夢(mèng)回三峽：古老寧靜的神農(nóng)溪

記不清有多少次去神農(nóng)溪了，若要問我神農(nóng)溪印象，我會(huì)回答：“古老而寧靜”。

神農(nóng)溪原名沿渡河?！栋蜄|縣志》記載：“沿渡河源于神農(nóng)架（指大神農(nóng)架林區(qū)）南坡，南流至西瀼口入江，全長(zhǎng)60公里。兩河口以上稱板橋河，以下至葉子壩稱沿渡河，再下至河口稱龍船河。今又名之為‘神農(nóng)溪’。”神農(nóng)溪的得名源自于一個(gè)古老的傳說：當(dāng)年，神農(nóng)氏在深山中長(zhǎng)年采藥，經(jīng)常乘坐自己扎的木筏沿此溪漂流到長(zhǎng)江，將他的藥草施于平民，懸壺濟(jì)世。神農(nóng)溪由此得名。

神農(nóng)溪流域圖（大壩蓄水前）

神農(nóng)溪源頭

神農(nóng)溪的主要支流都在大神農(nóng)架的深山里，已經(jīng)靜靜地流淌了數(shù)千萬年。其中有一支流來自于大神農(nóng)架主峰（海拔3052米）山腰，另一支流來自于更北邊的板壁巖與猴子石之間（在獨(dú)木坪北邊的無人區(qū)）。馬家溝西北邊還有一條支流來自于板橋河北邊的陳家埡附近。神農(nóng)架林區(qū)一年四季林木蔥蘢、山花馨香、群猴攀崖、巖燕飛翔。這里沒有污染，沒有喧鬧，是一塊人與自然和諧共處的人間仙境。溪溝里生長(zhǎng)一種魚，由于它的叫聲很像幼兒哭聲，當(dāng)?shù)厝私型尥摁~（即大鯢）。金絲猴、彌猴等國家級(jí)保護(hù)動(dòng)物在那里享受著充分的自由。它們經(jīng)常光顧農(nóng)家莊稼與住地，一為覓食，二是向人友好。人們也非常愛護(hù)這些珍貴的客人，從不傷害它們。下面的照片是《巴東縣志》的插圖，是在大山中居民家附近拍攝的金絲猴。

神農(nóng)溪源頭
娃娃魚(《巴東縣志》插圖)
金絲猴(《巴東縣志》插圖)

在神農(nóng)架的大山深處，人跡罕至、清泉淙淙。清清的溪水不斷納入溪流，逐漸壯大，形成大的河流。巴東縣西北的板橋河、黃溪河合流后，在馬家溝與來自神農(nóng)架主峰的支流匯合。馬家溝，不是因?yàn)樾振R的人家多，據(jù)《巴東縣地名志》記載，溪溝口架有一塊大石頭，石上生有形似斑馬的花紋，故得名。從馬家溝流向東南的這一大支流，人們叫板橋河。

巴東縣東北還有兩條大支流，都來源于神農(nóng)架林區(qū)：一是神農(nóng)架摩天嶺的大干河，一是從送子園流來的文家河。我以前也不知送子園地名來歷，后查《巴東縣地名志》才知道，闖王李自成戰(zhàn)敗后，他的部將劉體純逃到此處，“據(jù)傳，劉體純?cè)推渥釉诖吮茈y，故名?！倍Я鲄R合后，稱為三道河。

神農(nóng)溪上游舊照

來自西北部的板橋河與來自于東北部的三道河在兩河口匯合，始稱沿渡河。沿渡河與平陽河在溪丘灣的葉子壩匯合，人們叫龍船河。龍船河向南流，經(jīng)過鸚鵡峽與龍昌峽之后，從西瀼口匯入長(zhǎng)江。

