愛華網(wǎng)觀“少年派的奇幻漂流記”之感
沒有在電影院觀看3D的“少年派的奇幻漂流記”這部電影，縱使是用電腦看2D的，仍然給予了我很大不同于3D動作片的震撼，一次深深的心靈的震撼。
Pi是孩子時很天真、善良，相信世上一切都是美好的，包括哪些危險的動物，因此他敢用手拿著肉，去喂自家動物園里的老虎，因為他認為只要你是善良的，你對它好它就可以感受到你的好，而不會傷害你，但是他卻不懂得動物與人的本質(zhì)區(qū)別。在Pi17歲時他們?nèi)疫w往加拿大，在海上航行中不幸遇難，親人落難，他和一只老虎、豺狗、斑馬和猩猩落到一只船上。Pi害怕豺狗，一直躲避，嚇得爬到了船的桅桿上，豺狗無法攻擊Pi，就吃掉了容易得手的斑馬和猩猩，等到?jīng)]有實物可吃時又來攻擊Pi，幸運的是豺狗被老虎吃掉了，但不幸的是Pi有成了老虎的獵物。Pi非常恐懼，一直逃避，最后逃離船到自己做的救生艇上。Pi既懼怕老虎又不想傷害它，為了讓它活著還給它捕魚、供它淡水喝。后來Pi慢慢的有對老虎的恐懼、被動躲避，變?yōu)橹鲃尤ヱZ服、控制它，漸漸的二者有敵對關(guān)系變成相互依存關(guān)系。Pi與老虎的斗爭像極了生活中我們的掙扎。生活中的我們不可能一切都是順利的，不可避免會存在一些讓我們懼怕、厭煩、糾結(jié)的事物，比如你的敵人。但是你不能僅僅是懼怕，這樣害死自己的就是自己而不是你所懼怕的事物。要像Pi一樣勇敢的去接受、面對、挑戰(zhàn)，最終你會戰(zhàn)勝它。但是卻不能殺死它，正是由于它的存在才使得你成長，變的強大，才使得你認識到一切的恐懼其實只不過是自己對自己的不自信，二者必須同時存在，保持一種平衡共存關(guān)系。就猶如Pi和老虎在海上一樣，如果Pi殺死了老虎，那么他一個人開始會感到很安全，心中無所憂慮，精神輕松，慢慢的他會感到很孤獨，因為，沒有什么東西可以讓他時刻保持警惕，久而久之精神松懈，在浩瀚無邊的大海中缺失目標和信心，最終的結(jié)局只能是死亡。所以生活中我們要感謝那些困難，那些給我們制造困難的人，要時刻謹記：生于憂患，死于安樂！
在漂流的過程中他們到了一座孤島上，島上有很多很多的狐獴和可以食用的植物，清澈的泉水，風景非常美麗迷人。Pi很高興準備在這里居住，晚上他爬上樹休息，發(fā)現(xiàn)狐獴們也都爬上了樹，老虎奔跑到船上去休息，整座島地面上沒有了任何生命，他伸手摘下了一朵漂亮的蓮花，掰開在里面發(fā)現(xiàn)一顆人的牙齒，他意識到這座島在白天風景迷人，晚上就是食人島，第二天他就決定了離開。生活中當我們達到一定看似讓人羨慕的層級時，你也許會想著自己很不錯，做到這個程度已經(jīng)很不容易了，因而想就停在這里休息吧，你已經(jīng)非常滿足了。其實那些只不過是迷惑人的幻影，如果沒有充分認識清楚，最終自己就會被這種意識給吞噬掉。要始終保持一顆前進的心態(tài)，自我完善、修為的過程是一條無限延伸、沒有終點的階梯，如果非要定義一個終點，我想那就是生命終結(jié)之時吧，只有始終保持向上攀登才能一次次體會到生命不同的意義。
最后Pi得救后在醫(yī)院向日本公司調(diào)查人員向講述了他經(jīng)歷的故事，但是工作人員不相信，Pi又說了另一個版本的故事：他、他的母親、廚師和水手一起逃到了船上，在漂流的過程中，因為食物的原因，廚師殺死了自己的母親和水手，最后自己殺死了廚師。工作人員感覺第二個故事太殘忍，最終相信了第一個故事。最后Pi問作家相信哪個故事，作家說的是相信第一個版本的故事。這一點讓深深的觸動了我，突然讓我感覺到，人都喜歡聽美好的故事，對于太殘忍的事情都本能的去躲避，總是偏向于相信人性是善的。其實人性本無所謂善、惡，善與惡只是在一定的環(huán)境下人的表現(xiàn)。比如說按照Pi的第二個版本，Pi本來是一個善良、天真的少年，但在生命的存亡關(guān)頭最后殺死了廚師，等到得救以后回到正常人的世界他又表現(xiàn)出了善良的一面。這就是存在決定意識，特定的環(huán)境決定人特定的思想。
