是尼瑪大哥（指照片），尼瑪大哥帶著帽子，我們看不到他的真面目。長得…很像忽必烈。我在故宮看到蒙古帝后像——蒙古帝后像藏在我們臺北的故宮博物院——我先生的姐姐就笑，她說都像席慕蓉?。∥覀冞@位尼瑪大哥也很想忽必烈。
這位先生叫任清先生，他和我說一件事。2007年的時候我就聽人講說，在文革的時候，這些旗幟幾乎要毀了，所以是他父親諾爾齊德老人，就把這個旗子藏起來。那么他死前告訴了自己的兒子（這件事），所以這個人把這個旗子找了出來，拿了出來。
那我覺得這里面有一個東西我必須要知道，我怕以后沒有機會，剛好他在家，就問到他了，我說，我很想知道你父親走以前，怎么和你說的到哪里去找。
結(jié)果答案完全出乎我的意料，他說，去把蘇力德藏起來的那天是我父親帶著我和我哥哥一起去的，他說那天文革開始了，很多暴徒到里邊在亂砸，砸了以后，我父親好像還受到了恐嚇，說國家不準再祭祀了，這是封建余孽。我父親忽然就覺得這件事很嚴重，所以我父親去把那個蘇力德——因為那個蘇力德的旗子和旗桿是可以分開了——拿下來，用油氈布包起來，帶著我們兄弟兩個，到烏審旗的——烏審旗本來就是荒郊野外——更沒有人的沙地里，我父親選了一個沙丘的旁邊把這個哲別英雄的蘇力德埋到很深的沙地里，然后再把土鋪平。
然后我父親就跪下——對不起他全是用蒙文說的，所以我說，尼瑪大哥他們一直講一直聽一直聽，然后哎呦哎呦的，我在旁邊急得不行，問講完沒，趕快給我翻譯，趕快給我翻譯——他說我父親把這個蘇力德埋下了以后，跪下來，他說，“對不起，國家不再讓我們祭祀您了，所以我只好把您埋在這里。”因為那個時候諾爾齊德老人不知道文革會結(jié)束。他那時候以為，這面供奉了七百多年的——他是一個護旗官——他以為供奉了七百多年的蘇力德在他手里完結(jié)了。所以他覺得罪孽深重，他埋好以后跪下來說，“我沒有任何別的辦法，我只能想等到我死了以后，我讓我的孩子把我埋在您的西南角那片地陪您?！?/p>
那這個任清說，（掌聲），他說，“我聽到我父親這樣講，那我想，等我死了以后，我也讓我的孩子，把我埋在我父親的西南角，來陪我父親和哲別將軍的蘇力德?！?/p>
他說那時候我是這么想的。他說，“后來呢，我又偷偷去把那個旗桿也砍了幾刀收起來，還有托那個旗子的石灰也砍了一刀，我也收起來，把它們藏在了別人找不到的角落。”
文革的冬天，他父親是九十歲高壽過世，是平安的過世的。那等到文革過去大概，他應(yīng)該是到了1989年，看到社會基本平靜，很多事情都恢復(fù)了，他說那么我也應(yīng)該去把那個蘇力德找出來。他說，“因為我父親一直說，這個蘇力德是我們不能放棄的信仰。是我們要永遠尊敬的（保守的）一個信仰?！?/p>
那個時候他的哥哥在呼和浩特，不在烏審旗，他說所以那我就自己去找。他就到沙地里面去看那個沙丘。到了那個沙丘，他說（我們要祭祀先人）看到他父親要先（燃燒）杜松，一種植物，燃起來有香味。他說那個香燃起來會有火焰，如果你犯了什么錯，你把你的手在火面上繞個三圈，你的罪就會受到原諒。所以犯了錯就把手放在上面繞三圈，但是我每次看到那個杜松燒起來的時候，在聞到那個清香的時候，心里就已經(jīng)在懺悔了。
他說，“我把杜松燃了起來，然后唱歌，唱的歌是‘su dingsang’”，“sang”就是——其實有點接近英文了——歌，“我唱這個歌贊頌蘇力德，我唱完歌燃完杜松就去找（蘇力德）”。
