愛(ài)華網(wǎng)談話為什么被忽略
http://www.sina.com.cn 2003/11/07 15:15 新浪傳媒
孫玉勝 著
在“真實(shí)”方面，電視具有無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)，遺憾的是這種只屬于自己的優(yōu)勢(shì)被中國(guó)的電視忽視了幾十年。而如果不是現(xiàn)場(chǎng)同期聲錄音，沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)談話，電視的真實(shí)就將大打折扣。因此，電視創(chuàng)作者的責(zé)任不僅僅在于要以職業(yè)道德確保內(nèi)容的真實(shí)，而更重要的是要讓觀眾感到真實(shí)的存在，談話是實(shí)現(xiàn)這種真實(shí)感的重要元素。
電視節(jié)目的創(chuàng)作者有時(shí)常犯認(rèn)識(shí)論方面的錯(cuò)誤。人的認(rèn)識(shí)是由感性開(kāi)始的，只有豐富的感性材料才能使認(rèn)識(shí)升華并飛躍到你所期待的理性階段。但是遺憾的是，我們的電視節(jié)目常?？缭饺说母行哉J(rèn)識(shí)階段而直接向觀眾傳達(dá)一些概念、本質(zhì)和意義，生硬地、直接地、不加鋪墊地進(jìn)入理性和邏輯，并將之視為電視的“深刻”和“有深度”。
電視作為視聽(tīng)傳播的工具是向人們傳達(dá)感性材料的窗口，而感性材料應(yīng)該是具體的、形象的、生動(dòng)而具有豐富信息的過(guò)程，理性認(rèn)識(shí)應(yīng)該留給觀眾，即使需要引導(dǎo)，也應(yīng)該以感性材料為基本和基礎(chǔ)。也許這正是電視媒體與平面媒體的重要區(qū)別。無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，自從有了電視以后，平面媒體的同行和一些專家學(xué)者就開(kāi)始嘲笑電視缺乏深度，電視沒(méi)有文化。但他們往往忽略了一點(diǎn)：雖然同是媒體，但媒體與媒體是不一樣的。不同的媒體使用著不同的“語(yǔ)言”，不同的媒體運(yùn)用著不同的傳播方式，它們運(yùn)用不同的手段，殊途同歸地深入人心。平面媒體在理性深刻方面具有天然的優(yōu)勢(shì)，而電視媒體天生的優(yōu)勢(shì)則在于首先為觀眾提供感性的材料，觀眾可以在這些材料中得到愉悅，也可以通過(guò)這些材料實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍。所以我們不能用平面媒體的深刻標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求電視，電視也不要舍近求遠(yuǎn)地去盲目追求原屬于平面媒體的那種理性深刻，這種追求往往以電視喪失自己的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)而告終。
在一次紀(jì)錄片討論的發(fā)言中，時(shí)任《生活空間》制片人的陳虻說(shuō)過(guò)一句話，讓我咂摸很長(zhǎng)時(shí)間仍覺(jué)余味不盡，他說(shuō):“我們自己把人和事講深入了，觀眾就會(huì)覺(jué)得我們深刻了?！焙髞?lái),“一深入，就深刻”的認(rèn)識(shí)被不少老編導(dǎo)認(rèn)真地告訴了新編導(dǎo)，代代相傳，成為新聞評(píng)論部血脈相傳的一種文化。而電視深刻的前提是，首先讓觀眾感知電視的真實(shí)。
