愛華網(wǎng)現(xiàn)代大學(xué)的使命與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展
1930年，西班牙馬德里大學(xué)哲學(xué)教授奧爾特加·加塞特（Jose Ortegay Gasset,1883—1955）針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展和大學(xué)教育狀況，出版了《大學(xué)的使命》（The Mission of theUniversity）一書。他明確提出：大學(xué)的一個(gè)重要使命，是利用人類智慧所發(fā)明的最經(jīng)濟(jì)、最直接和最有效的方法，把普通人培養(yǎng)成為優(yōu)秀的醫(yī)生、藥劑師、律師、法官、經(jīng)濟(jì)管理者、公務(wù)員、中學(xué)理科和人文學(xué)科教師等?！?在奧爾特加的大學(xué)使命觀中，大學(xué)要義不容辭地承擔(dān)起教育普通人成為文化人（Culturalperson）的重任。他提出大學(xué)應(yīng)走出“象牙之塔”、承擔(dān)洞開校門、走向社會(huì)、服務(wù)大眾、推進(jìn)社會(huì)發(fā)展這一使命，都具有重要的理論和實(shí)踐意義。
21世紀(jì)帶給現(xiàn)代大學(xué)的歷史使命將具有強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)性、社會(huì)性、時(shí)代性和國際性?，F(xiàn)代大學(xué)已從經(jīng)濟(jì)社會(huì)的邊緣走向經(jīng)濟(jì)社會(huì)的中心，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)的使命賦予了嶄新的含義。
一、現(xiàn)代大學(xué)：學(xué)術(shù)性與社會(huì)性的辯證統(tǒng)一
現(xiàn)代大學(xué)自身的學(xué)術(shù)性與社會(huì)日益豐富的需要處于大學(xué)社會(huì)職能的兩極，是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體。學(xué)術(shù)性即是大學(xué)所具有的特性。圍繞滿足一定的社會(huì)需要而展現(xiàn)出來的大學(xué)的功能，即是大學(xué)的社會(huì)性。學(xué)術(shù)性是形成多種職能的內(nèi)因，而社會(huì)需要?jiǎng)t是誘發(fā)大學(xué)多種職能產(chǎn)生的外因。大學(xué)的潛能以社會(huì)需要這種外因?yàn)闂l件表現(xiàn)出來，離開了社會(huì)需要，潛能只能是潛在的因素，而不可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；反之，離開了大學(xué)的潛能，有同樣的社會(huì)需要，大學(xué)也不可能生產(chǎn)出滿足社會(huì)需要的產(chǎn)品。
在大學(xué)與社會(huì)之間，相互間的交換是它們實(shí)現(xiàn)互相連接的橋梁。大學(xué)是一個(gè)社會(huì)性的組織，具有一切社會(huì)組織的基本特點(diǎn)。社會(huì)性是人類組織的一個(gè)基本特點(diǎn)，它表明“作為人類的組織都存在于社會(huì)中，都是社會(huì)的一部分，都是為了社會(huì)而存在”。2“為社會(huì)而存在”并不是組織的根本目標(biāo)，一切組織的最終目標(biāo)都在于維持自身生存，并使其得到不斷發(fā)展。但是，作為社會(huì)中的一部分，任何組織都不可能在隔斷與其他組織聯(lián)系的條件下生存和發(fā)展。特別是在社會(huì)分工日益細(xì)化的情況下，這種聯(lián)系更加緊密。如果說利益是構(gòu)成人類關(guān)系中最穩(wěn)定的基礎(chǔ)，那么來自于組織自身的生存需要，就是利益，正是這種利益使大學(xué)與社會(huì)間構(gòu)成了穩(wěn)定的聯(lián)系。大學(xué)要生存，就必須獲得足以維持自身生存的基本資料，而這種資料的獲得并非來自某種善良愿望的施舍，而是交換的結(jié)果。所謂交換，即是通過大學(xué)自身的學(xué)術(shù)活動(dòng)，生產(chǎn)出能滿足社會(huì)需要的產(chǎn)品，然后通過輸出，交換回維持自身生存與發(fā)展所需要的資料。大學(xué)之所以能成為社會(huì)的一部分，能存在于社會(huì)之中，正是由這種交換關(guān)系所維系的。大學(xué)的交換能力越強(qiáng)，生存和發(fā)展能力也就越強(qiáng)；以服務(wù)求生存，以貢獻(xiàn)促發(fā)展。交換能力的萎縮或停止，就意味著大學(xué)的萎縮和停止。歐洲中世紀(jì)大學(xué)在17、18世紀(jì)的停滯，正是源于其交換能力的萎縮，而德國柏林大學(xué)的興旺，則在于其將學(xué)術(shù)價(jià)值由滿足少數(shù)人的需要提升到滿足國家需要上來，由此大大提高了大學(xué)的交換能力。同樣，美國大學(xué)在20世紀(jì)的興盛，也在于其交換能力、交換領(lǐng)域的更為廣泛的擴(kuò)大。
