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禪定指要 (作者：逸塵)
目錄
序代序一、釋迦牟尼佛是從修定悟道的二、現(xiàn)代人可以用修定的方法悟道嗎三、羅睺羅用定法證得羅漢果位四、密勒日巴修定五、《大手印瑜伽法要》的禪定方法六、十六特勝觀——系統(tǒng)的四禪八定七、宗喀巴大師一派的禪定八、四禪八定與五十種陰魔區(qū)九、用《楞嚴(yán)經(jīng)》的思想來指導(dǎo)修定十、安住真心，降伏妄心十一、加行，禪定的關(guān)鍵十二、加行階段的功法(上)十三、加行階段的功法(下)附錄：《頓悟入道要門論》淺釋參考書目后記
序一
陳兵
禪定，是先民們所發(fā)明的一種自我鍛煉心智的方法，后來被多種宗教用作修煉之道，佛教從釋迦牟尼開始，便十分重視禪定的修習(xí)，《阿含經(jīng)》中佛言：“無禪不智，無智不禪?！薄洞笾嵌日摗氛f：“常樂涅槃從實智慧生，實智慧從一心禪定生?！庇啥ㄉ?，以智慧斷煩惱，被強調(diào)為超出生死的必由之徑。婆羅門教、印度教、耆那教、道教等多種宗教，也都很重視禪定修煉。長期以來，禪定雖為宗教所專用，賦予神秘色彩，其實質(zhì)卻超越宗教，是一種可以用科學(xué)方法實驗驗證的專門技術(shù)，且不說了生脫死、成仙作佛，當(dāng)下便可有祛疾健身、益智安神、調(diào)節(jié)心理、改造人格、享受禪悅等效用。當(dāng)代氣功界普遍把禪定看做氣功，實則禪定較之氣功，有體系龐大、理論精致、境界深妙、宗旨高遠(yuǎn)之長，超越氣功。禪定，實為溝通人與天、世界與出世間的橋梁，乃人體科學(xué)研究的重要領(lǐng)域。
在諸家禪定、瑜伽、氣功中，佛教禪定之學(xué)最為精深博大。 20世紀(jì)80年代初以來，隨氣功、人體科學(xué)熱的興趣，佛教禪定學(xué)被國人所重識。拙著《佛教氣功百問》、《佛教禪學(xué)與東方文明》二書，對佛教禪定學(xué)的淵源、理論、基本方法等作過較為全面的介紹，但只是對大量禪定典籍作了總結(jié)歸納，重在知識性、學(xué)術(shù)性，較少可操作性。
今有幸拜讀逸塵先生大作《禪定指要》，甚為高興。逸塵先生與我相識數(shù)年，多所接觸，為一有真修實證的有道之士。他有緣拜世外高人道家天無道長、佛家白眉和尚為師，多年潛修禪定，在理論和實修上都深有造詣。其為人熱情真誠，不慕名利，不求聞達(dá)，有長者之風(fēng)，毫無時下一般氣功師的江湖氣。更為可貴的，是他胸懷宏愿，想將自己禪修之所證和難得的師傳公諸于世，令更多的人分享，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代社會、現(xiàn)代生活之間架起一座橋梁，為科學(xué)的發(fā)展、文明的建設(shè)作出貢獻(xiàn)，利樂眾生，造福人類。
這本《禪定指要》，乃逸塵先生宏愿之結(jié)晶。是書針對現(xiàn)代人的根機，從眾多禪法中選取切實可行、較少宗教色彩的數(shù)種，用通俗的語言，將其修習(xí)方法、要點予以具體介紹。其中所述安般守意法、大手印瑜伽法、持經(jīng)、念佛、準(zhǔn)提法、大悲咒法、蓮花生大師法、心中心法等，皆佛教禪法中的精粹，依法修持，淺則可健身益智、證入四禪八定、發(fā)五神通，深則可得大智慧、大解脫，證果成佛，與尋常氣功，殊為不同。所列方法，非僅依據(jù)經(jīng)論，有典可稽，而且經(jīng)逸塵先生驗證，有實踐經(jīng)驗在其中。尤其是準(zhǔn)提法、心中心法二法，乃密法中的總持大法，書中所列，乃經(jīng)成就者白眉和尚所傳，有特具的加持力，甚為寶貴。這些方法，入門容易，老少咸宜，與氣功極易銜接，無須灌頂，無須傳承信息(實際上皆有傳承信息)，無須繁雜儀軌，照書即可實修，具有很強的可操作性。這是本書的第一大特點。
