愛華網(wǎng)三字經(jīng)作者
《三字經(jīng)》共一千多字，內(nèi)容卻包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅，有英文、法文、俄文譯本。雖然不斷被后人增補(bǔ)刪減，正說明其不朽的價值。古來被譽(yù)為“袖里通鑒綱目”、“千古一奇書”，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。
《三字經(jīng)》其書作者說法大致有四種：一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語》十一，清代惲敬《大云山房記》二，都以為作者應(yīng)是宋末區(qū)適子;二、清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓(xùn)”，自注：“《三字經(jīng)》，南海黎貞撰。”據(jù)此以為《三字經(jīng)》為明代黎貞撰;三、或者又有區(qū)適子所撰，黎貞增廣之說;四、世傳王應(yīng)麟撰，王應(yīng)麟(1223—1296)，南宋學(xué)者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈小學(xué)紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經(jīng)》作者自先生(王應(yīng)麟)，因取文熟復(fù)焉，而嘆其要而該也。”清代賀興思《〈三字經(jīng)〉注解備要敘》：“宋儒王伯厚先生《三字經(jīng)》一出，海內(nèi)外子弟之發(fā)蒙者，咸恭若球刀?！倍济鞔_認(rèn)為《三字經(jīng)》是王應(yīng)麟所撰。一般來說，《三字經(jīng)》作者應(yīng)為王應(yīng)麟。
關(guān)于《三字經(jīng)》的成書年代和作者歷代說法不一，大多數(shù)后代學(xué)者傾向的觀點(diǎn)意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”，即王應(yīng)麟為了更好的教育本族子弟讀書，于是編寫了融會經(jīng)史子集的三字歌訣。
王應(yīng)麟是南宋人，《三字經(jīng)》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發(fā)展，為了體現(xiàn)時代變遷，各朝代都有人對《三字經(jīng)》不斷地加以補(bǔ)充，清道光年間賀興思增補(bǔ)的關(guān)于元、明、清三代的歷史，共計二十四句話。
版本變化
《三字經(jīng)》是宋朝王應(yīng)麟(存疑)先生所作，內(nèi)容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來如同唱兒歌，用來教育子女朗朗上口十分有趣，又能啟迪心智。時人覺得本書內(nèi)容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，成為歷朝歷代最重要的童蒙養(yǎng)正教材之一。
隨著時間的推移，在《三字經(jīng)》的內(nèi)容上，不同歷史時期皆有所修改或增加。迄今為止所見的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多個版本。并出現(xiàn)相關(guān)注解本、插圖本。如明清時期就有《增補(bǔ)三字經(jīng)》、《節(jié)增三字經(jīng)》和《廣三字經(jīng)》等。清末民初的著名學(xué)者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字經(jīng)》增訂本，是近一個世紀(jì)以來流傳最廣的版本。
2008年我國新修訂了《三字經(jīng)》，由許嘉璐、茍?zhí)炝謸?dān)任總顧問，著名學(xué)者傅璇琮擔(dān)任主編，增加修改49處，修改內(nèi)容占原文10%，雖然只有1476字，可謂精品，無論就內(nèi)容還是就表述形式，都保持其傳統(tǒng)文化特色，可謂“修舊如舊”,體現(xiàn)其高度的傳統(tǒng)性。
美中不足的是傳統(tǒng)版《三字經(jīng)》一是記史最全的也只到辛亥革命，二是對四大發(fā)明等內(nèi)容只字未提，因此，又將1995年廣東教育出版社的《新三字經(jīng)》附后，聊作補(bǔ)充。
1949年后，又對《三字經(jīng)》進(jìn)行修訂。主要涉及一些民族史觀內(nèi)容的修訂。如：
1.關(guān)于元代歷史的“蒞中國，兼戎狄，九十年，國祚廢。”改為“輿圖廣，超前代，九十年，國祚廢?！?br />
2.關(guān)于清代歷史的“清順治，據(jù)神京。至十傳，宣統(tǒng)遜。舉總統(tǒng)，共和成。復(fù)漢土，民國興。廿二史，全在茲，載治亂，知興衰。”改為“清世祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉，民安富，治績夸。道咸間，變亂起，始英法，擾都鄙。同光后，宣統(tǒng)弱，傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制，立憲法，建民國。古今史，全在茲，載治亂，知興衰。”
3.另外對網(wǎng)絡(luò)流行的2008年版中錯字和錯音進(jìn)行了糾正，如“北元魏，分東西。宇文周，與高齊”句中的“與”字，因其繁體與“興”字極為相似，誤為“興”；“斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終”句中的“齊衰”標(biāo)準(zhǔn)讀音應(yīng)為zī cuī，而網(wǎng)絡(luò)流行的2008年版中錯為qí 。
新舊《三字經(jīng)》簡釋
一、2008年修訂本《三字經(jīng)》
2008年修訂本《三字經(jīng)》共計1476字，是以明朝趙南星本為底本，修改、調(diào)整之處共計49句，采自征文作者作品共12句，余下均采自王相、賀興思、章太炎本。并對修改和調(diào)整的字句都在注釋中說明了依據(jù)或理由,同時,重新對全文作了詳細(xì)的注釋。除了一般詞句詮釋外,還對一些典故、人事注明了出處,做出了全面的闡釋。另外，修訂組還以三字韻的形式來對本次修訂工程作一個總結(jié)：下錄者，三字經(jīng)。七百年，廣流行。撰此經(jīng)，王應(yīng)麟。宋末人，生于鄞。為勸學(xué)，多警言。講形式，眾樂見。元以降，學(xué)人補(bǔ)。章太炎，最顯目。舊時書，有局限。古文化，古理念。現(xiàn)社會，認(rèn)知變。新風(fēng)尚，新觀點(diǎn)。當(dāng)取精，與時進(jìn)。科學(xué)觀，指要津。知榮辱，倡和諧。大中華，日日新。
2008年修訂本《三字經(jīng)》原文及簡釋如下：
rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn
人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn)
【簡釋】人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
〖啟示〗人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān
茍不教 性乃遷 教之道 貴以專
【簡釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
〖啟示〗百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放松。
xī mèng mǔ zé lín chǔ zǐ bù xué duàn jī zhù
昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼
【簡釋】戰(zhàn)國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來教子。
〖啟示〗孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個有用的人才。
dòu yān shān yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐ míng jù yáng
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng)
【簡釋】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
〖啟示〗僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴(yán)格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。
yǎng bú jiào fù zhī guò jiào bù yán shī zhī duò
養(yǎng)不教 父之過 教不嚴(yán) 師之惰
【簡釋】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。
〖啟示〗嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴(yán)格要求自己。
zǐ bù xué fēi suǒ yí yòu bù xué lǎo hé wéi
子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為
【簡釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個人倘若小時候不好好學(xué)習(xí)，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢？
〖啟示〗一個人不趁年少時用功學(xué)習(xí)，長大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時刻。
yù bù zhuó bù chéng qì rén bù xué bù zhī yì
玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義
【簡釋】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。
〖啟示〗一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過刻苦磨練才能成為一個有用的人。
wéi rén zǐ fāng shào shí qīn shī yǒu xí lǐ yí
為人子 方少時 親師友 習(xí)禮儀
【簡釋】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識。
〖啟示〗學(xué)會親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗和知識。取人之長補(bǔ)己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。
xiāng jiǔ líng néng wēn xí xiào yú qīn suǒ dāng zhí
香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí)
【簡釋】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應(yīng)該實行和效仿的。
〖啟示〗每個人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準(zhǔn)則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵自己刻苦學(xué)習(xí)。
róng sì suì néng ràng lí dì yú zhǎng yí xiān zhī
融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知
【簡釋】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應(yīng)該知道的。
〖啟示〗從尊敬友愛兄長開始，培養(yǎng)自己的愛心。要以友善的態(tài)度對待他人，就不應(yīng)該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。
shǒu xiào tì cì jiàn wén zhī mǒu shù shí mǒu wén
首孝悌 次見聞 知某數(shù) 識某文
【簡釋】一個人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識文字，閱讀文學(xué)。
〖啟示〗孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎(chǔ)；能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼?zhèn)涞娜耍捅仨氝@從兩點(diǎn)做起。
yī ér shí shí ér bǎi bǎi ér qiān qiān ér wàn
一而十 十而百 百而千 千而萬
【簡釋】我國采用十進(jìn)制算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
〖啟示〗一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術(shù)這門學(xué)問越來越深奧了。幾乎各個科學(xué)門類都離不開數(shù)學(xué)，所以必須認(rèn)真地從簡單的數(shù)目學(xué)起，為將來學(xué)習(xí)其它知識打好基礎(chǔ)。
sān cái zhě tiān dì rén sān guāng zhě rì yuè xīng
三才者 天地人 三光者 日月星
【簡釋】還應(yīng)該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個方面。什么叫“三光"呢？三光就是太陽、月亮、星星。
〖啟示〗人類只有認(rèn)識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學(xué)習(xí)，才能運(yùn)用掌握的知識去改造世界。
sān gāng zhě jūn chén yì fù zǐ qīn fū fù shùn
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
【簡釋】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
〖啟示〗要使人與人之間有一個良好和諧的關(guān)系，每個人都要認(rèn)清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠(yuǎn)和平。
yuē chūn xià yuē qiū dōng cǐ sì shí yùn bù qióng
曰春夏 曰秋冬 此四時 運(yùn)不窮
【簡釋】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。
〖啟示〗春、夏、秋、冬是因為地球在繞著太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有了溫度不一樣的四季變化。
yuē nán běi yuē xī dōng cǐ sì fāng yìng hū zhōng
曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中
【簡釋】說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應(yīng)，才能把各個方位定出來。
〖啟示〗我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤”，也就是我國四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟惿钪蟹较蚴欠浅Ｖ匾摹?br />
yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ cǐ wǔ háng běn hū shù
曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù)
【簡釋】至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。
〖啟示〗“五行”學(xué)說包括很深的哲學(xué)道理，非常復(fù)雜、我們只要知道一些就行了。
shí gān zhě jiǎ zhì guǐ shí èr zhī zǐ zhì hài
十干者 甲至癸 十二支 子至亥
【簡釋】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時的標(biāo)記。
〖啟示〗和“五行”一樣，天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時已多不用了。
yuē huáng dào rì suǒ chán yuē chì dào dāng zhōng quán
曰黃道 日所躔 曰赤道 當(dāng)中權(quán)
【簡釋】地球圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽運(yùn)行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
〖啟示〗地球在不斷自轉(zhuǎn)運(yùn)動中，同時繞著太陽轉(zhuǎn)動，太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞著銀河系轉(zhuǎn)，而銀河系只是宇宙的一個小點(diǎn)點(diǎn)，天地之大實在是不可想象的。
chì dào xià wēn nuǎn jí wǒ zhōng huá zài dōng běi
赤道下 溫暖極 我中華 在東北
【簡釋】在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。
〖啟示〗我們國家所處的位置在整個地球的東北邊，由于面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個民族的國家。
hán yù jūn shuāng lù gǎi yòu gāo yuán zuǒ dà hǎi
寒燠均 霜露改 右高原 左大海
【簡釋】我國冷熱均勻，霜期和露期會跟著季節(jié)而改換，右邊是高原，左邊是大海。
〖啟示〗我國地處寒、溫、熱三帶，大部分在溫帶，既無嚴(yán)寒，又無酷暑。冷熱均勻，冬天結(jié)霜，夏天結(jié)露，霜期和露期會跟著季節(jié)而改換。若你面向南方，那么右邊是高原，左邊是大海。
yuē jiāng hé yuē huái jì cǐ sì dú shuǐ zhī jì
曰江河 曰淮濟(jì) 此四瀆 水之紀(jì)
【簡釋】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國河流的代表。
〖啟示〗長江是我國最長的河流，全長五千多公里。我國最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發(fā)源地。
yuē dài huá sōng héng héng cǐ wǔ yuè shān zhī míng
曰岱華 嵩恒衡 此五岳 山之名
【簡釋】中國的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國大山的代表。
〖啟示〗現(xiàn)在我們都知道，我國境內(nèi)的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號稱世界的屋脊。中國是五千年的文明古國，每座山都有著許多美麗的神話和傳說。
gǔ jiǔ zhōu jīn gǎi zhì chēng xíng shěng sān shí wǔ
古九州 今改制 稱行省 三十五
【簡釋】州：古代行政區(qū)域單位名稱。制：制度，有確定規(guī)模、法度。行?。盒姓^(qū)域，簡稱省。
〖啟示〗古代周朝分為九州島：冀州、幽州、并州、兗州、青州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州。秦抬皇統(tǒng)一中國后廢九州島改成郡縣，到宋朝把郡縣改成府，到元朝，中央設(shè)立中書省主持全國政務(wù)，各地區(qū)設(shè)中書省，稱為行省，簡稱省。三個五省，是在抗戰(zhàn)勝利后，東北劃九省加收回臺灣省，連原二十八省，共三十五省。
yuē shì nóng yuē gōng shāng cǐ sì mín guó zhī liáng
曰士農(nóng) 曰工商 此四民 國之良
【簡釋】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農(nóng)民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。
