愛華網(wǎng)恐懼的形成和消除
作者：閻克樂
恐懼是怎樣形成的?又怎樣消除它? 心理學(xué)家們對(duì)這個(gè)問題的看法不同的, 因而做法各異。
美國有個(gè)心理學(xué)家名叫華生 (Watson),他認(rèn)為恐懼可以通過學(xué)習(xí)而產(chǎn)生, 同樣也可以通過學(xué)習(xí)而消除。
華生試圖在實(shí)驗(yàn)室里證明他的理論, 他找來一個(gè)剛剛出生十一個(gè)月名叫阿爾伯特 (Albert)的嬰兒作被試。他的第一個(gè)實(shí)驗(yàn)是想使阿爾伯特對(duì)大白鼠產(chǎn)生恐懼反應(yīng)。 實(shí)驗(yàn)一開始他發(fā)現(xiàn)孩子聽到大的聲音和失去支持時(shí), 便產(chǎn)生恐懼反應(yīng),還發(fā)現(xiàn)不管是什麼東西, 只要距離他在十二英寸之內(nèi), 他就想法得到它,得到之后便擺弄它。這個(gè)孩子對(duì)巨大聲響的反應(yīng)同其它孩子的反應(yīng)是一樣的。 華生找來一根直徑一英寸, 長三英尺的鋼棍,當(dāng)用錘子敲擊這根鋼棍時(shí), 孩子便產(chǎn)生明顯的恐懼反應(yīng), 在做完上述預(yù)備實(shí)驗(yàn)之后, 華生便開始正式做實(shí)驗(yàn), 他先讓阿爾伯特玩弄一只大白鼠,孩子玩得很高興, 幾周之內(nèi)毫無懼怕的跡象。 有一天正當(dāng)阿爾伯特伸手去觸摸那只大白鼠時(shí), 華生用錘子猛敲那只鋼棍, 發(fā)出很強(qiáng)的噪聲,使阿爾伯特產(chǎn)生了很不愉快的感覺。 華生是這樣描述當(dāng)時(shí)孩子的表現(xiàn)的: 他被嚇得猛然跳了起來, 然后跌倒, 一頭扎進(jìn)床上的褥子里,可是孩子并沒有哭叫。" 以后華生便重復(fù)地這樣做, 每當(dāng)孩子伸手觸摸大白鼠時(shí), 華生便敲擊鋼棍, 孩子便猛然跳起然后跌倒,繼而哭泣。這種作法顯然給阿爾伯特留下了很深的印象。 一周之后華生又讓阿爾伯特玩弄大白鼠, 這時(shí)孩子對(duì)動(dòng)物不怎么感興趣,看來有點(diǎn)膽怯。華生對(duì)當(dāng)時(shí)的情況是這樣描述的: 當(dāng)把動(dòng)物突然呈現(xiàn)在孩子的面前時(shí),阿爾伯特并沒有走上前去接近它。當(dāng)實(shí)驗(yàn)者逐漸把大白鼠移近阿爾伯特時(shí), 孩子便試探性地伸出左手。 當(dāng)動(dòng)物用鼻子嗅他的左手時(shí),他立刻把左手縮了回去。后來他伸手去摸大白鼠的頭, 當(dāng)還沒有碰到動(dòng)物時(shí), 便又把手縮了回來。 在進(jìn)行本實(shí)驗(yàn)之前,阿爾伯特是不怕大白鼠的,而這種實(shí)驗(yàn)重復(fù)多次之后, 他不但懼怕大白鼠, 而且害怕兔子, 害怕用海豹皮作的衣服外套和棉花。
所幸的是華生還可以通過重新形成條件反射的方法, 或者稱作去條件反射 (d econditioning) 的方法,使形成的恐懼予以消除。 有一位名叫彼得的小孩就做過消除恐懼的實(shí)驗(yàn)。
彼得是一位三歲的男孩, 他不但懼怕大白鼠, 也怕兔子、毛大衣、羽毛、棉團(tuán)、青蛙、魚和機(jī)械玩具。 彼得很象剛才所說的阿爾伯特,所不同的是, 彼得的恐懼不是在實(shí)驗(yàn)室里而是在家里養(yǎng)成的。
華生有一位研究生名叫瓊斯 (Jones), 華生交給他一項(xiàng)任務(wù), 要他設(shè)法減輕彼得的恐懼行為。 瓊斯想出了一個(gè)好主意,她把彼得置身于他所害怕的那些東西面前, 同時(shí)讓其它一些孩子在場, 而那些孩子對(duì)瓊斯害怕的動(dòng)物并不害怕。 瓊斯把這種方法叫做"社會(huì)因素法"。 瓊斯之所以這樣做是因?yàn)樗葡? 如果他看到其它孩子玩弄這些東西, 他的好奇心就足以使他戰(zhàn)勝恐懼。
這種方法取得了一定的效果, 彼得的恐懼開始逐漸消退, 不幸的是, 在實(shí)驗(yàn)過程中彼得患了猩紅熱, 住了解兩個(gè)月醫(yī)院。 出院那天,正當(dāng)他和護(hù)士上出租汽車時(shí), 有一只個(gè)子很大的狗向他們發(fā)起了攻擊, 他們兩個(gè)一陣慌忙, 當(dāng)彼得躺在汽車上時(shí),顯得精疲力竭。經(jīng)過幾天恢復(fù)之后, 瓊斯又把彼得帶進(jìn)實(shí)驗(yàn)室, 想看看他是否還害怕以前所害怕的那些東西, 出乎意料的是,他比以前怕得更厲害。
在披特身上所作的實(shí)驗(yàn)失敗了, 但瓊斯和華生并不灰心, 他們決定變換一下方法再做一次。 他們想,如果把彼得所害怕的東西,同可能引起愉快感的東西放在一起, 呈現(xiàn)給他,也許他就不會(huì)再害怕了。于是他們獨(dú)出心裁地利用彼得吃午飯的機(jī)會(huì)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。他們把彼得領(lǐng)進(jìn)退一個(gè)長約 40 英尺的大飯廳里,讓他坐在一把高椅子上, 當(dāng)他吃得正高興的時(shí)侯, 把一只兔子放在遠(yuǎn)處讓彼得看。因?yàn)榫嚯x遠(yuǎn), 兔子又是放在鐵絲籠子里的, 彼得并不害怕,照樣吃他的飯。以后每當(dāng)吃午飯時(shí)便如法炮制。 不過逐日將兔子移近, 后來竟把兔子放在桌上, 進(jìn)而又放在他的大腿上, 最后彼得一手吃飯,一手玩兔子, 恐懼就這樣消除了。
丑小鴨實(shí)驗(yàn)
"丑小鴨實(shí)驗(yàn)"可能是翻譯不同。在心理學(xué)歷史上，有期望和信心對(duì)人的影響的實(shí)驗(yàn)，最著名的當(dāng)屬"羅森塔爾實(shí)驗(yàn)"了。1966年，美國心理學(xué)家羅森塔爾通過實(shí)驗(yàn)，研究了教師對(duì)學(xué)生的期望對(duì)學(xué)生成績的影響。他在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的"皮格馬利翁效應(yīng)"，不僅影響了人們的教育觀念，而且對(duì)人們的其他社會(huì)性行為都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義。
羅森塔爾的實(shí)驗(yàn)并不復(fù)雜：他來到一所鄉(xiāng)村小學(xué)，給各年級(jí)的學(xué)生做語言能力和推理能力的測驗(yàn)，測完之后，他沒有看測驗(yàn)結(jié)果，而是隨機(jī)地選出20％的學(xué)生，告訴他們的老師說這些孩子很有潛力，將來可能比其他學(xué)生更有出息。8個(gè)月后，羅森塔爾再次來到這所學(xué)校。奇跡出現(xiàn)了，他隨機(jī)指定的那20％的學(xué)生成績有了顯著提高?！?/p>
為什么呢？是老師的期望起了關(guān)鍵作用。老師們相信專家的結(jié)論，相信那些被指定的孩子確有前途，于是對(duì)他們寄予了更高的期望，投入了更大的熱情，更加信任、鼓勵(lì)他們，反過來這些孩子的自信心也得到了增強(qiáng)，因而比其他的80％進(jìn)步得更快。羅森塔爾把這種期望產(chǎn)生的效應(yīng)稱之為"皮格馬利翁效應(yīng)"。皮格馬利翁是希臘神話中的一位雕刻師，他耗盡心血雕刻了一位美麗的姑娘，并傾注了全部的愛給她。上帝被雕刻師的真誠打動(dòng)了，使姑娘的雕像獲得了生命。
感覺剝奪實(shí)驗(yàn)
