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慧律法師《金剛經(jīng)》(佛學(xué)講座視頻--完整文字版)
作者:慧律法師演講地點:2004慧律精舍般若講堂 發(fā)布時間:2011-3-221:08:12
【離相寂滅分第十四】
經(jīng)文：【爾時須菩提。聞?wù)f是經(jīng)。深解義趣。涕淚悲泣而白佛言。希有世尊。佛說如是甚深經(jīng)典。我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經(jīng)。世尊。若復(fù)有人得聞是經(jīng)。信心清凈則生實相。當(dāng)知是人成就第一希有功德。世尊。是實相者則是非相。是故如來說名實相。世尊。我今得聞如是經(jīng)典。信解受持不足為難。若當(dāng)來世后五百歲。其有眾生得聞是經(jīng)信解受持。是人則為第一希有。何以故。此人無我相無人相無眾生相無壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相則名諸佛。
佛告須菩提。如是如是。若復(fù)有人得聞是經(jīng)。不驚不怖不畏。當(dāng)知是人甚為希有。何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜。非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍辱波羅蜜。何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我于爾時無我相無人相無眾生相無壽者相。何以故。我于往昔節(jié)節(jié)支解時。若有我相人相眾生相壽者相應(yīng)生嗔恨。須菩提。又念過去于五百世作忍辱仙人。于爾所世無我相無人相無眾生相無壽者相。是故須菩提。菩薩應(yīng)離一切相。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。不應(yīng)住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心。應(yīng)生無所住心。若心有住則為非住。是故佛說菩薩心。不應(yīng)住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。應(yīng)如是布施。如來說一切諸相。即是非相。又說一切眾生則非眾生。須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虛。須菩提。若菩薩心。住于法而行布施。如人入闇則無所見。若菩薩心。不住法而行布施。如人有目。日光明照見種種色。須菩提。當(dāng)來之世。若有善男子。善女人。能于此經(jīng)受持讀誦。則為如來。以佛智慧悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德?！?/p>
【爾時須菩提。聞?wù)f是經(jīng)。深解義趣?！苛私膺@個見性大法，了解畢竟空的這個道理，非常感動?！咎闇I悲泣?！刻袆恿??！径追鹧浴ＯＳ惺雷?。佛說如是甚深經(jīng)典。我從昔來?！繌倪^去以來?！舅没垩?。】因為他已經(jīng)證大阿羅漢果了?！疚丛寐勅缡侵?jīng)?！楷F(xiàn)在講《金剛經(jīng)》是見性大法，須菩提從來就沒有聽過這么樣子見性的大法。
【須菩提聞?wù)f是經(jīng)。了悟人法二空。即得中道之理。嘆其希有。感極涕零也。未曾得聞?wù)摺Ｎ舻没垩?。于有見空。今聞是?jīng)。于空亦遣?！恳郧翱吹接校桶阉惨粋€：萬有不可得，我們又落入一個空，現(xiàn)在聽到這一部經(jīng)典，連這個空都不執(zhí)著?！臼橇酥械馈⒂鸾?。以示未來也?！克?，這個《金剛經(jīng)》須菩提是當(dāng)機者。
【世尊。若復(fù)有人。得聞是經(jīng)?！柯牭竭@一本《金剛經(jīng)》，【信心清凈。即生實相。】實相就是了悟人生、宇宙的真相。實相就是無相無不相?！井?dāng)知是人成就第一希有功德?！?/p>
【世尊。是實相者。則是非相。】就是空。非相就是空相?！臼枪嗜鐏碚f名實相?！克裕鐏碚f：畢竟空叫做世間的真相，實相就是現(xiàn)在我們所講的：是人生、世間……宇宙的真相是什么？人生，我們活在這個世間，就是你要透視人生觀，你要透視整個宇宙觀。人生跟宇宙，究竟觀是什么？就是畢竟空，畢竟空就是人生、宇宙的真相，不可得，因為是生滅無常。所以說：名實相。
【信心清凈者。信本來心?！啃盼覀儽緛淼男??！緹o法可得。不起妄念。心?？占拧！坎粓?zhí)著就不起妄念了，不分別就不起妄念了?！菊咳磺鍍?。】
【即生實相者。豁然了悟。萬法由此凈心建立。是名實相?！?/p>
【成就第一希有功德者。迷即佛是眾生?！磕憬裉祀m然是有佛性，可是你迷了，你現(xiàn)在就是眾生。【悟即眾生是佛。生佛道齊。】“齊”就是平等。眾生跟佛其實是一樣的?！緹o法等比。】沒有法可以比較的。