〖啟示〗由于社會的發(fā)展，今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了。俗話說：“三百六十行，行行出狀元”，不管從事什么職業(yè)，只要對社會有好處，都是光榮的。
yuē rén yì lǐ zhì xìn cǐ wǔ cháng bù róng wěn
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
【簡釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會就會永保祥和，所以每個人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。
〖啟示〗五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實在是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
dì suǒ shēng yǒu cǎo mù cǐ zhí wù biàn shuǐ lù
地所生 有草木 此植物 遍水陸
【簡釋】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。
〖啟示〗人類所食用的“五谷雜糧”就屬于植物。人類的生存有賴于大自然。我們應(yīng)該了解它們，掌握這些知識，以便為人類服務(wù)。
yǒu chóng yú yǒu niǎo shòu cǐ dòng wù néng fēi zǒu
有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走
【簡釋】蟲、魚、鳥、獸屬于動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。
〖啟示〗無論大自然中的植物還是動物，都是人類永恒的財產(chǎn)，我們要愛護(hù)周圍的環(huán)境，保護(hù)好我們生存的環(huán)境。
dào liáng shū mài shǔ jì cǐ liù gǔ rén suǒ shí
稻梁菽 麥?zhǔn)蝠ⅰ〈肆取∪怂?br />
【簡釋】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰?br />
〖啟示〗人要吃飯就得耕耘播種。當(dāng)我們吃到香噴噴的飯菜時，千萬不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛惜每一粒糧食。
mǎ niú yáng jī quǎn shǐ cǐ liù chù rén suǒ sì
馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
【簡釋】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。
〖啟示〗人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動物，通過馴服和人工喂養(yǎng)成為人類的工具和食品。
yuē xǐ nù yuē āi jù ài wù yù qī qíng jù
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情俱
【簡釋】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
〖啟示〗七情是人生來具有的，誰也不可能抹煞它，但做為一個有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復(fù)雜的，要學(xué)會妥善處理自己的感情，才能活的安樂而有意義。
qīng chì huáng jí hēi bái cǐ wǔ sè mù suǒ shí
青赤黃 及黑白 此五色 目所識
【簡釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。
〖啟示〗用色彩學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)解釋，色彩的由黃、紅、藍(lán)三個原色和橙、綠、紫三個間色組成。五色是我國傳統(tǒng)的名稱，如黃色已成為我們的民族色彩，據(jù)說太陽升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。
suān kǔ gān jí xīn xián cǐ wǔ wèi kǒu suǒ hán
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含
【簡釋】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
〖啟示〗我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，認(rèn)清自我也是非常不容易的。
shān jiāo xiāng jí xīng xiǔ cǐ wǔ xiù bí suǒ xiù
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
【簡釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
〖啟示〗我們?nèi)祟愑幸曈X，可以分辯顏色、形狀；有味覺可分辯各種滋味；嗅覺可以辨別氣味；觸覺可區(qū)分冷暖各種刺激。
páo tǔ gé mù shí jīn yǔ sī zhú nǎi bā yīn
匏土革 木石金 與絲竹 乃八音
【簡釋】我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。
〖啟示〗音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠(yuǎn)、歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強(qiáng)人的修養(yǎng)，調(diào)劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂更具迷人的特色。
yuē píng shǎng yuē qù rù cǐ sì shēng yí tiáo xié
曰平上 曰去入 此四聲 宜調(diào)協(xié)
【簡釋】我們的祖先把說話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。
〖啟示〗我國的古代詩詞非常優(yōu)美動人，讀起來和諧順口，這不僅是詩詞本身的內(nèi)容感人，而且是由于詩詞運(yùn)用了平、上、去、入四聲的規(guī)律變化，所以使我們聽起來更加優(yōu)美動人。
gāo zēng zǔ fù ér shēn shēn ér zǐ zǐ ér sūn
高曾祖 父而身 身而子 子而孫
【簡釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
解讀〗人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續(xù)永無止境。真是 “前不見古人，后不見來者”，我們每個人都擔(dān)負(fù)著承上啟下的責(zé)任和義務(wù)。
zì zǐ sūn zhì xuán zēng nǎi jiǔ zú rén zhī lún
自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
【簡釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。
〖啟示〗九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個成員都應(yīng)該認(rèn)識到自己的長幼尊卑地位,以及自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù), 家庭才能和睦。
fù zǐ ēn fū fù cóng xiōng zé yǒu dì zé gōng
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭
【簡釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
〖啟示〗家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀念，因為家庭是社會的細(xì)胞，每個家庭都能和睦相處，社會也必然安定了。
zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng jūn zé jìng chén zé zhōng
長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
【簡釋】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。
〖啟示〗中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦，象“桃園三結(jié)義”，至今受到人們的稱頌。
cǐ shí yì rén suǒ tóng ng shī xù wù wéi bèi
此十義 人所同 當(dāng)師敘 勿違背
【簡釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬不能違背。
〖啟示〗社會是復(fù)雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會關(guān)系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關(guān)系的準(zhǔn)則，乃至今日這些準(zhǔn)則仍是維持社會安寧、推動社會發(fā)展的保證。
zhǎn zī cuī dà xiǎo gōng zhì sī má wǔ fù zhōng
斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終
【簡釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。
〖啟示〗社會在發(fā)展，今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng)見不到了，但人死了以后，活著的人就要為他們送葬，以開追悼會的方式寄托后人的哀思。
lǐ yuè shè yù shū shù gǔ liù yì jīn bù jù
禮樂射 御書數(shù) 古六藝 今不具
【簡釋】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒有人能同時具備了。
〖啟示〗社會的不斷發(fā)展，文化科技的門類越來越多。但對于學(xué)生來說，要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才。
wéi shū xué rén gòng zūn jì shí zì jiǎng shuō wén
惟書學(xué) 人共遵 既識字 講說文
【簡釋】在六藝中，只有書法現(xiàn)在還是每個人都推崇的。當(dāng)一個人認(rèn)識字以后，就可以去研究《說文解字》，這樣對于研究高深的學(xué)問是有幫助的。
〖啟示〗語文、數(shù)學(xué)、外語這三門學(xué)科，已經(jīng)成為各門類的基礎(chǔ)學(xué)科。它是深入研究各門專業(yè)學(xué)科的工具課,所以一定要努力學(xué)好, 為將來的進(jìn)一步深造打下良好基礎(chǔ)。
yǒu gǔ wén dà xiǎo zhuàn lì cǎo jì bù kě luàn
有古文 大小篆 隸草繼 不可亂
【簡釋】我國的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。
〖啟示〗我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對于先人留下的古籍也要有所了解。這對于我們學(xué)習(xí)和繼承前人的知識有很大的幫助。
ruò guǎng xué jù qí fán dàn lüè shuō néng zhī yuán
若廣學(xué) 懼其繁 但略說 能知原
【簡釋】假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。
〖啟示〗現(xiàn)在講究的是一專多能，對于研究學(xué)問也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領(lǐng)，才能抓住問題要害，掌握根本的道理。
fán xùn méng xū jiǎng jiū xiáng xùn gǔ míng jù dòu
凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)詁 明句讀
【簡釋】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時懂得斷句。
〖啟示〗人們在開始讀書的時候必須打下一個良好的基礎(chǔ)，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會文章中所表達(dá)的含義和觀點(diǎn)。
wéi xué zhě bì yǒu chū xiǎo xué zhōng zhì sì shū
為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書
【簡釋】作為一個學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識學(xué)透了，才可以讀“四書”。
〖啟示〗為學(xué)必有初始階段，任何一個大學(xué)問家，他的知識都是一點(diǎn)一滴積累的，只有扎扎實實打下良好基礎(chǔ)，才能進(jìn)軍更高深的知識。
lún yǔ zhě èr shí piān qún dì zǐ jì shàn yán
論語者 二十篇 群弟子 記善言
【簡釋】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書。
〖啟示〗孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物?！墩撜Z》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理
mèng zǐ zhě qī piān zhǐ jiǎng dào dé shuō rén yì
孟子者 七篇止 講道德 說仁義
【簡釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。
〖啟示〗孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。
zuò zhōng yōng nǎi kǒng jí zhōng bù piān yōng bù yì
作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易
【簡釋】作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思， “庸”是不變的意思。
〖啟示〗孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者?！吨杏埂肥顷P(guān)于人生哲學(xué)的一本書，它對中國人的人生觀影響很大。
zuò dà xué nǎi zēng zǐ zì xiū qí zhì píng zhì
作大學(xué) 乃曾子 自修齊 至平治
【簡釋】作《大學(xué)》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。
〖啟示〗曾子是孔子的弟子，名曾參。《大學(xué)》是四書中的一部書，和中庸一樣，也是一部修養(yǎng)性的書。
sì shū shú xiào jīng tōng rú liù jīng shǐ kě dú
四書熟 孝經(jīng)通 如六經(jīng) 始可讀
【簡釋】把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深奧的書。
〖啟示〗書有深淺難易的區(qū)分，我們讀書必須從淺易的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎(chǔ)，再進(jìn)一步學(xué)習(xí)更深奧的知識。
shī shū yì lǐ chūn qiū hào liù jīng dāng jiǎng qiú
詩書易 禮春秋 號六經(jīng) 當(dāng)講求
【簡釋】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經(jīng)，這是中國古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。
〖啟示〗中國的古代文化是個非常豐富而偉大的知識寶庫，世界上有許多國家的學(xué)者，從事著這方面的研究和探索。做為一個中國人,我們要愛護(hù)祖先留下的遺產(chǎn), 并為此感到驕傲。
yǒu lián shān yǒu guī cáng yǒu zhōu yì sān yì xiáng
有連山 有歸藏 有周易 三易詳
【簡釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環(huán)變化的道理的書籍。
〖啟示〗《易經(jīng)》雖是我國古代人占卜的書，但它其中闡述了極為深奧的哲學(xué)道理。像陰陰消長，物極必反的論述隨處可見。
yǒu diǎn mó yǒu xùn gào yǒu shì mìng shū zhī ào
有典謨 有訓(xùn)誥 有誓命 書之奧
【簡釋】《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。
〖啟示〗《書經(jīng)》是一部十分有價值的歷史數(shù)據(jù),從內(nèi)容方面來看,很類似我們現(xiàn)在國家的政府檔案，可以使我們了解當(dāng)時歷史，從中學(xué)到許多有益的知識。
wǒ zhōu gōng zuò zhōu lǐ zhù liù guān cún zhì tǐ
我周公 作周禮 著六官 存治體
【簡釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時六宮的官制以及國家的組成情況。
〖啟示〗周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德,把國家治理得十分富強(qiáng).
dà xiǎo dài zhù lǐ jì shù shèng yán lǐ yuè bèi
大小戴 注禮記 述圣言 禮樂備
【簡釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂的情形。
〖啟示〗中國傳統(tǒng)的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營養(yǎng)、身體力行。
yǒu guó fēng yǒu yǎ sòng hào sì shī dāng fěng yǒng
有國風(fēng) 有雅頌 號四詩 當(dāng)諷詠
【簡釋】《國風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們?nèi)ダ收b的。
〖啟示〗我國最古老的一本詩集叫《詩經(jīng)》，共匯集了周代詩歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復(fù)雜的社會形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。
shī jì wáng chūn qiū zuò yù bāo biǎn bié shàn è
詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
【簡釋】后來由于周朝的衰落，詩經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現(xiàn)實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。
〖啟示〗我們讀春秋，除了能夠了解當(dāng)時一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經(jīng)驗,成為自己做人處事的借鑒。
sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng
三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁
【簡釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。
〖啟示〗《春秋》是魯國的史書，內(nèi)容十分精采，但文字記事都非常簡潔。加之年代久遠(yuǎn)。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。