他說，我找了好幾次，都找不到；我想那這個旗，就讓它埋在地下吧。我唯一能做的事情，就是等到我也走的時候，我到你旁邊繼續(xù)做你的護旗。
結(jié)果呢，那一陣子他的太太總生病，他就帶他的太太到比較遠的一個地方去求醫(yī)。求醫(yī)的時候聽說附近有一個喇嘛——這個是任清先生自己忘的，他忘了那個喇嘛叫什么法號，只記得別人叫他三喇嘛——（有人說）這個三喇嘛很有法力，你（指任清）可以去找他。他就去找三喇嘛，和他說怎么辦，我找不到我父親埋藏的蘇力德了，哲別將軍的蘇力德。好奇怪呀，那個三喇嘛好像眼睛看的見似的，好像親眼看見，他說，“你知道嗎，北方一直吹，你的那個沙丘會移動的。你往北風的那個方向再往前走你去找，我告訴給你聽，那尊蘇力德在一指——不是一尺啊——在一指的沙地下等著你?！?/p>
然后任清就回來了，又把這個杜松燃起來，唱“su dingsang”，然后就在他要挖這個蘇力德的（指記憶里原本埋藏的地點）更遠的地方，沙子慢慢的一抹，一指厚的沙——這么厚的（做手勢）薄薄的一層沙地底下，那個油氈布在那里。然后把油氈布一打開，他說，那個蘇力德——因為它是用那個海騮馬的鬃毛做的，做的那個穗子。海騮馬就是身子白，鬃黑，但是黑色的鬃毛里還夾雜著一些白色的毛，所以才叫“阿干得蘇力德”，“阿干得蘇力德”是什么意思呢，就是蒼發(fā)——就像我這樣頭發(fā)里面有點白的——摻雜著白色的鬃毛。他說，可是那天打開來的時候，因為沙子（沙地里）很干燥，所以油氈布保存的很好，那個鬃毛在發(fā)亮。
他們講的時候，我看旁邊的人很高興，沒人翻譯啊，但是我也很高興。我就求尼瑪大哥說，拜托你，快幫我翻譯一下，問“那你怎么回來的？”。他說很簡單啊，我騎腳踏車去的，我就把油氈布包起來，然后把這尊蘇力德放在我的腳踏車后面，然后我就一路唱這歌一路回來了。
我說，“你唱什么歌？”
他說，我唱那個“山坡上長滿了艾草的地方，是我的故鄉(xiāng)。那像神佛一樣把我養(yǎng)大的，是我的爹娘?！彼臅r候，旁邊的朋友都笑起來，都跟著唱。為什么，因為那是鄂爾多斯很有名的一首民歌。所以他們在笑在唱的時候，我整個人就感覺，如果有個人這時候走進來，走進這個房間里，（一定會）以為我們是很久不見的朋友在歡聚、在唱歌、在鬧著玩呢！
可是他在講的是一個文化的傳承（的過程），而這位任清先生一點也沒有自豪或者驕傲的意思，他只是做了他應(yīng)該做的。而我在旁邊說，他的這個重要性就是，（如果沒有他）這尊蘇力德可能永遠不見了，在歷史上這尊蘇力德就永遠消失了。七百多年的中間，遇到這樣一件事情；七百多年的文化可能會跟著這個蘇力德消失了很大一部分。但是他把它取出來了，只是因為他心里邊單純的信仰。
所以我想這個文化的信仰本身，我想我在蒙古高原上找到了一個很好的（詮釋）?？墒沁@位任清先生一點都不居功不自豪，他只說，“我是個鐵匠，我沒有讀過什么書，但是我父親和我說，要保持這個信仰，要堅定我們的信仰。我們要讓這個“阿干得蘇力德”永遠在這個世界上（留存）?！?/p>
這只是一個人。
我們再往下看，這個是他的太太，我們再看下一張，這個小朋友是他的孫子。我有點擔心，這個世界上（這個信仰）還能不能繼承下去?？墒俏液髞碛窒?，任清先生也小過呀，也是過幼兒吧！那八百多年里面，所有守護著蘇力德（的人），包括諾爾齊德老人也是從這么小的小孩長大的，所以對這個文化、對這個信仰，我有信心。所以對這個孩子，我有信心。