寧靜的神農(nóng)溪

古老寧靜的神農(nóng)溪，兩岸依然是千萬年前的風(fēng)光。在三峽匯入的小溪中，神農(nóng)溪雖不算長(zhǎng)，但從源頭開始就風(fēng)光旖旎、景色優(yōu)美。由于人類的足跡極少來到這里，因而千萬年來古樸、瑰麗的神農(nóng)溪，保持著原始的風(fēng)貌。從源頭算起，直到西瀼口入長(zhǎng)江，神農(nóng)溪水位落差有2千多米。奔騰的河水將大巴山?jīng)_出陡峭的壁崖，是一條典型的峽谷溪流。自源頭下行，只見兩岸山峰相對(duì)，峭壁聳峙，水道曲折，經(jīng)過許多不知名的峽谷，最后穿過神農(nóng)峽、鸚鵡峽、龍昌峽直入長(zhǎng)江。

神農(nóng)溪峽谷

沿渡河的名稱由來，是因?yàn)閮珊涌谖髂系男℃?zhèn)叫沿渡河鎮(zhèn)。沿渡河鎮(zhèn)在紅砂溝河匯入沿渡河的入口處，被溪水分開成三個(gè)小集鎮(zhèn)，就像漢江匯入長(zhǎng)江一樣的武漢三鎮(zhèn)。所以，沿渡河鎮(zhèn)被當(dāng)?shù)厝朔Q為“小武漢”。

上世紀(jì)八十年代沿渡河鎮(zhèn)舊照

沿渡河雖不大，魚卻不少。水清時(shí)不好打漁，雨后水稍渾濁，河邊總可以看到撒網(wǎng)的、釣魚的沿河都是。沿渡河里多有青魚、鰱魚、箭桿魚……

從兩河口到葉子壩，這一段稱作神農(nóng)峽。神龍峽內(nèi)有不少景點(diǎn)：拴馬樁、石罅類巖棺、鑿穴巖棺、九孔巖、美人山、夫妻樹、神農(nóng)瀑布、古棧道、臥佛山等。這些景點(diǎn)大多有各種動(dòng)人的故事。神農(nóng)溪峽谷幽深，水流急，險(xiǎn)灘多，歷有“一里三灣，灣灣見灘”之說。峽谷兩岸絕壁相對(duì)，一般寬度只有幾十米，最窄處不到10米。溪中水流急湍，落差大，最陡的猴子灘落差達(dá)到3米。猴子灘，因崖上有兩個(gè)洞穴，過去洞內(nèi)曾居住過許多猴子，故此得名。每當(dāng)“豌豆角”經(jīng)過此灘時(shí)，船夫都異常緊張，稍有閃失，必船毀人亡。神農(nóng)溪的船夫都知道，敢于在猴子灘放船，那是真正的勇者。

猴子灘

峽谷中的野生猴子

豌豆角船沿神農(nóng)溪上行必拉纖
豌豆角船沿神農(nóng)溪下行必放灘

葉子壩，又名落葉潭。這是由于神農(nóng)峽到此結(jié)束，河面陡然變寬，從上游漂來的樹葉，長(zhǎng)年大片大片地滯浮在河面上，此潭旁邊的土家寨子由此得名葉子壩。這個(gè)寨子原居住有幾十戶土家族人，他們依山搭屋，連竹建樓。吊腳樓內(nèi)終年火塘，樓外芭蕉簇?fù)?，具有典型的土家風(fēng)格。他們憨厚淳樸，尚義好客。除了坐豌豆角船進(jìn)來的客人，當(dāng)?shù)厝伺c外界幾乎隔絕。（去過兩次葉子壩，讓我終生難忘。后聽說他們移民遷往了荊州，令人掛懷。）

葉子壩還是平陽河匯入神農(nóng)溪的地方。從葉子壩沿平陽河上行，是因峽道兩岸山崖峭壁上都生長(zhǎng)著茂密綿竹而得名的綿竹峽。綿竹峽比較窄，最狹窄處不到5米，人們稱為“一線天”。除此之外，還有人們根據(jù)峽谷天然而成的形似，取名“野人伸掌”、“蟒蛇出山”、“鯤鵬展翅”、“半邊街”等景色。

