愛華網(wǎng)于丹講詩(shī)歌
羅大耳朵
學(xué)術(shù)超女“于丹紅”
我不愛美女，我愛老帥哥
老實(shí)說，羅大耳朵不喜歡于丹，比如她說“《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎樣過溫暖樸素的生活”之類的鬼話；比如她自以為是地把“小人”曲解為“赤子之心的小孩”；比如她“莊子何其人”之類的病句；比如她“三八二十三”的所謂人生智慧；還有她非常做作的所謂“心語(yǔ)”。但這個(gè)時(shí)代，于丹總比張藝謀、孔慶東、韓寒、余秋雨、易中天這些幫閑、幫兇和騙子要好，至少?zèng)]有他們壞。
于丹的《丹韻詞音》，也是她慣用的煽情語(yǔ)言，偽詩(shī)意，偽浪漫，偽抒情，很多是經(jīng)不起推敲的。她很多時(shí)候在賣弄，浮光掠影，半老徐娘了，還像個(gè)中學(xué)生似的大段大段地背誦中學(xué)課本上的詩(shī)歌。她講杜甫，還沒有羅大耳朵講得好。待羅大耳朵有空，寫篇《家國(guó)情懷》之類，PK于丹，氣死于丹。
于丹比葉嘉瑩、莫礪鋒差遠(yuǎn)了。但我還是要?jiǎng)衲?，看看于丹講詩(shī)歌的視頻。
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喚醒心中的詩(shī)意
——于丹“丹韻詞音”《重溫最美古詩(shī)詞》序
于丹
每個(gè)中國(guó)人，都是在詩(shī)歌里不知不覺中完成了自己生命的成長(zhǎng)。小的時(shí)候，誰(shuí)沒有跟著李白看過“床前明月光”？雖然不懂得什么叫思鄉(xiāng)，但孩子的眼睛卻像月光一樣清清亮亮。誰(shuí)沒有跟著孟浩然背過“春眠不覺曉”？背詩(shī)的聲音起起落落，一如初春的紛紛啼鳥。長(zhǎng)大以后，戀愛中或失戀時(shí)，誰(shuí)沒有想起過李商隱的比喻——“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”？春蠶和蠟燭，兩個(gè)簡(jiǎn)單的、日常生活中的物件，通過詩(shī)歌，變成了我們可以寄托情感的意象。再長(zhǎng)大一些，開始工作，忙碌、煩惱紛至沓來。我們想安靜，想放松，誰(shuí)沒有想起過陶淵明呢？“采菊東籬下，悠然見南山”，千古夕陽(yáng)下，陶淵明的詩(shī)意溫暖了后世的每一叢帶霜的菊花。然后，我們?nèi)諠u成熟，就有了更多的心事，更復(fù)雜的焦慮，更深沉的憂傷，我們會(huì)不由自主地想起李后主的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。與我們的一己之悲比起來，那樣浩蕩的悲傷、深刻的哀痛，是不是會(huì)使我們的心稍稍放下一點(diǎn)，使我們的胸稍稍開闊一些呢？終于當(dāng)年華老去的時(shí)候，我們輕輕嘆一口氣，想起蔣捷說“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”。面對(duì)逝水流光，這里面沒有撕心裂肺的悲號(hào)。那種淡淡的喟嘆，既傷感青春，又欣慰收獲，不也是一種深沉的人生嗎？今天，很多人會(huì)疑惑，在現(xiàn)代的忙碌生活中，詩(shī)對(duì)我們究竟是一種必需品，還是一種奢侈品？可能相比于我們的房貸、醫(yī)藥費(fèi)、孩子的學(xué)費(fèi)，還有每個(gè)人的工作現(xiàn)實(shí)、生活夢(mèng)想，詩(shī)歌變成了一件奢侈品。但是我想，如果我們真的愿意相信詩(shī)意是生命中的必需品，我們也許就真的可以過得詩(shī)意盎然。我很喜歡的一位中國(guó)人林語(yǔ)堂先生，他曾經(jīng)在《吾國(guó)與吾民》中說過一段關(guān)于詩(shī)歌的話——