大學(xué)實(shí)現(xiàn)交換的潛能在于其學(xué)術(shù)性，學(xué)術(shù)性是大學(xué)功能構(gòu)成的基礎(chǔ)。在人們當(dāng)今揭示的大學(xué)諸種功能中，科學(xué)研究功能自不必說是學(xué)術(shù)活動(dòng)的直接反映，人才培養(yǎng)則是學(xué)術(shù)傳播、應(yīng)用與傳承的屬性表現(xiàn)?！按髮W(xué)訓(xùn)練應(yīng)是在未知領(lǐng)域的邊緣上進(jìn)行探索，即使在已知領(lǐng)域，也要體現(xiàn)一種懷疑和探索的精神”3，而大學(xué)的社會(huì)服務(wù)功能則是學(xué)術(shù)成果的應(yīng)用化與人才培養(yǎng)的實(shí)用化表現(xiàn)。所謂大學(xué)的批判功能則與學(xué)術(shù)活動(dòng)的客觀性、基礎(chǔ)性與前瞻性等特點(diǎn)密切相關(guān)?！按髮W(xué)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)的重要特色在于：它應(yīng)不僅僅滿足于關(guān)注社會(huì)的當(dāng)前需要，而應(yīng)具有前瞻性，走在社會(huì)發(fā)展的前面，為社會(huì)持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造新的思路和機(jī)會(huì)”4，正因?yàn)閷W(xué)術(shù)活動(dòng)的客觀性與前瞻性，它可以指正其他社會(huì)團(tuán)體由于自身功利需要而帶來的局限性，才使大學(xué)具有了社會(huì)批判的功能。所謂大學(xué)的國際交流功能，則來自于學(xué)術(shù)活動(dòng)的客觀性?？陀^的無功利的學(xué)術(shù)活動(dòng)，可以使不同國界、不同意識(shí)形態(tài)的人們，在共同認(rèn)可的客觀標(biāo)準(zhǔn)下對(duì)世界存在的各種客觀問題進(jìn)行平等的討論與交流。
學(xué)術(shù)的潛能是多樣的，潛能通過社會(huì)需要誘發(fā)出來。日益豐富的社會(huì)需要，不斷誘發(fā)著大學(xué)的新功能，擴(kuò)大著大學(xué)的新職能。從大學(xué)的發(fā)展歷史來看，從單一的人才培養(yǎng)職能，到科學(xué)研究與人才培養(yǎng)并重，再則人才培養(yǎng)、科學(xué)研究與社會(huì)服務(wù)三大職能，大學(xué)的這些新職能的出現(xiàn)，正是伴隨著社會(huì)不斷變化的新需要而出現(xiàn)的。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，意味著新的社會(huì)需要的產(chǎn)生，這種需要由于與學(xué)術(shù)性有著密切聯(lián)系，必然會(huì)促使現(xiàn)代大學(xué)功能的進(jìn)一步豐富和社會(huì)職能的進(jìn)一步拓展。現(xiàn)代大學(xué)每一種具有重要意義的新職能的出現(xiàn)，都意味著現(xiàn)代大學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。
總之，21世紀(jì)現(xiàn)代大學(xué)作為新知識(shí)的發(fā)源地和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)者，必將被推上知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代歷史舞臺(tái)的中心，對(duì)于國家的興旺發(fā)達(dá)、社會(huì)的繁榮昌盛和人類的和平與發(fā)展肩負(fù)著重大的神圣使命。聯(lián)合國教科文組織在1998年10月9日公布的《21世紀(jì)的高等教育：展望和行動(dòng)世界宣言》中明確指出：一是大學(xué)要完成“教育、培訓(xùn)和開展研究的使命”、“我們重申，應(yīng)保持、加強(qiáng)和進(jìn)一步擴(kuò)大高等教育的基本使命和重要作用，特別是促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步的使命”，二是大學(xué)要“促進(jìn)全民終身教育的實(shí)施，成為全民終身教育的一個(gè)重要組成部分和重要的推動(dòng)力量并為此而變革，自我改造”；三是大學(xué)要“通過研究、創(chuàng)造和傳授知識(shí)，通過恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)鑒定，為社會(huì)服務(wù)，促進(jìn)文化的、社會(huì)的與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)人文科學(xué)的發(fā)展以及藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域的發(fā)展”5，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)責(zé)無旁貸地積極完成這種“使命”。正如哈佛大學(xué)名譽(yù)校長陸登庭（NeilRudensune）所說：“大學(xué)的使命一是發(fā)現(xiàn)和生產(chǎn)新的知識(shí)，傳播知識(shí)并對(duì)之進(jìn)行闡釋、更新和校準(zhǔn)。