神農(nóng)溪一線天(《巴東縣志》插圖)

蟒蛇出山

綿竹峽舊照

神農(nóng)溪纖夫在綿竹峽中行船

葉子壩的左岸原有一座清乾隆年間修建的龍王廟。那是神農(nóng)溪船夫經(jīng)常進(jìn)香的地方。由于神農(nóng)溪水險(xiǎn)灘惡，幾乎每年都有人命赴黃泉，因此當(dāng)?shù)鼐用窈苄琵埻鯛?，香火連年不斷。

神農(nóng)溪船夫拜龍王

從葉子壩下行往西瀼口，基本上是在兩個(gè)相連的峽谷中穿越，這兩個(gè)峽谷即鸚鵡峽與龍昌峽。這兩個(gè)峽谷中的溶洞多，最大的數(shù)鸚鵡峽內(nèi)的燕子阡洞。燕子阡洞，距葉子壩僅2里左右，洞景奇絕。由于洞頂有數(shù)以萬計(jì)、失去候鳥特性的短嘴金絲燕棲息，故名燕子阡。這種短嘴金絲燕，當(dāng)?shù)厝朔Q為巖燕。巖燕體型較小，羽毛呈麻色或黑褐色，有金屬光澤。它們常年群體棲息于巖穴中，哪怕洞內(nèi)漆黑一片，巖燕在洞內(nèi)飛翔時(shí)既不會(huì)碰壁，也不會(huì)互相碰撞，并且能準(zhǔn)確地找到自己的巢穴。每當(dāng)天氣變化或夕陽西照，巖燕會(huì)成群飛舞，擊翅沖天，給神農(nóng)溪增添神奇的魅力。

燕子阡洞舊照

神農(nóng)溪鐘乳翡翠(《巴東縣志》插圖)

鸚鵡峽與龍昌峽之間，以一個(gè)土家寨子龍船河為界。關(guān)于龍船河的地名來歷，清光緒六年（公元1880年）《巴東縣志》載：“西瀼溪，兩岸壁立千尋，有敞艇在石罅間，去水約半里許，望之舷艄可辨。”1993年《巴東縣地名志》記載：“傳說一年河水猛漲，一木船漂到此外。洪水退后，船留在半巖上，至今還可隱約看到有船和橈的形狀，故稱龍船河。”


右岸巨石即神農(nóng)溪天心眼(原《巴東縣志》插圖，現(xiàn)已沒于水下)

龍船河支流上有一座建于晚清的古老水磨坊。水磨坊穿斗式結(jié)構(gòu)，兩邊山墻是石塊封閉，南邊以木板圍護(hù)，內(nèi)設(shè)立臥式水輪各一臺(tái)，水輪與地坪上石磨、石碾同軸。水自東側(cè)高山山泉而來，導(dǎo)入水房。這水磨坊，依舊保持著古老的模樣，碾榨時(shí)仍“吱呀……吱呀…”的歌唱。

晚清的水磨坊

神農(nóng)溪兩岸的懸棺多。當(dāng)?shù)厝擞幸环N習(xí)俗，親人死后先就近安葬，待過了3～5年或更長(zhǎng)時(shí)間（最多不超過13年），再起出骨骸，洗凈后放于棺材中。然后，在臨江的懸崖峭壁上鑿洞為墓，將棺材置于懸崖絕壁洞內(nèi)。這是由于他們認(rèn)為“葬至高則孝心至純”。據(jù)考證，當(dāng)?shù)剡@種習(xí)俗至少有4000多年了。