ěr yǎ zhě shàn biàn yán qiú jīng xùn cǐ mò xiān
爾雅者 善辨言 求經(jīng)訓(xùn) 此莫先
【簡釋】《爾雅》一部分辨別古今文學(xué)的差別，另一部分解釋文字的意義和給事物的名字下定義，所以我們要讀經(jīng)書之前，應(yīng)當(dāng)先讀《爾雅》，然后才能讀懂群經(jīng)。
〖啟示〗《爾雅》是我國第一部詞典。
gǔ shèng zhù xiān xián zhuàn zhù shū bèi shí sān jīng
古圣著 先賢傳 注疏備 十三經(jīng)
【簡釋】古代圣人著作的經(jīng)典，經(jīng)過諸先賢加以解釋意義而成為完備無缺的十三經(jīng)。
〖啟示〗十三部是《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《論語》、《孟子》，這十三部書稱為十三經(jīng)。
zuǒ zhuàn wài yǒu guó yǔ hé qún jīng shù shí wǔ
左傳外 有國語 合群經(jīng) 數(shù)十五
【簡釋】左丘明著作除了《左傳》外，還有《國語》，稱為《春秋外傳》。十三經(jīng)之外再加《左傳》和《國語》便是十五經(jīng)。
〖啟示〗《國語》記錄周末春秋時期周、魯?shù)葒F族言論，以每個國家來記述，而《左傳》是按年編排，側(cè)重記事。
jīng jì míng fāng dú zǐ cuō qí yào jì qí shì
經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事
【簡釋】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。
〖啟示〗學(xué)習(xí)和掌握各門類的知識都要牢記一條原則，學(xué)習(xí)歷史更是如此，這就是提綱挈領(lǐng)，掌握主要脈絡(luò)。對于重點(diǎn)歷史事件要記住它的起因和結(jié)局，才能很好地掌握這門學(xué)問。
wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng
五子者 有荀揚(yáng) 文中子 及老莊
【簡釋】五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。
〖啟示〗五子當(dāng)中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學(xué)廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請教過禮的問題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達(dá)思想，是非常有趣的。
jīng zǐ tōng dú zhū shǐ kǎo shì xì zhī zhōng shǐ
經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始
【簡釋】經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。
〖啟示〗我國的春秋戰(zhàn)國時代，是各種哲學(xué)思想百家爭鳴的時代。像荀子的人性本惡說、揚(yáng)子的自利說、老莊的順其自然說等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。
zì xī nóng zhì huáng dì hào sān huáng zài shàng shì
自羲農(nóng) 至黃帝 號三皇 在上世
【簡釋】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭省薄?br />
〖啟示〗歷史學(xué)家大體把歷史分為三個階段：即上古、中古、近代。中國歷史從商代以后才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個神話和傳說的時代，即上古。
táng yǒu yú hào èr dì xiāng yī xùn chēng shèng shì
唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世
【簡釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃?，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。
〖啟示〗堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當(dāng)然舜也不負(fù)眾托。在他們所處的這段歷史時期，是中國上古歷史上的黃金時代。
xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng zhōu wén wǔ chēng sān wáng
夏有禹商有湯 周文武 稱三王
【簡釋】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。
〖啟示〗夏商周，在中國歷史上合稱三代，每一代的時間都很長，夏朝統(tǒng)治四百年，商朝統(tǒng)治六百年，周朝統(tǒng)治八百年。這一時期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說。
xià chuán zǐ jiā tiān xià sì bǎi zǎi qiān xià shè
夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
【簡釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經(jīng)過四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。
〖啟示〗從禹把帝位傳給兒子啟之后，一個家族統(tǒng)治國家的歷史持續(xù)了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位滿皇帝，家天下的統(tǒng)治才最后真正結(jié)束了。
tāng fá xià guó hào shāng liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng
湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡
【簡釋】商湯王起兵滅掉夏朝，建立了商朝，前后六百年，一直到商紂王。
〖啟示〗商朝是中國歷史上的第二個重要朝代，從大約公元前１７世紀(jì)到公元前１１世紀(jì)，經(jīng)歷了三個大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”。前后相傳１７世３1王，延續(xù)６００年時間。
zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ
周武王 始誅紂 八百載 最長久
【簡釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前后延續(xù)了八百多年。
〖啟示〗周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以后是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出“仁政必興、暴政必亡”的道理。
zhōu gòng hé shǐ jì nián lì xuān yōu suì dōng qiān
周共和 始紀(jì)年 歷宣幽 遂東遷
【簡釋】我國從周朝共和之年開始有正式紀(jì)年。經(jīng)歷了周宣王和周幽王，周朝首都東遷洛陽。
〖啟示〗周朝第十代的歷王暴虐無道，終于被趕出皇宮，由周公和召公共同執(zhí)掌政權(quán)，后來由歷王的兒子宣王繼位，到了周幽王后，首都東遷洛陽，稱為東周。
zhōu dào shuāi wáng gāng zhuì chěng gān gē shàng yóu shuì
周道衰 王綱墜 逞干戈 尚游說
【簡釋】自從周平王東遷國都后，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發(fā)生戰(zhàn)爭，而游說之士也開始大行其道。
〖啟示〗周王室衰落，使各諸侯失去了控制，都想要稱王、稱霸，戰(zhàn)爭連年不絕。使老百姓飽受了戰(zhàn)爭的苦難。
shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó wǔ bà qiáng qī xióng chū
始春秋 終戰(zhàn)國 五霸強(qiáng) 七雄出
【簡釋】東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰(zhàn)國時期。春秋時的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰(zhàn)國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。
〖啟示〗東周時期分為春秋時期和戰(zhàn)國時期。春秋時期前后出現(xiàn)五個霸主，歷史上稱為春秋五霸；戰(zhàn)國時期有七個諸侯國實力最強(qiáng)，歷史上稱為戰(zhàn)國七雄。
yíng qín shì shǐ jiān bìng chuán èr shì chǔ hàn zhēng
嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
【簡釋】戰(zhàn)國末年，秦國的勢力日漸強(qiáng)大，把其它諸侯國都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭的局面。
〖啟示〗秦王朝是我國歷史上第一個中央集權(quán)制的封建專治國家。雖然秦朝統(tǒng)一的時間只有十五年，但其苛政卻是其它朝代所不能及的。然而其統(tǒng)一中國、車同軌、書同文，以及統(tǒng)一度量衡等方面仍有它不可抹滅的貢獻(xiàn)。
gāo zǔ xīng hàn yè jiàn zhì xiào píng wáng mǎng cuàn
高祖興 漢業(yè)建 至孝平 王莽篡
【簡釋】漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了。
〖啟示〗歷史在發(fā)展，社會在進(jìn)步，個人的行為準(zhǔn)則要符合于社會發(fā)展的法則。否則即便得力于一時，但終究會以失敗而告終。
guāng wǔ xīng wéi dōng hàn sì bǎi nián zhōng yú xiàn
光武興 為東漢 四百年 終于獻(xiàn)
【簡釋】王莽篡權(quán)。改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時候滅亡。
〖啟示〗漢朝經(jīng)過四百多年的時間，到了末期，由于外戚、宦官互相攻擊，王室無能，到漢獻(xiàn)帝時就滅亡了。
wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng hào sān guó qì liǎng jìn
魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉
【簡釋】東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。后來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。
〖啟示〗《三國演義》是我國家喻戶曉的一部古典小說，也是世界文學(xué)寶庫的一部分，閱讀這部小說可以得到很多有益的啟示，了解到古代戰(zhàn)爭的動人畫面。
sòng qí jì liáng chén chéng wéi nán cháo dū jīn líng
宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
【簡釋】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。
〖啟示〗南北朝時的南朝包括宋齊梁陳。這里所指的宋與后來趙匡胤建立的宋不可混淆在一起，這里的宋的開國皇帝是劉裕，所以也稱為劉宋，劉宋統(tǒng)治的時間只有五十九年。
běi yuán wèi fēn dōng xī yǔ wén zhōu yǔ gāo qí
北元魏 分東西 宇文周 與高齊
【簡釋】北朝則指的是元魏。元魏后來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。
〖啟示〗世界上最偉大的帝王，都是那些開創(chuàng)天下的帝王。至于那些繼承祖業(yè)的皇帝，除了少數(shù)幾個能在文治武功方面有特殊成就，其它多數(shù)總是平平凡凡。
dài zhì suí yī tǔ yǔ bù zài chuán shī tǒng xù
迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒
【簡釋】楊堅重新統(tǒng)一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。
〖啟示〗楊堅起兵東征西殺，結(jié)束了南北朝分裂的局面，重新統(tǒng)一中國，建立的隋朝僅兩代就滅亡了。其原因是隋煬帝的荒淫無道，使得他眾叛親離。由此可見人心向背是非常重要的。
táng gāo zǔ qǐ yì shī chú suí luàn chuàng guó jī
唐高祖起義師 除隋亂 創(chuàng)國基
【簡釋】唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。
〖啟示〗唐朝是我國歷史上最輝煌的時代，從唐太宗時期的“貞觀之治”到唐玄宗時期的“開元盛世”，都是赫赫有名的。但唐朝的天下其實是李淵的二兒子唐太宗李世民打出來的。
èr shí chuán sān bǎi zǎi liáng miè zhī guó nǎi gǎi
二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
【簡釋】唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。
〖啟示〗唐玄宗統(tǒng)治的前期人稱 “開元盛世”，但后期卻發(fā)生了“安史之亂”，唐朝從此開始衰落。對于唐朝從強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向衰落，人們常把罪責(zé)歸到楊貴妃和安祿山兩人身上。其實唐朝衰落的原因是多方面的。
liáng táng jìn jí hàn zhōu chēng wǔ dài jiē yǒu yóu
梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由
【簡釋】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有著一定的原因。
〖啟示〗五代是中國歷史上一個紛亂割據(jù)的時期，由唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)演變而來。這些朝代名都是以前有過的，所以各冠一個“后” 字來區(qū)別。這是五個很短的朝代，一共只有五十三年。
zhào sòng xīng shòu zhōu shàn shí bā chuán nán běi hùn
趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
【簡釋】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。
〖啟示〗宋朝的專制中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化，盡管消除了唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)，臣官專權(quán)，朋黨之爭的弊端，但它過分削弱地方力量，使州縣日益困弱、無力抵抗外侵，成了一個積貧積弱、茍且偷安的朝代。
liáo yǔ jīn jiē chēng dì yuán miè jīn jué sòng shì
遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世
【簡釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統(tǒng)一了中國。
〖啟示〗蒙古人曾聯(lián)合宋朝的兵力合攻金國，把金國消滅后，鐵木真也就是成吉思汗，他自行稱帝建立元朝，直到他的孫子忽必烈時，便起兵把宋滅掉，宋朝就此結(jié)束。
yú tú guǎng chāo qián dài jiǔ shí nián guó zuò fèi
輿圖廣超前代 九十年 國祚廢
【簡釋】元趄的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過了以前的每一個朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。
〖啟示〗元朝統(tǒng)一的歷史意義，在于鞏固和發(fā)展了多民族的統(tǒng)一國家，它使歷來由少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治的地區(qū)統(tǒng)一歸于中央政府管轄之下，更加強(qiáng)了中央與地方、中原與邊疆的聯(lián)系及各民族間聯(lián)系。
dài chéng zǔ qiān yān jīng shí liù shì zhì chóng zhēn
迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎
【簡釋】到明成祖即位后，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。
〖啟示〗明成祖遷都燕京對于防御蒙古和經(jīng)營東北，也就是鞏固邊防和維護(hù)統(tǒng)一有著重要的意義。
quán yān sì kòu rú lín lǐ chuǎng chū shén qì fén
權(quán)閹肆 寇如林 李闖出 神器焚
【簡釋】明朝末年，宦官專權(quán)，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。
〖啟示〗明末宦官專權(quán)，帶來了政治的腐敗和貪污成風(fēng)，這樣，不僅加重了人民的負(fù)擔(dān)，同時，也給少數(shù)民族上層分子入內(nèi)地騷擾帶來了可乘之機(jī)。
qīng shì zǔ yīng jǐng mìng jìng sì fāng kè dà dìng
清世祖 膺景命 靖四方 克大定
【簡釋】清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
〖啟示〗清朝初年雖然存在著高壓政策，如為了控制漢族人民的思想，大興文字獄，但到嘉慶皇帝為止，人民生活也比較安定。
yóu kāng yōng lì qián jiā mín ān fù zhì jì kuā
由康雍 歷干嘉 民安富 治績夸
【簡釋】順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國家也比較強(qiáng)盛。
〖啟示〗清朝在康熙、雍正、乾隆時期，經(jīng)過同外部侵略勢力及內(nèi)部分裂勢力的斗爭，建立起空前統(tǒng)一和鞏固的多民族國家，在內(nèi)地設(shè)立了十八個行省，從而確立起比較鞏固而穩(wěn)定的政權(quán)。
dào xián jiān biàn luàn qǐ shǐ yīng fǎ rǎo dū bǐ
道咸間 變亂起 始英法 擾都鄙
【簡釋】清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭。英、法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。
〖啟示〗自鴉片戰(zhàn)爭以后，各帝國主義國家相繼侵略中國。強(qiáng)迫清朝政府簽定了一個又一個不平等條約，使中國從獨(dú)立的封建社會逐步成為一個半殖民地、半封建的社會。
tóng guāng hòu xuān tǒng ruò chuán jiǔ dì mǎn qīng mò
同光后 宣統(tǒng)弱 傳九帝 滿清歿
【簡釋】同治、光緒皇帝以后，清朝的國勢已經(jīng)破敗不堪，當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。
〖啟示〗清朝政府到了光緒年間，皇帝只是個空架子，而實權(quán)是操縱在慈禧太后手中，這個人稱“老佛爺”的女人，十分專橫，在她手中，中國的威名被完全丟盡了。
gé mìng xīng fèi dì zhì lì xiàn fǎ jiàn mín guó
革命興 廢帝制 立憲法 建民國
【簡釋】孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國政府，孫中山任臨時大總統(tǒng)。