我們再往下看，這個調(diào)皮的小孩子，是另外一尊蘇力德（的護旗人的后代），也是今天我要講的第三尊——最后一尊——蘇力德。
這個小孩子，他很聰明，他把樹葉放下來當成帽子，這樣涼快多了，因為那天太陽很大。我們看他的真面目（指下一張照片）。
這個孩子是跟我同屬一個部族，察哈爾部族。察哈爾部，我父親是察哈爾部的人，我以為我母親是“zhao lida”部，我以為我母親和我父親不屬于一個部。我今年才知道我母親的家鄉(xiāng)，赤峰市的克什克騰草原上，我才知道克什克騰這個部其實和察哈爾縣錫林格勒是在清朝的時候被故意分開的。
為什么故意分開呢？因為清朝對所有的察哈爾部的人都不信任。為什么呢？因為察哈爾部的人是跟著我們北元的所有的可汗一代又一代作為戰(zhàn)士。這個戰(zhàn)士，“察哈爾”這個名字是從中亞傳過來的。它本來就是“戰(zhàn)士”（的意思），就這樣音譯到我們蒙古的古國——蒙古汗國的時候，才開始把這個（部落）稱為察哈爾部。那么察哈爾部的人就是我們剛剛看到的那樣帶著盔甲作為可汗的衛(wèi)士、可汗的軍隊而自豪的這樣一個部族。
那么這個部族呢，在清朝的時候是被拆開、被分散、被分掉到各處去守邊，四分五裂，等于幾乎是消滅了?？墒侵灰业饺魏我粋€地方去，別人聽到——譬如在新疆的普爾塔拉，就是被征調(diào)到那邊去戍邊的察哈爾人在普爾塔拉住。我到新疆去，還沒到普爾塔拉，我要到那邊去看他們的時候，一個朋友就告訴我，普爾塔拉人說，我們的顧念回來了。因為他們是原家鄉(xiāng)的察哈爾人，我這個父親是察哈爾部、母親是察哈爾部的女兒，到那邊去，他們說，“我們的姑娘回來了?！?/p>
所以，其實在蒙古呢，本來只是有幾個大的部，但是在滿清的時候被分成了非常細小的盟旗，就變成了一個分散的這樣子的政策。
那么這個察哈爾部的孩子呢——我們往下看，他做什么呢，他就是將來要守護，我們北元的，蒙古汗國的最后一位可汗，林丹汗的白的旗幟，（他是）守護者的孫子。那么這一位就是現(xiàn)在的護旗官，額爾科思慶先生。那天我們?nèi)サ臅r候，他招待了我們。
下一張，旁邊這些衣衫襤褸的人，都是世襲的，有護旗官，有念祭文的，還有專門做雜物的，還有其他各種的。就跟在成陵里面的官職一樣，都是世襲的。那么他們在真正的蒙古汗國，不是被明朝滅的，是被后清滅的。所以真正投降的時候，是在我們林丹汗的（朝代）?？墒橇值ず箾]有投降，林丹汗最后是病故了。（林丹汗）過世之后，還有很多部眾——一些旗外的部眾在守著這個地方的時候，多爾袞帶著一萬多的精兵來說你們投降吧。只剩一個皇后，一個蘇臺皇后，還有好幾個妃子，還有皇子在這里。在一個大霧的晚上，多爾袞帶著一萬精兵——都是兵強馬壯，而幾萬的察哈爾騎兵已經(jīng)沒有東西吃，什么都沒有的很疲弱的狀態(tài)，最后就說投降了。
所以我們的蒙古汗國應(yīng)該是在1634年，可汗林丹汗過世；我們投降那一年是1635年。所以整個蒙古的汗國的（歷史）是從1206到1634——我們從可汗的逝世來算是，從1206成吉思汗登基，到1634我們才是真正的亡國了。那這個中間四百多年，這是蒙古的一個傷心史吧！
但是這些護旗官呢，本來是跟著多爾袞的軍隊——要把他們趕過來，送到盛京，應(yīng)該是現(xiàn)在的沈陽吧。就是送到那里這些就都結(jié)束了，但是中間很多護旗官，尤其是護林丹汗——整個蒙古國的象征的白色的旗子的護旗官，在暴風雨的晚上，風雨之夜都偷偷走掉了。因為一萬個多爾袞的部隊當然管不了四萬個手下敗將。（這些護旗官）離開了隊伍逃脫了，用自己的性命把這個旗子保護起來，然后躲到各個地方。