【即是非相者。實相無相。故言為非。不是無實相。】只是無法說，因為無相，方便說：叫做實相。【達摩云。若解實相。即見非相。若了非相。其色亦然。當(dāng)于色中。不生色體。于非相中。不礙有也?！咳绻懔私膺@個世間的真相、實相，即見非相，你就會見到萬法皆空。如果你了悟了萬法皆空的非相，一切相不可得，其色亦然，你所見到的色相，當(dāng)體即空，當(dāng)下就是空。就是湊一湊……譬如說：這個毛巾，你說毛巾是什么？你看的相，眼睛看到這個相，把這個毛巾抽開來，一絲一絲地抽開來，變成一條絲線了；這一條絲線以后，再把它切割成顆粒微塵，就變成元素而已，只是化學(xué)元素而已啊，沒有實在這個相。我們現(xiàn)在也是這樣子，如果我們用一百萬倍的顯微鏡看了這個臉，跟月球表面一樣的。你徹底的顯出來的時候，你會發(fā)現(xiàn)，我們這個細(xì)胞坑坑洞洞，原來我們這個貌相也是變化無常，也沒有一種真正的相，是皮膚、細(xì)胞所構(gòu)成的，因為眾生需要看這個假相，是不是？所以說：相就是表法的。像我是個法師，有一次到德國去，買了一支很拉風(fēng)的眼鏡，路邊攤買的，一百塊臺幣。太陽眼鏡很黑，像咸蛋超人那個眼鏡，戴起來，因為導(dǎo)游叫我們說：我們現(xiàn)在要戴太陽眼鏡，我就戴上，惹得全車的人捧腹大笑，趕快拿下來，會失我的身份，因為我的身份是法師，相是表法的，所以，像太陽這么大，本來是要戴那支眼鏡來，戴起來講經(jīng)，聽不下去，光是看到就笑死了，大家會忍不住的一直笑：這個法師怎么戴這個？戴著太陽眼鏡，走路拉風(fēng)，黑道一樣的，好象是大哥。什么是大哥？大哥就是送綠肥島那個叫作大哥。我們太陽眼鏡不敢戴了。相是表法的，他合這個人的身份。所以，其色也是這樣，所有色法，當(dāng)體即空，當(dāng)于色中，不生色體，不要錯覺，那個是顆粒微塵所構(gòu)成的一個色身，包括毛巾、天地萬物，都是因緣生，湊合湊合的東西，碎為微塵，分析起來，統(tǒng)統(tǒng)是顆粒微塵。于非相中，于絕對的空相當(dāng)中，不礙有?！菊q水中鹽味。色里膠清?！糠植磺宄?。【決定是有。】只是你見不到?！静灰娖湫?。此之謂也?！?/p>
【世尊。我今得聞如是經(jīng)典。信解受持。不足為難?！宽毱刑岣蟊容^大，碰到了世尊，聽到了這部《金剛經(jīng)》，我信解、我受持，這個并不困難。
【但止了悟人法二空。心無取舍?！窟@個“止”就是只有。只有了悟了人法二空，心沒有取舍?！境Ａ羁占??！克?，諸法從本來，常自寂滅相，萬法本來就是空，是你妄想、顛倒、執(zhí)著，以為有這個相，在相上里面安排種種的觀念，安排有的觀念，就開始執(zhí)著，分別就開始斗諍。所以，我常常講一句話：我們有因緣來到這個世間，如果沒有聽到正法，今生今世白來了，不知道在活什么東西？從來不知道享受大智慧的內(nèi)在這個真理，從來沒有。為什么？空不掉?！臼敲沤馐艹?。】
【如來慈悲方便?；瘜?dǎo)迷人。迷即佛是眾生。悟即眾生是佛。若能了悟。萬事皆空。以藥對病。以悟?qū)γ?。以善對惡。以靜對動。以慧對愚。種種修行。只是對治。莫作諸惡。勉力為善?！亢煤玫男猩啤！疽来诵扌??？v橫自在。又且何難?！坑惺裁蠢щy呢？
【若當(dāng)來世。后五百歲。其有眾生。得聞是經(jīng)。信解受持。是人則為第一希有。】若當(dāng)來世，就是佛滅度以后，有人、有眾生聽到《金剛經(jīng)》，能夠信解，能夠依教奉行，這個人因為了解萬法皆空的道理，是第一希有，是真了不起。
【若人心常空寂。湛然清凈。不著諸相。】一點都不染著?！疚蜃o所住心?！康谝粋€“住”叫安??；第二個“住”叫作執(zhí)著。覺悟到安住于無所執(zhí)著的那一顆清凈心，是這個意思?！玖说脽o所得法?！苛宋蜻@個無所得法。【是為第一希有?！?/p>
【何以故?！繛槭裁茨?？【此人無我相?！克粫僦蚁嗔耍緹o人相無眾生相無壽者相。所以者何。我相即是非相。】注意聽！我相就是，分析我們這個身心二法，當(dāng)體即空，這個叫做非相。我相就是一般人所執(zhí)著的這個我，徹底的分析觀照，X光一照，剩下骨頭，磨成粉末狀，什么都沒有，事實就是如此。什么叫做佛法？就是世間的真相，事實就是如此，我們眾生這一層皮看不過去，貫穿不過去。所以你看，你到百貨公司去，哇！統(tǒng)統(tǒng)是女人的用品。像我們到法國去，導(dǎo)游都帶我們?nèi)ツ睦?？shopping，帶我們買化妝品，進去那個shoppingmall購物中心去看，沒有一樣我可以買的，我就坐在那里：阿彌陀佛…你看，整片統(tǒng)統(tǒng)是女人用的東西，什么CD、死狗啦（謔稱語），什么香奈兒、馬提絲、古奇，沒辦法說啦！看到那一堆東西，你就知道，女人啊！“煩惱輕、業(yè)障輕、福報大、是非少”，你們聽得懂就好，“女人的福報大，是非少、業(yè)障輕”，其實自然就是美，像我們看到有的人不會化妝，以前我們文殊講堂，來了一個精神有點狀況不穩(wěn)的，她去涂口紅，涂到連這個嘴角、嘴唇統(tǒng)統(tǒng)有，還問：慧律法師…涂口紅涂到這個統(tǒng)統(tǒng)是，因為她精神有點狀況不是很好。我都跟精神病的很有緣，真的，常常有精神病去找?guī)煾傅摹?/p>