二是培養(yǎng)人才，培養(yǎng)人才是一個(gè)人文的過程，大學(xué)不僅要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)他們的探究精神，更要培養(yǎng)他們理解復(fù)雜世界和他人不同想法的能力?！庇＝虼髮W(xué)校長盧卡斯也指出：“大學(xué)的使命是探究人類，從物質(zhì)世界到精神世界發(fā)展的歷史，認(rèn)為大學(xué)是驅(qū)動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵力量是片面的?！?現(xiàn)代大學(xué)就是既要服務(wù)社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，更要發(fā)揮批判的作用，引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)。
二、現(xiàn)代大學(xué)：服務(wù)性與批判性的辯證統(tǒng)一
在當(dāng)代，現(xiàn)代大學(xué)既要主動(dòng)為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，又要發(fā)揮批判的功能，引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)，這兩個(gè)方面相互聯(lián)系、相互滲透、相輔相成，都是現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)當(dāng)追求的價(jià)值目標(biāo)，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上努力實(shí)現(xiàn)崇尚學(xué)術(shù)與適應(yīng)社會(huì)的辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)服務(wù)性與批判性的辯證統(tǒng)一。因此，在現(xiàn)代大學(xué)辦學(xué)實(shí)踐中既要反對(duì)只強(qiáng)調(diào)崇尚學(xué)術(shù)而脫離社會(huì)需要的傾向：又要防止只強(qiáng)調(diào)適應(yīng)社會(huì)需要而忽視崇尚學(xué)術(shù)的傾向，因?yàn)槎叨际沁`背大學(xué)辦學(xué)規(guī)律的。
我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到，在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大學(xué)既有服務(wù)社會(huì)不夠的問題，也有批判精神不夠的問題。隨著大學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系越來越密切，大學(xué)對(duì)社會(huì)的依賴，特別是對(duì)外來經(jīng)營的依賴也越來越多。大學(xué)為了獲得來自于政府、企業(yè)和學(xué)生家長多方面的支持，就必須面對(duì)社會(huì)眾多領(lǐng)域的實(shí)際需求，積極主動(dòng)地為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要服務(wù)，滿足廣大人民群眾對(duì)高等教育日益增長的需求。這樣，就產(chǎn)生了一個(gè)非常尖銳的矛盾，這使大學(xué)面臨一種十分艱難的選擇，那就是怎樣才能使大學(xué)以一種尊重各方利益的方式，對(duì)社會(huì)眾多領(lǐng)域的實(shí)際需求和諸多不同的價(jià)值觀念（諸如學(xué)生全面素質(zhì)的提高、學(xué)術(shù)自由權(quán)利的維護(hù)、原創(chuàng)性研究的開展以及滿足從充滿活力的大學(xué)所能夠提供的知識(shí)服務(wù)中獲益的那些人的需求等等）作出全面、積極的反應(yīng)，既能夠履行其服務(wù)于社會(huì)的諸多責(zé)任，又能夠堅(jiān)持自己應(yīng)有的獨(dú)立品格和價(jià)值追求。在這方面，美國建立的多元化大學(xué)是一個(gè)獨(dú)具特色的創(chuàng)造。它們?cè)诜?wù)于社會(huì)的眾多領(lǐng)域和堅(jiān)持其獨(dú)特的價(jià)值追求方面作出的貢獻(xiàn)是十分杰出的。
美國大學(xué)約有3000多所，有頂尖世界一流大學(xué)，也有社區(qū)學(xué)院。整個(gè)高等教育系統(tǒng)層次分明、類型清晰、定位合理、各安其位，既有競爭、也有合作，均在社會(huì)中找準(zhǔn)自己的位置，為社會(huì)服務(wù)，各展所長、各盡其責(zé)，形成了一個(gè)多元化的高等教育體系。做到了高等教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。但從我國高等教育的發(fā)展全局來看，還缺少對(duì)高等院校比較系統(tǒng)的、科學(xué)的功能分類。因此，借鑒國外特別是歐美國家對(duì)大學(xué)的分類方法，結(jié)合我國國情，按照現(xiàn)代大學(xué)基本功能，確定我國高等院校的分類準(zhǔn)則，對(duì)促進(jìn)高等教育與社會(huì)發(fā)展將起到重要作用。一所大學(xué)，要為社會(huì)服務(wù)，必須解決為社會(huì)哪方面服務(wù)，因?yàn)樯鐣?huì)是綜合性的。一所學(xué)校絕不能全方位服務(wù)，也不能社會(huì)要我干什么，我就干什么?，F(xiàn)在國內(nèi)一些學(xué)校出現(xiàn)的“中專升大專、大專升學(xué)院、辦本科，腳跟還沒有站穩(wěn)就忙著學(xué)院變大學(xué)、本科追碩、博點(diǎn)”的現(xiàn)象，是盲目追求“大、全、高”的表現(xiàn)。既違背了大學(xué)辦學(xué)規(guī)律，對(duì)社會(huì)的發(fā)展也會(huì)帶來損失和危害。這不是真正為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。