懸棺

從鸚鵡峽經(jīng)龍昌峽至西瀼口， 在西岸30公里河段絕壁上，有斷斷續(xù)續(xù)的棧道。30厘米的石孔，或三五個(gè)、或十余個(gè)不等，相距七八尺，一字排列。那些棧道，在《巴東縣志》里有記載。究竟此棧道系何人因何事所修，至今仍是一謎。民間流傳有詩云：滔滔溪水萬古流，巍巍棧道何人修？棧道雖廢石孔在，留下偉跡壯神州。

懸棺與棧道

龍昌峽從西瀼口匯入長(zhǎng)江。長(zhǎng)江北岸原有一杜甫草堂遺址，與西瀼口隔溪相望?！抖鸥δ曜V》記載，唐大歷三年（公元768年），杜甫曾攜妻兒在此居住三個(gè)月。明朝時(shí)，巴東縣府在他原居住過的地方修建一草屋，后不知?dú)в诤螘r(shí)。《杜甫年譜》中言杜甫在西瀼口的溪水邊游玩，曾做了一首詩《西瀼溪》，就是寫今天的龍昌峽。

迢迢水出走長(zhǎng)蛇，懷抱江村在野牙，

一葉蘭舟龍洞府，數(shù)間茅屋野人家。

龍昌峽舊照


龍昌峽舊照

四千多年前，在寧靜的神農(nóng)溪，兩岸居住著土家族山民（巴人）。幾千年過去了，你仍然可以聽到他們延續(xù)幾千年的聲音，看到他們相傳幾千年的舞蹈。

神農(nóng)溪流域的土家村落

在神農(nóng)溪兩岸，姑娘要出嫁了，哭得比誰都厲害。她們哭嫁的聲音蓋住了一切囂鬧的鑼鼓，唱得山搖地動(dòng)、憾人心魄?？藜抻兄v究：土家姑娘從十二三歲開始就學(xué)習(xí)哭嫁；哭得越厲害，越說明這個(gè)姑娘聰明伶俐又能干；在娘家都這么有情，在婆家不也有情？哭的時(shí)間從男方通報(bào)結(jié)婚時(shí)間前半個(gè)月就開始，見娘哭娘、見嫂哭嫂、見姐妹哭姐妹……哭嫁是神農(nóng)溪土家姑娘出嫁的習(xí)俗，這一習(xí)俗延續(xù)了數(shù)千年。直到現(xiàn)在神農(nóng)溪流域的山旮旯里，依然保持著這種古老的習(xí)俗。古竹枝詞里有首《詠哭嫁》詩，說的就是姑娘哭得昏天黑地：

桃夭時(shí)節(jié)卜佳期，無限傷心敘別離。

哭娘哭嫂哭姐妹，情意綿纏淚如絲。

忽聽金雞一聲叫，好像亂箭穿我心。

嗩吶吹起“娘送女”，鎦子打起“大開門”。

嗩吶一聲淚一滴，扯娘羅裙扯爹衣。

苦命女兒送上轎，親生骨肉兩離分。

……

哭嫁

哭嫁

與哭嫁習(xí)俗保持年代差不多還有喪葬習(xí)俗?！栋蜄|縣志·民俗宗教方言·喪葬》記載“于靈柩前，一人伐鼓領(lǐng)歌，從人起舞踏歌，稱之為‘打撒爾嗬’。歌呼達(dá)旦，有延至數(shù)夜者。”說起撒爾嗬知道的人不多，但若說今天滿街上跳的巴山舞，就是來自于撒爾嗬，估計(jì)人們會(huì)恍然大悟。

撒爾嗬

神農(nóng)溪喪葬民間舞蹈“牛擦癢”

神農(nóng)溪喪葬民間舞蹈“燕子銜泥”

撒爾嗬按音又可譯成“撒葉兒嗬”、“撒憂兒嗬”或“撒葉嗬”，土家語是“打喪鼓”的意思。土家人認(rèn)為喪葬雖是喪事，但要同喜事一樣辦得歡快熱烈，載歌載舞。撒爾嗬歷史悠久，風(fēng)格特出。我的一位同事，是我校音樂學(xué)院副教授，她就曾深入地研究過撒爾嗬的藝術(shù)風(fēng)格。