本書的第二大特點，是事理兼融，以佛法和科學(xué)知識闡明了禪定的機理，指明了禪定證入的次第和禪修過程中應(yīng)注意的問題，特別強調(diào)以正見為禪定的指導(dǎo)，通過對《金剛經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《頓悟入道要門論》等的平實闡釋，直指心性，破除執(zhí)著，掃除迷妄，并得將漸修和頓悟、定和慧有機地結(jié)合在一起，以修定為開慧的門徑，以佛法的般若智點化了諸禪法，使讀者易于游入佛法智慧的大海。
本書的第三大特點，是強調(diào)加行的重要性，教人先學(xué)會做人修德，遵紀(jì)守法，勤勞樸實，
文明禮貌，和氣謙虛，樂于助人，和睦家庭，福利社會，持守善戒，?；垭p修，切忌求神通、急于求成，鼓勵發(fā)菩提心，打好禪定的基礎(chǔ)。加行法中還介紹了道家動功、治病法等，有助于清除身障，打通氣脈。
禪定確實是一種效益極大、價值極高的鍛煉方法，是提升自我、實現(xiàn)自我、超越自我的大道。作為禪定、氣功面向社會流通時代的現(xiàn)代人，若無緣體會一下禪定的妙味，獲得禪定的利益，是為做人的一大損失、一大遺憾。禪定修習(xí)，歷來須明師面授。明師難得、惡友易逢，成為今天許多氣功愛好者、佛教徒的煩惱，逸塵先生的這本《禪定指要》，為世人打開了通向禪定之門，可謂不須見面的明師，一編在手，依一門深入，便可直入禪門，得法實益。有緣遭逢者，當(dāng)深感慶幸，當(dāng)以依法修習(xí)報答逸塵先生及其明師們的一片悲心。
1998年11月序于四川大學(xué)
陳兵先生是我國著名的佛學(xué)研究家，造詣極高，著述宏富，知識廣博，對儒家道家亦有精深的研究?，F(xiàn)任四川大學(xué)宗教學(xué)研究所研究員，博士生導(dǎo)師。并任四川大學(xué)世界佛教研究中心主任。代表作有《佛教禪學(xué)與東方文明》、《佛教氣功百問》等。
后記
這本書，原來只是想為一些修煉多年氣功又急于提高的人們提供一項繼續(xù)前進(jìn)的方法。在寫的過程中，心愿變大了，覺得這本書應(yīng)該為更多的讀者寫。希望數(shù)以千萬計的有一定閱讀能力的人，能通過閱讀此書，跨入人體修煉的領(lǐng)域，與佛法結(jié)緣。我特別希望大專院校的學(xué)生、研究生、教授、科學(xué)工作者們，能從這本書里得益，開發(fā)智慧，身心健康，使自己的學(xué)業(yè)或教學(xué)科研工作，都能有開拓性的進(jìn)展，去迎接新世紀(jì)的到來。對于那些誠心修持佛法道法的人，希望他們利用此書提供的方法，修持精進(jìn)，功德圓滿，證得果位，得大解脫。
寫書的過程中，得到我的佛家?guī)煾赴酌己蜕械闹笇?dǎo)，得到道家?guī)熓逄靿m道長的指導(dǎo)，使此書不致出現(xiàn)功法上的謬錯而誤導(dǎo)讀書。還須提到的是，幾位同門中人，用他們實證的體會，驗證描述了禪定境界，使此書的科學(xué)性大為增強。
還應(yīng)感謝陳正宇先生、蔡季陶先生、辜志軍先生為我提供了大量資料。特別是陳正宇先生，提供的資料超過一百萬字，助成此書的問世，功德無量。他們的實修情況，也給我鼓舞和力量。
書的主體部份寫完時，總覺缺點什么，但又無法確知。真有緣份，蔡萍小姐送來大珠禪師的《頓悟入道要門論》。她的愿意是想請我為該論作注釋，想單獨印行，但由于該論簡短，只一萬多字，淺釋后也只四萬字，單獨成書，尚有困難。在征得蔡小姐同意后，附錄在本書后面，為本書增色不少。原來模糊感到不足的，正是該書的內(nèi)容。這樣，這本書就比較圓滿了。蔡萍小姐功德堪稱，在此一并致謝。
真正的佛法，是離于言詮的。我自身修為淺薄，勉為其難寫成此書，謬誤在所難免，望讀者們大德們指正。
周紅先生的蜀蓉書社，為此書的打印稿付出辛勞，并將此書輸入電腦貯存，在此一并致謝！
四川大學(xué)研究生院碩士研究生尹立、羅同兵、尹志華、楊孝容、李曉光、王永會、胡銳、張曉芬、唐怡、申喜萍、何松、李洪霞、李緩等同學(xué)，以及液壓專業(yè)的喬山林、楊柳春、張弦等同學(xué)，熱情地參加了本書的校對工作，在此一并致謝！