2000年2月，北京依然是春寒料峭，南方的油菜花卻已經(jīng)開(kāi)滿大地，但美麗的面紗下往往隱藏著另一副面孔。此時(shí),《新聞?wù){(diào)查》的王志等人正在湖北省丹江口市閔家溝對(duì)一個(gè)被當(dāng)?shù)貥?shù)為楷模但卻備受村民質(zhì)疑的人物進(jìn)行調(diào)查。當(dāng)事人閔德偉是閔家溝村黨支部書(shū)記，兩年前因病去世，也許閔德偉自己都不會(huì)想到，他去世后竟能成為當(dāng)?shù)卮逯Р繒?shū)記的楷模，各種媒體競(jìng)相宣傳，電視臺(tái)還拍攝了閔德偉的事跡專題片，說(shuō)閔德偉上任6年就使一個(gè)落后村貧困村變成了先進(jìn)村小康村，農(nóng)民人均收入由556元達(dá)到了2780元，翻了五番。但閔家溝的村民卻反映：閔德偉的事跡被夸大了，而且有些事跡是子虛烏有。閔德偉不僅不是什么楷模，而且還欺壓百姓。大約3月份，記者將制作好的這期《新聞?wù){(diào)查》節(jié)目交我審看，題目是《典型也能虛構(gòu)》，調(diào)查嚴(yán)謹(jǐn)、證據(jù)清楚，不管當(dāng)?shù)馗刹咳绾谓妻q，但閔德偉事跡的虛假性是不爭(zhēng)的事實(shí)。節(jié)目令我眼前一亮的是一段資料的使用，這是當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)宣傳楷模事跡時(shí)的一段內(nèi)容，說(shuō)的是閔德偉為了幫助鄉(xiāng)親致富，借了5000元錢給村民周永春從事網(wǎng)箱養(yǎng)魚(yú)，周永春對(duì)著鏡頭說(shuō):“反正我家里也沒(méi)錢，最后我是想千方設(shè)百計(jì)，想搞點(diǎn)事業(yè)，搞啥事業(yè)呢?我想就搞網(wǎng)箱養(yǎng)魚(yú)吧，最后沒(méi)有資金，閔德偉把他做木工賺的5000元錢到村里親自取來(lái)借給我，最后我把網(wǎng)箱養(yǎng)起來(lái)了，現(xiàn)在我養(yǎng)的畢竟還可以，也帶動(dòng)了我們村里五六戶在這個(gè)河里發(fā)展網(wǎng)箱養(yǎng)魚(yú)?！敝苡来耗驹G的表情和左看看、右看看的眼神立即使我想起老臺(tái)長(zhǎng)陳漢元曾描述的被采訪對(duì)象念攝影師背后墻上事先準(zhǔn)備好的稿子的情景，可以判斷，這段采訪很可能是擺拍的。更有力的證據(jù)還是接下來(lái)的段落，在周永春家的房前，王志與周永春面對(duì)面，王志問(wèn):
“閔德偉借了你5000塊錢，有這事嗎?”
周永春憨笑著說(shuō):“說(shuō)真的，沒(méi)有?！?br />
王志反問(wèn):“你是什么時(shí)候開(kāi)始養(yǎng)魚(yú)的?”
“沒(méi)有養(yǎng)過(guò)?！?br />
“沒(méi)有養(yǎng)過(guò)魚(yú)?可是我們?cè)阽R頭里看到的那是怎么回事呢?那是怎么拍下來(lái)的?”
“說(shuō)句不中聽(tīng)的，那是政府干部讓我說(shuō)的假話”，周永春頓了一下，記者沒(méi)有插話，他接著說(shuō):“那都是他們編好了讓我說(shuō)的?！?br />
王志再問(wèn):“當(dāng)時(shí)網(wǎng)箱養(yǎng)魚(yú)的鏡頭是在哪兒拍的?”
“在鎮(zhèn)政府碼頭?！?br />
“那個(gè)網(wǎng)箱是誰(shuí)的網(wǎng)箱?”