〖啟示〗中國發(fā)展了五千年，經(jīng)過了各個朝代的治亂興衰，第一位由人民選出的總統(tǒng)誕生了。
gǔ jīn shǐ quán zài zī zǎi zhì luàn zhī xīng shuāi
古今史 全在茲 載治亂 知興衰
【簡釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史，我們通過對歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。
〖啟示〗“讀史使人明智”。如果把我們中華民族的歷史當(dāng)成一個大家庭的家譜，那么當(dāng)我們回顧前人的經(jīng)驗時，可以從中吸取許多有用的東西。
shǐ suī fán dú yǒu cì shǐ jì yī hàn shū èr
史雖繁 讀有次 史記一 漢書二
【簡釋】中國和歷史書雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。
〖啟示〗《史記》是我國漢代大思想家司遷所寫，從傳說中的黃帝一直到漢武帝時代共幾千年的歷史?！稘h書》是東漢時期思想家班固所著，它記載的只是西漢這一時代的歷史，是我國歷史上第一部“斷代史”。
hòu hàn sān guó zhì sì jiān zhèng jīng cān tōng jiàn
后漢三 國志四 兼證經(jīng) 參通鑒
【簡釋】第三讀《后漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經(jīng)書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。
〖啟示〗《后漢書》講述東漢時期的歷史；《三國志》寫的是東漢滅亡后，魏、蜀、吳三國形成鼎立局面，直到被晉統(tǒng)一；《資治通鑒》敘述從戰(zhàn)國到五代共一千多年的歷史，有以史為鑒戒的的思想，所以叫《資治通鑒》。
dú shǐ zhě kǎo shí lù tōng gǔ jīn ruò qīn mù
讀史者 考實錄 通古今 若親目
【簡釋】讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因后果，就好象是自己親眼所見一樣。
〖啟示〗中國的歷史十分悠久，前面提到的不過是一個簡單輪廓，要想真正掌握必須翻閱各朝各代的歷史數(shù)據(jù)，深入進(jìn)行了解和研究。歷史是面鏡子，我們可以從這面鏡子中吸取許多寶貴的歷史教訓(xùn)。
kǒu ér sòng xīn ér wéi zhāo yú sī xī yú sī
口而誦心而惟 朝于斯 夕于斯
【簡釋】我們讀書學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。
〖啟示〗我們應(yīng)該立志努力學(xué)習(xí)，知識的領(lǐng)域是無窮無盡的，知識是財富、是力量、是智慧。學(xué)問是苦根上長出來的甜果。只有刻苦地、不間斷地學(xué)習(xí)才能掌握和運(yùn)用它。
xī zhòng ní shī xiàng tuó gǔ shèng xián shàng qín xué
昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學(xué)
【簡釋】從前，孔子是個十分好學(xué)的人，當(dāng)時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？
〖啟示〗孔子曾經(jīng)拜郯子學(xué)禮儀；拜長弘和師橐學(xué)樂曲；拜老子學(xué)人生哲學(xué)?？鬃釉f過：三個人一起同行，其中一定有一個人值得我向他學(xué)習(xí)和效法的”。
zhào zhōng lìng dú lǔ lùn bǐ jì shì xué qiě qín
趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤
【簡釋】宋朝時趙中令──趙普，他官已經(jīng)做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因為自己已經(jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。
〖啟示〗人的學(xué)問是永無止境的，一個人的努力和奮斗是不可中途終止的?；畹嚼?、學(xué)到老，一個人應(yīng)該好學(xué)不倦，直到死為止。
pī pú biān xuē zhú jiǎn bǐ wú shū qiě zhī miǎn
披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
【簡釋】西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。
〖啟示〗路溫舒和公孫弘這兩個古人，在沒有書本的情況下，想辦法把書抄在蒲草或刻在竹子上學(xué)習(xí)，我們今天能有印制精美的書本，學(xué)習(xí)條件和環(huán)境如此優(yōu)越，更應(yīng)該刻苦讀書。
tóu xuán liáng zhuī cì gǔ bǐ bù jiào zì qín kǔ
頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦
【簡釋】晉朝的孫敬讀書時把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。
〖啟示〗要想成為一個有學(xué)問的人必須自覺地刻苦讀書。因為求知識這件事任何人也代替不了，只有通過自己努力才能學(xué)到。現(xiàn)在我們有父母、老師的關(guān)心和教導(dǎo)，就更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)才是。
rú náng yíng rú yìng xuě jiā suī pín xué bù chuò
如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟
【簡釋】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當(dāng)照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。
〖啟示〗古人這種求學(xué)的精神是多么令人欽佩呀！在那樣惡劣、貧困的情況下，能夠克服困難，不受外界環(huán)境影響、努力學(xué)習(xí)。今天我們有方便舒適的環(huán)境，如果不知道珍惜，那真是慚愧??！
rú fù xīn rú guà jiǎo shēn suī láo yóu kǔ zhuó
如負(fù)薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓
【簡釋】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環(huán)境里仍堅持讀書。
〖啟示〗朱買臣和李密，一個打柴一個放牛，生活都非常貧苦，但能自己發(fā)奮讀書。后來都成為很出色的人。我們有這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，怎么能不努力學(xué)習(xí)呢？
sū lǎo quán èr shí qī shǐ fā fèn dú shū jí
蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書籍
【簡釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號大泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學(xué)習(xí)，后來成了大學(xué)問家。
〖啟示〗宋代著名文學(xué)家蘇洵和他兩個兒子蘇軾和蘇轍，是我國文學(xué)史上十分有名的人物，他們的學(xué)問都很高，文章也都寫得很好。被后人合稱為“三蘇”，也是唐宋八大家里的三位人物。
bǐ jì lǎo yóu huǐ chí ěr xiǎo shēng yí zǎo sī
彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思
【簡釋】象蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒好好讀書，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時光，發(fā)奮讀書，才不至于將來后悔。
〖啟示〗蘇洵到了二十七歲才省悟到讀書的重要性。我們年紀(jì)輕輕，現(xiàn)在開始用功是絕對來得及的。要認(rèn)識到讀書學(xué)習(xí)對我們?nèi)松闹匾?，要打好堅實地知識根底，長大以后才能為社會做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
ruò liáng hào bā shí èr duì dà tíng kuí duō shì
若梁灝 八十二 對大廷 魁多士
【簡釋】宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。
〖啟示〗有志者事竟成，凡是立定的志愿，只要堅持不懈，努力去做，是一定會成功的。年輕人應(yīng)首先立下志愿，失敗了不要?dú)怵H，仍堅持努力、百折不回是一定會成功的。
bǐ jì chéng zhòng chēng yì ěr xiǎo shēng yí lì zhì
彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志
【簡釋】梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。
〖啟示〗?jīng)]有任何力量比知識更為強(qiáng)大。你要使自己變?yōu)橐粋€強(qiáng)者嗎？那么你就要立定志向努力學(xué)習(xí)，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。成功就一定會屬于你。光明的前途也會屬于你。
yíng bā suì néng yǒng shī mì qī suì néng fù qí
瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
【簡釋】北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能呤詩，后來當(dāng)了秘書監(jiān)著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。
〖啟示〗祖瑩和李泌兩人很小就顯示出驚人的才華。這和他們的智慧是分不開的。但只是聰明而不學(xué)習(xí)終究還成不了才。祖瑩和李泌學(xué)習(xí)非常刻苦，每天幾乎是手不釋卷。已經(jīng)把讀書看成是生活中的最大樂趣。
bǐ yǐng wù rén chēng qí ěr yòu xué dāng xiào zhī
彼穎悟 人稱奇 爾幼學(xué) 當(dāng)效之
【簡釋】他們兩個人的聰明和才智，在當(dāng)時很受人們的贊賞和稱奇，現(xiàn)在我們正是求學(xué)的開始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書。
〖啟示〗雖然祖瑩和李泌從小就特別聰明，但是如果不知努力，聰明反而會被聰明誤的。所以我們現(xiàn)在求學(xué)，也應(yīng)該效法他們，除了運(yùn)用聰明才智外，更要努力用功求進(jìn)步，才能有所作為。
cài wén jī néng biàn qín xiè dào yùn néng yǒng yín
蔡文姬 能辯琴 謝道韞 能詠吟
【簡釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。
〖啟示〗在封建社會，女人沒有地位，人們認(rèn)為“女子無才便是德”，一個女孩子要讀書學(xué)藝是非常困難的，蔡文姬和謝道韞兩人都是女子，可以想見她們在當(dāng)時學(xué)習(xí)是多么不容易。
bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn ěr nán zǐ dāng zì jǐng
彼女子 且聰敏 爾男子 當(dāng)自警
【簡釋】象這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會作詩，天資如此聰慧；身為一個男子漢，更要時時警惕，充實自己才對。
〖啟示〗當(dāng)然，現(xiàn)在男女平等了，女孩子也能上學(xué)讀書，這是社會的進(jìn)步。而我們更應(yīng)該珍惜社會給我們創(chuàng)造的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，無論男孩、女孩都應(yīng)刻苦努力，多學(xué)知識，將來成為一個對國家有用的人。
táng liú yàn fāng qī suì jǔ shén tóng zuò zhèng zì
唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
【簡釋】唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。
〖啟示〗劉晏有一次回答唐玄宗提出的問題時，曾說臣凡《四書》《五經(jīng)》都能正，只一個“朋”字正不了。后來玄宗一查證才知道，原來當(dāng)時朝延里很多人朋比為奸，所以劉晏說無法正“朋” 字，就是這個道理。
bǐ suī yòu shēn yǐ shì yǒu wéi zhě yì ruò shì
彼雖幼 身已仕 有為者 亦若是
【簡釋】劉晏雖然年紀(jì)這么小，但卻已經(jīng)做官來，擔(dān)當(dāng)國家給他的重任，要想成為一個有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。
〖啟示〗劉晏長大以后，他當(dāng)了唐代宗的宰相。在他任職期間，非常愛民，為老百姓做了不少好事。這和他從小立下的志向是一致的。我們也應(yīng)該和他一樣從小立下志向，長大后為社會做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
quǎn shǒu yè jī sī chén gǒu bù xué hé wéi rén
犬守夜 雞司晨 茍不學(xué) 曷為人
【簡釋】狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮?xí)r報曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢。
〖啟示〗萬事萬物都有自然界所賦予的特質(zhì)，如狗能看門、雞會報曉。而做為萬物之靈的人類又該如何呢？人類是有思維能力的，所以，自然賦予人的使命當(dāng)然是掌握各門知識去征服自然。
cán tǔ sī fēng niàng mì rén bù xué bù rú wù
蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物
【簡釋】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識、技能來實現(xiàn)自己的價值，真不如小動物。
〖啟示〗人類只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能掌握前人留下來的知識，并以此來開拓更深、更廣泛的知識領(lǐng)域，不斷地改善人類自身的生存和生活環(huán)境。動物的活動不過是一種本能的表現(xiàn)，是無法與人類有意識的活動相比的。
yòu xí yè zhuàng zhì shēn shàng kuāng guó xià lì mín
幼習(xí)業(yè) 壯致身 上匡國 下利民
【簡釋】我們要在幼年時努力學(xué)習(xí)不斷充實自己，長大后能夠?qū)W以致用，替國家效力，為人民謀福利。
〖啟示〗學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，如何把學(xué)到的知識為大眾服務(wù)，不枉費(fèi)自己一生所學(xué)，對后人也有所幫助，首要的問題是理論與實際的結(jié)合。用所學(xué)習(xí)的知識解答生活中的實際問題，并在實踐中加深理解。
yáng míng shēng xiǎn fù mǔ guāng yú qián yù yú hòu
揚(yáng)名聲 顯父母 光于前 裕于后
【簡釋】如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，人民就會贊揚(yáng)你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。
普通話朗讀廣東話朗讀〖啟示〗我們應(yīng)該提倡一種奉獻(xiàn)的精神，對我們偉大的祖國、對人民、對他人的奉獻(xiàn)精神，我們的學(xué)識是奉獻(xiàn)的資本，誰的學(xué)識越多，誰的奉獻(xiàn)就越大。人民就把更多的榮譽(yù)獻(xiàn)給他們。
rén yí zǐ jīn mǎn yíng wǒ jiào zǐ wéi yī jīng
人遺子 金滿贏 我教子 唯一經(jīng)
【簡釋】有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學(xué)習(xí)，長大后做個有所作為的人。
〖啟示〗知識是人類最寶貴的財富。做父母的再有錢，如果子孫不求長進(jìn)，又有什么用呢，錢總有用完的一天。到那時，一無所長什么也不會干，反而害了他們。而書中自有修身、齊家、治國、平天下的道理，這才是取之不竭的財富。
qín yǒu gōng xì wú yì jiè zhī zāi yí miǎn lì
勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
【簡釋】反復(fù)講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好時光是一定要后悔的。
〖啟示〗我們要時刻提醒自己，珍惜大好的時光，持之以恒地讀書學(xué)習(xí)，那么你就一定會得到豐厚的收獲，你的思想和學(xué)識就越加豐富。你也將會做出更多貢獻(xiàn)，這樣才不枉人生在世。我們要用 “少壯不努力，老大徒傷悲”這句話時刻提醒自己。
二、章太炎民初增訂《三字經(jīng)》
章太炎（1869—1936），原名學(xué)乘，字枚叔，浙江余杭人。以紀(jì)念漢代辭賦家枚乘。后易名為炳麟。因反清意識濃厚，慕顧絳（顧炎武）的為人行事而改名為絳，號太炎。世人常稱之為“太炎先生”。早年又號“膏蘭室主人”、“劉子駿私淑弟子”等，后自認(rèn)“民國遺民”。中國浙江余杭人，清末民初思想家，史學(xué)家，小學(xué)大師，樸學(xué)大師，國學(xué)大師，舊民主主義革命者。著名學(xué)者，研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治，佛學(xué)，醫(yī)學(xué)等等，著述甚豐。
正《三字經(jīng)》世傳為宋代著名學(xué)者王應(yīng)麟所著，千百年來，相沿作為啟蒙教材之一。國學(xué)大師章太炎先生以此書“所舉人事部類,其切者猶有未具”，1928年季春重為增訂，“其所增者三分之一，更定者亦百分之三四”，章太炎先生重訂三字經(jīng)，對原三字經(jīng)可以說是動了一次大手術(shù)。1932年《重訂三字經(jīng)》由上海漢文正楷書局排印問世。
章太炎民初增訂《三字經(jīng)》原文及簡釋如下：
人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn)
【簡釋】：人剛出生的時候本性都是好的，只是由于成長過程中后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
茍不教 性乃遷 教之道 貴以專
【簡釋】：如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼
【簡釋】：以前戰(zhàn)國的時候，孟子的母親曾三次搬家，是為了讓自己的孩子有個好的環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來教子。
荀季和 有義方 教八子 名俱揚(yáng)
【簡釋】：荀淑，字季和，東漢潁川潁陰人，恒帝時為郎陵侯相，蒞事明理，有“神君”之稱。育有八子，并有才名，時人稱為“八龍”。
養(yǎng)不教 父之過 教不嚴(yán) 師之惰
【簡釋】：僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。
子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為
【簡釋】：小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個人倘若小時候不好好學(xué)習(xí)，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢？
玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義
