愛華網(wǎng)迪爾凱姆Emile Durkheim(1858-1917）又名涂爾干，法國(guó)社會(huì)學(xué)家，社會(huì)學(xué)的學(xué)科奠基人之一。主要著作有《社會(huì)分工論》(1893)、《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》（1895)、《自殺論》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。迪爾凱姆一生主張將理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究相結(jié)合，奠定了現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)，也使社會(huì)學(xué)在研究對(duì)象、方法和基礎(chǔ)概念上同哲學(xué)、歷史學(xué)和心理學(xué)劃清了界線。他提出的社會(huì)事實(shí)，以及對(duì)社會(huì)分工、社會(huì)團(tuán)結(jié)的研究思想，對(duì)社會(huì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：迪爾凱姆提出了社會(huì)事實(shí)作為社會(huì)學(xué)研究對(duì)象，闡述了社會(huì)事實(shí)之間存在的結(jié)構(gòu)、功能和因果的關(guān)系，制定了一系列社會(huì)學(xué)研究的實(shí)證規(guī)則，充實(shí)了由A.孔德開啟的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的構(gòu)想，使社會(huì)學(xué)方法論具有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。他運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法對(duì)自殺現(xiàn)象的研究，用人類學(xué)資料對(duì)澳大利亞土著居民的宗教研究，是社會(huì)學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)研究相結(jié)合的范例，從而結(jié)束了西方社會(huì)學(xué)理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究長(zhǎng)期脫節(jié)的狀況。迪爾凱姆豐富、精深的社會(huì)學(xué)思想，對(duì)社會(huì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
MaxWeber，1864－1920，德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家，政治學(xué)家，社會(huì)理論家，也是現(xiàn)代一位最具生命力和影響力的思想家，社會(huì)學(xué)創(chuàng)立以來最偉大的社會(huì)學(xué)家之一。公認(rèn)的社會(huì)學(xué)三大“奠基人”之一。其對(duì)西方資本主義社會(huì)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。他的成就開創(chuàng)了比較社會(huì)學(xué)、理解社會(huì)學(xué)的基本研究方法，指出了理性對(duì)于近代資本主義社會(huì)的潛移默化的影響，系統(tǒng)的闡釋了東西方宗教倫理差異對(duì)于社會(huì)現(xiàn)代性以及現(xiàn)代資本主義發(fā)展的影響，他和迪爾凱姆被認(rèn)為是宗教社會(huì)學(xué)最早的開創(chuàng)者，也是宏觀社會(huì)學(xué)的集大成者。其學(xué)術(shù)成就之宏大精深，影響之深遠(yuǎn)，在社會(huì)學(xué)界乃至整個(gè)世界社會(huì)科學(xué)理論體系上都是空前絕后的。
馬克斯·韋伯與卡爾·馬克思和迪爾凱姆被并列為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的三大奠基人。迪爾凱姆遵循著孔德的方式，以社會(huì)學(xué)的實(shí)證主義進(jìn)行研究。而韋伯采納的則是反實(shí)證主義的路線，開始了反實(shí)證主義在社會(huì)科學(xué)界的革命，強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)在本質(zhì)上的差異，他認(rèn)為人類的社會(huì)行為過于復(fù)雜（韋伯將其分類為傳統(tǒng)行為、感情行為、目的理性行為、和附帶行為），不可能用傳統(tǒng)自然科學(xué)的方式加以研究
代表著作：《中國(guó)的宗教：儒教與道教》（1915）
《印度的宗教：印度教與佛教的社會(huì)學(xué)》（1916）
《古猶太教》（1917）
《新教倫理與資本主義精神》（1920）
《政治論文集》（1921）
《學(xué)術(shù)理論論文集》（1922）
《社會(huì)史與經(jīng)濟(jì)史論文集》（1924）
《社會(huì)學(xué)和社會(huì)政策論文集》（1924）
《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》（1922）
Charles WrightMills(1916～1962) 美國(guó)社會(huì)學(xué)家，文化批判主義的主要代表人物之一。他在知識(shí)社會(huì)學(xué)和美國(guó)社會(huì)階層研究這二個(gè)方面都有杰出的成績(jī)，為深入理解個(gè)人與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，為對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行批判，米爾斯倡導(dǎo)社會(huì)學(xué)的想象力，強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)要加強(qiáng)對(duì)歷史的研究，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)心理的研究。他繼承了馬克思和韋伯的傳統(tǒng)，深刻分析了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的階級(jí)、政治和權(quán)力結(jié)構(gòu)。米爾斯的社會(huì)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)的沖突和矛盾，并具有濃厚的價(jià)值判斷和人文主義色彩，對(duì)后來的沖突變遷理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。米爾斯1962年病逝于紐約，年僅46歲，死后被譽(yù)為“當(dāng)代美國(guó)文明最重要的批評(píng)家之一”。
赫伯特·馬爾庫塞HerbertMarcuse，（1898－1979），德裔美籍哲學(xué)家、美學(xué)家和社會(huì)理論家，法蘭克福學(xué)派的一員。馬爾庫塞與馬克思、毛澤東并稱為“3M”，被西方成為“新左派哲學(xué)家”。主要著作有《理性與革命》（1941）《現(xiàn)代技術(shù)的一些社會(huì)涵義》（1941）、《愛欲與文明》（1955）、《單向度的人》(1964) 等。
《單向度的人》是馬爾庫塞最著名的作品，它的核心就是批判發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。這部作品為他在60年代贏得了世界性的聲譽(yù)，他被媒體稱頌為“新左派之父”，成為了美國(guó)和歐洲最有影響的知識(shí)分子。本書對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)作了較為深刻的揭露和探索，但暴露出其社會(huì)批判理論的烏托邦性質(zhì)。本書對(duì)研究蘭克福學(xué)派和馬爾庫塞理論的發(fā)展，有重要的理論價(jià)值。
米歇爾·?？拢∕ichel Foucault，1926年10月15日－1984年6月25日），法國(guó)哲學(xué)家和“思想系統(tǒng)的歷史學(xué)家”。他對(duì)文學(xué)評(píng)論及其理論、哲學(xué)（尤其在法語國(guó)家中）、批評(píng)理論、歷史學(xué)、科學(xué)史（尤其醫(yī)學(xué)史）、批評(píng)教育學(xué)和知識(shí)社會(huì)學(xué)有很大的影響。他被認(rèn)為是一個(gè)后現(xiàn)代主義者和后結(jié)構(gòu)主義者，但也有人認(rèn)為他的早期作品，尤其是《詞與物》還是結(jié)構(gòu)主義的。他本人對(duì)這個(gè)分類并不欣賞，他認(rèn)為自己是繼承了現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)。他認(rèn)為后現(xiàn)代主義這個(gè)詞本身就非常的含糊。
代表著作：
1.《瘋狂與非理性：古典時(shí)代精神病的歷史》(1961)
2.《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》（1963）
3.《詞與物》（1966）
4.《考古知識(shí)學(xué)》（1969）
5.《規(guī)訓(xùn)與懲罰》（1975）
6《性史》（1976-1984）