有一天，有一個六十幾歲的老太婆，中秋節(jié)帶了中秋月餅來。“你來干什么？”“我找慧律法師??！”“慧律法師！找慧律法師干什么？”“他是我先生啊，他是我老公啊，今天中秋節(jié)，我?guī)Я酥星镌嘛瀬?，要跟他聚餐啊！”六十幾歲的，她兒子已經(jīng)當(dāng)兵了，人家打內(nèi)線說：師父?。∧莻€精神病又來了，您下來吃飯，千萬要小心??！那我吃飯就很小心，講堂有三個樓梯嘛！我就隨便選一個，一、二、三，好吧！就選這個樓梯走吧！下去吃飯，正好碰到她。她就說：“慧律法師！我來了！”我嚇一跳，轉(zhuǎn)身就要跑。她就問說：“你看到我為什么要跑？”我就跟她講：“我看到你為什么不跑？當(dāng)然要跑??！”碰到那個精神狀況不好的，沒辦法?。∫恢闭f我是她老公啊，老公（師學(xué)老太太的聲調(diào)喊）！沒辦法了，受不了。所以說，我們了解說：眾生要看得破這個相，很難！所以人家說：哎呀！慧律法師，您為什么不剃度女眾呢？我業(yè)障眾啊、智慧少啊、福報輕啊，不敢剃度女眾，沒辦法。師父！那您為什么不剃度小沙彌？我說：有一次，小沙彌說要來我這里出家，有一對爸爸媽媽帶一個小男孩來，他講話還不是很清楚，他爸爸媽媽說：你跟師父出家。師父！我跟您出家。我說：喔！真的喔！出家，出家不好玩耶，出家要吃苦喔！沒關(guān)系啦！您買電動玩具給我打啦！那么一點點，來我這里出家，我還買電動玩具給他打？有的父母真好笑，那么一點點，爸爸媽媽信得很虔誠，就抱著他的兒子來，“慧律法師！我這個給您當(dāng)小徒弟，我已經(jīng)生了七八個了，這個男的最后一個，我送來跟您出家。我說：喔！這么一點點喔，你送他來跟我出家，要做什么呢？”“他可以當(dāng)您侍者啊！站在您旁邊，給您服侍??！”“你有沒有搞錯？他幾歲??？”“兩歲”，我先做他侍者，我要先做他侍者二十年，他才來跟我服務(wù)??！你有沒有弄錯？還叫一個兩歲一點點的，來說要跟我出家，這父母拜佛拜到稍微有點秀逗了。
我相即是非相，【人相眾生相壽者相?！慨?dāng)體即空，【即是非相。何以故。離一切諸相即名諸佛。】諸位！這一句要用紅線統(tǒng)統(tǒng)框起來，還要框三次，離一切諸相，即名諸佛。哎呀！這一部《金剛經(jīng)》，就是叫你離一切相，這一句如果你參透了，整本《金剛經(jīng)》統(tǒng)統(tǒng)通，離一切諸相，即名諸佛。我第一天就告訴諸位了：我是個導(dǎo)游，釋迦牟尼佛派我來的天使、導(dǎo)游，我要帶領(lǐng)大家進入佛陀的心靈世界。歐洲你去過了，非洲有人去過，美國你有去過，加拿大你去過，澳大利亞、紐（新）西蘭你統(tǒng)統(tǒng)去過，南美洲、智利、阿根廷你統(tǒng)統(tǒng)去過；唯有一個世界你沒去過，世尊的心靈世界，我們的清凈自性，我們都還沒去過，我們心靈的世界。我今天就告訴大家，帶領(lǐng)大家進入。你想要進入佛陀釋迦牟尼佛明心見性的清凈的世界嗎？很簡單，也很難，就是這一句：離一切諸相，即名諸佛。修行一定要在這個地方下功夫。
【即是非相者。前言無相。即是滅色以明空義。后言非相。即是了悟我人眾生壽者四相。本來不生。故名實相?！?/p>
【離一切相。即名諸佛者。此謂悟?qū)嵪嗾?。更無等比。當(dāng)如是人。不著二邊?！績蛇吘褪强沼?，眾生不是著有，就是著空，叫做兩邊?！静惶幹械?。】也不執(zhí)著說有一個中道，因為萬法不可得。【一切無住。即名為佛?！?/p>
【又云。離相清凈。解悟三空?！窟@三空就是人空、法空、空空?！酒鹾蠈嵪?。究竟涅槃。三空之義。初即人空?！繌氐椎挠^照這個色身，實在找不到一個我。
【次即法空?！孔⒁?！法空就是萬法皆空，萬法就是六根，眼、耳、鼻、舌、身、意；六塵，色、聲、香、味、觸、法。眼睛要看色，耳朵聽音聲，舌頭嘗味道，鼻子聞香，身體接觸，法空就是六根、六塵，六識——眼識、耳識、鼻識、舌識、身識乃至意識，根、塵、識，六根、六塵、六識，萬法緣起，十八界所建立的萬法，了解那個也不可得，叫作法空。
【后即空空?！窟@第一個“空”當(dāng)動詞用，就是放下；第二個“空”叫作觀念。連那個空的觀念，統(tǒng)統(tǒng)要放下，叫做空空?！救廊鐏?。同證此理。故名為佛?！?/p>
【佛告須菩提。如是如是。若復(fù)有人。得聞是經(jīng)。不驚不怖不畏。】不畏懼?！井?dāng)知是人甚為希有?！坑械娜寺牭竭@么高深的道理，一下子無所依靠。平常我們活得好好的，都是依靠這個，依照這個金錢、依照名利、依照…大家日子都是這樣過的，依靠這個，依靠那個。世尊說：萬法皆空，這些不可以依靠，要依靠你的清凈自性來過日子，一下子無所依靠，會驚怖。如果有人聽到《金剛經(jīng)》不驚怖、不畏懼，當(dāng)知是人，甚為希有，了解這個人是太難能可貴了！
【如是如是者。佛以須菩提所解空義。善契如來之法意也。 】
【不驚不怖不畏者。心若空寂。湛然清凈。等于虛空?！啃臒o相嘛！【有何驚怖。】