1954年，加拿大麥克吉爾大學(xué)的心理學(xué)家首先進(jìn)行了“感覺剝奪”實(shí)驗(yàn)：實(shí)驗(yàn)中給被試者戴上半透明的護(hù)目鏡，使其難以產(chǎn)生視覺；用空氣調(diào)節(jié)器發(fā)出的單調(diào)聲音限制其聽覺；手臂戴上紙筒套袖和手套，腿腳用夾板固定，限制其觸覺。被試單獨(dú)呆在實(shí)驗(yàn)室里，幾小時(shí)后開始感到恐慌，進(jìn)而產(chǎn)生幻覺……在實(shí)驗(yàn)室連續(xù)呆了三四天后，被試者會(huì)產(chǎn)生許多病理心理現(xiàn)象：出現(xiàn)錯(cuò)覺幻覺；注意力渙散，思維遲鈍；緊張、焦慮、恐懼等，實(shí)驗(yàn)后需數(shù)日方能恢復(fù)正常。這個(gè)實(shí)驗(yàn)表明：大腦的發(fā)育，人的成長成熟是建立在與外界環(huán)境廣泛接觸基礎(chǔ)之上的。只有通過社會(huì)化的接觸，更多地感受到和外界的聯(lián)系，人才可能更多地?fù)碛辛α?，更好地發(fā)展。
延遲滿足實(shí)驗(yàn)
發(fā)展心理學(xué)研究中有一個(gè)經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)，稱為“遲延滿足”實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)者發(fā)給4歲被試兒童每人一顆好吃的軟糖，同時(shí)告訴孩子們：如果馬上吃，只能吃一顆；如果等20分鐘后再吃，就給吃兩顆。有的孩子急不可待，把糖馬上吃掉了；而另一些孩子則耐住性子、閉上眼睛或頭枕雙臂做睡覺狀，也有的孩子用自言自語或唱歌來轉(zhuǎn)移注意消磨時(shí)光以克制自己的欲望，從而獲得了更豐厚的報(bào)酬。研究人員進(jìn)行了跟蹤觀察，發(fā)現(xiàn)那些以堅(jiān)韌的毅力獲得兩顆軟糖的孩子，長到上中學(xué)時(shí)表現(xiàn)出較強(qiáng)的適應(yīng)性、自信心和獨(dú)立自主精神；而那些經(jīng)不住軟糖誘惑的孩子則往往屈服于壓力而逃避挑戰(zhàn)。在后來幾十年的跟蹤觀察中，也證明那些有耐心等待吃兩塊糖果的孩子，事業(yè)上更容易獲得成功。實(shí)驗(yàn)證明：自我控制能力是個(gè)體在沒有外界監(jiān)督的情況下，適當(dāng)?shù)乜刂啤⒄{(diào)節(jié)自己的行為，抑制沖動(dòng)，抵制誘惑，延遲滿足，堅(jiān)持不懈地保證目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一種綜合能力。它是自我意識(shí)的重要成分，是一個(gè)人走向成功的重要心理素質(zhì).
情緒實(shí)驗(yàn)
古代阿拉伯學(xué)者阿維森納，曾把一胎所生的兩只羊羔置于不同的外界環(huán)境中生活：一只小羊羔隨羊群在水草地快樂地生活；而在另一只羊羔旁拴了一只狼，它總是看到自己面前那只野獸的威脅，在極度驚恐的狀態(tài)下，根本吃不下東西，不久就因恐慌而死去。醫(yī)學(xué)心理學(xué)家還用狗作嫉妒情緒實(shí)驗(yàn)：把一只饑餓的狗關(guān)在一個(gè)鐵籠子里，讓籠子外面另一只狗當(dāng)著它的面吃肉骨頭，籠內(nèi)的狗在急躁、氣憤和嫉妒的負(fù)性情緒狀態(tài)下，產(chǎn)生了神經(jīng)癥性的病態(tài)反應(yīng)。實(shí)驗(yàn)告訴我們：恐懼、焦慮、抑郁、嫉妒、敵意、沖動(dòng)等負(fù)性情緒，是一種破壞性的情感，長期被這些心理問題困擾就會(huì)導(dǎo)致身心疾病的發(fā)生。一個(gè)人在生活中對(duì)自己的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)和本人的實(shí)際情況越符合，他的社會(huì)適應(yīng)能力就越強(qiáng)，越能把壓力變成動(dòng)力。
阿希實(shí)驗(yàn)
"阿希實(shí)驗(yàn)"是研究從眾現(xiàn)象的經(jīng)典心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，它是由美國心理學(xué)家所羅門·阿希在40多年前設(shè)計(jì)實(shí)施的。所謂從眾，是指個(gè)體受到群體的影響而懷疑、改變自己的觀點(diǎn)、判斷和行為等，以和他人保持一致。阿希實(shí)驗(yàn)就是研究人們會(huì)在多大程度上受到他人的影響，而違心地進(jìn)行明顯錯(cuò)誤的判斷。
阿希請大學(xué)生們自愿做他的被試，告訴他們這個(gè)實(shí)驗(yàn)的目的是研究人的視覺情況的。當(dāng)某個(gè)來參加實(shí)驗(yàn)的大學(xué)生走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有5個(gè)人先坐在那里了，他只能坐在第6個(gè)位置上。事實(shí)上他不知道，其他5個(gè)人是跟阿希串通好了的假被試（即所謂的"托兒"）。
阿希要大家做一個(gè)非常容易的判斷---比較線段的長度。他拿出一張畫有一條豎線的卡片，然后讓大家比較這條線和另一張卡片上的3條線中的哪一條線等長。判斷共進(jìn)行了18次。事實(shí)上這些線條的長短差異很明顯，正常人是很容易作出正確判斷的。
然而，在兩次正常判斷之后，5個(gè)假被試故意異口同聲地說出一個(gè)錯(cuò)誤答案。于是許多真被試開始迷惑了，他是堅(jiān)定地相信自己的眼力呢，還是說出一個(gè)和其他人一樣、但自己心里認(rèn)為不正確的答案呢？
結(jié)果當(dāng)然是不同的人有不同程度的從眾傾向，但從總體結(jié)果看，平均有33％的人判斷是從眾的，有76％的人至少做了一次從眾的判斷，而在正常的情況下，人們判斷錯(cuò)的可能性還不到1％。當(dāng)然，還有24％的人一直沒有從眾，他們按照自己的正確判斷來回答。一般認(rèn)為，女性的從眾傾向要高于男性，但從實(shí)驗(yàn)結(jié)果來看，并沒有顯著的區(qū)別。
皮格馬利翁效應(yīng)
1968年，美國心理學(xué)家羅森塔爾和賈可布森做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他們來到一所小學(xué)，煞有介事地對(duì)所有學(xué)生進(jìn)行智能測驗(yàn)。然后把一份學(xué)生名單通知有關(guān)教師，說這些名單上的學(xué)生被鑒定為“新近開的花朵”，具有在不久的將來產(chǎn)生“學(xué)生沖刺”的潛力，并再三囑咐教師對(duì)此“保密”。其實(shí)，這份學(xué)生名單是隨意擬定的，根本沒有依據(jù)智能測驗(yàn)的結(jié)果，但八個(gè)月后再次進(jìn)行智能測驗(yàn)時(shí)，奇跡出現(xiàn)了：凡被列入此名單的學(xué)生，不但成績提高很快，而且性格開朗，求知欲望強(qiáng)烈，與教師的感情也特別深厚。羅森塔爾和賈可布森借用希臘神話中一王子的名字，將這個(gè)實(shí)驗(yàn)命名為“皮格馬利翁效應(yīng)”。
傳說皮格馬利翁王子愛上了一座少女塑像，在他熱誠的期望下，塑像變成活人，并與之結(jié)為夫妻。為什么會(huì)出現(xiàn)這種奇跡呢？由于羅森塔爾和賈可布森都是著名的心理學(xué)家，教師對(duì)他們提供的名單深信不疑，于是在教育過程中就會(huì)產(chǎn)生一種積極的情感，即對(duì)名單上的學(xué)生特別厚愛，盡管名單對(duì)學(xué)生是保密的，但教師們掩飾不住的深情還是通過語言、笑貌、眼神等表現(xiàn)出來，在這種深情與厚愛的滋潤下，學(xué)生自然會(huì)產(chǎn)生一種自尊、自愛、自信、自強(qiáng)的心理，從而推動(dòng)他們有了顯著進(jìn)步。