【簡釋】：玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。
為人子 方少時 親師友 習(xí)禮儀
【簡釋】：做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識。
香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí)
【簡釋】：東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應(yīng)該實行和效仿的。
融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知
【簡釋】：漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應(yīng)該知道的。
首孝悌 次見聞 知某數(shù) 識某文
【簡釋】：一個人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識文字，閱讀文學(xué)。
一而十 十而百 百而千 千而萬
【簡釋】：我國采用十進(jìn)制算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
三才者 天地人 三光者 日月星
【簡釋】：還應(yīng)該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個方面。什么叫“三光"呢？三光就是太陽、月亮、星星。
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
【簡釋】：什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
曰春夏 曰秋冬 此四時 運(yùn)不窮
【簡釋】：再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。
曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中
【簡釋】：說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應(yīng)，才能把各個方位定出來。
曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù)
【簡釋】：至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。
十干者 甲至癸 十二支 子至亥
【簡釋】： “十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時的標(biāo)記。
曰黃道 日所躔 曰赤道 當(dāng)中權(quán)
【簡釋】：地球圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽運(yùn)行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
赤道下 溫暖極 我中華 在東北
【簡釋】：在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。
寒燠均 霜露改 右高原 左大海
【簡釋】：我國冷熱均勻，霜期和露期會跟著季節(jié)而改換，右邊是高原，左邊是大海。
曰江河 曰淮濟(jì) 此四瀆 水之紀(jì)
【簡釋】：中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國河流的代表。
曰岱華 嵩恒衡 此五岳 山之名
【簡釋】：中國的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國大山的代表。
古九州 今改制 稱行省 二十二
【簡釋】：我國遠(yuǎn)古行政區(qū)域劃分為九個州。自秦始皇統(tǒng)一中國后廢九州島設(shè)立郡縣。宋朝改郡為府。到元代各地區(qū)設(shè)立行省，民國初年全國共計二十二個省。
曰士農(nóng) 曰工商 此四民 國之良
【簡釋】：中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農(nóng)民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。
醫(yī)卜相 皆方技 星堪輿 小道泥
【簡釋】：醫(yī)學(xué)、卜卦、相命、看風(fēng)水都是雕蟲小技，貌似神秘、高深，其實不能深究。
地所生 有草木 此植物 遍水陸
【簡釋】：除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。
有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走
【簡釋】：蟲、魚、鳥、獸屬于動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。
稻粱菽 麥?zhǔn)蝠ⅰ〈肆取∪怂?br />
【簡釋】：人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高粱，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰?br />
馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
【簡釋】：在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情俱
【簡釋】：高興叫作喜，生氣叫作怒，傷心叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
曰仁義 禮智信 此五?！〔蝗菸?br />
【簡釋】：如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會就會永保祥和，所以每個人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。
青赤黃 及黑白 此五色 目所識
【簡釋】：青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統(tǒng)的五行中的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含
【簡釋】：在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
【簡釋】：我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
宮商角 及征羽 此五音 耳所取
【簡釋】：宮、商、角、征、羽，稱為五音，是我們的耳朵能聽到的。
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音
【簡釋】：我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。
曰平上 曰去入 此四聲 宜調(diào)葉
【簡釋】：我們的祖先把說話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。
九族者 序宗親 高曾祖 父而身
身而子 子而孫 自子孫 至玄曾
【簡釋】：親族分為九種稱九族。按輩份的順序排列從自己往上推四代是：高祖、曾祖、祖父、父親。從自己往下推四代是：兒子、孫子、曾子、玄子。
五倫者 始夫婦 父子先 君臣后
次兄弟 及朋友 當(dāng)順敘 勿違負(fù)
【簡釋】：五倫是五種人倫關(guān)系即夫婦、父子、君臣、兄弟、朋友之間的法則。五種關(guān)系的相互次序不能違背。
有伯叔 有舅甥 婿婦翁 三黨名
【簡釋】：父系親屬有伯父、叔父。母系親屬有舅父、外甥。妻族親屬有岳父等，此三族總稱為三黨。
斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終
【簡釋】：五服指五種喪服。分別是斬服、齊服、大功、小功、緦麻。此五服分別用于哀悼父母、祖父母、兄弟、伯叔、外祖父等人的逝世。
凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)故 明句讀
【簡釋】：幼童的啟蒙教育有講究。必須詳細(xì)解釋文字含義，學(xué)會文章如何斷句。
禮樂射 御書數(shù) 古六藝 今不具
【簡釋】：古代把懂禮儀、通音樂、會駕車、善射箭、精書法、能算術(shù)稱為六藝，而今天身懷六藝的人不多了。
惟書學(xué) 人共遵 既識字 講說文
【簡釋】：只有文字學(xué)是人人都必須學(xué)的。要識字，就要學(xué)習(xí)《說文解字》這本書。
有古文 大小篆 隸草繼 不可亂
【簡釋】：我國文字衍變的過程是這樣的，最早的甲骨文稱古文，后有大篆、小篆。在這之后有了隸書、行書。一篇文章中，祗能使用一種字體。
若廣學(xué) 懼其繁 但略說 能知原
【簡釋】：若想廣泛深入地學(xué)習(xí)，恐怕學(xué)問紛繁復(fù)雜。如果粗略了解，能掌握學(xué)問的根本知識就可以了。
為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書
【簡釋】：學(xué)者須從頭開始，把小學(xué)讀完就可以讀“四書”了。
論語者 二十篇 群弟子 記善言
【簡釋】：《論語》有二十篇，是孔子的學(xué)生追憶孔子生前的一些優(yōu)秀的語錄。
孟子者 七篇是 辨王霸 說仁義
【簡釋】：《孟子》有七篇，主要分辯王霸之道及宣傳他的仁義道德思想。
中庸者 子思筆 中不偏 庸不易
【簡釋】：《中庸》是孔子的孫子子思所著?！爸小笔遣黄惶?。“庸”是不可改變。
大學(xué)者 學(xué)之程 自修齊 至治平
【簡釋】：《大學(xué)》是孔子的學(xué)生曾參所著。《大學(xué)》的內(nèi)容分為三綱領(lǐng)、八條目，學(xué)者按編排的次序循序漸進(jìn)，深入研究能從修身齊家到治國平天下。
此二篇 在禮記 今單行 本元晦
【簡釋】：《中庸》、《大學(xué)》原是《禮記》上的兩篇，宋朝朱熹把這二篇單獨(dú)成書與《論語》、《孟子》稱為“四書”。
四書通 孝經(jīng)熟 如六經(jīng) 始可讀
【簡釋】：四書通讀，孝經(jīng)熟讀后方可讀六經(jīng)。
六經(jīng)者 統(tǒng)儒術(shù) 文作周 孔子述
【簡釋】：六經(jīng)指：詩、書、禮、樂、易、春秋。以孔子為代表的儒家思想為其主旨。其中《周禮》是周文王撰寫由孔子記述的。
易詩書 禮春秋 樂經(jīng)亡 余可求
【簡釋】：其中易、詩、書、禮、春秋尚存。《樂經(jīng)》在秦始皇焚書坑儒后失傳。
有連山 有歸藏 有周易 三易詳
【簡釋】：伏羲氏著的《連山》、黃帝著《歸藏》、周文王、周公、孔子的《周易》這三部書合稱《三易》?！度住酚谩柏浴苯忉層钪嫒f物生生不息道理。
有典謨 有訓(xùn)誥 有誓命 書之奧
【簡釋】：《書經(jīng)》內(nèi)容主要是國家行政活動的記載。有政績、法律、建議、告誡，及政府的公告、征戰(zhàn)等各種命令?！稌?jīng)》的道理很深奧。
有國風(fēng) 有雅頌 號四詩 當(dāng)諷誦
【簡釋】：《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集。它分為《國風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》四個部分，應(yīng)常常吟誦。
周禮者 著六官 儀禮者 十七篇
【簡釋】：《周禮》是論述周王朝的官僚制度，把官級分為六品。《儀禮》記述周王朝的禮儀，共十七篇。
大小戴 集禮記 述圣言 禮法備
【簡釋】：漢朝的經(jīng)學(xué)家戴德、戴圣著有《大戴禮記》、《小戴禮記》，記述先賢的語錄，匯集古時的禮法。
王跡息 春秋作 寓褒貶 別善惡
【簡釋】：周王朝衰亡后，孔子著《春秋》這是我國第一本編年史綱領(lǐng)，孔子對歷史作了評價，全書隱含褒與貶，分別善與惡，以揚(yáng)善避惡。
三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁
【簡釋】：對《春秋》作解釋的書有三部，即《公羊傳》、《左傳》、《谷梁傳》。
爾雅者 善辨言 求經(jīng)訓(xùn) 此莫先
【簡釋】：《爾雅》是我國第一部詞典，遍布古今文字的差異，解釋字的含義，給事物下定義，所以在學(xué)習(xí)其它經(jīng)書之前，應(yīng)先學(xué)《爾雅》。
注疏備 十三經(jīng) 惟大戴 疏未成
【簡釋】：古代圣人的著作及后代賢人的解釋，完備成書的有十三部，稱為“十三經(jīng)”。大戴禮記體例不同，不在十三經(jīng)之內(nèi)。
左傳外 有國語 合群經(jīng) 數(shù)十五
【簡釋】：左丘明著有《左傳》和《國語》。加上十三經(jīng)，這樣就有了十五經(jīng)。
經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事
【簡釋】：熟讀各種經(jīng)書之后，應(yīng)讀諸子百家的著作。擇其重要的部分，牢記主要的事件。
古九流 多亡佚 取五種 修文質(zhì)
【簡釋】：古代學(xué)術(shù)流派有九流之多，多數(shù)流派的著作已散失，但還可讀到其中五種。
五子者 有荀揚(yáng) 文中子 及老莊
【簡釋】：五種是指《荀子》、《揚(yáng)子》、《文中子》、《老子》、《莊子》，他們所寫的書，便稱為子書。
經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始
【簡釋】：經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。
自羲農(nóng) 至黃帝 并頊嚳 在上世
【簡釋】：我國的文明史的開端自伏羲氏開始，經(jīng)神農(nóng)、黃帝、顓頊、帝嚳，這都是上古的文明時代。
堯舜興 禪尊位 號唐虞 為二帝
【簡釋】：堯和舜是歷史上的賢明君主。他們的子孫不肖，他們便把帝位讓給他人。他們國號為唐、虞，歷史上稱他們?yōu)槎邸?br />
夏有禹 商有湯 周文武 稱三王
【簡釋】：夏禹、商湯、周文王、周武王分別是夏商的開國君王。史稱“三王”。
夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
【簡釋】：夏禹改變過去禪讓的制度，王位由兒子繼承，像管理家庭一樣統(tǒng)治天下。沿襲四百年而亡，都城遷往商地。
湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡
【簡釋】：湯朝征討夏朝，定國號為商，過了六百多年，直到紂的滅亡。
周武王 始誅紂 八百載 最長久
【簡釋】：周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前后延續(xù)了八百多年。
周共和 始紀(jì)年 歷宣幽 遂東遷
【簡釋】：周公和召公執(zhí)政年號為共和。我國以共和三年開始正式紀(jì)年，經(jīng)歷宣王、幽王。周朝都城遷至洛陽開始東周的歷史。
周道衰 王綱墜 逞干戈 尚游說
【簡釋】：周朝末年氣數(shù)已盡。道法淪喪，王業(yè)衰敗，綱紀(jì)崩潰。于是諸侯干戈四起，政客游說之風(fēng)大興。
始春秋 終戰(zhàn)國 五霸強(qiáng) 七雄出
【簡釋】：東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰(zhàn)國時期。春秋時的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰(zhàn)國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。
嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
【簡釋】：戰(zhàn)國末年，秦國的勢力日漸強(qiáng)大，把其它諸侯國都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭的局面。
高祖興 漢業(yè)建 至孝平 王莽篡
【簡釋】：漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了。
光武興 為東漢 四百年 終于獻(xiàn)
【簡釋】：王莽篡權(quán)，改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時候滅亡。
魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉
【簡釋】：東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。后來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。
宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
【簡釋】：東晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。
北元魏 分東西 宇文周 與高齊
【簡釋】：北朝則指的是元魏。元魏后來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。
迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒
【簡釋】：楊堅重新統(tǒng)一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。
唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng)國基
【簡釋】：唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。
二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
【簡釋】：唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。
梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由
【簡釋】：為和南北朝時期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有著一定的原因。
趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
【簡釋】：趙匡胤逼迫后周讓位，始建宋朝。宋朝共有十八個皇帝，期間出現(xiàn)北宋、南宋混亂對峙的局面。
遼興金 皆夷裔 元滅金 絕宋世
【簡釋】：遼金皆為北方的少數(shù)民族，金滅遼后，元朝興起，先滅南宋，后統(tǒng)一中國。
蒞中國 兼戎狄 九十年 返沙磧
【簡釋】：元朝統(tǒng)一中國又收編西域和北方的少數(shù)民族，統(tǒng)治九十年后敗回蒙古沙漠。
太祖興 稱大明 紀(jì)洪武 都金陵
【簡釋】：明太祖朱元璋建立明朝，年號為洪武，建都金陵。
迨成祖 遷宛平 十六世 至崇禎
【簡釋】：到明成祖遷都北平，傳十六代至崇禎。
權(quán)閹肆 流寇起 自成入 神器毀
【簡釋】：太監(jiān)弄權(quán)，義兵四起。李自成攻入北京崇禎自盡，大明滅亡。
清太祖 興遼東 金之后 受明封
【簡釋】：清太祖努爾哈赤，在遼東建國，國號為后金。后來大舉入關(guān)滅明朝。
至世祖 乃大同 十二世 清祚終
【簡釋】：至順治帝時統(tǒng)一中國。清朝傳位十二世至宣統(tǒng)帝，清朝亡。
凡正史 廿四部 益以清 成廿五
【簡釋】：各代政府編撰的歷史，共二十四部稱為二十四史，再加上清史，構(gòu)成二十五史。
史雖繁 讀有次 史記一 漢書二
后漢三 國志四 此四史 最精致
【簡釋】：史書繁多，閱讀要有次序。先讀《史記》后讀《漢書》，再后讀《后漢書》，最后讀《三國志》。這四部史書最為精致。
先四史 兼證經(jīng) 參通鑒 約而精
【簡釋】：先讀四史，輔讀經(jīng)書，參考《資治通鑒》，通鑒簡約、精當(dāng)，各個朝代的事全有記載。
歷代事 全在茲 載治亂 治興衰
【簡釋】：讀后便知各個朝代的興盛、衰亡的道理。
讀史書 考實錄 通古今 若親目
【簡釋】：讀史書還要參考寫實記錄，通讀古今歷史。如同親眼所見。
漢賈董 及許鄭 皆經(jīng)師 能述圣
【簡釋】：漢代賈逵、董仲舒、許慎、鄭玄是研究經(jīng)學(xué)的大師，他們都能闡述古代圣人思想。
宋周程 張朱陸 明王氏 皆道學(xué)
【簡釋】：宋代的周敦頤、程顥、張載、朱熹、陸九淵、明朝的王守仁都是研究道學(xué)的權(quán)威。
屈原賦 本風(fēng)人 逮鄒枚 暨卿云
【簡釋】：戰(zhàn)國時代屈原擅長辭賦，是一位偉大的詩人。漢朝的鄒陽、乘枚、司馬相如、揚(yáng)雄也以辭賦著稱于世。
韓與柳 并文雄 若李杜 為詩宗
【簡釋】：唐代的韓愈、柳宗元的文章卓著，被尊稱“文雄，李白、杜甫被奉為詩宗。
凡學(xué)者 宜兼通 翼圣教 振民風(fēng)
【簡釋】：凡是求學(xué)的人，應(yīng)融會貫通文化經(jīng)典。推動文化事業(yè)的發(fā)展，振興社會風(fēng)氣。