當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，國力競爭日趨激烈。競爭的焦點(diǎn)就是人才的質(zhì)量和水平，現(xiàn)代大學(xué)肩負(fù)著重大的歷史使命。我國正在努力建設(shè)若干所具有世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)。這樣的大學(xué)，“應(yīng)該是培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才的搖籃，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)未知世界、探求客觀真理、為人類解決面臨的重大課題提供科學(xué)依據(jù)的前沿，應(yīng)該是知識(shí)創(chuàng)新、推動(dòng)科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的重要力量，應(yīng)該是民族優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文明成果交流借鑒的橋梁。”7這就是現(xiàn)代大學(xué)的社會(huì)責(zé)任，至于到每所大學(xué)，則應(yīng)根據(jù)自身的條件和基礎(chǔ)，發(fā)揮自己的強(qiáng)項(xiàng)優(yōu)勢(shì)，同社會(huì)的某些領(lǐng)域進(jìn)行直接聯(lián)系，并通過人才培養(yǎng)與科學(xué)研究對(duì)社會(huì)的某些領(lǐng)域提供服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
現(xiàn)代大學(xué)不僅僅是適應(yīng)社會(huì)，為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。還要發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)批判精神，引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)，做到服務(wù)性與批判性的辯證統(tǒng)一。這就是說，在當(dāng)代由于現(xiàn)代大學(xué)正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的中心，與社會(huì)的聯(lián)系非常緊密。它不僅應(yīng)當(dāng)在為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要服務(wù)時(shí)堅(jiān)持自己應(yīng)有的獨(dú)立品格和價(jià)值追求，而且應(yīng)當(dāng)自覺地發(fā)揮追求真理的學(xué)術(shù)批判精神，以其新思想、新知識(shí)和新文化在引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)中發(fā)揮積極作用?，F(xiàn)代大學(xué)服務(wù)社會(huì)的內(nèi)涵應(yīng)包括兩層意思：一是為社會(huì)的當(dāng)前需要服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；二是為社會(huì)的長遠(yuǎn)需要服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，引導(dǎo)社會(huì)不斷前進(jìn)。當(dāng)前有一種傾向值得引起注意：即社會(huì)的功利性過強(qiáng)，誘惑力過大，致使大學(xué)精神衰微，喪失了自己的獨(dú)立品格和價(jià)值追求。迎合社會(huì)上的市儈俗風(fēng)，把神圣的殿堂淪為追求金錢的學(xué)店。這不僅對(duì)社會(huì)發(fā)展無補(bǔ)，反而有害。所以，我們特別強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代大學(xué)既要服務(wù)社會(huì)，又要引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)。因?yàn)楝F(xiàn)代大學(xué)與新思想、新知識(shí)和新文化聯(lián)系非常密切。而且教育從本質(zhì)上來說，是面向未來的事業(yè)，對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展來說，現(xiàn)代大學(xué)承擔(dān)著傳遞文化和批判性地發(fā)展知識(shí)，以更新、擴(kuò)大文化遺產(chǎn)為使命。