“皮格馬利翁效應(yīng)”啟示我們：作為教育者，在教育自己的學(xué)生時(shí)，一定要善于把握和運(yùn)用激勵(lì)的手段來調(diào)動(dòng)他們的積極性，這是一項(xiàng)重要而且卓有成效的教育技術(shù)。美國科學(xué)家威廉.詹姆斯研究發(fā)現(xiàn)，人類本性中最深切的渴求就是受到贊揚(yáng)。所以，對(duì)部屬最好的激勵(lì)就是贊揚(yáng)，學(xué)會(huì)贊揚(yáng)，按照學(xué)生的心理規(guī)律和性格特征，恰如其分的給予贊揚(yáng)，使他們感覺到領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己的厚愛，可以促使他們更加充分地挖掘自己的潛能，增強(qiáng)自信心，調(diào)動(dòng)積極性，從而做到自主學(xué)習(xí)，自主探究，自我教育，從而實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。
[經(jīng)典實(shí)驗(yàn)]從眾實(shí)驗(yàn)
心理學(xué)家阿希(S.Asch,1951)關(guān)于知覺方面的從眾實(shí)驗(yàn)最為著名。典型的實(shí)驗(yàn)材料是18套卡片，每套兩張，一張畫有標(biāo)準(zhǔn)線段，另一張畫有比較線數(shù)。被試7人一組，其中6人是實(shí)驗(yàn)助手(即假被試)，第6人是真正的被試。被試的任務(wù)是，在每呈現(xiàn)一套卡片時(shí)，判斷a,b,c三條線段的哪一條與標(biāo)準(zhǔn)線段x等長。
實(shí)驗(yàn)開始前幾次判斷，大家都作出了正確的選擇，從第7次開始，假被試(助手)故意作出錯(cuò)誤的選擇，實(shí)驗(yàn)者開始觀察其被試的選擇是獨(dú)立還是從眾。面對(duì)這一實(shí)驗(yàn)情境，真被試在作出反應(yīng)前需要考慮以下三個(gè)問題：是自己的眼睛有問題，還是別人的眼睛有問題?是相信多數(shù)人的判斷，還是相信自己的判斷?在確信多數(shù)人的判斷是錯(cuò)誤時(shí)，能否堅(jiān)持自己的獨(dú)立性?阿希從1951年開始，1956、1958年又多次重復(fù)這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：
•大約有四分之一到三分之一的被試始終保持獨(dú)立性，無從眾行為；
•約有15%的被試平均作了總數(shù)四分之三次的從眾行為；
•所有被試平均作了總數(shù)三分之一的從眾行為。
[經(jīng)典實(shí)驗(yàn)]發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)教學(xué)實(shí)驗(yàn)
布魯納設(shè)計(jì)過一個(gè)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)例證。教學(xué)內(nèi)容是引導(dǎo)8歲兒童發(fā)現(xiàn)二次方程式的因式分解的規(guī)律。實(shí)驗(yàn)教學(xué)中首先讓兒童玩弄并熟悉表示數(shù)量的積木塊：大正方形(x乘x)、長方形(1×x)、小正方形(1×1)，以獲得知覺經(jīng)驗(yàn)。然后在教師的提問、啟發(fā)下，兒童在按要求搭出一個(gè)比一個(gè)大的正方形的過程中，不斷進(jìn)行各種探究、操作，并對(duì)其記錄、對(duì)照。他們逐漸領(lǐng)悟到隱藏于如下記錄中的重要規(guī)律：
x 2+2x+1=(x+1)(x+1)
x 2+4x+4=(x+2)(x+2)
x 2+6x+9=(x+3)(x+3)
x 2+8x+16=(x+4)(x+4)
x 2+10x+25=(x+5)(x+5)
當(dāng)x以2，4，6，8，10……的比例遞進(jìn)，另一行的增加是1，4，9，16，25……時(shí)，則方程的右邊的數(shù)字是以1，2，3，4，5……遞進(jìn)。
[經(jīng)典實(shí)驗(yàn)]服從實(shí)驗(yàn)
心理學(xué)家米爾格爾姆(S.Milgram,1963)所做的服從實(shí)驗(yàn)，是其一系列有影響的社會(huì)心理學(xué)研究中最有影響的一個(gè)研究。
實(shí)驗(yàn)的被試是通過廣告招聘來的40名職業(yè)不同的男性，每次實(shí)驗(yàn)付酬4.5美元。實(shí)驗(yàn)主試告訴被試，實(shí)驗(yàn)是為了研究懲罰對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響。實(shí)驗(yàn)時(shí)，兩人一組，一人當(dāng)學(xué)生，一人當(dāng)老師，師生角色由抽簽決定。教師的任務(wù)是朗讀配對(duì)的關(guān)聯(lián)詞讓學(xué)生記憶，然后教師呈現(xiàn)某個(gè)詞時(shí)，學(xué)生在四個(gè)備選中選擇其中之一。如果選錯(cuò)，教師就按電鈕給學(xué)生施以電擊作為懲罰。電擊強(qiáng)度從15伏到450伏，分30個(gè)按鈕，電鈕下方對(duì)應(yīng)標(biāo)明“弱電擊”、“中等電擊”、“特強(qiáng)電擊”、“劇烈電擊”、“極劇烈電擊”、“危險(xiǎn)電擊”，最后兩個(gè)用“××”標(biāo)記。
由于事先的安排，實(shí)際上每組只有一個(gè)是真的被試，另一個(gè)是實(shí)驗(yàn)者的助手，即假被試。抽簽結(jié)果，真被試總是當(dāng)教師，假被試總是當(dāng)學(xué)生。另外，這些電擊也是假的，但為了使作為“教師”的真被試深信不疑，實(shí)驗(yàn)前，首先讓其接受一次強(qiáng)度為45伏的真電擊，作為懲罰學(xué)生的體驗(yàn)。結(jié)果“教師”感覺雖然45伏電擊微弱，但已感到難受。
實(shí)驗(yàn)開始，“教師”和“學(xué)生”分在兩個(gè)房間，被墻隔開，相互看不見，可以用電訊傳聲的方式聯(lián)系。然后在“學(xué)生”的胳膊上綁上電極，這是為了在學(xué)生發(fā)生錯(cuò)誤選擇時(shí)，可由教師施以電擊懲罰。而且實(shí)驗(yàn)者把“學(xué)生”用帶子捆在椅上，向“教師”解釋說是為防止他逃走。在實(shí)驗(yàn)開始時(shí)，“學(xué)生”故意出錯(cuò)，教師給予電擊，當(dāng)學(xué)生多次出錯(cuò)，教師電擊的電壓升到75伏時(shí)，有人開始呻吟。隨著“學(xué)生”錯(cuò)誤不斷，“教師”電擊的電壓值不斷升高，而“學(xué)生”則叫喊怒罵，哀求討?zhàn)?，踢打墻壁，最后停止叫喊，似乎已昏厥，這些聲音只是放錄音而已，而教師并不清楚。作為被試的“教師”不忍心繼續(xù)做下去，問主試怎么辦?實(shí)驗(yàn)主試嚴(yán)厲督促“教師”堅(jiān)持做下去，并表示一切后果由實(shí)驗(yàn)主試承擔(dān)，與“教師”無關(guān)。這時(shí)，充當(dāng)“教師”的被試既要執(zhí)行實(shí)驗(yàn)主試的懲罰命令，又要承受被懲罰者“學(xué)生”反抗的壓力，內(nèi)心沖突很厲害，出現(xiàn)了出汗、顫抖等現(xiàn)象，但即使如此，仍有65%的被試服從了命令，直到給予答錯(cuò)的“學(xué)生”電擊高達(dá)450伏。另有35%的被試，作了種種反抗，拒絕執(zhí)行命令，他們認(rèn)為這樣做太傷天害理。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，實(shí)驗(yàn)主試公開了真實(shí)情況和實(shí)驗(yàn)?zāi)康?，以消除被試“教師”的緊張、焦慮和內(nèi)疚。