口而誦 心而惟 朝于斯 夕于斯
【簡釋】：應(yīng)用口誦讀，用心思考，認(rèn)真研究。
昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學(xué)
【簡釋】：昔日孔子拜七歲的項橐為師學(xué)琴。古代的圣賢尚能不恥下問，我們尤其該這樣。
趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤
【簡釋】：宋朝的趙普，官至中書令尚能不斷勤學(xué)，值得學(xué)習(xí)。
彼蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
【簡釋】：古代有人把借來的書抄錄在蒲草編成的席子上，或者用竹片做成的竹簡上來研讀。他們沒有書尚能如此勤勉。
火淬掌 錐刺股 彼不教 自勤苦
【簡釋】：古代有人把燒紅了的鑄件往放入手掌，也有人讀書感到困倦就用錐子刺大腿。他們不曾受到督促，自愿勤苦學(xué)習(xí)。比喻自勉上進(jìn)有人
如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟
【簡釋】：古代有人家貧，讀無油燈，就把螢火蟲放在布袋里，照亮?xí)怼Ｒ灿腥硕褂持籽┑姆垂庾x書。這些人家雖貧困，但沒有終止學(xué)習(xí)。
如負(fù)薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓
【簡釋】：古代有樵夫擔(dān)柴，把書懸在擔(dān)頭，雖然身體勞累，但是讀書能進(jìn)入忘我的超然狀態(tài)。
蘇明允 二十七 始發(fā)憤 讀書籍
彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思
【簡釋】：宋代的文學(xué)家蘇洵二十七歲才開始發(fā)憤讀書，他老了悔恨讀書太遲。年輕人應(yīng)以他為鑒，趁早發(fā)憤讀書。
若荀卿 年五十 游稷下 習(xí)儒業(yè)
彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志
【簡釋】：荀況五十歲時到稷下研習(xí)儒家學(xué)說，他后來成為著名的思想家，眾人感到驚奇。年輕人應(yīng)從小立下大志。
瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
彼穎悟 人稱奇 爾幼學(xué) 當(dāng)效之
【簡釋】：祖瑩八歲時能作詩。李泌七歲時作棋賦。他們很聰穎，人們稱他為奇才，其實是他們從小努力的結(jié)果。小孩從小學(xué)習(xí)，應(yīng)效仿他們。
蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
彼女子 且聰明 爾男子 當(dāng)自警
【簡釋】：蔡文姬精通音律，謝道韞善作詩文，這些女子尚如此聰穎，男子應(yīng)以此為警。
唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
彼雖幼 身已仕 爾幼學(xué) 勉而致
【簡釋】：唐代的劉晏，七歲時攔唐朝皇駕上書，被稱為神童，皇上授官翰林正字。他雖年幼，已任官職，年幼勤勉學(xué)，長大必能功成名就。
犬守夜 雞司晨 茍不學(xué) 曷為人
【簡釋】：狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮?xí)r報曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢。
蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物
【簡釋】：蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識、技能來實現(xiàn)自己的價值，真不如小動物。
幼習(xí)業(yè) 壯致身 上匡國 下利民
【簡釋】：幼年時學(xué)習(xí)，壯年時身體力行，上能輔助君王治理國家，下能讓平民百姓受惠受訓(xùn)。
揚(yáng)名聲 顯父母 光于前 裕于民
【簡釋】：名揚(yáng)四海使父母親榮耀，光耀祖先，恩澤后世。
人遺子 金滿籝 我教子 惟一經(jīng)
【簡釋】：有人留給后代是滿箱金子，我教育兒子祗要讀好一部經(jīng)書。
勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
【簡釋】：勤奮學(xué)習(xí)必有功效，游玩終無益處。請以此為戒，多多努力?。?br />
三、明末版《三字經(jīng)》
明末本為舊通行版，是根據(jù)王應(yīng)麟原本增補(bǔ)而成，流傳極為廣泛，也就是錢文忠在“百家詩云”上講述的版本。王應(yīng)麟（1223-1296年），字伯厚，號深寧居士，進(jìn)士出身，是南宋著名的學(xué)者、教育家、政治家。他祖籍河南開封，后遷居慶元府鄞縣人（今浙江鄞縣），歷事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，位至吏部尚書。王應(yīng)麟博學(xué)多才，對經(jīng)史子集、天文地理都有研究，是南宋末年的政治人物和經(jīng)史學(xué)者。南宋滅亡以后，他隱居鄉(xiāng)里，閉門謝客，著書立說。
舊通行版《三字經(jīng)》原文及簡釋如下：
人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn)
【簡釋】人出生之初，稟性本來都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所處的環(huán)境不同和所受教育不同，彼此的習(xí)性才形成了巨大的差別。
茍不教 性乃遷 教之道 貴以專
【簡釋】如果對孩子不嚴(yán)加教育，孩子善良的稟性就會改變。教誨一個人按照本性發(fā)展的方法，貴在教導(dǎo)他專心致志，始終不懈。
昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼
【簡釋】從前，孟子的母親為了使孟子能在一個良好的環(huán)境中成長，曾三次搬家。孟子不努力學(xué)習(xí)，孟母生氣地割斷正在織布的紗線，以此教誡孟子只有日積月累地學(xué)習(xí)，方有進(jìn)益。
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng)
【簡釋】五代竇禹鈞教育孩子有良好的方法。他所教育的五個兒子，都一舉成名，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。
養(yǎng)不教 父之過 教不嚴(yán) 師之惰
【簡釋】生養(yǎng)了子女卻不加以教誨，這是做父親的過錯。教育學(xué)生卻不嚴(yán)格要求，這是做老師的懶惰。
子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為
【簡釋】小孩子不努力學(xué)習(xí)，這是很不應(yīng)該的。如果一個人在小的時候不讀書學(xué)習(xí)，那么到老的時候還能有什么作為呢？
玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義
【簡釋】美玉如果不經(jīng)過玉工的打磨雕刻，就不可能變成精美的玉器。一個人如果不努力讀書學(xué)習(xí)，就不會懂得知識和道理。
為人子 方少時 親師友 習(xí)禮儀
【簡釋】為人子弟，當(dāng)少年之時，應(yīng)當(dāng)親近明師，交結(jié)賢友，講習(xí)禮節(jié)儀文之事。
香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí)
【簡釋】黃香九歲時候就懂得孝順父母，在冬天嚴(yán)寒之時用自己的身體將父母的枕席溫暖后再請父母安寢。孝敬父母，就應(yīng)當(dāng)向黃香學(xué)習(xí)。
融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知
【簡釋】孔融四歲時，就能把大的梨子讓給兄長，弟弟要尊敬兄長，這個道理應(yīng)當(dāng)趁早知道。
首孝弟 次見聞 知某數(shù) 識某文
【簡釋】人生的首務(wù)是孝敬父母，尊敬兄長，其次才是多見天下之事，多聞古今之理，知道十百千萬之?dāng)?shù)，了解古今圣賢之事。
一而十 十而百 百而千 千而萬
【簡釋】數(shù)字從一開始，十個一為十，十個十為百，十個一百為千，十個千為萬。
三才者 天地人 三光者 日月星
【簡釋】古書上所指的三才，指的是天、地、人；古書上所說的三光，是太陽、月亮和星星。
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
【簡釋】古書上所說的三綱，是指君臣之間有忠愛著意，臣子服從國君。父子之間有天性之親，子女服從父母。夫婦之間有和順之義，妻子服從丈夫。
曰春夏 曰秋冬 此四時 運(yùn)不窮
【簡釋】春天、夏天、秋天、冬天是一年的四個季節(jié)，這四個季節(jié)循環(huán)交替，運(yùn)行不止，無窮無盡。
曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中
【簡釋】南方、北方、西方、東方是四面的方位，這四個方位都是與中央點(diǎn)相對應(yīng)的。
曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù)
【簡釋】水、火、木、金、土就是五行，它是萬事萬物的根本，是由天理所決定。
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
【簡釋】仁、義、禮、智、信是做人的五條準(zhǔn)則，這五條準(zhǔn)則要遵守，不容疏忽紊亂。
稻梁菽 麥?zhǔn)蝠ⅰ〈肆取∪怂?br />
【簡釋】稻、粱、菽、黍、稷是六種糧食，它們是人類的主要食物。
馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
【簡釋】馬、牛、羊、雞、犬、豬是六畜，是人類飼養(yǎng)后用來吃肉或使用的家畜。
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情俱
【簡釋】高興、生氣、憂傷、害怕、傾慕、憎惡、欲念是人類具有的與生俱來的七種感情。
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音
【簡釋】用匏、土地、皮革、木頭、石頭、金屬、比、竹這八種材料為主要原料制成的八種樂器，叫“八音”，是樂器的總稱。
高曾祖 父而身 身而子 子而孫
【簡釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我，我生兒子，兒子再生孫子。
自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
【簡釋】高祖父、曾社父、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫，這是“九族”，表示著親族之間的親疏遠(yuǎn)近、尊卑老幼關(guān)系。
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠 此十義 人所同。
【簡釋】兒子要報答父母的恩情，妻子要順從自己的丈夫，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥要恭敬。長輩和晚輩之間要注意尊卑的次序，朋友之間要注意守信用和講義氣，君主對臣子要敬重，臣子對君主要忠誠。這十種大義，人們都應(yīng)當(dāng)共同遵守。
凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)詁 明句讀
【簡釋】凡是教誨小孩讀書，必須講解義理，考究實事，既要詳細(xì)解釋詞意義，又要說明應(yīng)在哪里停頓斷句。
為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書
【簡釋】致力于讀書學(xué)習(xí)的人，必定有一個開頭。首先學(xué)習(xí)宋人朱熹寫的《小學(xué)》，然后再學(xué)習(xí)《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》這四部書。
論語者 二十篇 群弟子 記善言
【簡釋】《論語》這部書，共有二十篇。都是孔子的弟子們記載的有關(guān)孔子一生的嘉言高論。
孟子者 七篇止 講道德 說仁義
【簡釋】《孟子》這部書由孟軻所著，一共有七篇。其核心內(nèi)容是宣揚(yáng)道德和仁義。
作中庸 子思筆 中不偏 庸不易
【簡釋】著述《中庸》這篇文章的，是孔子的孫子孔及。中庸的意思是待人接物處理事情要至公至平、至真至正、無太過、無不及。
作大學(xué) 乃曾子 自修齊 至平治
【簡釋】著述《大學(xué)》這篇文章的。是孔子的學(xué)生曾參。文章的內(nèi)容是論述怎樣提高自身道德修養(yǎng)、管理家庭乃至治理國家、平定天下的方法和道理。
孝經(jīng)通 四書熟 如六經(jīng) 始可讀
【簡釋】讀通了孔子著述的《孝經(jīng)》，讀熟了“四書”，才能讀像六經(jīng)這樣深奧的書。
詩書易 禮春秋 號六經(jīng) 當(dāng)講求
【簡釋】《詩經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》、《禮記》、《周禮》、《戴禮》、《春秋》、號稱“六經(jīng)”，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究閱讀。
有連山 有歸藏 有周易 三易詳
【簡釋】《易經(jīng)》有三種：《連山》、《歸藏》和《周易》。
有典謨 有訓(xùn)誥 有誓命 書之奧
【簡釋】《尚書》是指上古到西周的文獻(xiàn)匯集，義理深奧，它的篇章名目繁多，有典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等。
我周公 作周禮 著六官 存治體
【簡釋】西周時周公姬旦寫了《周禮》，記載了朝廷設(shè)立的天官、地官、夏官、秋官、冬官等部門的情況，保存了當(dāng)時的有關(guān)制度。
大小戴 注禮記 述圣言 禮樂備
【簡釋】“大戴”戴德和“小戴”戴圣都曾匯編《禮記》并作了注解，記述了圣人的語言，詳細(xì)記載了上古的禮樂制度。
曰國風(fēng) 曰雅頌 號四詩 當(dāng)諷詠
【簡釋】《詩經(jīng)》分為《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》四個部分，所以《詩經(jīng)》號稱“四詩”，應(yīng)當(dāng)誦讀吟唱。
詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
【簡釋】《詩經(jīng)》在傳世過程中軼失不少，孔子于是編寫了《春秋》這部史書，他將對歷史任務(wù)的褒貶寓含在史實的記載中，以便人們分別善惡。
三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁
【簡釋】對《春秋》加以注釋發(fā)揮的史書有公羊高《公羊傳》、左丘明的《左傳》、谷梁赤的《谷梁傳》，稱為“春秋三傳”。
經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事
【簡釋】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。
五子者 有荀揚(yáng) 文中子 及老莊
【簡釋】五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。
經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始
【簡釋】經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。
自羲農(nóng) 至黃帝 號三皇 居上世
【簡釋】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭省薄?br />
唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世
【簡釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃?，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。
夏有禹 商有湯 周文武 稱三王
【簡釋】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。
夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
【簡釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經(jīng)過四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。
湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡
【簡釋】夏桀在位時由于殘暴無道，成湯起義征伐，建立了新王朝，國號為商。商朝傳承了六百多年，到紂王時亡國。
周武王 始誅紂 八百載 最長久
【簡釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前后延續(xù)了八百多年。
周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說
【簡釋】自從周平王東遷國都后，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發(fā)生戰(zhàn)爭，而游說之士也開始大行其道。
始春秋 終戰(zhàn)國 五霸強(qiáng) 七雄出
【簡釋】東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰(zhàn)國時期。春秋時的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰(zhàn)國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。
嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
【簡釋】戰(zhàn)國末年，秦國的勢力日漸強(qiáng)大，把其它諸侯國都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭的局面。
高祖興 漢業(yè)建 至孝平 王莽篡
【簡釋】漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了。
光武興 為東漢 四百年 終于獻(xiàn)
【簡釋】王莽篡權(quán)。改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時候滅亡。
魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉
【簡釋】東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。后來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。
宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
【簡釋】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。
北元魏 分東西 宇文周 與高齊
【簡釋】北朝則指的是元魏。元魏后來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。
迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒
【簡釋】楊堅重新統(tǒng)一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。
唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng)國基
【簡釋】唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。
二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
【簡釋】唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。
梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由
【簡釋】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有著一定的原因。
炎宋興 受周禪 十八傳 南北混
【簡釋】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。