平心而論，詩(shī)歌對(duì)我們生活結(jié)構(gòu)的滲透要比西方深得多，而不是像西方人那樣，似乎普遍認(rèn)為對(duì)它感興趣，卻又無所謂的東西?！绻f宗教對(duì)人類的心靈起著一種凈化作用，使人對(duì)宇宙、對(duì)人生產(chǎn)生出一種神秘感和美感，對(duì)自己的同類或其他的生物表示體貼的憐憫，那么依我所見，詩(shī)歌在中國(guó)已經(jīng)代替了宗教的作用。宗教無非是一種靈感，一種活躍著的情緒，中國(guó)人在他們的宗教里沒有發(fā)現(xiàn)這種靈感和活躍情緒，那些宗教對(duì)他們來說，只不過是黑暗生活之上點(diǎn)綴的漂亮補(bǔ)丁，是與疾病和死亡聯(lián)系在一起的。但他們?cè)谠?shī)歌中發(fā)現(xiàn)了這種靈感和活躍的情緒。詩(shī)歌教會(huì)了中國(guó)人一種生活觀念，通過諺語(yǔ)和詩(shī)卷深切地滲入社會(huì)，給予他們一種悲天憫人的意識(shí)，使他們對(duì)大自然寄予無限的深情，并用一種藝術(shù)的眼光來看待人生。詩(shī)歌通過對(duì)大自然的感情，醫(yī)治人們心靈的創(chuàng)痛，詩(shī)歌通過享受儉樸生活的教育為中國(guó)文明保持了圣潔的理想。它時(shí)而訴諸浪漫主義，使人們超然在這個(gè)辛苦勞作和單調(diào)無聊的世界之上，獲得一種感情的升華；時(shí)而又訴諸人們的悲傷、屈從、克制等情感，通過悲愁的藝術(shù)反照來凈化人的心靈。它教會(huì)人們靜聽雨打芭蕉的聲音，欣賞村舍炊煙裊裊升起，并與流連于山腰的晚霞融為一體的景色；它教人們對(duì)鄉(xiāng)間小路上朵朵雪白的百合要親切，要溫柔；它使人們?cè)诙霹N的啼唱中體會(huì)到思念游子之情；它教人們用一種憐愛之心對(duì)待采茶女和采桑女、被幽禁被遺棄的戀人、那些兒子遠(yuǎn)在天涯海角服役的母親，以及那些飽受戰(zhàn)火創(chuàng)傷的黎民百姓。更重要的是它教會(huì)了人們用泛神論的精神和自然融為一體，春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，感懷時(shí)光的有形流逝，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩(shī)。在這個(gè)意義上應(yīng)該把詩(shī)歌稱做中國(guó)人的宗教。我?guī)缀跽J(rèn)為如果沒有詩(shī)歌——生活習(xí)慣的詩(shī)和可見于文字的詩(shī)——中國(guó)人就無法幸存至今。不過，要是沒有某些特定的原因，中國(guó)詩(shī)歌也不會(huì)在中國(guó)人生命中獲得這么重要的地位。首先中國(guó)人的文學(xué)和藝術(shù)天才使他們用充滿激情的具體形象思維去進(jìn)行想象，尤其工于渲染氣氛，非常適合于作詩(shī)。他們頗具特色的濃縮、暗示、聯(lián)想、升華和專注的天才，不適合于創(chuàng)作具有古典束縛的散文，反而可以輕而易舉創(chuàng)作詩(shī)歌。這種詩(shī)歌的意義在于詩(shī)人將自己的感情投射在自然景物之上，用詩(shī)人自己感情的力量，迫使自然與自己生死相依，共享人間的歡樂與悲傷。
之所以把林語(yǔ)堂先生這段文字抄寫在這里，是因?yàn)槲矣X得很少有人可以用如此精練簡(jiǎn)約、直指要害的語(yǔ)言，概括出中國(guó)人和詩(shī)歌之間的關(guān)聯(lián)。林語(yǔ)堂離我們不遠(yuǎn)，他所展現(xiàn)的是一個(gè)游走于世界的中國(guó)人的心靈，是一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)自己民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和品味。他不認(rèn)為詩(shī)是生活的點(diǎn)綴，他把詩(shī)歌稱為中國(guó)人的宗教。今天，相比起古人，我們的科學(xué)技術(shù)更發(fā)達(dá)了，我們的生活物質(zhì)更繁盛了，我們的個(gè)人眼界更開闊了，我們每個(gè)人生命中的可能性更多了，但是，我們的心靈、我們的詩(shī)意有所托付嗎？