[經(jīng)典實(shí)驗(yàn)]競爭實(shí)驗(yàn)
心理學(xué)家多伊奇等人(Deutsch,1960)曾做過一個(gè)經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)，該實(shí)驗(yàn)要求兩兩成對(duì)，兩人分別充當(dāng)兩家運(yùn)輸公司的經(jīng)理，兩人的任務(wù)都是使自己的車輛以最快的速度從起點(diǎn)到達(dá)終點(diǎn)，如果速度越快，則賺錢越多，要求盡可能多賺錢。每人都有兩條路線可選，一條是個(gè)人專用線，另一條是兩人共同的近道線，但道近路窄，一次只能通行一輛車，因此使用這條近而窄的道路只有一種辦法：雙方合作交替使用。研究的設(shè)計(jì)明確告訴被試，即使交替使用單行線，也必須要有一點(diǎn)等待時(shí)間，但走單行道遠(yuǎn)比啟用個(gè)人專線經(jīng)濟(jì)、有效。實(shí)驗(yàn)最后以被試起點(diǎn)至終點(diǎn)的運(yùn)營速度記分，分?jǐn)?shù)越高越好。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果表明，雙方都不愿意合作，狹路相逢，僵持不下的情況時(shí)有發(fā)生，雖然在實(shí)驗(yàn)中也會(huì)偶有合作，但大多數(shù)都是競爭的結(jié)果。當(dāng)實(shí)驗(yàn)者要求被試闡明寧可投入競爭也不愿選擇合作的理由時(shí)，大多數(shù)被試表示自己希望戰(zhàn)勝其他競爭者，他們并不重視自己在實(shí)驗(yàn)中的得分多少，即使得分少也寧可去競爭，勝過他人，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這一實(shí)驗(yàn)證實(shí)了人們心理上傾向競爭的論斷。
研究還表明個(gè)體之間的競爭與群體之間的競爭有很大區(qū)別。在群體競爭的條件下，群體內(nèi)成員的工作是相互支持的，共同活動(dòng)的目的指向性很強(qiáng)，彼此交流及時(shí)，相互理解和友好，提高單位時(shí)間內(nèi)的效率。在個(gè)人競爭的條件下，多數(shù)人只關(guān)心自己的工作，相互不夠支持。
[經(jīng)典實(shí)驗(yàn)]羅森塔爾效應(yīng)實(shí)驗(yàn)
1968年，美國心理學(xué)家羅森塔爾和吉布森(Rosenthal&L.Jacoboson)等人做了一個(gè)著名試驗(yàn)。他們在一所小學(xué)的一至六年級(jí)各選三個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行所謂“預(yù)測未來發(fā)展的測驗(yàn)”，然后通知教師說：“這些兒童將來大有發(fā)展前途”。實(shí)際上這些學(xué)生是隨機(jī)抽取的。結(jié)果八個(gè)月后，對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行智能測驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)名單上的學(xué)生成績確實(shí)進(jìn)步了，教師也給了他們好的品行評(píng)語，實(shí)驗(yàn)取得了奇跡般的效應(yīng)。羅森塔爾認(rèn)為這個(gè)結(jié)果是因?yàn)榻處熃邮芰恕皺?quán)威謊言的暗示”，對(duì)名單上的學(xué)生態(tài)度發(fā)生了變化，產(chǎn)生了偏愛心理和情感。從而對(duì)學(xué)生的心理與行為產(chǎn)生了直接影響，并促進(jìn)了預(yù)期期望效果的達(dá)成。他借用希臘神話中主人公皮格馬利翁(Pygemoliou)的名字，把這個(gè)效應(yīng)命名為“皮格馬利翁效應(yīng)”。后來，人們也稱之為“羅森塔爾效應(yīng)”或“教師期望效應(yīng)”。
[經(jīng)典實(shí)驗(yàn)]皮亞杰品德發(fā)展階段論實(shí)驗(yàn)
瑞士心理學(xué)家皮亞杰(JeanPiaget,1896-1980)在研究兒童品德發(fā)展方面作出了突出的貢獻(xiàn)。他關(guān)于兒童及青少年道德判斷問題的研究，為品德發(fā)展的研究提供了一個(gè)理論框架和一套研究方法，初步奠定了品德心理研究的科學(xué)基礎(chǔ)。
皮亞杰依據(jù)精神分析學(xué)派的投射原理，采用對(duì)偶故事研究兒童的道德認(rèn)知發(fā)展。他設(shè)計(jì)了一些包含道德價(jià)值內(nèi)容的對(duì)偶故事，要求兒童判斷是非對(duì)錯(cuò)，從兒童對(duì)行為責(zé)任的道德判斷中來探明他們所依據(jù)的道德規(guī)則，以及由此產(chǎn)生的公平觀念發(fā)展的水平。下面就是皮亞杰在研究中所用的一個(gè)對(duì)偶故事。
A.有一個(gè)小男孩叫朱利安。他的父親出去了，朱利安覺得玩他爸爸的墨水瓶很有意思。開始時(shí)他拿著鋼筆玩。后來，他在桌布上弄上了一小塊墨水漬。
B.一次，一個(gè)叫奧古斯塔斯的小男孩發(fā)現(xiàn)他父親的墨水瓶空了。在他父親外出的那一天，他想把墨水瓶灌滿以幫助他父親。這樣，在他父親回家的時(shí)候，他將發(fā)現(xiàn)墨水瓶灌滿了。但在打開墨水瓶時(shí)，他在桌布上弄上了一大塊墨水漬。
皮亞杰對(duì)每一個(gè)對(duì)偶故事都提出了兩個(gè)問題：(1)這兩個(gè)孩子的過失是否相同?(2)這兩個(gè)孩子中，哪一個(gè)更壞一些?為什么?通過大量的實(shí)證研究，皮亞杰發(fā)現(xiàn)兒童道德判斷能力的發(fā)展與其認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展存在著互相對(duì)應(yīng)、平衡發(fā)展的關(guān)系，這種認(rèn)識(shí)能力是在與他人和社會(huì)的關(guān)系之中得到發(fā)展的。皮亞杰概括出一條兒童道德認(rèn)知發(fā)展的總規(guī)律：兒童的道德發(fā)展大致分為兩個(gè)階段：在10歲之前，兒童對(duì)道德行為的思維判斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱為他律道德；在10歲之后兒童對(duì)道德行為的思維判斷則多半能依據(jù)自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，稱為自律道德。
[經(jīng)典實(shí)驗(yàn)]人際關(guān)系的相似性因素實(shí)驗(yàn)