“不知道?！?br />
這是一段同期聲談話，其真實(shí)性不容置疑。
其實(shí)，僅憑這個(gè)段落就足以粉碎這個(gè)假楷模的神話，典型虛構(gòu)或造假，都是對(duì)新聞媒體的傷害，但是處于當(dāng)時(shí)的種種考慮，我最終沒(méi)有在播出單上簽字。
沒(méi)有想到的是，這個(gè)沒(méi)能播出的節(jié)目卻成全了另一家中央新聞單位。
這家報(bào)社在2000年3月22日以《世紀(jì)末彌天大謊》為題報(bào)道了這個(gè)假典型，而閔德偉的親屬則將中國(guó)青年報(bào)告上法庭，原告認(rèn)為,“中國(guó)青年報(bào)的文章使閔德偉的名譽(yù)受到嚴(yán)重?fù)p害，給家屬的精神帶來(lái)極大痛苦。”
2001年的一天，這家報(bào)社的副社長(zhǎng)打電話給我說(shuō)，他們目前正在應(yīng)對(duì)這場(chǎng)官司，他希望能得到未播出的《典型也能虛構(gòu)》的部分錄像資料，因?yàn)殡娨暤淖C據(jù)要比文字記者的筆記更有說(shuō)服力。
同行相求，必須鼎力相助。大約半年之后的2002年4月這位副社長(zhǎng)告訴我:“我們贏了官司，你們的錄像資料發(fā)揮了重要作用?！?br />
在“真實(shí)”方面，電視具有無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)，遺憾的是這種只屬于自己的優(yōu)勢(shì)被中國(guó)的電視忽視了幾十年。而如果不是現(xiàn)場(chǎng)同期聲錄音，沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)談話，電視的真實(shí)就將大打折扣。電視不是不需要理性思考，但感性的認(rèn)知是前提。因此，電視創(chuàng)作者的責(zé)任不僅僅在于要以職業(yè)道德確保內(nèi)容的真實(shí)，而更重要的是要讓觀眾感到真實(shí)的存在，這就是“真實(shí)感”。談話是產(chǎn)生真實(shí)感的重要元素。忘記了哪位思想家說(shuō)過(guò)，口語(yǔ)的表達(dá)最能接近真理。
無(wú)論是創(chuàng)作的實(shí)踐者還是理論的研究者，電視業(yè)內(nèi)有一個(gè)基本概念是大家不能回避但又都無(wú)法說(shuō)清楚的，這就是“什么是紀(jì)錄片?”中視協(xié)紀(jì)錄片研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳漢元感慨:“我與紀(jì)錄片打了一輩子交道，但都沒(méi)有勇氣為紀(jì)錄片界定?！倍谊P(guān)心的倒是問(wèn)題的另一個(gè)方面：這就是為什么這個(gè)概念如此難以界定，紀(jì)錄片的歷史演進(jìn)以及形態(tài)迥異的多元化也許是重要原因。盡管概念無(wú)法界定，但現(xiàn)代的紀(jì)錄片愛(ài)好者和研究者們卻越來(lái)越有一個(gè)共識(shí)，紀(jì)實(shí)是紀(jì)錄片的一個(gè)本質(zhì)特征。這個(gè)共識(shí)也許使問(wèn)題變得更加復(fù)雜，如果說(shuō)紀(jì)實(shí)是紀(jì)錄片的本質(zhì)特征，那么現(xiàn)在許多電視節(jié)目都能看到紀(jì)實(shí)的特征，傳統(tǒng)的娛樂(lè)節(jié)目正是因?yàn)橐M(jìn)了“紀(jì)實(shí)”才有了“幸存者”和“老大哥”這樣的“真人秀”節(jié)目，所以從風(fēng)格和攝制方法上來(lái)說(shuō)，我們無(wú)法否定這些節(jié)目沒(méi)有紀(jì)錄片特征。
從這個(gè)角度說(shuō)，紀(jì)錄片的界定將更加困難。這個(gè)問(wèn)題帶給我們的思考也許不是要如何界定紀(jì)錄片，而是另一個(gè)問(wèn)題：紀(jì)實(shí)不僅僅是紀(jì)錄片的基本特征，而是現(xiàn)代非虛構(gòu)電視節(jié)目(包括新聞?lì)惡蛫蕵?lè)類節(jié)目)的共同特征。因?yàn)?，雖然不是紀(jì)實(shí)的就是真實(shí)的，但是真實(shí)感卻來(lái)源于紀(jì)實(shí)，而只有真實(shí)才是永恒的。從這個(gè)角度上說(shuō)，觀眾要求晚會(huì)節(jié)目“真唱”的呼吁其實(shí)是對(duì)電視真實(shí)的直接呼喚。