遼與金 帝號紛 迨滅遼 宋猶存
【簡釋】與宋朝同時存在的還有北方的遼國與金國，他們的首領(lǐng)也都號稱皇帝。等到金國消滅了遼國時，宋朝仍然存在。
至元興 金緒歇 有宋世 一同滅 并中國 兼戎翟
【簡釋】到了元朝興起的時候，金國的命運(yùn)也就終止了。金國被元朝滅亡以后，宋朝同樣也被元朝消滅了。蒙古人入主中原，兼并了少數(shù)民族地區(qū)，傳國九十年后，元朝的國運(yùn)也消失了。
明太祖 久親師 傳建文 方四祀
【簡釋】明太祖朱元璋長期親自督帥軍隊血戰(zhàn)，消滅了元朝建立了明朝。他的帝位傳給了他的孫子朱允炆，朱允炆史當(dāng)了四年皇帝。
遷北京 永樂嗣 迨崇禎 煤山逝
【簡釋】朱元璋的第四子登上皇位，年號永樂，他將都城從南京遷往北京。等于傳到崇禎皇帝朱由檢時，李自成攻入北京，朱由檢在煤山上吊自殺，明朝從此滅亡。
廿二史 全在茲 載治亂 知興衰
【簡釋】二十二史全面記載了從上古以來的歷史，記敘了各個太平盛世和亂世的史實，從中可以明白各個王朝興盛和衰亡的原因。
讀史者 考實錄 通古今 若親目
【簡釋】研讀史書的人，須要考究歷代君臣之實錄，通曉古往今來的歷史事件，就像自己親眼所見一般。
口而誦 心而惟 朝于斯 夕于斯
【簡釋】我們讀書學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。
昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學(xué)
【簡釋】從前，孔子是個十分好學(xué)的人，當(dāng)時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？
趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤
【簡釋】宋朝時趙中令──趙普，他官已經(jīng)做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因為自己已經(jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。
披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
【簡釋】西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。
頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦
【簡釋】晉朝的孫敬讀書時把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。
如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟
【簡釋】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當(dāng)照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。
如負(fù)薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓
【簡釋】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環(huán)境里仍堅持讀書。
蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書籍
【簡釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號大泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學(xué)習(xí)，后來成了大學(xué)問家。
彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思
【簡釋】象蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒好好讀書，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時光，發(fā)奮讀書，才不至于將來后悔。
若梁灝 八十二 對大廷 魁多士
【簡釋】宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。
彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志
【簡釋】梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。
瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
【簡釋】北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能呤詩，后來當(dāng)了秘書監(jiān)著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。
彼穎悟 人稱奇 爾幼學(xué) 當(dāng)效之
【簡釋】他們兩個人的聰明和才智，在當(dāng)時很受人們的贊賞和稱奇，現(xiàn)在我們正是求學(xué)的開始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書。
蔡文姬 能辯琴 謝道韞 能詠吟
【簡釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。
彼女子 且聰敏 爾男子 當(dāng)自警
【簡釋】象這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會作詩，天資如此聰慧；身為一個男子漢，更要時時警惕，充實自己才對。
唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
【簡釋】唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。
彼雖幼 身已仕 爾幼學(xué) 勉而致 有為者 亦若是
【簡釋】他雖然年紀(jì)幼小，卻已經(jīng)任職做官，你們從小就知道學(xué)習(xí)，只要勤勉努力，也是可以做到的。一個有志氣的人，只要肯努力，也可以像他們一樣，萬古流芳。
犬守夜 雞司晨 茍不學(xué) 曷為人
【簡釋】狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮?xí)r報曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢。
蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物
【簡釋】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識、技能來實現(xiàn)自己的價值，真不如小動物。
幼而學(xué) 壯而行 上致君 下澤民
【簡釋】我們要在幼年時努力學(xué)習(xí)不斷充實自己，長大后能夠?qū)W以致用，替國家效力，為人民謀福利。
揚(yáng)名聲 顯父母 光于前 裕于后
【簡釋】如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，人民就會贊揚(yáng)你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。
人遺子 金滿籝 我教子 唯一經(jīng)
【簡釋】有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學(xué)習(xí)，長大后做個有所作為的人。
勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
【簡釋】反復(fù)講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好時光是一定要后悔的。
四、現(xiàn)代版《新三字經(jīng)》
《新三字經(jīng)》由于幼軍等主編，共1272字，1995年廣東教育出版社出版。
《新三字經(jīng)》原文與注釋如下：
人之初 如玉璞 性與情 俱可塑
若不教 有乃偏 教之道 德為先
【注釋】：玉璞：就是“璞玉”。指含有玉的石頭，也指未經(jīng)加工雕琢的玉。性，指性格。性格是一個人對人對事的態(tài)度和行為的心理特征。如英勇、剛強(qiáng)、膽怯、軟弱等。情，指情感，是人們的喜、怒、哀、樂等的心理表現(xiàn)。人的性格和情感都是可以通過個人努力、家庭教育以及社會環(huán)境的影響來培養(yǎng)、塑造的。
昔賢母 善教子 孟斷機(jī) 岳刺字
養(yǎng)不教 親之過 教不學(xué) 兒之錯
【注釋】：孟軻：是戰(zhàn)國時期鄒國人。他幼年喪父，家貧如洗，全靠母親織布維持生計。孟母很賢惠，也很善于教育、誘導(dǎo)孩子。她為了選擇一個對兒子成長有益的環(huán)境，曾三次搬家。相傳孟軻開始讀書時比較貪玩，不肯用功，孟母很難過。有一次，孟母正在織布，聽見孟軻才讀了一會兒書又不讀了，就把他叫到跟前，當(dāng)面把沒織完的布割斷了，說：“兒啊，你這樣不專心讀書，就像我把沒織完的布割斷了一樣，是永遠(yuǎn)也不能成功的啊！”慈母的話給了孟軻很大的震動，從此他發(fā)奮學(xué)習(xí)，后來終于成為大思想家。世稱孟子。岳飛：是南宋時的抗金名將。他出生在一個貧苦的農(nóng)民家庭里，小時候要上山砍柴，幫家里干活。由于沒錢上學(xué)，全靠母親教會識字。他讀書用功，從小就立下遠(yuǎn)大志向。長大后又隨同鄉(xiāng)人學(xué)得一身好武藝，且熟讀了很多兵書。金兵入侵時，岳飛應(yīng)征入伍，決心抗敵救國。出發(fā)前，岳母為了堅定兒子抗敵救國的決心，在岳飛背上用針刺了“精忠報國”四個字，并教導(dǎo)說：“不要掛念家里，要永遠(yuǎn)為國效忠，誓殺金兵！”岳飛牢記母親的教誨，英勇奮戰(zhàn)，殺得金兵聞風(fēng)喪膽，立下累累戰(zhàn)功，成了名揚(yáng)千古的抗金英雄。
玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知理
為人子 方少時 尊長輩 習(xí)禮儀
【注釋】：琢：雕，刻。玉石不經(jīng)過雕琢，成不了器物。比喻人如果不經(jīng)歷磨難，就會難以成材。
能溫席 小黃香 愛父母 意深長
【注釋】：黃香：是漢代江夏一位以孝敬長輩而名留千古的好兒童。他九歲時不幸喪母。小小年紀(jì)的他便懂得孝敬父親。每當(dāng)夏天炎熱時，他就把父親睡的枕席扇涼，趕走蚊子，放好帳子，讓父親能睡得舒服。在寒冷的冬天，床席冰冷如鐵，他就先睡在父親的床席上，用自己的體溫驅(qū)走寒氣，再請父親睡到溫暖的床上。黃香不僅以孝親聞名，而且刻苦勤奮，博學(xué)多才，當(dāng)時有“天下無雙，江夏黃童”的贊譽(yù)。
能讓梨 小孔融 手足誼 記心中
【注釋】：孔融：是孔子的后代，東漢時期的文學(xué)家?？兹诤苄〉臅r候就懂得文明禮讓。他有六兄弟，數(shù)他最小。他四歲的時候，有一次客人送來一筐梨子，哥哥們都圍在筐旁，想拿梨子吃?？兹趨s站在一旁，不作聲。父親讓他先挑，他挑了一個最小的。父親問他：“你為什么揀個最小的呢？”孔融回答說：“我年紀(jì)最小，應(yīng)該吃小的?！备赣H連連點(diǎn)頭稱贊。千百年來，孔融讓梨的故事，一直傳誦下來，成為文明謙讓品德的典范。
孝與梯 須繼承 長與幼 骨肉親
【注釋】：孝，孝敬，指子女尊敬、愛戴、奉養(yǎng)父母。悌， 弟妹敬重兄姐。孝與悌是中華民族的傳統(tǒng)美德。
親養(yǎng)兒 多苦辛 報春暉 寸草心
親有教 兒恭聽 做錯事 即改正
親有過 諫其改 情意切 語和藹
家務(wù)事 樂擔(dān)承 洗碗筷 掃門庭
家愛我 我愛家 推此心 愛中華
【注釋】：“誰言寸草心，報得三春暉”，這是唐 朝詩人孟郊的《游子吟》中的名句。這兩句詩表面的意思是：誰說小草的一點(diǎn)綠意，能報答普照大地的春天的陽光呢？實際上的意思是說，子女對父母的孝敬，不足以報答父母養(yǎng) 育子女付出的辛勞?！按绮荽簳煛焙髞沓闪顺烧Z。寸草，指嫩嫩的小草，比喻兒女；春暉，指春天的陽光，比喻父母對兒女的撫育。
晨早起 理容裝 齊抖擻 上學(xué)堂
【注釋】：理容裝：指梳洗干凈、著裝整潔。抖擻，精神奮發(fā)。
朝霞艷 國旗升 凝目立 添豪情
【注釋】：凝眸立：指目不轉(zhuǎn)睛地肅立著。凝，聚集；眸，眼中瞳仁， 泛指眼睛。凝眸，這里指大家的眼光都聚集在國旗上。
新時代 育新人 德智體 美與勞
首德育 倡四有 沁心田 新苗秀
【注釋】：沁心田：指滲入心里頭。沁，滲入；心田，內(nèi)心深處，即心里頭。四有：鄧小平為全國青少年題詞：即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律做“四有”新人
求知識 甘勤苦 昔蘇秦 錐刺股
【注釋】：錐刺股：蘇秦是戰(zhàn)國時期一位從事政治外交活動的謀士。他開始向諸侯宣傳自己的政治主張時，不被接受。他深感自己的學(xué)問不夠，無法說服人，于是回家刻苦攻讀，常常苦讀到深夜。有時實在太累了，眼睛睜不開，他就用錐刺自己的大腿，痛醒了就繼續(xù)讀書。最后，他終于學(xué)有所成，成為戰(zhàn)國時期著名的政治活動家。“錐刺股”后來也成為勤學(xué)苦讀 的著名典故。
強(qiáng)體魄 聞雞舞 矯如龍 健如虎
詩書畫 歌舞曲 辨美丑 分清濁
常勞動 多磨練 經(jīng)風(fēng)雨 見世面
惜校譽(yù) 敬師長 愛學(xué)友 尊規(guī)章
知而行 可成器 全發(fā)展 莫偏廢
【注釋】：聞雞舞：西晉末年的名將祖逖年輕時，與志趣相投的好友 劉琨同睡在一起。有一天，祖逖入睡不久，忽被一陣嘹亮的 雞啼聲驚醒。祖逖起來看看窗外，只見一彎殘月掛在天邊。他感到一陣興奮，就用腳踢醒劉琨說：“雞都叫了，快起床 練武吧！”于是兩人拔劍出鞘，到室外舞劍練武。從此，他們每天清晨聽到雞叫聲就起來舞劍，從不間斷?！奥勲u起舞 ”的成語，由此而來，形容有志之士發(fā)奮磨煉自己，準(zhǔn)備為 國效勞。
求學(xué)者 貴恒心 磨鐵杵 可成針
【注釋】：杵：是舂米或捶衣用的棒。鐵杵就是鐵棒。傳說李白小時候?qū)W習(xí)沒恒心，整天想玩。有一天，他到 山邊小溪旁玩，看見一位老婆婆蹲在溪邊，使勁地在石頭上蘑一根鐵棒。李白感到很奇怪，就問：“婆婆，您磨這根鐵 棒干什么呢？”“我要把它磨成針。”老婆婆一邊回答，一 邊不停手地磨著。李白覺得這根鐵棒一尺多長，怎么能磨成 一根針呢？他不解地問：“這么粗的鐵棒能磨成針嗎？”“孩子，只要功夫深，鐵杵也能磨成針?！崩畎妆焕掀牌诺脑捝钌畹赜|動了，他覺得自己在學(xué)習(xí)上怕困難，真連一個老婆婆也不如。從此，李白嚴(yán)格要求自己，刻苦攻讀，終于成為大詩人。
如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟
海有邊 山有路 學(xué)無涯 不停步
【注釋】：如囊螢：車胤是東晉著名的學(xué)者。他小時候家里很窮，常常買不起燈油，使他夜晚無法讀書，非常苦惱。一個盛夏的晚上，他看見許多螢火蟲一閃一閃地 在空中飛來飛去，發(fā)出晶瑩的亮光。車胤心里一動，他想：螢火蟲的光不是可以利用嗎？于是，他捉了幾十只螢火蟲裝 在一個網(wǎng)袋里，做成一盞“螢火燈”。以后每天晚上，他就借著螢火蟲的光讀書。如映雪：和車胤同時代的孫康，小時候家貧如洗，也買不起燈油，他冬天時就借著月色映照下的雪光來讀書。靠這種刻苦學(xué)習(xí)的精神，孫康亦終于成為一個很有學(xué)問的人?！澳椅炗逞焙髞沓蔀橐粋€成語，用來比喻那些家境 雖貧而不放棄學(xué)習(xí)的人。
人漸長 入社會 我如粟 民如海
遵法紀(jì) 講公德 勤工作 盡職責(zé)
【注釋】：我如粟民如海：這是從成語“滄海一粟”演化而來的。 滄海，是指大海。粟，指小米，也泛指谷類。大海中的一粒 小米，形容非常渺小。個人和人民群眾相比，就像小米和大海相比一樣，非常渺小。
劉少奇 論修養(yǎng) 身作則 人敬仰
【注釋】：劉少奇：（１８９８——１９６９）劉少奇是我國偉大的馬克思主義者、理論家，黨和國家的創(chuàng)始者和卓越領(lǐng)導(dǎo)人。他青年時代就積極投身反對帝國主義的愛國斗爭；參加中國共產(chǎn)黨后，成為中國工人運(yùn)動的杰出領(lǐng)導(dǎo)人。新中國成立后，他一直擔(dān)任黨和國家的重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，逝世前是中華人民共和國的主席。劉少奇１９３９年發(fā)表重要著作《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，對共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)提出了明確的要求。他自己以身作則，克己奉公，品德高尚，受到全國人民的愛戴和敬仰。
周恩來 濟(jì)世窮 甘盡瘁 矢為公
【注釋】：周恩來：（１８９８——１９７６）周恩來是偉大的馬克思主義者，黨和國家的創(chuàng)始者和卓越領(lǐng)導(dǎo)人。新中國成立后，一直擔(dān)任政府總理。周恩來青少年時代已樹立了“為中華之崛起而讀書”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。１９１７年中學(xué)畢業(yè)去日本留學(xué)前夕，他寫了一首詠志詩，開頭兩句是：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮?！币馑际?，到日本去要深入研究各門科學(xué)，以拯救貧窮苦難的祖國。在以后幾十年的革命生涯中，他真正把一切都獻(xiàn)給了祖國和人民。周恩來在擔(dān)任總理期間，日夜操勞，睡眠時間極少，有時只坐在外出的汽車上打個盹就算了，因而被稱為“全天候總理”。他一心為公，心里時時刻刻裝著黨和人民，真正是為革命事業(yè)鞠躬盡瘁的人 民的好總理。當(dāng)他積勞成疾因病逝世的時候，全國億萬群眾 痛哭失聲，首都北京百萬群眾涌上街頭，用花簇和淚水為他送行；全國各地人民自發(fā)舉行悼念活動。【盡瘁】竭盡勞苦。瘁：勞苦，勞累。【失】發(fā)誓，發(fā)誓立志。
朱老總 先士卒 扁擔(dān)情 世傳頌
【注釋】：朱德：（１８８６——１９７６）朱德是偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、軍事家，中國人民解放軍的創(chuàng)始人之一。因長期擔(dān)任我軍總司令一職，被大家親切地稱為“朱老總”。朱老總作風(fēng)樸實，平易近人，凡事以身作則。在創(chuàng) 建井岡山革命根據(jù)地時，部隊要下山挑糧，他也和戰(zhàn)士們一樣參加挑糧。戰(zhàn)士們不讓他挑，把他的扁擔(dān)藏起來，他就在自己的扁擔(dān)上寫上“朱德記”三個大字，以便尋找。朱德扁擔(dān)的故事一直為人傳頌。朱德帶頭培育的干部身先士卒、官兵一致的作風(fēng)，一直是我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)。
樂助人 有雷鋒 少索取 多奉獻(xiàn)
【注釋】：雷鋒：（1940年12月18日－1962年8月15日），原名雷正興，湖南省長沙市望城縣人，是全心全意為人民服務(wù)的楷模、中國人民解放軍戰(zhàn)士、偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，毛主席曾為他三次題詞。雷鋒在短暫的一生中幫助人無數(shù)，一部《雷鋒日記》令無數(shù)讀者為之動容，他發(fā)揚(yáng)了社會主義的“我為人人，人人為我”的精神，“雷鋒精神”激勵著一代又一代人學(xué)習(xí)，毛澤東同志于1963年3月5日親筆題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，把3月5日定為學(xué)雷鋒紀(jì)念日。1962年8月15日雷鋒被一根桿子砸到，當(dāng)場昏倒，經(jīng)202醫(yī)院搶救無效，不幸身亡，年僅22歲。
焦裕祿 好公仆 一身死 萬民哭
【注釋】：焦裕祿：（１９２２——１９６４年）焦裕祿逝世前是中共河南省蘭考縣縣委書記。他不幸患肝癌，發(fā)作時疼痛難忍。但他仍然咬緊牙關(guān)，踏遍蘭考的山山水水，領(lǐng)導(dǎo)全縣人民戰(zhàn)天斗地，擺脫貧困。他工作時常用一根硬東西頂住自己疼 痛的肝部，以致他坐的藤椅右邊被頂穿了一個大窟窿。疾病最后奪去了他的生命，萬千群眾為他的死而放聲痛哭。焦裕祿不愧為黨的好干部，人民的好公仆。
人相處 貴誠廉 待人寬 律己嚴(yán)
篤友誼 管與鮑 重道義 擇善交
【注釋】：管與鮑：管仲和鮑叔牙是春秋時期人。他們從小就很要好，長大后同在齊國做官。齊國內(nèi)亂時，鮑叔牙跟隨公子小白逃到莒國，管仲卻跟著公子糾（人名）逃到魯國。齊襄公被殺后，糾和小白爭奪國君的位置，而管、鮑兩人各為其主，便成了政敵。后來小白獲勝，就是齊桓公。管仲因跟隨公子糾失敗，被關(guān)在監(jiān)獄里。齊桓公想任命鮑叔牙做宰相，鮑叔牙認(rèn)為管仲比自己更有才能，極力推舉管仲。齊桓公終于接受了他的意見。后來，管仲輔助齊桓公成為春秋時代的第一個霸主。后人用“管鮑”比喻交誼深厚的朋友?！昂V友誼”是說友誼深厚。