【甚為希有者。謂上根器。得聞是經(jīng)。諦聽受持。永無退轉(zhuǎn)。當(dāng)知是人甚為希有。】
【何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜。即非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜?！恳忉屢幌拢瑸槭裁茨?？須菩提！釋迦如來所說的，我現(xiàn)在釋迦佛所說的第一波羅蜜，記?。〉谝徊_蜜，是沒有第一波羅蜜之相，它是智慧，能夠解脫、隨緣，讓你放下，解脫自在的，那個叫作第一波羅蜜；而我所教你的大智慧，其實沒有大智慧之相，所以，如來所說的大智慧的第一波羅蜜，也沒有大智慧的第一波羅蜜的相?！笆敲本褪欠奖阏f。為了方便讓大家了解，我方便說：這個叫作第一波羅蜜，究竟平等空性，哪有第一、第二、第三呢？
【如來說第一波羅蜜者。若悟非相?！咳绻懔私馊f法皆空，馬上【即達彼岸。實相無二。故名第一?！?/p>
【非第一波羅蜜者。了悟人法俱空。即無生死可度。亦無彼岸可到。何處更有第一。故云非第一也。】沒有第一??！
【是名第一波羅蜜者。悟一切法。即知諸法。皆是假名?！课覀兙褪且粋€名字而已，這樣體會不出來嗎？好！我們中國的四大美女，王昭君、西施、這個貂蟬，什么大美女排在前面。好！我們現(xiàn)在把西施的骨灰放這里，貂蟬的骨灰、王昭君的骨灰，擺在前面，你看哪一個比較漂亮？都是骨灰啊，哪有什么漂亮？這樣直接了當(dāng)告訴你：凡所有相，皆是虛妄。沒有這種東西。如果上面沒有寫名字，你還不知道那個骨灰是誰的呢？統(tǒng)統(tǒng)火化成骨灰以后，你知道那個是誰嗎？在墳?zāi)股峡棠愕拿?，這個就是楊玉環(huán)，楊玉環(huán)就是楊貴妃，慈禧太后的名字你知道嗎？很俗氣的名字，禧太后的名字叫玉蘭，姓惠，也是菜市場的名字。菜市場名字你不懂??？你到菜市場：阿菊啊！就有十幾個人回答：你在叫我嗎？電視廣告那個：怡君。據(jù)說那個銘傳商專，叫：怡君。六十七個叫做怡君，那叫做菜市場名字。都是這樣子，我們現(xiàn)在命名還可以，以前就是雞屎、鴨角，都是命這個，鱸鰻，好像沒有名字可以命。要不然我們現(xiàn)在猜一猜，隨便叫都有人，阿春、阿菊、阿秋、阿華。春、夏、秋、冬，菊花、蘭花、圓仔花、韭菜花，隨便叫就一堆人。叫阿蘭的舉手，沒有半個，叫錯了。叫阿春的舉手，也沒有半個，阿菊呢？有??！那邊就有一個阿菊了，隨便說就說中，隨便叫就有了。皆是假名，我們什么名字不重要，開發(fā)我們清凈自性最重要?！痉ㄈA經(jīng)云。但以假名字。引導(dǎo)于眾生。于斯了悟。能入見性之門。是名第一波羅蜜也?！?/p>
【須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜?！窟@個忍辱波羅蜜，如來說：沒有一個忍辱波羅蜜的相?！臼敲倘璨_蜜?！?/p>
【何以故。須菩提。如我昔為歌利王】我過去被歌利王【割截身體。我于爾時。無我相、無人相、無眾生相，無壽者相。何以故。我于往昔節(jié)節(jié)支解時。】我于爾時，被被歌利王砍我這個色身的時候，我在當(dāng)時，如果有我相就會痛苦。我在過去被割的時候，【若有我相人相眾生相壽者相。應(yīng)生嗔恨?！勘硎臼雷鹦蘖撕芫眠h(yuǎn)的了。這個再講一遍：須菩提！忍辱波羅蜜，如來說：有一個忍辱波羅蜜的相，就不對，因為忍辱波羅蜜其實是空相，悟到畢竟空，才能夠真正的忍得下來，這個方便說，“是名”就是方便說。方便說：叫作忍辱波羅蜜，其實忍辱波羅蜜是無相，是不可說的，現(xiàn)在是方便說，有一個忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如果我過去被歌利王把我的身體割截，我在當(dāng)時，無我相、無人相、無眾生相，無壽者相。為什么？我如果在當(dāng)時被割，一節(jié)一節(jié)的肢解開來，如果有我相、人相、眾生相、壽者相，我就會生嗔恨心。意思是說：世尊，沒有這四相，真正有忍辱，達到空相的忍辱。
【忍辱波羅蜜者。若有能忍之心。即是見有身相。不著我人眾生壽者諸非相也?！?/p>
【如來說非忍辱波羅蜜者?！俊胺恰本褪强?，忍辱波羅蜜也沒有之相。所以，如果你此句后加“之相”兩個字，就更清楚。如來說非忍辱波羅蜜之相，忍辱是沒有忍辱之相的，達到畢竟空叫做忍辱波羅蜜嘛！【了悟人法二空。即無忍辱之相。是達我人眾生壽者非相。故云非忍辱也?！繘]有能真正忍辱之相。
【如我昔為歌利王?！俊盀椤本褪潜?。我過去被歌利王【割截身體者。如來設(shè)教方便門多。若作教相言之。只是依文設(shè)教。為歌利王割截身體。節(jié)節(jié)支解。曾無一念嗔恨之心?！窟@個教相言之就是說：我們方便來講，其實萬法還是回歸這個身心。這個還是表法的。
所以，【肇法師云。五蘊身非有。四大本來空。將頭臨白刃?！俊鞍兹小本褪谴蟮蹲??！疽凰茢卮猴L(fēng)。】如果有人要斬我們這個色身，色身早就看開了，五蘊身本來就沒有我，四大本來就是空，把這個頭放在刀子底下，就象斬春風(fēng)，沒有痕跡。意思就是說；他的心絕對如如不動，不受影響，我們還沒有這種功夫。