在二十一世紀(jì)的今天，我們還能不能夠喚醒心中的詩(shī)意呢？其實(shí)，詩(shī)意一直都在，只不過我們的忙碌把它遮蔽了；詩(shī)意隨時(shí)會(huì)醒來，但在它醒來的時(shí)候，我們要準(zhǔn)備好一顆中國(guó)人的“詩(shī)心”來迎接它。漢代的人曾經(jīng)說過：“詩(shī)者，天地之心?！睗h代人眼中的“詩(shī)”主要是指《詩(shī)經(jīng)》。天地如此壯闊，長(zhǎng)天大地之間，生長(zhǎng)著萬(wàn)物和人，天地山川的巨變，萬(wàn)物草木的生長(zhǎng)，人的命運(yùn)變遷和人生的細(xì)微動(dòng)靜，共同合力，凝聚成詩(shī)。在天地和時(shí)間之中，唯獨(dú)人是“有靈”的，陸機(jī)在《文賦》中說“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，壯觀的天地和遼遠(yuǎn)的時(shí)間，一起涌進(jìn)人的心靈，此刻，我們的那種感動(dòng)就是詩(shī)意，把它表達(dá)出來就是詩(shī)歌：“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端。”然而，在詩(shī)思澎湃，心靈像春水一樣豐盈、潤(rùn)澤的時(shí)候，我們?cè)鯓幼觯拍馨阉妓姓f出來、寫出來？我們還是缺少一種表達(dá)方式。這時(shí)，中國(guó)的詩(shī)人們像林語(yǔ)堂前面所說的，向自然去“借”：“和自然融為一體，春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，感懷時(shí)光的有形流逝，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩(shī)?！贝夯?，夏蟬，秋葉，冬雪，分別只是一種風(fēng)景嗎？不，在詩(shī)人筆下，它們轉(zhuǎn)變成為一個(gè)個(gè)意象，成為詩(shī)人感情的寄托。王國(guó)維曾經(jīng)說過：“一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也?！币换ㄒ蝗~，一丘一壑，原本是安靜的風(fēng)景，在詩(shī)人眼中、心里、筆下，活躍起來，流動(dòng)起來，寄托著人心詩(shī)情。有了風(fēng)景，有了詩(shī)情，有了意象，這種美好就足夠了嗎？在中國(guó)詩(shī)歌里，還有意境。什么是意境呢？就是林語(yǔ)堂說的，“精神和自然融為一體”。景物與人心，一靜一動(dòng)，互相映襯、互相呼應(yīng)乃至融合，主觀情意和客觀物境構(gòu)成一個(gè)流動(dòng)的空間，這種藝術(shù)境界就是意境，讓人品味，讓人沉湎。王國(guó)維的《人間詞話》說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。”王國(guó)維先生特別推崇這個(gè)“真”字。這里的“真”，是一種性情，用林語(yǔ)堂先生的話說就是“一種悲天憫人的意識(shí)，使他們對(duì)大自然寄予無限的深情，并用一種藝術(shù)的眼光來看待人生”。我們的眼睛看見風(fēng)景，我們的心靈產(chǎn)生波動(dòng)，我們將心靈的感動(dòng)和天地萬(wàn)物的活動(dòng)融為一體，從而更深刻地認(rèn)識(shí)自己，喚醒自己，抵達(dá)最真實(shí)的自己——勇敢、坦率、真誠(chéng)、天真，詩(shī)歌使我們觸摸到內(nèi)心不敢作假的人性。讓我們?cè)倩匚兑幌聺h代的那句“詩(shī)者，天地之心”。培育我們的“詩(shī)心”，需要從意象開始，意象是傳遞詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)境的載體。所以這一次，我想說一說中國(guó)詩(shī)詞的意象。