紀(jì)錄片的概念還在混沌之中，我們又面臨一個(gè)新的更難界定的概念，這就是:“談話節(jié)目”。我們說(shuō)《實(shí)話實(shí)說(shuō)》是談話節(jié)目，而《東方之子》不是談話節(jié)目，因?yàn)樗且粚?duì)一的專訪；那么為什么CNN的《拉里·金現(xiàn)場(chǎng)》這種專訪節(jié)目在美國(guó)被視為談話節(jié)目呢?鳳凰衛(wèi)視的《鏘鏘三人行》也被視為談話節(jié)目。所以如果我們僅以談話去界定“談話節(jié)目”就會(huì)出現(xiàn)困難，原因在于談話并不是談話節(jié)目所特有的，談話是一種手段，表現(xiàn)電視真實(shí)的手段之一。像《開(kāi)心辭典》這樣的所謂益智類節(jié)目，其實(shí)就是談話節(jié)目的翻版或者說(shuō)是談話節(jié)目與娛樂(lè)節(jié)目的雜交。
對(duì)“紀(jì)錄片”和“談話節(jié)目”難以界定的現(xiàn)象說(shuō)明了一個(gè)重要的問(wèn)題：紀(jì)實(shí)和談話是當(dāng)代電視的兩個(gè)最重要的元素，新節(jié)目的創(chuàng)造和現(xiàn)有節(jié)目的提高都離不開(kāi)這兩大基本元素的開(kāi)發(fā)和組合。因?yàn)橹挥屑o(jì)實(shí)和談話才能使電視接近真實(shí)，而接近真實(shí)就是接近觀眾的心理和電視傳播的本質(zhì)。
談話不是一個(gè)新概念，但是對(duì)談話的使用，不少電視從業(yè)者卻是經(jīng)歷過(guò)一次次全新的認(rèn)識(shí)。《實(shí)話實(shí)說(shuō)》的出臺(tái)和后來(lái)的走紅，特別是隨后在中國(guó)出現(xiàn)的談話節(jié)目浪潮，不得不讓人反思一個(gè)問(wèn)題：談話在我們過(guò)去的電視節(jié)目中為什么被忽略了。
問(wèn)題的產(chǎn)生與電影對(duì)電視的影響有關(guān)，但最根本的一個(gè)原因可能就是由于對(duì)“真實(shí)性”的理解不同所致。
無(wú)論電影紀(jì)錄片還是電視紀(jì)錄片，其誕生之日就是以追求“真實(shí)”為其至高無(wú)上的使命。即使是我國(guó)大躍進(jìn)和文革時(shí)期拍攝的那些紀(jì)錄片，你也很難說(shuō)那些被拍攝的人物和景象是不真實(shí)的，嚴(yán)格地說(shuō)，不真實(shí)的是那些被稱為解說(shuō)的聲音語(yǔ)言。因?yàn)槟切┙庹f(shuō)詞缺少真實(shí)依據(jù)，如此而來(lái)就談不上真實(shí)感。
凡是創(chuàng)作總是分不同的流派和風(fēng)格，早期的電影紀(jì)錄片大師也是如此，最讓我們熟悉并且一看就有血緣關(guān)系的是格里爾遜創(chuàng)作的電影紀(jì)錄片。在整個(gè)20世紀(jì)的20—40年代，英國(guó)人約翰·格里爾遜被專家們稱為對(duì)那個(gè)時(shí)代的紀(jì)錄片最有影響的人物，其創(chuàng)作模式就是“通過(guò)解說(shuō)詞把現(xiàn)成的畫面素材串聯(lián)起來(lái)，用以體現(xiàn)特定的富于教育意義或宣傳目標(biāo)的主題”，格里爾遜主張紀(jì)錄片要關(guān)注現(xiàn)實(shí)。
1926年，格里爾遜在《紐約太陽(yáng)報(bào)》撰文，評(píng)論弗拉哈迪的第二部影片《摩阿納》“具有文獻(xiàn)資料(記錄)價(jià)值”。此后他提出了一個(gè)對(duì)紀(jì)錄片發(fā)展具有劃時(shí)代意義的論斷:“記錄電影是‘對(duì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性處理’”，這個(gè)論斷成為紀(jì)錄片的經(jīng)典定義。其實(shí)這個(gè)定義的一個(gè)突出價(jià)值就是定義了紀(jì)錄片的真實(shí)原則和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