寫完這些我又網(wǎng)上查看了一些別人的評論，發(fā)現(xiàn)自己的看問題的觀點很單一、沒有深度，認識很淺顯，深感自己知識的匱乏。在看了他人的深度評論后真是受益匪淺，將貼吧“第五元素者”的精彩評論摘錄如下：
看完電影的第一時間，我突然想起了精神分析中那個著名的心理測驗：有一個年輕人去旅行，他帶了五個動物，分別是：獅子、猴子、馬、牛、羊。在他途經(jīng)沙漠時，不幸被沙塵暴吹走了所有的糧食，此時他急需要殺死動物來獲取食物，那他殺動物的先后順序是什么？在這一測試中獅子代表了愛情，猴子代表孩子，馬代表事業(yè)，牛代表父母，羊代表配偶。
李安的這部電影的主題當然不只是寓意深刻的精神分析，也不僅僅是通過那美輪美奐的3D效果而顯示出的人與自然的神奇交響樂。所以，如果Pi的第二個版本的故事沒出現(xiàn)，這部電影只能稱之為精致，卻格局不大，充其量是海洋版《荒島求生》，人虎版《泰坦尼克號》，印度版的《魯濱孫漂流記》，而在Pi講述完第二個版本的故事后，電影情節(jié)急轉(zhuǎn)直下，人物故事豁然明朗，草蛇灰線全部浮出水面，好比觀眾品了甘醇的酒，潛伏的酒勁此刻終于上腦，大家直呼后勁十足暢快過癮。。
少年的Pi信奉多種宗教，他的父親曾一語道破：什么都信等于什么都不信。此時的Pi貌似是宗教信徒，但嚴格意義上講，他不是宗教信徒。他不過是看似虔誠卻又一無所知循規(guī)蹈矩的人。在哲學家克爾凱郭爾眼里，這些人說到底不過是遵循著教規(guī)和儀式的倫理階段的人，而宗教階段的人，都是體驗著人生的莫大痛苦，當痛苦到生活對他毫無意義，上帝就會降臨。真正宗教的人，是“信仰騎士”，惟有信仰才能在荒誕偶然的存在中，仰天大呼“啊，請賜予我力量吧！”。在Pi遭遇了海上的一系列磨難后，他從理性的人變成非理性的個體，他的內(nèi)心生活痛苦神秘，終于，當生活對他而言什么都不是的時候，另外一個意思上的神終于出現(xiàn)，Pi最終獲救并成為一個真正意義上宗教的人。電影里少年的Pi吃飯時會禱告，中年P(guān)i吃飯還在祈禱，這份祈禱和信仰卻經(jīng)歷了否定之否定的一次升華。
在電影中，
猩猩代表著著：Pi的母親 （有個鏡頭專門給猩猩**一個特寫，猩猩是母的）
斑馬代表著：船上吃肉汁拌飯的水手
豺狗代表著：兇狠的廚子
老虎代表著：Pi的欲望、人性的惡、無理性無道德的本我
食人島代表著：宗教的看似完美的彼岸世界。
在影片里這個宗教的彼岸世界特指的是印度教。食人島是印度神毗濕奴的化身，在印度神話中，世界早期只有一望無際的大海，毗濕奴肚臍中長出了蓮花，蓮花孕育了梵天，梵天創(chuàng)造出世界。片中的小島是浮在海面上的孤島，而小島的形狀是躺在大海上的毗濕奴。Pi童年時，Pi的父親帶他與哥哥一起參加看宗教祭祀活動，父親曾指著毗濕奴語重心長地對Pi講：“有些東西看似繁華絢麗，實則是虛幻?！绷硗猓琍i少年時曾跟蹤他暗戀的那個跳印度宗教舞蹈的女孩，被心上人逮到后，倉皇之中Pi為了掩飾尷尬，詢問女孩舞蹈中蓮花的手勢，以及蓮花怎么在森林里，Pi舉家移民加拿大和女孩告別時，女孩送了Pi一根手繩，而Pi在上了食人島后就將手繩系在一棵大樹上。于是，我們抽絲剝繭，食人島的象征涵義逐漸清晰：
當Pi和老虎在大海上將死不活時，他們遇見了這個救命般的充滿生機和綠意的小島。小島看似完美無瑕，有無數(shù)份滿足老虎的口糧——狐獴、有食用類植物、有淡水天池。Pi欣喜若狂地以為自己找到了人間樂土，于是將女朋友送的手繩綁在樹上，決定在此安頓。晚上，意想不到的事情發(fā)生，狐獴上樹老虎上船，天池的水夜間泛酸腐蝕魚類，而Pi打開一株像極了女朋友嘴里森林里的蓮花時，蓮花卻包裹著一顆人類的牙齒。真相大白：小島白天是天堂，夜間是食人地獄。宗教所謂的極樂世界根本不存在，綺麗的夢終歸是虛幻，于是Pi帶著老虎再次起航。