前面講過的那些美麗、伴隨我們成長(zhǎng)的詩(shī)句，從“舉頭望明月”到“恰似一江春水向東流”，里面都有著一個(gè)核心元素，就是意象。不管是明月、啼鳥、菊花、春蠶，還是江水、櫻桃、芭蕉，千百年來，它們?cè)谧匀恢忻利愔?，也在中?guó)的詩(shī)歌中綻放著。一代代的詩(shī)人傳承著這些美麗的意象，傳承著中國(guó)人的心事。他們是含蓄的、深沉的，或有所得，或有所失，從來不會(huì)大聲地直接說——我喜、我悲、我愁，而是一定會(huì)把自己的情感托付給一個(gè)意象。這種意象的載體，通過心靈的息息相通，一直流傳到今天。說起千秋不厭的鄉(xiāng)愁，很多朋友都會(huì)記得現(xiàn)代詩(shī)人余光中先生的《鄉(xiāng)愁》，他在臺(tái)灣對(duì)大陸的那一段思緒牽絆：
小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭；長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭；后來呵，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭；而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。
如果說“明月”曾經(jīng)是李白的鄉(xiāng)愁，那么千年之后，什么是余光中的鄉(xiāng)愁呢？是郵票、船票、墳?zāi)?、海峽……這幾個(gè)意象載體就貫穿了人的一生。林語(yǔ)堂先生說，中國(guó)的“詩(shī)歌通過對(duì)大自然的感情，醫(yī)治人們心靈的創(chuàng)痛”。我們誰(shuí)沒有經(jīng)過春來秋往的滌蕩？我們誰(shuí)沒有經(jīng)歷日月交疊的輪轉(zhuǎn)？我們誰(shuí)不曾登高看水闊山長(zhǎng)？我們誰(shuí)不曾渴望逃離喧囂，尋訪靜謐的田園？少年飛揚(yáng)時(shí)，我們誰(shuí)不曾向往長(zhǎng)劍狂歌的豪俠倜儻？歲月跌宕時(shí)，我們誰(shuí)不曾在詩(shī)酒中流連……中國(guó)人是敏感的、多情的，雖然我們不都是詩(shī)人，可總會(huì)在人生的某種時(shí)刻，忽然間詩(shī)情上涌；總會(huì)有那樣一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，我們品味人生，給心靈充電；總會(huì)有那么一個(gè)契機(jī)，我們想尋找真實(shí)的自己。讓我們從尋找中國(guó)詩(shī)歌的意象開始，從一草一木，從春花秋月開始起程，沿著詩(shī)歌的通幽曲徑，抵達(dá)我們的心靈深處。在有限的時(shí)間、有限的篇幅中，縱橫千古，游歷歷代詩(shī)人豐滿多彩的“詩(shī)心”，決定了我們這次踏上的尋訪意象之旅，一日看不遍長(zhǎng)安繁花，我們只能選擇最好的景、最美的花、最迷人的意象、最深沉的意境，與大家分享。有選擇也就有了隨之而來的遺憾：首先，好詩(shī)是渾然天成的，難以句摘，但為了不讓我們的行囊過于臃腫，我們只能摘取幾句詩(shī)、半闋詞，往往不能夠照顧到全篇的境界。其次，我們以每一組意象群作為每一章的核心，所以不能夠按照時(shí)序排列，特別是不可能把每位詩(shī)人的生平經(jīng)歷講透徹。再次，詩(shī)歌之美，按聞一多先生的說法，叫做“戴著鐐銬跳舞”。因?yàn)橹袊?guó)的詩(shī)詞講平仄，講格律，可是在這里，這些規(guī)矩就只能省略了。最后，詩(shī)是用來吟誦的，那種抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏，是詩(shī)歌的音律之美，可是我們也無暇顧及。尋訪“詩(shī)心”，這只是一次開始。帶著這么多缺憾，我們還是要上路，因?yàn)槟切┰罟湃顺磷淼囊庀?，?shí)際上從未遠(yuǎn)離我們，它們生生不息，在歲月中深情等待。如果，我們?cè)敢獍炎约航桓督o詩(shī)歌，也許可以循著美麗詩(shī)思，一路尋訪到自己的心靈。
