孔子是什么家

(2007-05-13 12:34:28)

這問(wèn)題有些唐突。中國(guó)人甚至地球人都知道，孔子是偉大的教育家、哲學(xué)家、思想家。但是，許多學(xué)者并不這樣認(rèn)為，例如哲學(xué)家的帽子，孔先生戴的就比較勉強(qiáng)，因?yàn)樗麤](méi)有自己完整的哲學(xué)體系，對(duì)所謂“形而上”的問(wèn)題研究不夠，沒(méi)有告訴我們世界是從哪里來(lái)的？沒(méi)有研究人的命運(yùn)，不說(shuō)“亂、力、怪、神”的鬼話。西方的哲學(xué)家認(rèn)為孔子只講生活經(jīng)驗(yàn)，告訴人們生活、做人、從政、為師的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)文化的集大成者竟然不是合格的哲學(xué)家。每當(dāng)看到這種觀點(diǎn)時(shí)，我都會(huì)感到有些羞愧，感到矮西方人以截。時(shí)間長(zhǎng)了，逼出了阿Q的精神，總想找一些為祖宗辯解的托詞，畢竟我們輝煌過(guò)。、

近幾年，與國(guó)際接軌的觀念深入人心。大凡對(duì)某事冠于“于國(guó)際接軌”的前提，國(guó)人很少敢反駁不對(duì)，特別是專(zhuān)家、學(xué)者、政府官員，言必稱(chēng)“與國(guó)際接軌”，贊揚(yáng)好事是已經(jīng)“與國(guó)際接軌”，批評(píng)弊端是沒(méi)有“與國(guó)際接軌”，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該是中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)。

這樣一“與國(guó)際接軌”，中國(guó)的差距就凸現(xiàn)出來(lái)。更明顯的是，孔圣人什么家也不夠標(biāo)準(zhǔn)了。不僅孔子如此，中國(guó)古代的許多所謂謂的哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家都不敢照“與國(guó)際接軌”的鏡子。所以，地下的孔子就抱怨：為什么不在兩千多年前就提“與國(guó)際接軌”，讓我們沒(méi)能用西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自己，成為名副其實(shí)的“什么家”，現(xiàn)在拿洋人的標(biāo)準(zhǔn)要求我們，把我們搞成四不像。

孔子講的有道理，用今天的標(biāo)準(zhǔn)，特別是用西方人的標(biāo)準(zhǔn)衡量中國(guó)的古人是苛刻的，甚至可以說(shuō)是帶有歧視的行為。

在古代，中國(guó)文化與西方文化是兩股道上跑得車(chē)，各有各的文化體系，各有各的發(fā)展規(guī)律、學(xué)術(shù)范疇、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，模糊地比較一下是可以的，如果硬要用科學(xué)分析的方法對(duì)他們進(jìn)行比較、評(píng)判，有那個(gè)文化體系的標(biāo)準(zhǔn)，那個(gè)文化體系處于優(yōu)勢(shì)。如果用西方人的高鼻深目為美標(biāo)準(zhǔn)，東方人就沒(méi)有美人了。

孔子就是孔子，承認(rèn)他是儒家的創(chuàng)始人就夠了，沒(méi)有必要那西方的標(biāo)準(zhǔn)折騰他。

但是，自“五四”以來(lái)，中國(guó)所謂的知識(shí)分子不但拿著西方的解剖刀來(lái)解剖中國(guó)文化，而且用西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判中國(guó)的古人。這樣，中國(guó)文化的體系破碎，發(fā)展中止了，中國(guó)古代的文化名人也就難逃被不斷扁損的命運(yùn)。

這是中國(guó)文化的悲哀，也是中國(guó)人的悲哀！

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