撒爾嗬舞(《巴東縣志》插圖)

神農(nóng)溪流域與其他地方的習(xí)俗不同。你看他們姑娘出嫁辦喜事要“哭”，有人去世辦喪事要“跳”，平時(shí)，他們逢著高興事，還要“鬧”。這個(gè)鬧，就是他們的“堂戲”。

唱堂戲

當(dāng)?shù)氐奶脩颍蚍Q“踩堂戲”，也稱“巴東堂戲”?？催^他們的“王麻子打妝”“勸夫”“海棠花”“借妻回門”嗎？這些戲不要舞臺(tái)，就在神農(nóng)溪山民的堂屋、門前、稻場(chǎng)等小院子都可以表演。臺(tái)詞道白全是神農(nóng)溪的地方話，唱腔也是巴人熟悉的“筒子腔”“嗩吶腔”等。神農(nóng)溪畔的溪丘灣鄉(xiāng)白羊坪村有一位堂戲（還有皮影戲）名人，今年69歲的譚文碧老人。方圓100公里內(nèi)，都知道這位老人，只要請(qǐng)他唱堂戲或表演皮影戲，他來者不拒，刮風(fēng)下雨，無論山高路遠(yuǎn)，他一定和同伴們挑著裝道具的擔(dān)子趕去，稍事休息就唱起來。那些堂戲形式多樣，內(nèi)容豐富，深受當(dāng)?shù)厝说南矏?。他們百看不厭，很多村民還可以哼幾句。

巴東堂戲
譚文碧老人唱堂戲

每次去神農(nóng)溪，自己總感到擺脫了塵世間的喧囂，回歸了心靈的寧靜。

小學(xué)畢業(yè)后，我曾在沿渡河木器廠學(xué)木匠。那個(gè)時(shí)候，沿渡河鎮(zhèn)還不通汽車，簡(jiǎn)直就是世外桃源。當(dāng)時(shí)，河面上沒有橋，水小時(shí)可以從大石礅上跳躍過沿渡河，水大時(shí)只能在渡口乘坐渡船。沿渡河木器廠在紅砂溝河與沿渡河交匯的西岸，而供銷社卻在東岸。沿渡河漲水后，我去對(duì)岸供銷社買東西，總是坐一位大爺?shù)亩纱：用娌粚?，過河只收2分錢。擺渡老人雖不富裕，但他其實(shí)不在乎錢。他總是笑呵呵的說，有錢就給，沒錢就算了。他認(rèn)為，渡人過河，雖趕不上造七級(jí)塔，也是積德了。那位老人給我印象忒深。

當(dāng)年我回歸州，從沿渡河到西瀼口，乘坐的就是“豌豆角”船。上午10點(diǎn)左右從沿渡河畔出發(fā)，只用了二、三個(gè)多小時(shí)，船就到了長(zhǎng)江口。那不是漂流，卻是我今生真正的漂流！“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的詩境，還是那個(gè)行程感受最強(qiáng)烈！還有船工站在船頭勇敢駕船的身影，像照片一樣留在腦海。只記得當(dāng)時(shí)我坐在船中，眼看船要撞上巖石，心都提到嗓子眼上，只見他恰到好處的一扳，立刻轉(zhuǎn)危為安、柳暗花明——令我佩服地五體投地。

當(dāng)年乘坐的豌豆角船(《巴東縣志》插圖)

神農(nóng)溪行船

神農(nóng)溪行船舊照

這些年，每次神農(nóng)溪漂流，除了從葉子壩下水的兩次，其余幾次我都匆匆看過沿渡河。那里變化太大，特別是蓄水后，我都認(rèn)不出了。最明顯的是吊腳樓少了，水泥高層建筑多了。原來號(hào)稱的“小武漢”早已不存在，取而代之是移址建造的繁華街道。我最關(guān)心的是人，他們的衣著肯定不像以前那么單調(diào)，但他們那樸素的本質(zhì)變了沒有？