美國心理學(xué)家紐科姆(Newcomb,1961)曾在密執(zhí)安大學(xué)作過一實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)對(duì)象是十七名大學(xué)生。實(shí)驗(yàn)者為他們免費(fèi)提供住宿四個(gè)月，交換條件是要求他們定期接受談話和測驗(yàn)。在被試進(jìn)入宿舍前先測定她們關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、審美、社會(huì)福利等方面的態(tài)度和價(jià)值觀以及他們的人格特征。然后將那些態(tài)度、價(jià)值觀和人格特征相似和不相似的學(xué)生混合安排在幾個(gè)房間里一起生活四個(gè)月，四個(gè)月后定期測定他們對(duì)上述問題的看法和態(tài)度，讓他們相互評(píng)定室內(nèi)人，喜歡誰不喜歡誰。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，在相處的初期，空間距離的鄰近性決定人際之間的吸引，到了后期相互吸引發(fā)生了變化，彼此間的態(tài)度和價(jià)值觀越相似的人，相互間的吸引力越強(qiáng)。心理學(xué)家的進(jìn)一步研究還發(fā)現(xiàn)，只要對(duì)方和自己的態(tài)度相似，哪怕在其它方面有缺陷，同樣也會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生很大吸引力。
[經(jīng)典實(shí)驗(yàn)]社會(huì)助長現(xiàn)象實(shí)驗(yàn)
心理學(xué)家特里普利特(M.Triplett,1897)研究發(fā)現(xiàn)，別人在場或群體性的活動(dòng)會(huì)明顯促進(jìn)人們的行為效率。他讓被試在三種情境下，騎自行車完成25公里路程。第一種是單獨(dú)騎行計(jì)時(shí)，結(jié)果表明，單獨(dú)計(jì)時(shí)情境下，平均時(shí)速為24英里(1英時(shí)=1.61公里)；有人跑步陪同，平均時(shí)速為31英里；而與其他騎車人同時(shí)騎行，平均時(shí)速為32.5英里。特里普利特在實(shí)驗(yàn)室條件下，讓被試完成計(jì)數(shù)和跳躍等工作，也發(fā)現(xiàn)了同樣的社會(huì)助長現(xiàn)象。
[經(jīng)典實(shí)驗(yàn)]知識(shí)背景對(duì)學(xué)習(xí)的影響實(shí)驗(yàn)
皮連生等曾在小學(xué)一年級(jí)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，要求學(xué)生利用生成表象策略記憶配對(duì)詞組。這些配對(duì)詞組被分為兩組，A組由被試所熟悉的動(dòng)物組成，B組則由被試不熟悉的動(dòng)物組成。
A組例子 B組例子
大象—強(qiáng)壯 松鼠—靈巧 猞猁—敏捷 伯勞—兇猛
狗熊—愚蠢 烏龜—長壽 樹獺—遲緩 考拉—可愛
研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)被試記憶熟悉動(dòng)物的配對(duì)詞組時(shí)，能較好地利用生成表象策略，記憶成績也較好。而當(dāng)他們記憶陌生動(dòng)物的配對(duì)詞組時(shí)，策略應(yīng)用明顯存在困難，記憶效果也較差。由此可見，學(xué)生的原有知識(shí)背景是策略學(xué)習(xí)與應(yīng)用的一個(gè)重要條件。
恭喜你也，你好正常哦！--智商！你懂得生活，懂得放松。有時(shí)對(duì)問題的思考并不深入，但是，你絕不是白癡。通常，你能很好地審時(shí)度勢，對(duì)于周圍事情的判斷，都是準(zhǔn)確的，是個(gè)適度理性的人。不過太中庸，會(huì)讓人覺得奇怪，所以，太正常也會(huì)顯得不正常的~
純情度70%，盡管內(nèi)心多少也有著一點(diǎn)放縱的欲望，不過也只是想想而已，出事沉穩(wěn)的你熟知生活在這個(gè)世界需要遵守的倫理道德，正因?yàn)槿绱四悴哦鄶?shù)人生活的都要輕松愜意，就算略有不適，也能夠很好的調(diào)節(jié)自己。
[經(jīng)典實(shí)驗(yàn)]羅森塔爾效應(yīng)實(shí)驗(yàn)
1968年，美國心理學(xué)家羅森塔爾和吉布森(Rosenthal&L.Jacoboson)等人做了一個(gè)著名試驗(yàn)。他們在一所小學(xué)的一至六年級(jí)各選三個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行所謂“預(yù)測未來發(fā)展的測驗(yàn)”，然后通知教師說：“這些兒童將來大有發(fā)展前途”。實(shí)際上這些學(xué)生是隨機(jī)抽取的。結(jié)果八個(gè)月后，對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行智能測驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)名單上的學(xué)生成績確實(shí)進(jìn)步了，教師也給了他們好的品行評(píng)語，實(shí)驗(yàn)取得了奇跡般的效應(yīng)。羅森塔爾認(rèn)為這個(gè)結(jié)果是因?yàn)榻處熃邮芰恕皺?quán)威謊言的暗示”，對(duì)名單上的學(xué)生態(tài)度發(fā)生了變化，產(chǎn)生了偏愛心理和情感。從而對(duì)學(xué)生的心理與行為產(chǎn)生了直接影響，并促進(jìn)了預(yù)期期望效果的達(dá)成。他借用希臘神話中主人公皮格馬利翁(Pygemoliou)的名字，把這個(gè)效應(yīng)命名為“皮格馬利翁效應(yīng)”。后來，人們也稱之為“羅森塔爾效應(yīng)”或“教師期望效應(yīng)”。
[經(jīng)典實(shí)驗(yàn)]社會(huì)助長現(xiàn)象實(shí)驗(yàn)
心理學(xué)家特里普利特(M.Triplett,1897)研究發(fā)現(xiàn)，別人在場或群體性的活動(dòng)會(huì)明顯促進(jìn)人們的行為效率。他讓被試在三種情境下，騎自行車完成25公里路程。第一種是單獨(dú)騎行計(jì)時(shí)，結(jié)果表明，單獨(dú)計(jì)時(shí)情境下，平均時(shí)速為24英里(1英時(shí)=1.61公里)；有人跑步陪同，平均時(shí)速為31英里；而與其他騎車人同時(shí)騎行，平均時(shí)速為32.5英里。特里普利特在實(shí)驗(yàn)室條件下，讓被試完成計(jì)數(shù)和跳躍等工作，也發(fā)現(xiàn)了同樣的社會(huì)助長現(xiàn)象。
1、Posner實(shí)驗(yàn)－－信息也可以有視覺編碼
給被試安排呈現(xiàn)兩個(gè)字母，這兩個(gè)字母可以同時(shí)給被試看，或者插進(jìn)短暫的實(shí)踐間隔，讓被試指出這兩個(gè)字母是否相同并按鍵來反應(yīng)，記下反應(yīng)時(shí)。所用字母對(duì)有兩種，一種是兩個(gè)字母的讀音和書寫都一樣，即為同一個(gè)字母（AA）；另一種是兩個(gè)字母的讀音相同而書寫不同（Aa）。在這兩種情況下，正確的反應(yīng)都為“相同”。（詳細(xì)內(nèi)容見《認(rèn)知心理學(xué)》王甦汪安圣 北京大學(xué)出版社）
2、Clark和Chase 句子－圖畫匹配實(shí)驗(yàn)－－減法反應(yīng)時(shí)實(shí)驗(yàn)的范例
給被試看一個(gè)句子和緊接著的一幅圖畫，如“星形在十字之上，”，要求被試盡快地判定，該句子是否真實(shí)地說明了圖畫，作出是或否的反應(yīng)，記錄反應(yīng)時(shí)。實(shí)驗(yàn)應(yīng)用的介詞有“之上”和“之下”，主語有“星形”和“十字”，句子的陳述有肯定的（在）和否定的（不在），共有8個(gè)不同的句子。Clark和Chase設(shè)想，當(dāng)句子出現(xiàn)在圖畫之間時(shí)，這種句子和圖畫匹配作業(yè)的完成要經(jīng)過幾個(gè)加工階段，并提出了度量一些加工持續(xù)時(shí)間的參數(shù)。（詳細(xì)內(nèi)容見《認(rèn)知心理學(xué)》王甦汪安圣 北京大學(xué)出版社）