【應(yīng)生嗔恨者?！咳绻形蚁?、四相，就會生瞋恨，世尊沒有?！局^色身與法身。即不同也。當(dāng)知割截之時。即不見有身相。亦不見有我人眾生壽者四相。何處更有嗔恨也。華嚴(yán)經(jīng)云。譬如虛空。于十方中。求不可得。然非無虛空。】也不能說沒有虛空。【菩薩之心。亦復(fù)如是?！恳彩沁@樣。
【須菩提。又念過去于五百世。作忍辱仙人。于爾所世?！吭诋?dāng)時候，【無我相無人相無眾生相無壽者相。】
【忍辱仙人者。如來五百世中。修忍辱波羅蜜行。欲令一切眾生。成就忍辱波羅蜜法。不著諸相。見一切人。迷悟賢愚。貧富貴賤。平等恭敬。不生輕慢。以至惡罵捶打。皆悉能忍?！拷y(tǒng)統(tǒng)可以忍耐，【及生歡喜。不生嗔恨之心。】
【是故須菩提。菩薩應(yīng)離一切相?！窟@個就是重點，你想修行嗎？這一句就叫作修行。我告訴你：你拜佛、念佛、用功持咒，功德很大，如果能夠加上平常的生活，加上這一點點的：離一切相，離相。哇！生命完全不同?！景l(fā)阿耨多羅三藐三菩提心?！恳x一切相，發(fā)無上正等正覺的心。你不要說成佛了，如果你在生活當(dāng)中，能夠加上這一點離相的功夫，我說：諸位！你的生活會完全不一樣，你跟你的老婆、跟你老公不會吵架，了解這是因緣，夫婦難能可貴，能夠作為夫婦，大家要珍惜。如果你能離一切相，你就了解，今天所有的化妝都是短暫的，保持一個莊嚴(yán)，是佛弟子的一個禮貌：但是，如果太過于嚴(yán)重了，那生活就會亂掉，你不能離這個相，就非常嚴(yán)重。有一個非佛弟子，到泰國去玩，人家那個到泰國曼谷，到芭達雅去的，他去旅游。他去一趟泰國回來，花二十萬，像是捆工（搬運工）一樣?？吹竭@個也買，看到那個也買，看到什么統(tǒng)統(tǒng)買，回來鞋子買多少？買十二雙，買種種的胃藥、頭痛的什么藥、萬精油，什么什么統(tǒng)統(tǒng)買，像買那個名牌的，二十萬喔，就這樣子，中國人就是這樣子，有這種習(xí)慣。去國外旅游，一天五千塊，上車睡覺，下車尿尿，有空買藥，回家丟掉，（笑）到家統(tǒng)統(tǒng)丟掉。就是這樣子。所以說：眾生如果不能要下一點功夫，離這個相，煩你都煩死了。
【應(yīng)離一切相者，心?？占拧２簧饻?。湛然清凈。是離一切相也?！?/p>
【不應(yīng)住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心。】你絕對不可以動一個念頭，見一切色，不可以色生心，就是生執(zhí)著心。這個生心有三個意義：生執(zhí)著的心、生分別的心、生顛倒的心。這個有三個角度說。你見一切色，不應(yīng)當(dāng)住，“住”就是執(zhí)著。你不應(yīng)當(dāng)住于哪里？住于色相，就是執(zhí)著，不應(yīng)當(dāng)執(zhí)著這個色法，色法有千差萬別?？吹接绣X人，內(nèi)心攀緣；看到貧窮的人，看都不看一眼。前幾天新聞報導(dǎo)的，那個專柜的小姐，被人家批評得不得了。說：“那一套服裝，借我們試穿一下?！比绻愦┑煤芷降?，“那不適合你啦！”還不甩你呢！“你合不來啦！”她連試穿都不要。如果你把它穿得非常的光鮮亮麗，非常的時髦，都是名牌。“那個那一套拿來我試穿一下”。她馬上：是！是！“就是那一套”。馬上就拿下來。執(zhí)著在這個色。專柜小姐沒辦法，她也要吃飯??！就被人家批評得很厲害，連試穿都不行。我們到日本去的時候，你盡量試穿。日本人，哎呀！真了不起啊！我們到商店里面，你試穿，穿不好的時候，你又問他：有沒有這種款式的？他還告訴你，出來：在那邊右轉(zhuǎn)第一間。還跟你：（日語：domoarigadogozaimashita.意即感謝光臨）。進去的時候：是！椅子拿來坐（日語諧音iraixiaimase歡迎），每次都聽到日本人非常有禮貌，你就是沒有買，他都不生瞋恨心，還（日語hai是），你跟他指正，（日語hai是，hondoyo真的哦），真有禮貌，是真正的。所以說：我們住在這個色生心，就完了，就顛倒了。不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心，不應(yīng)當(dāng)對這個聲、六塵起心動念，不要執(zhí)著。我們隨便舉個例子，你就知道這個眾生多可怕。我看新聞報導(dǎo)的，我有看電視新聞報導(dǎo)的習(xí)慣，說：有一群人去KTV、MTV唱歌，連續(xù)唱幾十天，好像三十幾天，好像繳費繳了五十幾萬。我們唱歌就是聲音啊，想要唱出什么？唱出快樂。世間人他不依靠這個，他不知道怎么過日子?。〕琛疵某?，希望唱出一個快樂出來；可是，你如果聽歌聽了一個月，還是那一句話：Andsowhat？又如何？你又能怎么樣？就是這樣子。你一直唱…唱到最后，還是要死啊！就這樣子，世間人沒有依靠，空虛，由世間人的空虛，往外一直追求，他不知道，快樂在這一念知足當(dāng)中，他不知道，快樂在這一念智慧當(dāng)中，還往外一直追求。世尊就說：追求錯了！要往內(nèi)追求才能快樂，你往外追求，物質(zhì)世界無窮無盡，你怎么追得了滿足呢？