對(duì)于個(gè)體的人而言，現(xiàn)代大學(xué)也負(fù)有開發(fā)人的理性和潛能，革新人的天賦，擴(kuò)大人的生命內(nèi)涵，為人的一生奠定基礎(chǔ)的任務(wù)?，F(xiàn)代大學(xué)的這些使命往往是超越于當(dāng)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的。它往往是運(yùn)用自己擁有的新思想、新文化的精神力量，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的不良傾向進(jìn)行獨(dú)立的批判，代表“社會(huì)的良心”引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)，成為發(fā)展人類先進(jìn)文化的重要力量。這正是現(xiàn)代大學(xué)服務(wù)于社會(huì)的職能在當(dāng)代的升華和發(fā)展，是一種更高層次的服務(wù)?，F(xiàn)代大學(xué)是產(chǎn)生新思想、創(chuàng)造新知識(shí)、培育智慧的殿堂。比之于其他社會(huì)組織，大學(xué)的批判精神更加自覺和深刻。大學(xué)既可以將現(xiàn)實(shí)社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想、道德和意識(shí)形態(tài)等理論體系視為自己的批判對(duì)象，也可以將社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度納入自己的視野，甚至還可以把社會(huì)流行的觀念、民眾心理、生活方式等當(dāng)作自己的批判目標(biāo)。
大學(xué)的批判精神具有重要的價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值整合以及健全人的精神等功能。批判的旨趣在于解放人的思想。批判向來與進(jìn)步同行，批判是發(fā)展的環(huán)節(jié)，批判必須直面社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活，直面現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。
當(dāng)代社會(huì)是充滿競爭的社會(huì)。要在競爭中生存和發(fā)展，必須不斷創(chuàng)新。而批判無疑是創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)與方法。一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)，缺乏批判意識(shí)，是不可能進(jìn)步的。要有所創(chuàng)新、有所發(fā)明，有所成就和作為，必須學(xué)會(huì)懷疑與批判。因此，大學(xué)必須營造懷疑與批判的氣氛，培養(yǎng)人的批判性品質(zhì)。
我們認(rèn)為，充分且正確發(fā)揮大學(xué)的社會(huì)批判功能，一個(gè)基本前提是堅(jiān)持歷史主義、擯棄絕對(duì)道德主義，即以變化發(fā)展的、與時(shí)俱進(jìn)的、開放的態(tài)度對(duì)待大學(xué)的批判立場。這就要求我們首先必須把握時(shí)代精神，認(rèn)清中國社會(huì)現(xiàn)階段狀況及其今后的根本任務(wù)，惟其如此，確立大學(xué)社會(huì)批判立場才有根基，也才有意義。很明顯，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型，建設(shè)富強(qiáng)、民主、法制的現(xiàn)代化國家，是當(dāng)代中國社會(huì)的時(shí)代精神和發(fā)展趨勢(shì)。大學(xué)既面臨著實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的迫切任務(wù)，更肩負(fù)著通過自身轉(zhuǎn)變促進(jìn)整個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)變和發(fā)展的重任。簡言之，大學(xué)一方面要順應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，另一方面要批判現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型進(jìn)程中與時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)、規(guī)律相左的一切觀念、制度、規(guī)范以及習(xí)氣，并在批判中傳播和創(chuàng)建具有現(xiàn)代性特質(zhì)的新思想、新制度和新文化。中國社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程處在初級(jí)階段，現(xiàn)代化水平還不高，因此，現(xiàn)代化建設(shè)首先需要在思想上、制度上克服來自傳統(tǒng)文化的阻力。要發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，發(fā)展現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體系，建設(shè)民主法制國家，塑造現(xiàn)代公民素質(zhì)，必須本著面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的精神，批判舊思想、舊體制、舊道德，建構(gòu)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的新思想、新文化、新道德。只有這樣，大學(xué)社會(huì)批判才能真正發(fā)揮正確的價(jià)值導(dǎo)向作用，才能為當(dāng)代中國的發(fā)展開辟廣闊而美好的前景。