敘述更多的紀(jì)錄片歷史在這里也許沒(méi)有太多的意義，但根據(jù)一些學(xué)者的現(xiàn)有研究成果看，格里爾遜紀(jì)錄片風(fēng)行世界時(shí)，正好是我們的前輩開(kāi)始接觸紀(jì)錄片的時(shí)候。前輩們肯定看了不少這樣的節(jié)目，或許是當(dāng)時(shí)這樣的影片最時(shí)髦，就像今天的“真人秀”一樣更吸引人，或許是格里爾遜關(guān)注現(xiàn)實(shí)并將電影視為論壇的主張更符合當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)要求，或許是這種影片在戰(zhàn)爭(zhēng)年代更具戰(zhàn)斗力和鼓動(dòng)性，所以，諸多的原因促使我們的電影新聞片和紀(jì)錄片從一開(kāi)始就選擇并恪守了這樣一種單一的“格氏”模式，幾十年一貫制。更令人不解的是：二戰(zhàn)以后當(dāng)這種創(chuàng)作風(fēng)格逐漸被遺忘時(shí)，卻是這類影片在中國(guó)的電影中盛行的開(kāi)始，甚至在1958年之后又影響了中國(guó)電視20多年。在這期間，隨著攝錄技術(shù)的進(jìn)步，同期聲和效果聲已經(jīng)被越來(lái)越廣泛地應(yīng)用于國(guó)外的“真實(shí)電影”和大量的電視節(jié)目中。但對(duì)我們而言，直到80年代初中央電視臺(tái)播出的紀(jì)錄片經(jīng)典作品《雕塑家劉煥章》，雖然解說(shuō)詞已經(jīng)徹底擺脫了文革語(yǔ)言，更從人性的層面去表現(xiàn)這位身居陋室的藝術(shù)家，但節(jié)目風(fēng)格仍然是格氏的延續(xù)，通篇沒(méi)有使用劉煥章的一句同期聲。這就又回到了本文最初的設(shè)問(wèn)：訪問(wèn)和談話為什么被忽略了這么多年?這種忽略首先應(yīng)排除的是技術(shù)的原因，也就是說(shuō)不是因?yàn)槲覀儾痪邆浔憩F(xiàn)同期聲的錄音設(shè)備，因?yàn)檫@樣就無(wú)法解釋為什么電子錄像設(shè)備(ENG)已經(jīng)被廣泛采用的80年代，我們的絕大部分節(jié)目仍然沒(méi)有改變這個(gè)狀況。我認(rèn)為談話被忽略的一個(gè)重要原因是對(duì)“真實(shí)”的理解，是由于對(duì)觀眾的忽視。格里爾遜和我們的前輩都強(qiáng)調(diào)真實(shí)，但這種真實(shí)觀眾感覺(jué)到了嗎?
自上世紀(jì)80年代以來(lái)，世界各國(guó)電視新聞?lì)l道迅速增加，熱潮還未減退,“脫口秀”、“真人秀”又席卷全球。這些現(xiàn)象也許并非偶然，其背后是觀眾追求“真實(shí)”的欲望和激情?？梢哉f(shuō)，中國(guó)電視新聞改革的過(guò)程，首先是一個(gè)電視回歸“真實(shí)”的過(guò)程。
我們過(guò)去往往在主體和客體之間探討真實(shí)性的問(wèn)題，也就是創(chuàng)作者要以應(yīng)有的職業(yè)道德保證自己拍攝的內(nèi)容不是虛擬的，而是客觀存在的。但電視節(jié)目如果僅僅停留在道德的層面就太膚淺了，這是我們的電視節(jié)目長(zhǎng)期不能從陳舊的模式中走出來(lái)的一個(gè)重要原因。其實(shí)，就電視節(jié)目制作者來(lái)說(shuō)，這個(gè)層面也許就足夠了，因?yàn)槲覀儧](méi)有理由和證據(jù)去指責(zé)那些以往的內(nèi)容是不真實(shí)的。但如果從電視傳播的角度看，我們當(dāng)然要在主客體之外提出：創(chuàng)作者所要表達(dá)的真實(shí)性，是觀眾所感知的真實(shí)嗎?他們相信了嗎?他們能產(chǎn)生共鳴和震撼嗎?