我這一念很知足，馬上就快樂了，夠了，我已經(jīng)很快樂了。所以，鄧麗君她就這樣子，鄧麗君也很可惜，她是我很尊敬的一個歌手，我也很喜歡唱她的歌，以前啦，沒出家，出家當(dāng)然不能再唱了，是不是？很可惜，她會唱，不會悟，她會唱啊：“好花不常開，好景不常在（師學(xué)唱）”無常，她就會唱無常，好花不常開，好景不常在，就是無常，問題就是她不能體會，鄧麗君就是沒有碰到慧律法師，所以她死掉了，要不然我就救她一把。我告訴你：你唱那個不究竟，我度你來當(dāng)比丘尼，鄧麗君你這種歌聲，來唱這個爐香贊，哇！那不得了！不過剃度鄧麗君也很麻煩，我如果這大蓮花居來剃度鄧麗君，每天統(tǒng)統(tǒng)都跑來看歌星，我這里怎么修行？我就說：你回去吧！你太出名了，沒辦法！所以，剃度那個也很麻煩，所以說：不應(yīng)住聲香味觸法生心。我們?nèi)TV、MTV拼命唱歌…還是一樣，生滅無常。
【應(yīng)生無所住心?！恳裁葱模繜o所執(zhí)著的心?！救粜挠凶 ！俊白 本褪侵?。如果你這個心著相，【即為非住。】注意聽！“非住”就是心無法安住。若心有住，即為非住。意思就是：如果你心有所執(zhí)著，你的心就安不下來。執(zhí)著金錢，錢就是困擾。世間沒辦法，我一直重復(fù)地講：生存本身就是很殘酷的一件事實，金錢不是萬能，但是，沒有錢萬萬不能，沒辦法！
【是故佛說菩薩心?！糠鹫嬲恼f，真正的菩薩心，就是無所執(zhí)著?！静粦?yīng)住色布施。】你布施，你不執(zhí)著，你不但種下這個善根。譬如說：我們做佛像，每尊六十萬，三尊一百八。如果說：你來布施這個佛像，你內(nèi)心里面想：我布施無所求，這樣子布施；或者是說：我只生一個心，這一百八不困難，我來布施，只要所有眾生能拜佛，我就很快樂！你這個布施了不起，清凈。我要布施三尊佛像的錢，我想：我的兒子能不能考臺大？我的女兒基本測驗，看看能不能考兩百八？上北一女中??！是不是？眾生都是這樣。世尊說：這樣你還是有所求，著相這個布施。“若心有住，即為非住”，注意聽！如果你內(nèi)心有所執(zhí)著，就不是真的安住。是故佛說菩薩心，如果加兩個字：真正，是故佛說：真正菩薩的心，不應(yīng)住色布施，布施絕對無所求。不過你布施要對，不要被詐財呀！有的人講：真布施不怕假和尚。不！不！這一句話絕對要改過來，真布施一定要怕假和尚。你布施正法的法師，他拿來弘揚佛法，利益無量無邊眾生；你要布施假和尚，拿去喝酒、吃肉、玩女人，完蛋了，是不是？你幫助他造業(yè)。所以說：真布施要怕假和尚。觀念要改變過來。我所謂的真布施，就是要用智慧布施，你知道這個是正法的道場，護持他沒問題，布施無所求，相信三寶，相信師父。
【須菩提。菩薩為利益一切眾生。故應(yīng)如是布施。】
【不應(yīng)住色聲香味觸法生心者。心住六塵。即著諸相取舍愛憎。無有休期。應(yīng)生無所住心者。心無所住。隨處解脫。】換另外一個角度說：你執(zhí)著也沒有用，因為那個是無常的東西。有一次，我去臺灣大學(xué)上課，一個女同學(xué)，她感情沖不過去，一直想要自殺。因為學(xué)佛很淺，雖然懂一點佛法，拼不過去，要告訴她：無常，要觀照。后來還是自殺，死了。所以告訴諸位就是說：佛法這種東西，需要一點時間，觀照無常，觀照空，他需要相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定力、功夫，沒有那么簡單的一件事情，聽一聽，可以，你打下這個基礎(chǔ)，你知道生命有方向感，有依靠了，依靠自己的清凈自性，你了解萬法不可得，一步一步來放…所以，因為是凡夫，不能一開始就要求所有的人都是圣人，沒有辦法的。所以我講這一句話的意思就是說：修行是真槍實彈的東西，不是嘴巴說一說而已。所以說：我們一定要了解，這無所住，其實真的不簡單，隨處解脫?！緝?nèi)外根塵。悉皆銷殞。若一切無心?！繜o心就是無執(zhí)著心，無分別心?！炯礋o所住也?！?/p>
【若心有住。即為非住者。】非住就是無法安住，心一執(zhí)著，安住不下來，你無所執(zhí)著，就安住在無所執(zhí)著那個地方，可是對初學(xué)佛法的人來講，無所執(zhí)著，那我安住在哪里?。克吹竭@個現(xiàn)象，就建立種種的觀念，透過觀念，就透過種種的語言表達，取種種的相，進入觀念，觀念又用語言表達，都是這樣循環(huán)，一直這樣循環(huán)。他從小老師就是叫他這樣子了，1+1=2，在佛法不是，佛法就不一定，1+1一定等于2嗎？真的嗎？這是什么？（師以大拇指與食指相圈出一個空心圓）中間這個，空，小小的空。是不是？這是什么？（師又以另一手的大拇指與食指相圈出一個空心圓）空，兩樣把它加起來，空（兩手的空心圓相融還是空），一加一等于多少？一個虛空加一個虛空等于多少？告訴你：馬上問倒老師，馬上一下就倒，因為老師也是執(zhí)著??！老師也不知道這個真理。因此世間人那一套道理，就是從小他就是這樣教育，我們的教育就是執(zhí)著的教育，佛法的教育剛好反過來，解脫的教育。從小就是告訴你，你要當(dāng)總統(tǒng)，你要當(dāng)科學(xué)家，你要當(dāng)奧運的游泳健將，你要當(dāng)這個，要當(dāng)那個，從來沒有解脫，所以，所有眾生都沒有辦法盡所有智，我們后天的教育，沒有辦法盡所有智。所謂后天的教育就是說：先天性帶來的，后天的教育就是語言、文字、數(shù)目，只要一直在這個世間的教育，沒有聽到正法，統(tǒng)統(tǒng)不究竟，統(tǒng)統(tǒng)沒有辦法盡所有智，產(chǎn)生真正大智慧。