三、現(xiàn)代大學(xué): 時(shí)代性和國際性的辯證統(tǒng)一
作為以學(xué)術(shù)性為本質(zhì)的大學(xué)，學(xué)術(shù)活動(dòng)具有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：一是時(shí)代性；二是國際性。兩者是密切結(jié)合辯證統(tǒng)一的。學(xué)術(shù)作為一種活動(dòng)具有探索性、自由性、自主性以及科學(xué)性，它要求學(xué)術(shù)發(fā)展無止境，必須與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)術(shù)思想不能僵化，因而學(xué)術(shù)無國界（當(dāng)然掌握學(xué)術(shù)的人是有祖國的），進(jìn)行國際合作與交流，只有這樣，才能促進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展，占領(lǐng)學(xué)術(shù)的國際前沿，進(jìn)而促進(jìn)國家和社會(huì)的發(fā)展。一個(gè)國家要發(fā)展，要立足于世界民族之林，在國際列強(qiáng)中占有一席之地，必須掌握先進(jìn)的國際一流的科學(xué)技術(shù)，這也是現(xiàn)代大學(xué)的時(shí)代使命。因此，必須加強(qiáng)國際性的交流與合作。如果自己落后，就要采取最快的培養(yǎng)途徑，派人到國外一流大學(xué)去學(xué)習(xí)或者是在與國外一流大學(xué)進(jìn)行科技合作中聯(lián)合培養(yǎng)。在國際學(xué)術(shù)前沿領(lǐng)域里合作培養(yǎng)一流人才。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)：截止2001年，在兩院院士中，留學(xué)人員139人，占61%；在現(xiàn)任的423名中科院院士中，有227人是留學(xué)回國人員，占54%；國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任中，有留學(xué)回國人員124人，占77.5%；院系主任中共有留學(xué)人員1742名，占46%；教授中留學(xué)回國人員6287人，占51%；博士生導(dǎo)師中的留學(xué)回國人員3511人，占63%；在國家自然科學(xué)基金委的“國家杰出青年基金”、“優(yōu)秀中青年專項(xiàng)基金”、“科技部的國家重大科技攻關(guān)項(xiàng)目”、“863”計(jì)劃等工程和計(jì)劃中，近年來學(xué)成回國的人占到半數(shù)以上的比例。8加強(qiáng)國際合作，趕上時(shí)代發(fā)展的步伐。正如1980年美國卡內(nèi)基高等教育政策研究理事會(huì)主席、加州大學(xué)總校前校長克拉克·科爾鮮明地提出了“高等教育要國際化”的新理念。這是在人類社會(huì)即將進(jìn)入全球化時(shí)代大學(xué)理念創(chuàng)新取得的最新成果。
20世紀(jì)90年代以來，隨著政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化和信息網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)的迅速發(fā)展，在世界范圍內(nèi)逐步興起了新一輪高等教育國際化的浪潮，其來勢(shì)之猛，推力之大，其發(fā)展前景和對(duì)高等教育以及對(duì)全國的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的影響皆極為深刻。王冀生教授深刻地指出：“新一輪的高等教育國際化浪潮的興起不是偶然的，而是有著深刻的時(shí)代背景。主要有以下三個(gè)方面：世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的必然要求；世紀(jì)之交人類文化發(fā)展新態(tài)勢(shì)的深刻影響；信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的積極推動(dòng)。其主要要求是增強(qiáng)全球意識(shí)，加強(qiáng)國際教育以及學(xué)術(shù)交流與合作，進(jìn)一步開放教育市場，逐步實(shí)現(xiàn)教育資源的國際共享；重點(diǎn)是要求培養(yǎng)全球化時(shí)代所需要的具有全球意識(shí)，較高文化品位和較強(qiáng)國際競爭能力的創(chuàng)造性人才；核心是要求現(xiàn)代大學(xué)進(jìn)一步走向世界和實(shí)現(xiàn)國際化、履行其國際責(zé)任，成為國際多元文化溝通和融合的中心和橋梁?！?現(xiàn)代大學(xué)的時(shí)代性，是指在學(xué)術(shù)上達(dá)到前沿水平，也為國際交流創(chuàng)造了條件，使現(xiàn)代大學(xué)實(shí)現(xiàn)國際化。所謂國際化，是一個(gè)開放的概念，主要指國際交流與合作，進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)術(shù)水平的提高，是有更高的時(shí)代性。時(shí)代性與國際性是相互滲透相互促進(jìn)的。