“真實(shí)”和“真實(shí)感”其實(shí)是兩個(gè)概念。
在《雕塑家劉煥章》節(jié)目中，劉煥章及其妻女都沒(méi)有開(kāi)口說(shuō)話，但解說(shuō)詞卻多次以畫外音的方式引述或者叫轉(zhuǎn)述了他們的話，我們當(dāng)然不會(huì)懷疑劉煥章及其妻女是否真的說(shuō)過(guò)這樣的話，但觀眾是有充分的理由提出這樣的質(zhì)疑的：解說(shuō)詞中所引述的語(yǔ)言是真實(shí)的嗎?如果是未經(jīng)篡改的，為什么不讓劉煥章一家人自己出來(lái)說(shuō)話?“真實(shí)”來(lái)自于現(xiàn)場(chǎng)，如事件的現(xiàn)場(chǎng)、談話的現(xiàn)場(chǎng)和游戲的現(xiàn)場(chǎng)。現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)既包括視覺(jué)元素，當(dāng)然也包括聽(tīng)覺(jué)的元素。但遺憾的是我們過(guò)去把后者忽略了，以至于像伊文斯和懷斯曼這樣的大師一直弄不明白為什么中國(guó)的紀(jì)錄片和電影中都不使用同期聲，據(jù)說(shuō)當(dāng)年《雕塑家劉煥章》參加國(guó)際評(píng)獎(jiǎng)落選的原因就在于此。
由于忽視了觀眾對(duì)真實(shí)以及真實(shí)感和可信性的訴求，當(dāng)事人、目擊者的聲音就不再被當(dāng)作表現(xiàn)和反映“真實(shí)”的難得元素，而是可以隨意忽略甚至是多余的雞肋，平頭百姓的聲音就更不在話下。話又要說(shuō)回來(lái)，過(guò)去的節(jié)目也不能說(shuō)一點(diǎn)同期聲沒(méi)有，有時(shí)也有人開(kāi)口說(shuō)話，但陳漢元曾經(jīng)回憶說(shuō)，那時(shí)候拍同期聲，開(kāi)口說(shuō)話的人都是先寫好詞背下來(lái)，背不下來(lái)就寫在紙上，再將紙貼在攝像師背后的墻上照著念，而即使寫下來(lái)照著念的詞也不是自己寫的，寫什么，說(shuō)什么也是由編導(dǎo)決定的。當(dāng)表達(dá)的內(nèi)容不具有真情實(shí)感和真實(shí)的語(yǔ)境時(shí)，語(yǔ)言，特別是口頭語(yǔ)言就會(huì)立刻失去魅力和吸引力。
一方面是電視放棄真實(shí)、權(quán)威這樣一些原則，不追求同期聲的使用；另一方面是很多節(jié)目中即使有人開(kāi)口說(shuō)話也詞不達(dá)意，言不由衷，有還不如沒(méi)有更流暢。二者互相作用使訪談或談話在中國(guó)電視節(jié)目中一直被忽略了30多年，直到1990年《望長(zhǎng)城》的播出，才給電視帶來(lái)一縷春風(fēng)。1993年,《東方時(shí)空》較早將紀(jì)實(shí)風(fēng)格作為欄目一以貫之的訴求。在這種風(fēng)格之下，現(xiàn)場(chǎng)聲、特別是同期聲終于作為還原真實(shí)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)元素被引進(jìn)了電視節(jié)目中，而且目前已經(jīng)成為不可忽略的重要組成部分。不可想象，主張“用事實(shí)說(shuō)話”的《焦點(diǎn)訪談》，一旦省略了當(dāng)事人和目擊者的同期聲還能令人信服。因此，從某種意義上說(shuō)，中國(guó)90年代初的電視新聞改革過(guò)程就是回歸真實(shí)過(guò)程——至少可以說(shuō)，那一場(chǎng)福蔭今日的新聞改革是從增加現(xiàn)場(chǎng)采訪、引進(jìn)談話元素開(kāi)始的。
在很長(zhǎng)一段時(shí)間，我對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的理解就是事件的現(xiàn)場(chǎng)、紀(jì)實(shí)拍攝對(duì)象活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)等等，直到1996年看到《實(shí)話實(shí)說(shuō)》的樣片和后來(lái)的幾期節(jié)目，我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)還有一個(gè)談話的現(xiàn)場(chǎng)，這個(gè)現(xiàn)場(chǎng)的過(guò)程和參與者個(gè)性化的口語(yǔ)表達(dá)原來(lái)是那樣的充滿魅力和吸引力，更別說(shuō)其中的智慧幽默和令人感動(dòng)的故事。
或許電視可以建立起一種屬于自己的表達(dá)規(guī)律：從感性出發(fā)，在感性的表達(dá)中結(jié)束。電視的理性應(yīng)當(dāng)是潛藏在感性深處的東西，電視的理性，存在著一個(gè)奇怪的“傳達(dá)規(guī)律”：他只有被電視表達(dá)本身忽略得越多，才有可能更多地留給觀眾。
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