譬如說：世間的教育，它叫作執(zhí)著教育，叫作金字塔的教育，注意聽！我這一段在講什么，你要注意聽！金字塔教育就是，從小就是學(xué)中文，中文學(xué)到中文博士了，這個SuperDoctor超博士，到這頂點就是這樣子了，因為語言它一定有個極限，知道嗎？學(xué)中文，學(xué)幾個數(shù)字，學(xué)幾個語言、文字，然后語文一直累積…到博士，到超博士，停了！這叫作金字塔教育，他到頂端，沒辦法了，最高他就是超博士嘛！中文的超博士。你是英語系畢業(yè)的，英文講得非常好，很溜，到一個頂端，可是你懂英文，你并不一定懂中文啊？懂中文，并不一定懂英文??！好！法文呢？你沒辦法啊！你盡所有智，沒辦法。你教這個法文，還是金字塔，一個頂尖。佛法不是這樣，佛法的教育是盡所有智，看到任何東西，當(dāng)下就突破，你就會產(chǎn)生永恒的智慧。譬如世尊說：佛說桌子，即非桌子，是名桌子。這個桌子當(dāng)體即空，方便說：這個是桌子。見所有相，統(tǒng)統(tǒng)是虛妄。你馬上就很清楚了。世間的教育，叫作執(zhí)著的教育，愈教育就愈痛苦，他去追求這個名、追求利，追求金錢，不管你什么道德、觀念，什么智慧、解脫，統(tǒng)統(tǒng)不管，我只要能活得快樂就好。所以，世間的教育，沒有辦法產(chǎn)生圣人，沒有辦法產(chǎn)生真正的大圣人，沒有辦法像佛陀盡所有智，佛陀見一切相，都是緣起，當(dāng)下是就是空，無所執(zhí)著，盡所有智馬上跑出來。世間人的教育就是金字塔，他到一個頂端，就沒有辦法突破，中文到一個頂端，英文到一個頂端，法文到一個頂端，韓國韓文到一個頂端，突不破了，極限了，就是這樣子。世間最大的，就是當(dāng)總統(tǒng)、當(dāng)皇帝，最高了，還是那一句話：andao what?又能如何呢？學(xué)佛就不一樣，學(xué)佛的進入什么？又另外一句英文了：就是incredible不可思議的境界了，真正開大智慧的人了。所以，在座諸位，你今天坐在這個地方，多么的幸運??！你們是個luckyold woman幸運的老女人，（笑）或者lucky old man。好了！不跟你開玩笑。
若心有所住，即為非住，【真如之心。本無所住。若不住諸法相。即與道相應(yīng)也。若住于法。即違正教。既違正教。即為非住也。】
【不應(yīng)住色布施者。菩薩不見有身可舍。于諸宅舍道路。逢見一切愚癡貧賤之人。毀罵捶打。需索財物。若能隨順其意。令生歡喜。不生嗔恨之心。即是布施之義。若只分辨是非。顧惜財寶。阻抑其意。令生嗔恨?！俊耙帧本褪侵?。阻止他人的意，就是沒有隨喜心。記??！我告訴你：你一定要學(xué)一種修養(yǎng)，學(xué)這種修養(yǎng)，你一生一世享用不盡，記得：“隨喜贊嘆”！你記住師父這一句話就好，你明明知道對方的缺點，千萬不要讓他出糗，知道就好，也許你看到對方的缺點，不一定是對方的缺點，也許誤會別人，也許是錯覺，自己對他有成見，也不一定。因此你記住師父這一句話，一生一世都受用不盡：好事，統(tǒng)統(tǒng)隨喜，記得：贊嘆人家的優(yōu)點。要在大眾中贊嘆人家的優(yōu)點；責(zé)備一個人，要在私下，叫來前面慢慢的談。學(xué)人類一個最基本上的修養(yǎng)，就是隨喜贊嘆，這隨喜贊嘆后面就是加功德，隨喜贊嘆就有功德。弘揚正法，贊嘆，行善，贊嘆。只要是好事，隨喜贊嘆。所以，今生今世你一定要做這個工作，要守這個口德。【即不名布施也?！?/p>
【凡夫不肯空心。】不肯空心就放不下，【恐落于空?！靠峙率裁炊紱]有，【不知自心本空?！坎粫缘梦覀兊男谋緛砭涂??！居奕顺虏怀摹！坑薨V的人，想要把這外在的事相除掉；可是，不除內(nèi)存的妄想、顛倒、執(zhí)著?！局钦叱牟怀?。菩薩心如虛空。一切俱舍。所作福德。皆不貪著。然舍有三等?！坑写笊?、中舍、小舍。
先講大舍，大大的布施，【內(nèi)外身心。一切俱舍?！啃摹惊q如虛空。無所貪著。然后隨方應(yīng)物?！俊胺健本褪菚r空。隨種種的各地方、各個時空所顯現(xiàn)的來展現(xiàn)?！灸芩酝??！繘]有能布施的心，沒有所布施的東西，沒有所布施的身心，【是為大舍?！?/p>
第二個，【若一邊行道布德。一邊旋舍。無希望心。】希求的心，【是為中舍?！克皇前焉硇膬?nèi)外統(tǒng)統(tǒng)舍，一邊行道，一邊布德，布施這個德，一邊又舍，也沒什么希望心，這不錯了！
三，【若廣修眾善。有所希望。聞法知空。】聽到這個《金剛經(jīng)》，知道萬法皆空，【遂乃不著?！烤烷_始慢慢地不執(zhí)著，慢慢地不執(zhí)著……【是為小舍?！?/p>