電影中，Pi與老虎在海面上敵對又共存這一段，Pi其實就是老虎，這一個故事可以有多種哲學解讀，比方說Pi代表著人的理性，老虎代表著欲望與惡；我們也可以用弗洛伊德的理論，Pi代表理性與常識的自我，老虎代表無道德無理性的本我，當人類惡的化身豺狗廚子吃掉斑馬水手，殺死Pi的猩猩母親后，Pi心中的惡被無限激發(fā)，他殺死廚子也吃了廚子。在此之前，Pi是一個非常善良的人類個體，影片中曾講到過他小時候曾伸手喂老虎吃肉。而這之后，Pi的獸性以絕對優(yōu)勢地壓倒了人性。但當Pi踏上陸地終于獲救的那一刻，老虎頭也不回的跑進了山林，這寓意著回到正常的人類社會，Pi心中的獸性也隨之消失，他的理性回歸，本我再次復活。那人的本質(zhì)究竟是什么？善？惡？理性？欲望？我想李安試圖告訴大家：人的本質(zhì)不是善惡，人性中善與惡，理性與欲望并存，在某種關(guān)系下理性凸顯，在某種關(guān)系下惡復活。馬克思說，“人的本質(zhì)不是單個人的所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和。”人的本質(zhì)，不過是那一系列關(guān)系罷了
在片中，Pi與老虎，或者說人類的理性與惡經(jīng)歷了多個階段：
一：童年時的Pi意識不到老虎是惡，Pi此時還不代表理性。因為對于Pi而言，一個尚未接受人類教化的兒童身上自然性仍然占據(jù)主導，理性尚不顯露。之后，Pi的父親教育Pi，人類文明的痕跡在Pi身上越來越明顯，Pi趨向于一個理性的人。
二：救生船上，Pi扔下救生圈準備救漂浮物，卻發(fā)現(xiàn)是老虎后，并不打算救老虎，于是片中出現(xiàn)Pi拿起船上的竿子打老虎，老虎卻借助竿子的力量自己躍上了船。此時，理性對于惡是十分戒備的，理性拒絕著惡。
三：當猩猩斑馬豺狗都死去后，老虎曾一度掉下水，Pi打算用錘子阻止老虎上船，卻不忍下手，最終拆下船上的木板救老虎上船。此時，理性與惡的界限開始模糊，理性與惡開始共存。
四：Pi借助在動物園學習到的本領試圖馴服老虎，理性控制馴服惡。
五：暴風雨后，老虎奄奄一息，Pi也窮途末路，Pi抱起老虎輕輕安慰，此時，理性與惡相互依賴，共生共存，密不可分。
六：上岸后，老虎離去，惡、欲望、獸性在人類的文明社會是被壓制和掩飾的，Pi的理性回歸，但是這個理性早已不是受人類文明教化的理性，所以Pi會為老虎的離去而傷心無比。
總體而言，Pi與老虎，理性與惡經(jīng)歷了無界限——界限——敵對——共存——馴服——依賴
電影中有幾個片段意味深長：
輪船遇到海難，船上的動物四處逃竄，Pi曾大聲質(zhì)疑：誰打開了動物的籠子？其實并沒有人打開額籠子，當人類遇到危險，體內(nèi)的動物本能或者說體內(nèi)的惡自覺地從理性與自我的掩蓋下逃逸出來。
在海上漂流的救生船上，閃電暴雨等瑰麗神秘的自然奇觀曾嚇壞了老虎，動物性在自然面前是低頭的，動物性理解把握不了自然，Pi盡管了解這些自然奇觀，但依舊為之傾倒，人類借助科學可以征服自然，但科學史不過二三百年，它尚未解釋清楚一切自然現(xiàn)象和規(guī)律，對于我們不能解釋的，我們要心懷敬畏。而Pi最后的宗教信仰也來源于經(jīng)歷了奇幻漂流之后對自然萬物的敬畏，對人類微不足道又無能為力的悲憫。
當暴風雨中Pi的求生手冊兼日記本被吹跑后，Pi和老虎的關(guān)系開始從敵對緊張走向依存共生，求生手冊以及上面的文字代表著人類的文明和常識，求生手冊提醒著Pi他是人，老虎是獸，而求生手冊的的消失，人類文明的痕跡越來越模糊，人與獸的界限不清不楚，在此時，人就是獸，獸就是人。
中年的Pi有家庭子女，Pi此時是人類社會中最普通的個體，個體在類中再次獲得本質(zhì)。
電影結(jié)尾處，Pi詢問記者更喜歡哪個故事，記者回答說第一個版本，保險公司的日本代表盡管十分懷疑第一版本的真實性，卻最終在報紙上刊登出了第一個版本，兩個版本孰真孰假已經(jīng)無關(guān)緊要，版本的對立消弭于看似不可一世的人與科學的無能為力中。
至此，《少年派的奇幻漂流》完成了兩大哲學主題：
理性的人——非理性的人——理性的人；
信仰的存在——信仰的迷失破滅——信仰的重建；
在這次奇幻漂流中，人與人類的信仰遭遇了一次奇遇，完成了一次升華。