我們再往下看，這是在燃燒的杜松，我們再往下。（這些逃脫的護旗官）在整個清朝都不敢祭，偷偷的祭，每天的祭、每月的祭、每個季節(jié)的祭、每年的祭，偷偷的祭，祭了三百多年，完全不能公開。不像成陵，可以正大光明的，因為這是我們成吉思可汗的，和其他朝代，你們和我們之間就不干涉。可是，真?zhèn)€真的是敗軍之將。
所以我寫了一篇散文說，敗軍之將能做什么，敗軍之將不可言勇；但是敗軍之族做了什么，這都是敗軍之族做的，把這個蒙古的汗國的最后一面象征的旗幟藏在烏審旗，藏了三百多年，我很慶幸這件事。而這些人呢，他們?nèi)ゴ蛄愎ぁ⑷プ鲛r(nóng)民、去做任何的事情，為了什么，就是要維護這個旗子，不要讓別人發(fā)現(xiàn)，直到現(xiàn)在才公開了。但是那個地方很難找，如果不是有朋友帶我去的話，根本進不到那個地方，是在一個很隱秘的地方。
我們再往下看，對不起，這個可能是蒙文的，就是用蒙文記錄的解釋這件事的記錄。再往下看，現(xiàn)在是比較講究點了，可是也是盡自己所有微薄的力量做起來的祭臺。好，再往下，這就是額爾克斯慶先生幫我們介紹他有些什么祭祀的時候需要用到的（東西）。我們再往下，這有一本他用蒙文寫的，《查干蘇力德和他的追隨者》。就是寫這批人——用蒙文寫的——在北元亡于后清之時，所做的歷程（努力），他都記錄下來了。
我們再往下看，我想，從這個高臺上看下去的時候，其實是非常簡陋的。但是對于一個有信仰的蒙古人到這里來的時候，會覺得這是一個對我們來說很神圣的殿堂。再往下，我們也努力的想把它（指旗子）畫的像當年一樣。
再往下看，這一張是林丹汗的肖像，就是1634年。很多人對林丹汗，這最后一位可汗，有很多不公平的說法，但是，他是一個亡國之君，但是錯誤并不完全是他。而且他不見得做錯了那么多事，只是因為在清朝的時候，有很多時間讓很多的謠言、很多詆毀他的傳說在民間流傳。在民間流傳沒關(guān)系，但是如果蒙古人也相信的話，也是一件蠻悲哀的事。
所以我們察哈爾部的人，到現(xiàn)在，很多人現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)上說我是王族之后，說我們家是貴族。不是不是，因為察哈爾早就被清朝所有的王公貴族的封號全部削掉，然后把我們放到每個不同的地方去，讓察哈爾人四散，而且不讓察哈爾人自己管理自己。這些察哈爾人里沒有王族，我們都是普通的平民。
所以趁這個機會（澄清一下），因為網(wǎng)絡(luò)上很多很奇怪的言論。我自己是山頂洞人啊，我就上網(wǎng)絡(luò)，不知道怎么回事，看到席慕蓉的照片有一張別人的，然后那個人跟我一點也不像，然后上面說這個是席慕蓉的少女時代。我要請問你們這里有沒有高手，幫我說，這個不是我呀，這個不是席慕蓉，而且她少女時代也沒有那么好看，怎么消（消除這張照片）我不知道。但我要講的是，很多網(wǎng)絡(luò)上說我是貴族，絕對不是。我只有外婆是，我父親我們這一家都是察哈爾的平民，普通人。
我們再往下看，這就是我們用很簡陋的方式做的旗子。