神農(nóng)溪昔日纖夫

經(jīng)過旅游開放，神農(nóng)溪受到巨大的商業(yè)誘惑，塵世間商業(yè)浪潮正向古老的神農(nóng)溪沖擊過去。我經(jīng)常想，在物欲橫流的今天，不知神農(nóng)溪是否還保持著原來的古老寧靜呢？今年初，我買了本田敏與侯小琴合著的一本書《浪淘英雄——三峽纖夫的文化闡釋》，里面在闡述纖夫們的愛情觀時(shí)，講述了一個(gè)“神農(nóng)溪纖夫愛情不漂流”的動(dòng)人故事。

神農(nóng)溪行船（鄭老大攝）

1998年4月20日，一次普通的旅游，一位名叫梅村恭子的日本姑娘，當(dāng)她坐“豌豆角”扁舟漂流神農(nóng)溪時(shí)，從小學(xué)畫的梅村恭子不由得陶醉其中。正當(dāng)梅村興致勃勃觀賞兩岸景色時(shí)，“豌豆角”突然泊船停靠，幾個(gè)纖夫裸體跳進(jìn)溪流中，開始拉纖。梅村恭子很欣賞這種非常原始的拉纖方式。她注意到一個(gè)身材勻稱、肌肉強(qiáng)勁，線條舒展，表情憂郁而沉靜的男子。這個(gè)男子讓他心動(dòng)，她立即拿出了畫板……這個(gè)纖夫叫蘇成樹，當(dāng)時(shí)34歲，已婚，有一個(gè)6歲的兒子。后來，蘇成樹又被導(dǎo)游點(diǎn)起來唱了一支山歌，蘇成樹就大方地放聲唱了一首當(dāng)?shù)氐那楦琛吧饺钢︻^喳喳叫，哥哥想妹心發(fā)躁。只想能得到妹妹你一笑，我愿做河邊的一株狗尾草，天天在你的身邊搖啊搖……”借助翻譯，梅村聽懂了蘇成樹的歌。

神農(nóng)溪纖夫

梅村離開神農(nóng)溪回到日本，對(duì)蘇成樹念念不忘，畫得滿屋子都是“裸體纖夫”蘇成樹的畫像。梅村的的父親才知道，倔強(qiáng)的女兒已愛上了一個(gè)不知名的中國土家族纖夫。他默許了女兒的選擇。

兩個(gè)月后的一天，就在蘇成樹早已忘記了這個(gè)日本女孩的時(shí)候，他竟意外地收到一個(gè)來自日本大阪的包裹。他大吃一驚，打開包裹一看，是梅村畫的他在神農(nóng)溪拉纖的畫像，另外還有梅村姑娘的照片。此后不久，梅村再次來到神農(nóng)溪向蘇成樹發(fā)起了猛烈的愛情進(jìn)攻。

對(duì)梅村，蘇成樹肯定地答復(fù)：“這是不可能的，因?yàn)槲乙呀?jīng)有了老婆孩子?！彪S行翻譯董秋凡將蘇的話告訴了梅村，梅村掏出便箋，寫了一句簡(jiǎn)單的中文“成樹君，你跟我去日本?！碧K看后搖了搖頭?；厝毡竞?，梅村多次寫信給蘇成樹，每一封信都敘述了自己對(duì)蘇的愛慕與思念。每次梅村的來信，蘇都毫無保留地交給妻子許桃才看。他對(duì)妻子說“無論如何，我都不會(huì)動(dòng)心。”2001年的一天，蘇成樹收到了一個(gè)1000元的匯款單和一個(gè)特快專遞，匯款單的附言上寫著這是去洛陽的路費(fèi)，專遞里寄的是一張去洛陽的地圖和列車時(shí)刻表。