3、Sternberg用于研究短時(shí)記憶信息提取的相加因素法實(shí)驗(yàn)
先給被試看1～6個(gè)數(shù)字（識(shí)記項(xiàng)目），然后再看一個(gè)數(shù)字（測試項(xiàng)目），并同時(shí)開始計(jì)時(shí)，要求被試回答該測試數(shù)字是否是剛才識(shí)記過的，按鍵作出是或否的反應(yīng)，計(jì)時(shí)也隨即停止。這樣就可以確定被試能否正確提取以及所需要的時(shí)間即反應(yīng)時(shí)。通過一系列的實(shí)驗(yàn)，Sternberg從反應(yīng)時(shí)的變化上確定了4個(gè)對(duì)提取過程有獨(dú)立作用的因素，即測試項(xiàng)目的質(zhì)量（優(yōu)質(zhì)的或低劣的）、識(shí)記項(xiàng)目的數(shù)量、反應(yīng)類型（肯定的或否定的）和每個(gè)反應(yīng)類型的相對(duì)頻率。因此，他認(rèn)為短時(shí)記憶信息提取過程包含相應(yīng)的4個(gè)獨(dú)立的加工階段，即刺激編碼階段、順序比較階段、二擇一的決策階段和反應(yīng)組織階段。（詳細(xì)內(nèi)容見《認(rèn)知心理學(xué)》王甦汪安圣 北京大學(xué)出版社）
4、字母轉(zhuǎn)換實(shí)驗(yàn)（“開窗”實(shí)驗(yàn)）
給被試呈現(xiàn)1～4個(gè)英文字母并在字母后面標(biāo)上一個(gè)數(shù)字，如“F＋3”、“KENC＋4”等。當(dāng)呈現(xiàn)“F＋3”時(shí)，要求被試說出英文字母表中F后面第三個(gè)位置的字母“I”,換句話說，“F＋3”即將F轉(zhuǎn)換為I，而“KENC＋4”的正確回答則是“OIRG”，但這4個(gè)轉(zhuǎn)換結(jié)果要一起說出來，凡刺激字母在一個(gè)以上時(shí)都應(yīng)如此，即只作出一次反應(yīng)。以“KENC+4”為例，4個(gè)刺激字母相繼呈現(xiàn)，被試自己按一下鍵就可以看見第一個(gè)字母K并同時(shí)開始計(jì)時(shí)，接著被試作出聲的轉(zhuǎn)換，即說出LMNO，然后再按鍵來看第二個(gè)字母（E），再作轉(zhuǎn)換，如此循環(huán)直至4個(gè)字母全部呈現(xiàn)完畢并作出回答，計(jì)時(shí)也隨之停止。出聲轉(zhuǎn)換的開始和結(jié)束均在時(shí)間記錄中標(biāo)出來。根據(jù)該實(shí)驗(yàn)的反應(yīng)時(shí)數(shù)據(jù)，可以明顯地看出完成字母轉(zhuǎn)換作業(yè)的3個(gè)加工階段：（1）從被試按鍵看一個(gè)字母到開始出聲轉(zhuǎn)換的時(shí)間為編碼階段，被試對(duì)所看到的字母進(jìn)行編碼并在記憶找到該字母在字母表中的位置；（2）被試進(jìn)行規(guī)定的轉(zhuǎn)換所用的時(shí)間即為轉(zhuǎn)換階段；（3）從出聲轉(zhuǎn)換結(jié)束到被試按鍵看下一個(gè)字母的時(shí)間為貯存階段，被試將轉(zhuǎn)換的結(jié)果貯存于記憶中。（詳細(xì)內(nèi)容見《認(rèn)知心理學(xué)》王甦汪安圣 北京大學(xué)出版社）
5、Peterson和Peterson有關(guān)遺忘進(jìn)程的實(shí)驗(yàn)
每次給被試聽覺呈現(xiàn)3個(gè)輔音字母，如KBR；為了阻止復(fù)述，在呈現(xiàn)字母之后，立即聽覺呈現(xiàn)一個(gè)三位數(shù)，如684，要求被試從這個(gè)數(shù)中迅速地作連續(xù)減3的運(yùn)算并說出每次運(yùn)算的結(jié)果，即要報(bào)告681、678、675等，直到主試發(fā)出信號(hào)再回憶剛才識(shí)記的3個(gè)字母。字母呈現(xiàn)與回憶的時(shí)間間隔，也即被試進(jìn)行連續(xù)減3的作業(yè)的時(shí)間分為6種：3s、6s、9s、12s、15s和18s。但每次被試事先并不知道要進(jìn)行多長時(shí)間的運(yùn)算。這是一個(gè)不同時(shí)距的延緩回憶測驗(yàn)，在延緩期間進(jìn)行額外的干擾作業(yè)。試驗(yàn)進(jìn)行多次，每次應(yīng)用的字母和數(shù)字都不同，試驗(yàn)的被試是大學(xué)生。結(jié)果：當(dāng)延緩時(shí)間僅為3s時(shí)，被試的平均正確回憶率高達(dá)80%，幾乎都能記住3個(gè)字母，但隨著間隔的時(shí)間延長，正確回憶率急劇下降，當(dāng)延長到6s時(shí)，正確回憶率降到約55%；而當(dāng)延長到18s時(shí)，被試的正確回憶率就只約為10%了。該實(shí)驗(yàn)證明：短時(shí)記憶保持信息短暫，如未得到復(fù)述，將迅速遺忘。（詳細(xì)內(nèi)容見《認(rèn)知心理學(xué)》王甦汪安圣 北京大學(xué)出版社）
6、Waugh和Norman的實(shí)驗(yàn)－－企圖分開痕跡消退與干擾
給被試呈現(xiàn)一系列數(shù)字，如16個(gè)數(shù)字，最后一個(gè)數(shù)字呈現(xiàn)時(shí)伴隨一個(gè)高頻純音，這最后一個(gè)數(shù)字稱為探測數(shù)字，它在前面只出現(xiàn)過一次。被試一旦聽到聲音，就要把這個(gè)探測數(shù)字在前面出現(xiàn)位置的后面一個(gè)數(shù)字回憶出來。如呈現(xiàn)的數(shù)字系列是3917465218736528*（星形表示純音），則探測數(shù)字是8，它在前面的系列中出現(xiàn)在第10個(gè)位置上，被試應(yīng)當(dāng)將這個(gè)位置后面的一個(gè)數(shù)字7報(bào)告出來。從應(yīng)被報(bào)告的數(shù)字的后面一個(gè)數(shù)字起，到最后一個(gè)數(shù)字，稱為間隔數(shù)字，也就是其干擾作用的數(shù)字，呈現(xiàn)這些間隔數(shù)字所用的時(shí)間稱作間隔時(shí)間，該實(shí)驗(yàn)利用不同數(shù)量的間隔數(shù)字和間隔時(shí)間。應(yīng)用兩種數(shù)字呈現(xiàn)速度：快速呈現(xiàn)為每秒4個(gè)數(shù)字，慢速呈現(xiàn)為每秒1個(gè)數(shù)字。這樣就可以在間隔數(shù)字不變的條件下，來改變間隔時(shí)間；同樣可以在間隔時(shí)間不變的條件下，來改變間隔數(shù)字。結(jié)果：無論是快速還是慢速呈現(xiàn)數(shù)字，正確回憶率都隨間隔數(shù)字或干擾項(xiàng)目的增加而減少，這就是說，正確回憶率并未因數(shù)字呈現(xiàn)速度不同所導(dǎo)致的間隔時(shí)間的不同而有很大的區(qū)別，該結(jié)果支持干擾說，證明短時(shí)記憶遺忘的主要原因是干擾而不是記憶痕跡消退。（詳細(xì)內(nèi)容見《認(rèn)知心理學(xué)》王甦汪安圣 北京大學(xué)出版社）
7、Podgoray和Shepard視覺定位實(shí)驗(yàn)－－驗(yàn)證表象與知覺機(jī)能等價(jià)