【大舍如火燭在前?！看笊?，火站在前面，人跟著火走，看得很清楚?！靖鼰o明暗?！繘]有明也沒有暗?！局猩崛缁馉T在傍。】在旁邊照的話有影子，【或明或暗?！坑袝r候看得到，有時候看不到?！拘∩帷恳稽c點的布施，【如火燭在后。】火在后面照，前面是人的影子，看不到?！静灰娍臃嵰??！啃∩峋拖窕馉T在后面，不見坑穽。
【應(yīng)如是布施者?！繎?yīng)當(dāng)這樣子的布施?！緝€于自己?！繉ψ约壕褪欠浅９?jié)儉。【奢于他人。】“奢”就是肯布施。對自己非常節(jié)儉，對別人很肯布施，【是名利益。一切眾生。若人心口相應(yīng)?！咳绻腥诵母谑窍鄳?yīng)的?！拘薪庖话??！拷?，有了解這個世間的真理；實實在在的去做?！臼敲嬗谧约阂病！恐焕孀约??！舅鶎W(xué)佛法。自然廣大。雖具見聞覺知。萬境不能染著。即是解脫了悟之人。豈無利益?！?/p>
【如來說一切諸相?！烤褪翘斓厝f象，只要有形相的，包括沒有形相的聲香味觸法，色聲香味觸法這個統(tǒng)統(tǒng)叫作一切諸相。如來說一切諸相，其實都是緣起，都是性空，【即是非相。】當(dāng)下就是空，你明明知道那個是空，【又說一切眾生。即非眾生?！糠鹚f的一切眾生，分析起來，根本就沒有這個人。
【謂能秉持律儀。修行善法。而用布施。饒益眾生。不住諸相。諸相本空。故云即是非相?！慨?dāng)體即空。
【須菩提。如來是真語者?！空婢褪遣患俾铮 緦嵳Z者。】實就是對不實在講的，釋迦佛講的是實在的，你不真不實，那不是佛?！救缯Z者?！咳纾褪撬v的與空相應(yīng)，就是如語?！叭纭本褪侨缛绮粍?，就是空。如語者，就是絕對不會改變的。【不誑語者。】釋迦牟尼佛是如來，是絕對不會欺誑眾生的?！静划愓Z者?！壳昂蟛灰唬蛱熘v的，跟今天講的不一樣；今天講的，跟明天講的不一樣。
【迷即種種皆妄。故不真。不實。不如。有誑。有異也。悟即一切真。一切實。一切如。不誑不異也。真語者。一切含生。皆有佛性也。實語者。一切法空。本無所有也。如語者。一切萬法。本來不動也。不誑語者。聞如是法。皆得解脫也。不異語者。一切萬法。本自空寂。將何為異也。】
【須菩提。如來所得法。此法無實無虛?！?/p>
【此法無實者。心體空寂。無相可得也。無虛者。內(nèi)有河沙功德。用而不竭也?！?/p>
【欲言其實。無形可觀。】什么都沒有。【無相可得。欲言其虛。見能作用。是故不可言有。不可言無。有而不有。無而不無。言辭不及。其惟圣人乎。若不離相修行。無由達此法也?！?/p>
【須菩提。若菩薩心住于法。而行布施。如人入暗?！坎际﹨s執(zhí)著，執(zhí)著自己的布施，就象一個人進入黑暗的地方。【即無所見。】就執(zhí)著嘛！【若菩薩心不住法。而行布施。如人有目。】有這個眼睛，【日光明照。見種種色?！?/p>
【須菩提。當(dāng)來之世。若有善男子。善女人。能于此經(jīng)。受持讀誦。即為如來。以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德。 】
【如人入暗。即無所見者。眾生之心。本自無住。無住之心?！繘]有執(zhí)著的這顆心，【即見諸法實相。名為菩薩?！俊径酥?。心住于法。不見諸法實相。背菩提路。何異凡夫?！扛卜驔]什么兩樣?！救缛吮趁鞫氚凳摇！?/p>
【如人有目?！坑羞@個眼睛，【日光明照。見種種色者。二乘之人。不見色而住色?！烤褪前沧≡跓o所住，見到一切色法而無所住，就安住在無所住那個色法，【譬如不見坑穽而墮坑穽。】如果有人沒有看到這個陷阱，就掉進去了。
【菩薩見色而不住色。譬如見坑穽而不墮坑穽。一切諸法。但有假名。二乘之人。為無慧眼。不辨真假。菩薩即有慧眼。見種種色。悉皆無相?！慷际菬o相?！竟蔬_摩云。不見色即是見色耳?！孔⒁?！這第一個“見”就是著，執(zhí)著。不著于色，就是真正見到色的本質(zhì)。這一句話一般看不來的，為什么不見色就是見色？沒有一個人知道這個道理的。中國人用字，沒有善知識開導(dǎo)，你會死在字里面，字里行間里面。不見色就是見色，意思就是：當(dāng)你不執(zhí)著于色法，你就是真正見到色法的本質(zhì)，色法的本質(zhì)就是空，當(dāng)體即空。
【即為如來以佛智慧者。若人心常精進。讀誦此經(jīng)。即覺慧性漸開?！恐腔勐亻_，【應(yīng)當(dāng)了悟?qū)嵪?。人法二空。不被一切善惡凡圣諸境惑亂。即同如來智慧性也?！?/p>
【悉知悉見。是人成就功德者。三世諸佛。無不知見?！磕莻€無不，連著知跟見要讀兩次。無不知，然后加：無不見，“無不”要用兩次。無不知見就是：無所不知，無所不見?！玖宋蛑恕９誓艹删蜔o量無邊功德。】因此世間，師父已經(jīng)講了：世間的教育，都是金字塔的教育，你怎么教，頂多當(dāng)作一個學(xué)者，不能了生脫死啊！永遠(yuǎn)不可能了生死的。
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《金剛般若波羅蜜經(jīng)》全集(誦經(jīng)版本)