這一連串的愛情攻擊，使蘇感到十分為難。妻子許桃才十分理解丈夫，作為女人，她更理解梅村姑娘在感情上所遭受到的煎熬。她決定拉這個(gè)癡情的姑娘一把。2001年的秋天，許桃才把家里的豬賣了，湊齊了800元錢交到蘇成樹手里，她對(duì)丈夫說：“你快去吧，這錢你作路費(fèi)用，把她的錢還給她。我倆認(rèn)她做個(gè)妹妹……”11月12日，蘇成樹去了洛陽。梅村在洛陽見到了朝思暮想的纖夫哥哥，此時(shí)她已經(jīng)可以講一口流利的中國話。梅村直問蘇成樹:“為何你對(duì)我的感情付出無動(dòng)于衷呢？”蘇成樹沒有正面回答她，將話題轉(zhuǎn)向自己的家庭和兒子，并慢慢地講述了這次來洛陽的經(jīng)過，還轉(zhuǎn)達(dá)了妻子對(duì)梅村的關(guān)懷和問候。梅村靜靜地聽完蘇成樹的講述，她對(duì)這位深明大義的中國嫂子肅然起敬。

2002年9月下旬，蘇成樹夫婦收到來自日本大阪的梅村姑娘的一封信。

成樹哥哥、桃才嫂子：

你們好！請(qǐng)?jiān)试S我這樣稱呼你們。自小妹在長(zhǎng)江三峽神農(nóng)溪一游，我的命運(yùn)出現(xiàn)了一個(gè)錯(cuò)誤，這既給我?guī)砹送纯?，也給你們帶來了傷害，我謹(jǐn)向二位表示歉意。成樹哥哥的善良和桃才嫂子的博愛叫我沒齒難忘……

據(jù)旅游局統(tǒng)計(jì)，近千名神農(nóng)溪纖夫們雖然生活很辛苦，但都與妻子十分恩愛，家庭十分和氣，沒有一對(duì)離婚的。

——《浪淘英雄——三峽纖夫的文化闡釋》節(jié)選

神農(nóng)溪行船

神農(nóng)溪纖夫（鄭老大攝）

當(dāng)今社會(huì)，無論哪種家庭道德觀與婚姻價(jià)值觀都有存在的理由。我引用這個(gè)故事，只是用來說明神農(nóng)溪兩岸古老的文化傳統(tǒng)環(huán)境暫時(shí)還沒有被旅游帶來的商業(yè)化沖擊得支離破碎。這使我想起了一首贊美神農(nóng)溪的歌。

《美麗的神農(nóng)溪》

那一道小河灣總是清清亮亮流，

那一葉豆角舟總是飄飄蕩蕩走，

那一位俏妹妹總是脈脈坐船頭，

那一群拉纖漢總是頻頻在回首，

那一支迎親調(diào)總是宛轉(zhuǎn)山谷口，

那一曲哭嫁歌總是綿綿唱不夠，

那一路背山謠總是風(fēng)急雨也驟，

那一串山號(hào)子總是從春喊到秋，

那一處懸棺巖化做今朝好景致，

那一線古棧道隱約當(dāng)年愛與愁，

那一坡金絲燕笑說逝去的往事，

那一塊鎮(zhèn)溪石等待遠(yuǎn)來的朋友，

——噢，神農(nóng)溪噢，神農(nóng)溪！

人們夸你贊你想你夢(mèng)你山青水秀多情又溫柔

你卻總是靜靜悄悄急急切切匆匆奔流……

——周龍然、譚聯(lián)杰詞曲

寧靜的神農(nóng)溪大峽谷

我心釋然?？磥恚爬系纳褶r(nóng)溪還保持著原有的那一份寧靜。

2012年11月30日，于武昌閱馬場(chǎng)

**說明：如果看不見圖片，請(qǐng)參閱

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