現(xiàn)代大學(xué)要實(shí)現(xiàn)國際化，緊跟時(shí)代的步伐，其根本目的仍是促進(jìn)本國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，提高生產(chǎn)力水平，造福于人民，造福于人類。為此，現(xiàn)代大學(xué)必須認(rèn)真面對(duì)新時(shí)代的要求和國際新形勢(shì)的挑戰(zhàn)。我國高等教育應(yīng)著眼于國際市場的供需狀況，合理地配置教育資源、調(diào)整專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)目標(biāo)與課程體系。特別要加強(qiáng)雙語人才培養(yǎng)的課程，開展多種外語課程，以滿足我國同世界各國發(fā)展經(jīng)濟(jì)與外交的需求，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，開展自主式的研究性課程和活動(dòng)課程，這些課程將會(huì)在經(jīng)濟(jì)全球化過程中實(shí)現(xiàn)其特殊價(jià)值。
當(dāng)然，我們?cè)诟叩冉逃龂H化的過程中要處理好以下兩個(gè)關(guān)系：
第一，處理好國際化和本土化的關(guān)系
隨著經(jīng)濟(jì)的全球化、生源的國際流動(dòng)、跨國辦學(xué)和教育資源的國際化趨勢(shì)、高等教育質(zhì)量的國際認(rèn)可、高等學(xué)校學(xué)歷的相互承認(rèn)、高等學(xué)?？茖W(xué)研究的國際標(biāo)準(zhǔn)，這些有形與無形的壓力都在很大程度上推動(dòng)高等教育的國際化。然而，從已經(jīng)加入世貿(mào)組織的發(fā)展中國家來看，他們已認(rèn)識(shí)到一味強(qiáng)調(diào)教育國際化帶來的后果，會(huì)使高等教育逐步喪失為促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)、科技與社會(huì)文明進(jìn)步的能力。因此，在高等教育國際化的過程中，必須注意高等教育要適應(yīng)本國的需要，符合本土實(shí)際的需求。注意國際化與本土化的結(jié)合，要求我們努力建設(shè)有時(shí)代特征、有中國特色和各地特點(diǎn)的高等教育體系。
第二，處理好保護(hù)、引進(jìn)與輸出的關(guān)系
在國際化的大背景下，對(duì)高等教育保護(hù)最佳的辦法是發(fā)展，提高我國高等學(xué)校自身的競爭能力，在可能的情況下，擴(kuò)大我國高等學(xué)校招收留學(xué)生的規(guī)模。在這一過程中，引進(jìn)是必要的。這是有效地提高我國高等教育辦學(xué)質(zhì)量的重要途徑，是促進(jìn)我國高等教育發(fā)展的有效辦法。但是引進(jìn)不是目的，引進(jìn)是為了盡快地提升自己的水平，是為了最終有效地輸出。一味地強(qiáng)調(diào)保護(hù)，有時(shí)很可能成為對(duì)落后的保護(hù)，這對(duì)發(fā)展我國高等教育是不利的。但在條件不成熟的情況下，不注意保護(hù)，也危及我國高等教育的發(fā)展。
當(dāng)前一個(gè)值得注意的問題是在國際人才流動(dòng)中，我國人才流失嚴(yán)重，不得不引起我們高度的重視。我國從改革開放到1996年，留學(xué)美國的總?cè)藬?shù)為135萬人，回國2萬人，回國率為14.8%；留學(xué)日本5萬人，回國2.5萬人，回國率50%；留學(xué)加拿大和德國各2萬人，回國都是1萬人，回國率50%。10近幾年情況有些好轉(zhuǎn)。但由于發(fā)達(dá)國家充分利用其優(yōu)越的科研條件和優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，展開對(duì)這些高級(jí)人才的爭奪，于是很多留學(xué)生就被長期或永久地“留”在發(fā)達(dá)國家。近年來，中央提出了人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，其中一條重要措施就是辦好我國自己的高水平的世界一流大學(xué)，一是可以吸引國內(nèi)精英，二是也可以吸引世界級(jí)的大師為我國所用。為此，我們需要建立一批高水平的世界一流大學(xué)，更需要建立促進(jìn)我國高等學(xué)校主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的體制與機(jī)制，培養(yǎng)有中國特色的高素質(zhì)人才，出具有世界先進(jìn)水平的原創(chuàng)性研究成果。