實(shí)驗(yàn)分為3組：（1）知覺－記憶組，實(shí)驗(yàn)材料為一個(gè)5×5柵格，用黑色將其中的一些方格涂成某個(gè)英文字母，如I、L、F、E，或字母組合IF；另有一個(gè)同樣的5×5柵格，在其中的任一方格內(nèi)畫有藍(lán)色圓點(diǎn)作為測試點(diǎn)。在正式實(shí)驗(yàn)時(shí)，先用速示器給被試呈現(xiàn)一個(gè)涂有某個(gè)字母或字母組合的柵格，然后呈現(xiàn)一個(gè)帶有一個(gè)測試點(diǎn)的柵格，要求被試在保持高度精確的同時(shí)，盡快地判定該藍(lán)色的測試點(diǎn)是落在所呈現(xiàn)的字母之內(nèi)或之外，分別用左手或右手作出按鍵反應(yīng)，記錄反應(yīng)時(shí)。一個(gè)字母或字母組合要試驗(yàn)多次，測試點(diǎn)在全部25個(gè)方格中至少出現(xiàn)一次，其順序是隨即的，測試點(diǎn)安排在字母之內(nèi)和之外的次數(shù)也是相等的。（2）帶柵格的表象組，這個(gè)組的實(shí)驗(yàn)程序與知覺－記憶組基本相同，但有一個(gè)重大差別。在這組實(shí)驗(yàn)里，上述的字母和字母組合不是利用某些方格涂黑而構(gòu)成的。實(shí)驗(yàn)時(shí)先用速示器呈現(xiàn)一個(gè)同樣的、然而是空的5×5柵格，同時(shí)實(shí)驗(yàn)者給被試以口頭指示，讓他利用某些特定的方格想象出某個(gè)英文字母或字母組合，這些字母及其在柵格中的位置與知覺－記憶相同，并且要求他不要變更字母在柵格中的位置。待被試想象出字母后，再用速示器呈現(xiàn)一個(gè)帶測試點(diǎn)的同樣?xùn)鸥?，其余?shí)驗(yàn)程序同前。（3）不帶柵格的表象組，這個(gè)組的實(shí)驗(yàn)與帶柵格的表象組只有一點(diǎn)不同，即帶測試點(diǎn)的柵格只畫出最外邊的輪廓，內(nèi)部的方格不畫出來。這樣做的目的是為了避免被試在測試點(diǎn)呈現(xiàn)之后推論出字母在柵格中的位置，其他程序同前。（詳細(xì)內(nèi)容見《認(rèn)知心理學(xué)》王甦汪安圣 北京大學(xué)出版社）
8、Paivio的實(shí)驗(yàn)－－驗(yàn)證表象是與言語相平行和聯(lián)系的兩個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)
給被試看一些卡片，在這些卡片上有一對(duì)圖畫或一對(duì)打印的字詞（圖見《認(rèn)知心理學(xué)》 王甦 汪安圣 北京大學(xué)出版社 P212 圖7-6兩個(gè)圖對(duì)和兩個(gè)字對(duì)），要求被試判定所畫的一對(duì)東西或打印的字詞所標(biāo)志的一對(duì)東西中，究竟哪一個(gè)在原來印象上是較大的（不是指畫出來的大小，而是指人的原來印象中的兩個(gè)東西的實(shí)際大?。涗浄磻?yīng)時(shí)。Paivio作出如下假設(shè)：如果長時(shí)記憶中只含有語言編碼的信息，那么被試對(duì)圖畫材料作出判定要慢于對(duì)字詞作出反應(yīng)，因?yàn)樵谧鞒雠卸ㄖ埃枰獙D畫轉(zhuǎn)換為語詞；另一方面，如果長時(shí)記憶也包含視覺表象或視覺編碼的信息，那么被試對(duì)圖畫的反應(yīng)就不會(huì)慢于對(duì)字詞的反應(yīng)，因?yàn)橐曈X表象可以直接從記憶中得到，無須再作轉(zhuǎn)換。該實(shí)驗(yàn)不僅為表象的存在提供了實(shí)驗(yàn)證據(jù)，而且提出了表象表征不同于語言的一些特點(diǎn)。（詳細(xì)內(nèi)容見《認(rèn)知心理學(xué)》王甦汪安圣 北京大學(xué)出版社）
9、人工概念形成實(shí)驗(yàn)（81卡片實(shí)驗(yàn)）－－假設(shè)考驗(yàn)說的概念形成過程
實(shí)驗(yàn)材料是畫有圖形的卡片，圖形的形狀、顏色、數(shù)目和邊框數(shù)是構(gòu)成每一特定卡片的4個(gè)維量。每個(gè)維量又分3個(gè)水平，即各有3個(gè)屬性或值。如形狀維量有十字、圓形和方塊3個(gè)屬性；顏色有綠、黑、紅；圖形數(shù)和邊框數(shù)也各有3個(gè)值。每張卡片都具有這4個(gè)維量的各一個(gè)屬性，因而每一張卡片都與任何其他一張卡片在1－4個(gè)維量（屬性）上有區(qū)別。這樣就有81張（3×3×3×3）不同的卡片作為實(shí)驗(yàn)材料。實(shí)驗(yàn)者事先規(guī)定某個(gè)維量的某一屬性（如紅色）或幾個(gè)維量的屬性（如紅色圓形）為某個(gè)人工概念的特有屬性，即以這些維量和屬性構(gòu)成某個(gè)人工概念，它們被稱作有關(guān)維量和有關(guān)屬性，其他的則稱作無關(guān)維量和無關(guān)屬性。凡具有所規(guī)定的全部有關(guān)屬性的卡片則為概念實(shí)例或肯定實(shí)例，否則為否定實(shí)例。但實(shí)驗(yàn)者事先并不將某個(gè)人工概念（即其有關(guān)屬性）告訴被試。實(shí)驗(yàn)開始時(shí)，主試告訴被試：本實(shí)驗(yàn)有一個(gè)特定的概念，這個(gè)概念是由具有某一屬性或某些屬性組成的，要求被試通過實(shí)驗(yàn)過程來發(fā)現(xiàn)這個(gè)概念；然后由主試首先取出一張肯定實(shí)例卡片給被試看，并明確告知這是肯定實(shí)例，被試則要從攤在他面前的所有卡片中，根據(jù)他自己的想法來選取屬于這個(gè)概念的其他肯定實(shí)例，一次選出一個(gè)，每次選取之后，主試都要給予反饋，指出他選得對(duì)或錯(cuò)。實(shí)驗(yàn)如此進(jìn)行下去，直到被試發(fā)現(xiàn)這一概念，即表現(xiàn)為能正確地選擇全部肯定實(shí)例并能說出這個(gè)概念是什么。（詳細(xì)內(nèi)容見《認(rèn)知心理學(xué)》王甦汪安圣 北京大學(xué)出版社）
10、四卡片問題－－證真和證偽
給成年被試看4張卡片，其中兩種的正面各有一個(gè)字母，一張卡片有元音字母（E），另一張卡片為輔音的字母（K）；另兩張卡片的正面各有一個(gè)數(shù)字，一張卡片為偶數(shù)（4），另一張卡片為奇數(shù)（7）。同時(shí)告訴被試，每張卡片都有一個(gè)字母在一面，有一個(gè)數(shù)字在另一面，并提出一個(gè)規(guī)則：“若卡片的一面為元音字母，則另一面為偶數(shù)”。要求被試說出為了證實(shí)這個(gè)規(guī)則的真?zhèn)味仨毞茨男┛ㄆ?/p>
社會(huì)心理學(xué)經(jīng)典案例（猴子的實(shí)驗(yàn)）
道德的起源：把五只猴子關(guān)在一個(gè)籠子里，上頭有一串香蕉實(shí)驗(yàn)人員裝了一個(gè)自動(dòng)裝置，一旦偵測到有猴子要去拿香蕉，馬上就會(huì)有水噴向籠子而這五只猴子都會(huì)一身濕。首先有只猴子想去拿香蕉，當(dāng)然，結(jié)果就是每只猴子都淋濕了，之後每只猴子在幾次的嘗試後，發(fā)現(xiàn)莫不如此，於是猴子們達(dá)到一個(gè)共識(shí)：不要去拿香蕉，以避免被水噴到。後來實(shí)驗(yàn)人員把其中的一只猴子釋放，換進(jìn)去一只新猴子A，這只猴子A看到香蕉，馬上想要去拿，結(jié)果，被其他四只猴子海K了一頓。因?yàn)槠渌闹缓镒诱J(rèn)為猴子A會(huì)害他們被水淋到，所以制止他去拿香蕉A嘗試了幾次，雖被打的滿頭包，依然沒有拿到香蕉。當(dāng)然，這五只猴子就沒有被水噴到。後來實(shí)驗(yàn)人員再把一只舊猴子釋放，換上另外一只新猴子B，這猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。當(dāng)然，一如剛才所發(fā)生的情形，其他四只猴子海K了B一頓，特別的是，那只A猴子打的特別用力(這叫老兵欺負(fù)新兵，或是媳婦熬成婆)，B猴子試了幾次總是被打的很慘，只好作罷。後來慢慢的一只一只的，所有的舊猴子都換成新猴子了，大家都不敢去動(dòng)那香蕉。但是他們都不知道為什麼，只知道去動(dòng)香蕉會(huì)被猴扁。這就是道德的起源