再往下看，你看這是當時所有的——其實我現(xiàn)在在想，我們現(xiàn)在在這樣一個——我們每個人都是知識分子，每一個都受了很好的教育，每一個都可以說（沒有聽清，大概是說每個人都是有知識懂得很多道理的有文化的人），而這些人剛好和我們相反，沒有辦法受到很好的教育，沒有辦法由很好的生活的保障。有時候甚至要想辦法忍受別人的眼光，然后去繼續(xù)做自己的事情?？墒撬麄兊男叛?，讓我覺得這樣的信仰，這樣的一個對文化的信仰，這樣一個不背不棄，這樣的一群保護自己的信仰的人，我覺得我對他們充滿感謝。
所以今天我想跟各位說——我把這些照片放出來想跟各位說，這些人，很可能他們的父親母親，他們的祖父受到的壓力更多，而現(xiàn)在他們可以公開向全世界說，我們是守護蒙古汗國的最后一個旗幟的蒙古人。如果我當做一個從小沒有回過（蒙古的蒙古人）（哽咽，掌聲），我希望能夠把它們留下（指這些文化的故事）。
可是我想…我希望各位能夠知道（哽咽，掌聲）…三百多年也好，有人一直愿意接受一個信仰，而且不背棄它，我什么時候都能做，可是，他們比我大，這個信仰比我大很多。所以我今天去用一切的努力，我希望這個…希望今天晚上的聚會不要取消，我希望我盡我的努力，把他們的信仰向大家說。就是說，原來，在游牧社會里，原來在蒙古高原之上，有這樣高貴的人。我想，他們比我大，他們的信仰比我們大…整個游牧民族的文化這個世界上一直對他們一點也不了解。我們不知道那是一個世界，其實是本身很飽滿的、很合作的、很堅持信仰的，可是呢，也很脆弱的。
而我們能不能因為尊敬他們的關(guān)系，能夠讓這樣好的文化保持下來？
謝謝大家。（掌聲）
后記：
心里有太多話一定要寫出來不可。熬了兩宿，歷時14個小時，共19443個字，90分鐘左右的錄音稿整理完畢，百感交集。
第一次做這個工作，雖然之前知道會很麻煩，但是耗時這樣久完全沒想到。在講座的當天一次次被感動，那時候下定決心一定要整理出來，我要把這些故事記錄下來要把他們告訴別人。但是如果沒有這邊答應(yīng)過的時間推著，恐怕也不會這么快。
第一天晚上的工作開始的很不順利，前兩三個小時基本上沒什么進度，錄音效果太差，人聲太小，降噪太多會一起抹掉，所以只能勉強聽著。最重要的是，有很多不確定的人名和地名，還有一些習俗里特定的詞匯。這里大概仍會有許多錯誤，只是我實在查不到，也實在才疏學淺，只能憑聽到的音把它們大概寫下來。
我是在檢索的過程中意識到這些資料的重要性，因為我查不到它們。我想，大概它們很多也是第一次透過席慕蓉老師的口傳達給外面的世界。就像演講中的最后說的那樣，我們對整個游牧民族的文化絲毫不知。我們又太過自以為是，總覺得只有農(nóng)業(yè)社會里才會有真正沉重而深刻的故事。原來，還有那么多我們未曾知曉的故事，我們未曾看到的世界，所以我希望有人可以認真讀一讀，讀一讀這里的每一個故事。
在整理文字稿的過程中，仍然不止一次的淚熱，想起每一代蒙古人的堅持與信仰，想著席慕蓉老師的執(zhí)著與堅持。
這是這樣一個自由的，堅強的，滿懷信仰與堅持的，又脆弱的民族。
“而我們能不能，因為尊敬他們的關(guān)系，能夠讓這樣好的文化保持下來？”
而我們能不能，滿懷謙卑的觸碰這個世界的每一種文化，讓它們保持下來？
我想我還會繼續(xù)去尋找并記錄這樣的故事，只有當我們走到民間，走到每一個歷史親歷者或者歷史附近的人身邊，才能看到一個真正親密又真實的曾經(jīng)，才能彌補所有史書上蒼白敘述，才能還原所有勝利者埋葬的事實。
真相，永遠充滿力量。