階級(jí)的起源：實(shí)驗(yàn)人員繼續(xù)他們的實(shí)驗(yàn)，不過這一次他們改變了噴水裝置，一旦偵測到有猴子要去拿香蕉，馬上就會(huì)有水噴向拿香蕉的猴子，而不是全體。然后實(shí)驗(yàn)人員又把其中的一只猴子釋放，換進(jìn)去一只新猴子C，不同以往的是猴子C特別的孔武有力，當(dāng)然猴子C看到香蕉，也馬上想要去拿，一如以前所發(fā)生的情形，其他四只猴子也想海K猴子C一頓，不過他們錯(cuò)誤估計(jì)了C的實(shí)力，所以結(jié)果是反被C海K了一頓。于是猴子C拿到了香蕉，當(dāng)然也被淋了個(gè)透濕。C一邊打著噴嚏一邊吃著香蕉，美味但是也美中不足。A、B、D、E沒有香蕉吃卻也比較快樂，畢竟沒有被淋到嘛。后來C發(fā)現(xiàn)只有拿香蕉的那個(gè)才會(huì)被淋到，他就要最弱小的A替他去拿。A不想被K，只好每天拿香蕉然后被水淋，B、D、E越發(fā)的快樂了起來，這就叫比上不足，比下有余嘛，于是五只猴子有了三個(gè)階級(jí)。這下子階級(jí)也隨著道德的起源了。
道德的淪喪：天變熱了，籠子里的猴子們想沖涼卻找不到地方。終于出現(xiàn)了一位反潮流英雄，猴子 HERO。HERO在無意中碰到了香蕉，理所當(dāng)然的引來了一頓飽打。但在挨打的過程中，猴子們享受到了沖涼的樂趣。等身上的水干了之后，猴子A在無意中碰撞了HERO，使HERO又一次接觸到了香蕉，于是，猴子們享受了第二次沖涼，HERO遭到了第二次痛毆。在此之后，只要大家有沖涼的需要，就會(huì)有一只猴子X挺身而出，對(duì)HERO進(jìn)行合理沖撞。大家對(duì)HERO的態(tài)度也有了明顯的不同，在平時(shí)大家會(huì)對(duì)HERO異常溫和，以彌補(bǔ)在沖涼時(shí)，為維護(hù)規(guī)則而不得不對(duì)它進(jìn)行的暴力舉動(dòng)。一天，在大家沖涼時(shí)，飽受折磨的HERO聞到了香蕉的清香，生物本能使它在別的猴子心有旁鶩時(shí)將香蕉吃了。而且此后沒有了新的香蕉來填補(bǔ)空缺。猴子們陷入了另一個(gè)尷尬境地：沒有沖涼的水，也沒有香蕉，只有HERO。于是，另一個(gè)規(guī)則形成了。猴子在煩躁的時(shí)候會(huì)痛打HERO出氣，HERO不得反抗。當(dāng)籠子里的舊猴子被新猴子換掉時(shí)，新猴子會(huì)在最快的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)毆打HERO。終于有一天，老天有眼，歷盡滄桑的HERO被另一只猴子代替了。猴子們失去了發(fā)泄的對(duì)象，只能任意選取一個(gè)目標(biāo)進(jìn)行攻擊。從此以后，籠子里的猴子們不吃不喝不沖涼，唯一的舉動(dòng)就是打架。這就是道德的淪喪。
道德的重建：實(shí)驗(yàn)人員對(duì)猴子們的爭斗不休感到不安。為了重建道德秩序，他們決定繼續(xù)供應(yīng)香蕉。一天，正在混戰(zhàn)的猴子們發(fā)現(xiàn)頭頂多了一串香蕉，它們其中的一個(gè)A不顧身上的劇痛，把香蕉摘了下來。于是久違的甘露出現(xiàn)了，未曾嘗過甜頭的猴子們先是茫然失措，繼而爭先恐后的加入沖涼的行列。香蕉反而被遺忘了。當(dāng)猴子B、C、D、E發(fā)現(xiàn)A在享受淋浴的同時(shí)還吃著美味的香蕉，嫉妒心使它們暫時(shí)團(tuán)結(jié)起來，共同K了A一頓，將A吃剩的香蕉奪過來，但是，此刻的香蕉成了匹夫懷里的寶玉，得到它的猴子雖然可以享受美味，但付出的代價(jià)也是巨大的。實(shí)驗(yàn)人員不斷放入香蕉，卻發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)斗比以前更激烈了。分析清楚原因后，他們用木頭做了，一個(gè)假香蕉扔進(jìn)了籠子。此時(shí)猴子們已經(jīng)學(xué)聰明了，它們知道觸摸香蕉可以享淋浴，而試圖獨(dú)占香蕉則會(huì)遭到痛扁。于是，一個(gè)新的現(xiàn)象出現(xiàn)了，當(dāng)猴子們有沖涼的需要時(shí)，會(huì)有一只猴子將香蕉拿起來，而當(dāng)它發(fā)現(xiàn)有遭到攻擊的可能時(shí)，它會(huì)馬上放下香蕉逃到一邊去。這樣，猴子們都能沖涼，但是又不至于再象以前那樣N敗俱傷。沒有猴子發(fā)現(xiàn)那個(gè)香蕉是假的。
信仰的起源：五只猴子A、B、C、D、E三個(gè)階級(jí)快樂地生活了很久，他們精確的給出了三個(gè)階級(jí)的定義，即吃香階級(jí)、拿香階級(jí)和干看著階級(jí)，可惜猴子A由于長期的水中作業(yè)無可避免地引發(fā)了它肺部功能的衰竭，一天他在例行的拿香蕉作業(yè)中跌倒了就再也沒有爬起來，于是實(shí)驗(yàn)人員又送進(jìn)了一只同樣孔武有力的猴F，當(dāng)然他還是對(duì)屋頂?shù)南憬逗苡信d趣，不幸的是他最終以微弱的劣勢被以C為首的群猴再次海K，第二天，又到了拿香蕉的時(shí)候，猴子C很無所謂，反正他還要吃香蕉，反正他不會(huì)被水淋到真正恐慌的是B、D、E三猴，F(xiàn)是那么的健壯，他們這些媳婦是熬不成婆了。他們將面臨一個(gè)艱難的抉擇，誰該去步A的后塵? 猴子B、D、E展開了激烈的爭論，討論誰最應(yīng)該做下一個(gè)拿香階級(jí) 猴子F很奇怪也很好奇，什么叫“拿香階級(jí)”呢? 猴子B、D、E解釋道：所謂“拿香階級(jí)”就是猴子界勇敢者的階級(jí) 需具備一不怕苦二不怕死的大無畏精神方能得此殊榮 猴子F聞聽不禁有些神往，有些躍躍欲試 當(dāng)然他最終達(dá)到了目的，作了唯一的拿香階級(jí) 再后來，B、D、E三猴陸續(xù)被換出局，換來的猴子個(gè)個(gè)健壯如C 他們繼續(xù)大大出手，不過目標(biāo)不是香蕉，而是那個(gè)唯一的拿香階級(jí)。于是信仰也出現(xiàn)了。
迷信的起源：后來A終于被好心的實(shí)驗(yàn)人員拉出了苦海。新來了猴子F，C覺得有必要維護(hù)自己的階級(jí)地位，B、D、E則生怕自己頂了A的缸……在各種復(fù)雜心情的作用下，B、D、E在C的帶領(lǐng)下爆扁了F一頓，然后強(qiáng)令F做拿香蕉階級(jí)。 F開始不樂意，后來慢慢在B等的勸說下等“待多年的媳婦熬成婆”這一宿命。 慢慢的老資格的B、D、E猴子漸漸被淘汰，C發(fā)現(xiàn)自己在體力上不再占有優(yōu)勢，很難再通過武力讓這一游戲規(guī)則繼續(xù)下去，覺得十分苦惱。這時(shí)，一只最有希望升級(jí)為吃香蕉階級(jí)(暨C的理所當(dāng)然接班人)也是C謀臣的H向C進(jìn)言。于是君臣定計(jì)。H開始依靠自己多懂幾種猴語而在其他若干猴面前樹立的權(quán)威形象向其他猴鼓吹：“每一只新來籠子的猴子都是有罪的，這種罪責(zé)來自血統(tǒng)。……只有摘香蕉的猴子才能被(實(shí)驗(yàn)人員)送到天堂?！笔聦?shí)上，因?yàn)楸凰疀_很容易得肺炎病倒而被實(shí)驗(yàn)人員淘汰掉，猴子們不知道反而以為被淘汰的猴子真的進(jìn)了天堂。漸漸，猴子都相信了這套理論，并且講給每一只新猴子聽。然后就這么流傳下去越傳越神奇。以至于后來摘香蕉階級(jí)的猴子都為了能摘香蕉而大打出手?！∵@些都是C沒有想到，H沒有看到的，那時(shí)他們都已經(jīng)死了。然而迷信就這么誕生了[2]。