三人行 有我?guī)煛∫娙松啤〖此箭R
【注釋】：三人行有我?guī)煟嚎鬃诱f：幾個人走在 一起，其中一定有我的老師。意思是說，看到別人有什么長處，看到賢德的人，就應(yīng)該考慮自己怎樣向他學(xué)習(xí)、看齊。三人：泛指幾個人。善：長處，優(yōu)點(diǎn)。齊：看齊。
己不欲 勿施人 已欲達(dá) 則達(dá)人
【注釋】：己不欲勿施人：這是把成語“己所不欲，勿施于人”壓 縮而成的。意思是：自己不希望、不愿意接受的，不要施加給別人。己欲達(dá)則達(dá)人這是從孔子說的“己欲達(dá)而達(dá)人”變化而成的。意思是：自己想要辦成的事情，就要讓別人也能辦成。
見危難 勇相幫 救溺童 司馬光
【注釋】：司馬光：司馬光是宋朝著名歷史學(xué)家，曾花了十九年時間主編我國重要的史書《資治通鑒》。司馬光小時候就很機(jī)智勇敢，樂于助人。有一次，他跟一群小朋友在院子里玩耍。院子里有一口很大的缸，里面裝滿了水。有一個小朋友爬上去玩，不小心掉進(jìn)了水缸里。小孩們見出了事，都嚇得不知道怎么辦。司馬光看了看周圍，發(fā)現(xiàn)院墻邊有一塊大石頭，便抱起石頭，狠狠地朝水缸砸去。結(jié)果水缸被砸破一個洞，水流了出來，那小朋友也得救了。他這種見危難，勇相幫， 機(jī)智勇敢的行為，一直被人們傳誦。
罪與惡 源于貪 種苦果 終自嘗
漢楊震 拒受金 廉潔者 世同欽
【注釋】：楊震：東漢時人，為官清廉。有一次，他途經(jīng)昌邑縣，縣官王密深夜給他送來黃金十斤。楊震說：“作為老朋友，您怎么這樣不了解我呢？”王密神秘地說：“夜深了，沒人知道這事的。”楊震哈哈大笑說：“天知、神知、你知 、我知，怎么能說沒人知道呢？”王密只好拿回黃金走了。這“四知”的故事顯示了楊震的廉潔奉公品德，歷來受到人們的稱贊。
愛公物 重公益 胸坦蕩 全大局
閱古今 國與家 成由儉 敗由奢
青少年 行莫差 縱私欲 等泥沙
論人際 應(yīng)知禮 態(tài)度好 語言美
重環(huán)保 草芊芊 綠世界 碧云天
我中華 禮儀邦 講文明 國運(yùn)昌
【注釋】：【芊芊】草木茂盛。
華夏史 似長河 五千年 豪杰多
【注釋】：華夏：中國的古稱。原指遼闊富饒的中原地帶，后來用它代表整個中國。
秦始皇 四海一 漢武帝 拓疆域
【注釋】：秦始皇：是戰(zhàn)國末年秦國的國君嬴政，秦王朝的建立者。他從公元前230年滅韓開始，十年之內(nèi)消滅了割據(jù)稱雄的六國（韓、趙、魏、楚、燕、齊），建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)國家，登上了皇帝寶座，自稱“始皇”。他對內(nèi)廢除封建分封制，設(shè)置三十六郡，統(tǒng)一政治、法度、度量衡、貨幣和文字；對外派兵北擊匈奴，修筑長城。這些措施有助于鞏固統(tǒng)一和推動經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。四海一，即四海統(tǒng)一。四海，指全國各處。漢武帝：是西漢的第六個皇帝，叫劉徹。他即位后，削弱割據(jù)勢力，加強(qiáng)對地方的控制；征收商人資產(chǎn)稅，打擊富商大賈，并把冶鐵、煮鹽、鑄錢收歸官營；同時興修水利，移民西北屯田。這些改革措施，鞏固了政權(quán)，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)。他還派遣使者出使西域，發(fā)展對外的經(jīng)濟(jì)文化交流；又在西南開拓疆土，并進(jìn)擊匈奴，保衛(wèi)國家。他在位五十四年，是西漢建國后軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的強(qiáng)盛時期。
唐太宗 貞觀治 清康熙 多建樹
【注釋】：貞觀治：唐太宗李世民即位后，改年號為“貞觀”。他吸取了隋朝滅亡的教訓(xùn)，任用賢能，選拔房玄齡、杜如晦、魏征等賢臣輔佐自己，并能兼聽納諫；對老百姓注意休養(yǎng)生息，推行均田制，興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；對外擊敗入侵的外敵，發(fā)展跟西域的交通，促進(jìn)了貿(mào)易和文化交流；還把文成公主嫁給吐蕃王松贊干布，加強(qiáng)了漢、藏兩族的親密友誼，促進(jìn)了藏族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。歷史上把這一政治較為開明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、外交勝利的局面稱為“貞觀之治”。清康熙：即清圣祖愛新覺羅·玄燁，年號康熙，在位六十一年。他重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，獎勵墾荒，治理黃河，減輕水患，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)；他重視選拔人才，開館修書，整理古籍，發(fā)展了文化；他先后平定三藩，穩(wěn)定臺灣，統(tǒng)一蒙古、西藏，加強(qiáng)了多民族國家的統(tǒng)一；他驅(qū)逐盤踞在黑龍江流域的沙俄侵略軍，與俄國訂立《尼布楚條約》，確定中俄之間的東段邊界，遏制了沙俄對華的侵略。他對內(nèi)對外都作出了重要貢獻(xiàn)，是個具有雄才大略的皇帝。
蘇武節(jié) 骨錚錚 直諫鏡 有魏征
【注釋】：蘇武：西漢人。漢武帝時，他出使匈奴被扣。匈奴威逼其投降，他毫不動搖。匈奴便趕他到北海（前蘇聯(lián)的貝加爾湖）邊上去牧羊。蘇武在北海邊上忍受著嚴(yán)寒的侵襲，缺少糧食，就食雪地上的草籽和掘野鼠及野鼠儲藏的野果充饑。不管是白天牧羊，還是晚上睡覺，他總是握著代表漢朝的符節(jié)，以致符節(jié)上裝飾用的牦牛尾的毛都掉光了。他在那里堅持了十九年，終因匈奴又與漢和好，才得回國。他這種忠于祖國，堅貞不屈的氣節(jié)，歷來為人們所崇敬。錚錚：象聲詞，形容金屬撞擊所發(fā)出的響亮的聲音。這里用來比喻骨頭堅硬如鐵，擲地有聲。直諫：直言規(guī)勸，使改正錯誤。魏征：唐初政治家。他在歷史上以敢于直言進(jìn)諫著稱，先后向唐太宗李世民進(jìn)諫兩百多件事，即使唐太宗很生氣，他也毫不退縮。魏征認(rèn)為，君好比是船，百姓好比是水，“水能載舟，也能覆舟”。他要太宗以隋朝的滅亡為借鑒。他的進(jìn)諫，對“貞觀之治”起了很大的推動作用。唐太宗稱贊魏征是一面使人明白得失的“人鏡”。
范仲淹 懷天下 宋包拯 鋤橫霸
【注釋】：范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是宋朝中期杰出的政治家和文學(xué)家范仲淹的名句。范仲淹出身貧苦，從小刻苦自學(xué)，抱負(fù)很大。做官后，便以天下為己任。他曾帶兵鎮(zhèn)守邊疆，修筑要塞城堡，團(tuán)結(jié)境內(nèi)各族人民，對鞏固國防作出了很大的貢獻(xiàn)。宋仁宗升他做副宰相，他銳意改革弊政，領(lǐng)導(dǎo)了著名的“慶歷變法”，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。包拯：北宋時期剛正不阿的清官。他任開封府知府時，以清正廉潔、執(zhí)法嚴(yán)明、不畏權(quán)貴而出名。當(dāng)時有“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”的說法。意思是：行賄請托的厚禮到不了這里，因為這里有像閻羅王那樣嚴(yán)峻的包拯。包拯秉公執(zhí)法，不徇私情，不畏權(quán)貴的事跡，長期流傳在民間，傳說開封府有剪除奸賊壞人的龍頭、虎頭、狗頭三把鍘刀。老百姓都稱包拯為“包清天”。
岳家軍 復(fù)河山 文天祥 寸心丹
【注釋】：岳家軍：南宋初期名將岳飛統(tǒng)領(lǐng)的軍隊。岳飛治軍紀(jì)律嚴(yán)明，有“凍死不拆屋，餓死不擄掠”的美譽(yù)。岳家軍訓(xùn)練有素，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，曾多次打敗進(jìn)犯的敵軍，收復(fù)了許多失地。文天祥：我國南送大臣、文學(xué)家。公元1275年，元軍進(jìn)逼南宋，文天祥在江西贛州組織義軍，開赴臨安幫助朝廷抗敵。第二年擔(dān)任右丞相，奉命去元營談判時被扣留。后來脫險，冒著九死一生到達(dá)福州，繼續(xù)抗元。最后兵敗被俘，被送往燕京，囚禁了三年。元朝統(tǒng)治者千方百計利誘威脅，要他投降，但他堅貞不屈，從容就義?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！边@是文天祥被俘后寫下的名句，表明他丹心報國、寧死不屈的崇高氣節(jié)。
戚家軍 倭膽寒 鄭成功 復(fù)臺灣
舉先賢 難盡說 如薪火 傳不絕
【注釋】：戚家軍：明朝抗倭名將戚繼光統(tǒng)領(lǐng)的軍隊。明朝年間，被稱為倭寇的日本海盜集團(tuán)，猖狂劫掠我國沿海地區(qū)。戚繼光招募浙東一帶的農(nóng)民、礦工，編練新軍，抗擊倭寇。戚家軍訓(xùn)練嚴(yán)格，紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇猛，戰(zhàn)術(shù)多樣，在抗倭戰(zhàn)爭中多次取得重大勝利。鄭成功：明朝末年的名將，福建南安人。他反對父親鄭芝龍投降，起兵抗清，以金門、廈門為根據(jù)地，多次沉重地打擊了清軍；并曾興兵北伐，失敗后，退居廈門。當(dāng)時臺灣被荷蘭殖民主義者侵占，1661年鄭成功率領(lǐng)艦隊渡過臺灣海峽，驅(qū)逐侵臺的荷蘭殖民主義者。次年，收復(fù)臺灣全島，使臺灣重新回到祖國懷抱。
近百年 列強(qiáng)欺 燒圓明 割我地
我志士 拍案起 反侵略 雪國恥
【注釋】：燒圓明：1840-1842年，英國對中國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，清政府被迫簽訂喪權(quán)辱國的《南京條約》，割地賠款，使中國逐漸淪為半封建半殖民地社會。1860年，英、法制造事端，聯(lián)軍攻入北京，派兵劫掠圓明園。圓明園是環(huán)繞福海的圓明、萬春、長春三園的總稱，它是我國清代名園之一。圓明園經(jīng)過一百五十多年經(jīng)營，綜合了中西建筑藝術(shù)，聚集了古今藝術(shù)珍品，因而被譽(yù)為“萬園之園”。英法聯(lián)軍劫掠園中珍寶后，縱火焚毀，今僅存殘跡，損失無法估計。
林則徐 銷鴉片 三元里 民血戰(zhàn)
【注釋】：林則徐：清末政治家、鴉片戰(zhàn)爭中抵抗派的代表人物。他主張對內(nèi)積極改革，對外反抗侵略，特別是嚴(yán)禁鴉片。1838年，道光皇帝任命他為欽差大臣，到廣州查禁鴉片。他采取有效措施，嚴(yán)懲鴉片販子，迫使英商交出鴉片二萬零二百多箱，在虎門海灘上當(dāng)眾銷毀。這一壯舉，顯示了中國人民反侵略的堅強(qiáng)意志和決心，表現(xiàn)了中國人民強(qiáng)烈的愛國主義精神，它揭開了中國人民近百年來反侵略戰(zhàn)爭的第一頁。三元里抗英：是鴉片戰(zhàn)爭中廣東人民的一次自發(fā)抗英戰(zhàn)斗。當(dāng)時，英軍進(jìn)犯廣州，在市郊三元里劫掠財物，并強(qiáng)奸婦女，激起人民武裝反抗。三元里人民集合了附近一百零三鄉(xiāng)農(nóng)民，高舉“平英團(tuán)”大旗，將英軍包圍起來，迎頭痛擊，把英軍打得落花流水。三元里“平英團(tuán)”的斗爭是近代中國人民自發(fā)的反帝斗爭的先聲，顯示了中國人民抗擊外來侵略者的勇氣和實力。
沖敵艦 鄧世昌 試維新 康與梁
【注釋】：鄧世昌：清末海軍將領(lǐng)，廣東番禺人。他為人剛直不阿，治軍有方。1894年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，９月17日在黃海戰(zhàn)役中，鄧世昌指揮的“致遠(yuǎn)”號軍艦已彈盡艦傷，但他對大副陳金揆說：“日寇艦隊?？?吉野’艦耀武揚(yáng)威，如果把'吉野’擊沉，就可以大挫敵艦銳氣，我們的艦隊就可以反敗為勝。”于是下令加快速度猛撞敵艦“吉野”。但不幸被魚雷擊中，他和二百五十名官兵壯烈犧牲，譜寫了一曲浩氣長存的反侵略的悲壯之歌?？蹬c梁：中國在甲午戰(zhàn)爭慘敗后，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，有識之士提出了變舊法行新政的主張，史稱“維新運(yùn)動”?？涤袨?、梁啟超是這一運(yùn)動的代表人物。 1898年（戊戍年），光緒皇帝采納康、梁的主張，６月11日下詔變法維新，廢除一些舊的制度，并采取一些新的措施：開學(xué)堂、設(shè)銀行、辦實業(yè)和準(zhǔn)許自由辦報等。改革遭到頑固派的極力反對。９月21日，慈禧太后發(fā)動政變，囚禁光緒帝，殺害維新人士。歷時一百零三天的維新運(yùn)動遂告失敗。
到近代 出偉人 垂史冊 立功勛
先行者 孫中山 倡民主 帝制翻
建共和 扶農(nóng)工 懷博愛 望大同
【注釋】：孫中山：（1866年—1925年），名文，字載之，號日新，又號逸仙，幼名帝象，化名中山。祖籍廣東省東莞縣上沙村 ，生于廣東香山縣（即中山市）翠亨村的農(nóng)民家庭。青少年時代受到廣東人民斗爭傳統(tǒng)的影響，向往太平天國的革命事業(yè)。是中國近代民主主義革命的開拓者，中華民國和中國國民黨創(chuàng)始人，三民主義的倡導(dǎo)者，被尊稱為中華民國國父。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終二千年帝制”。是中國近代公認(rèn)的三大偉人之一。1905年成立中國同盟會。1911年辛亥革命后被推舉為中華民國臨時大總統(tǒng)。1925年3月12日孫中山在北京逝世，1929年6月1日，根據(jù)其生前遺愿，將陵墓永久遷葬于南京紫金山中山陵。1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。孫中山著有《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》等。其著述在逝世后多次被結(jié)集出版，有中華書局1986年出版的十一卷本《孫中山全集》，臺北1969、1973、1985年出版的《國父全集》等。孫中山是中國最偉大的民主革命開拓者，為了改造中國耗盡畢生的精力，在歷史上留下了不可磨滅的功勛，也為政治和后繼者建立了堅固而珍貴的遺產(chǎn)。
毛澤東 鬧革命 率工農(nóng) 奮長纓
驅(qū)日寇 掀三山 新中國 屹東方
【注釋】：毛澤東：（1893年12月26日－1976年9月9日），字潤之（原作詠芝，后改潤芝），筆名子任。湖南湘潭人。詩人，偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。1949至1976年，毛澤東擔(dān)任中華人民共和國最高領(lǐng)導(dǎo)人。他對馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻(xiàn)以及對共產(chǎn)黨的理論貢獻(xiàn)被稱為毛澤東思想。因毛澤東擔(dān)任過的主要職務(wù)幾乎全部稱為主席，所以也被人們尊稱為“毛主席”。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，《時代》雜志也將他評為20世紀(jì)最具影響100人之一。
總設(shè)計 鄧小平 撥亂流 反于正
倡改革 勇開放 龍騰飛 民安康
【注釋】：鄧小平：（1904～1997） 偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家、外交家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，鄧小平理論的創(chuàng)立者。
思往事 心潮涌 明國情 知任重
我傳統(tǒng) 最悠久 根基厚 枝葉茂
孔孟出 儒學(xué)立 重教育 說仁義
【注釋】：老子：春秋時期的思想家，道家的創(chuàng)始人。他主張順應(yīng)自然，無為而治。他的社會理想是回到原始的淳樸社會，復(fù)返自然，這是消極的。但他對于混亂社會的批判態(tài)度，認(rèn)識自然方面的唯物主義因素，卻很值得重視。
老莊起 墨韓興 日百家 各爭鳴
【注釋】：莊子：戰(zhàn)國時期思想家，繼承和發(fā)展了老子學(xué)說，成為道家的代表人物。他對現(xiàn)實有清醒的認(rèn)識和極大的憎惡，鄙視富貴利祿，這些是值得肯定的。但他要求社會毀掉一切文明，回到最原始的時代，這是倒退思想。墨翟：春秋戰(zhàn)國時的思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。 世稱墨子。他曾學(xué)習(xí)儒學(xué)，后另立新說，聚眾講學(xué)，成為墨家。他主張“沒有天神意旨”和“普遍愛護(hù)群眾”，反對儒家“把天神的意旨當(dāng)作天命”和“對親疏的愛護(hù)各不相同”的觀點(diǎn)和做法。他提出“尚賢”的政治主張，認(rèn)為“官無常貴，民無終賤，有能則舉之，無能則下之”。他還主張“非攻”，反對以大欺小，以強(qiáng)欺弱的非正義戰(zhàn)爭，等等。他的學(xué)說對當(dāng)時思想界影響很大，和儒家被并稱為“顯學(xué)”。韓非：戰(zhàn)國末期的思想家，法家的主要代表人物。世稱韓非子。他對儒、道、墨各家的思想，既批判又吸收；對前期法家思想則有選擇地接受并加以發(fā)展，成為法家學(xué)說的集大成者。韓非認(rèn)為法治是封建君主鞏固統(tǒng)治和圖富致強(qiáng)的手段，所以提出以法治為中心，“法”“術(shù)”“勢”結(jié)合的政治理論。他主張打擊亂法、犯禁的儒墨游俠，說“儒以文亂法”。他重視農(nóng)業(yè)和戰(zhàn)備，并主張兩者結(jié)合起來的經(jīng)濟(jì)、軍事一體化。這些反映了韓非思想的積極進(jìn)取的一面。
孫武子 兵法精 傳中外 久彌新
【注釋】：孫武：春秋時著名的軍事家。他寫的《孫子兵法》，不僅是中國，也是世界上最早、最杰出的兵書。這部著作揭示了戰(zhàn)爭的一些重要規(guī)律，如“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”等，在中外軍事學(xué)術(shù)史上占有顯著的地位?，F(xiàn)在外國許多軍事院校，還把《孫子兵法》當(dāng)作必修課程來學(xué)習(xí)、研究。該書也被廣泛應(yīng)用于商界和企業(yè)管理。彌：更加。
楚屈原 賦離騷 投汨水 品格高
【注釋】：屈原：我國最早的偉大詩人，楚辭的重要作家。他生活在戰(zhàn)國末期，當(dāng)時秦國對六國采取遠(yuǎn)交近攻，依次吞并的政策。在楚國統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部，聯(lián)秦與抗秦的斗爭十分激烈。屈原主張抗秦，這符合楚國的利益，但卻遭受迫害，以致被逐出朝廷，流放到漢北、湘南，最后投汨羅江而死。屈原的代表作是《離騷》。“離騷”是離愁或憂愁的意思。作者在詩中反復(fù)傾訴了對楚國命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)了要求革新政治的愿望，表現(xiàn)了屈原熱愛楚國，堅貞不屈追求理想的精神。
司馬遷 撰史記 不掩惡 不虛美
【注釋】：司馬遷：我國西漢時杰出的史學(xué)家?！妒酚洝肥撬麑懙奈覈谝徊考o(jì)傳體通史。正當(dāng)他專心寫作時，李陵兵敗投降匈奴。他根據(jù)平日對李陵的了解，在武帝面前替李陵解釋，因此下獄，被處以腐刑。但他忍辱負(fù)重，以極大的毅力寫完這部巨著?！妒酚洝纷鹬厥聦崳谎谏w壞人壞事，也不胡亂吹捧人。它對統(tǒng)治者的丑惡行為，敢于揭露、諷刺；對被壓迫者的起義，也敢于同情、肯定。
李太白 詩之仙 一斗酒 詩百篇
【注釋】：李太白：李白，字太白，唐代大詩人。他之所以被稱為“詩仙”，主要是因為他的詩飄逸灑脫，意境奇特，浮想聯(lián)翩，出神入化。人們便以神仙的奇異變幻來比擬他。他性格豪放不羈，敢于蔑視權(quán)貴，同情人民，又酷愛喝酒，常邊喝酒邊作詩，故民間有“李白斗酒詩百篇”的傳說。
杜少陵 詩之圣 民疾苦 寄深情
【注釋】：杜少陵：杜甫，字子美，自稱少陵野老。他的詩歌流傳下來的有一千四百多首，是我國文化遺產(chǎn)中的瑰寶。他的作品反映了戰(zhàn)亂中人民的深重苦難，揭露了封建統(tǒng)治者的腐朽，表現(xiàn)了詩人熱愛祖國、同情人民的高尚情懷。他的詩思想性和藝術(shù)性都很高，在詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)，后人因此而推崇他為“詩圣”〔詩圣，就是詩人中之圣者，是造詣很高的詩人的意思〕。
蘇辛詞 關(guān)王曲 藝苑花 香馥郁
【注釋】：蘇軾：（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，宋代重要的文學(xué)家，宋代文學(xué)最高成就的代表。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056－1063）進(jìn)士”。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。辛棄疾：（1140－1207）南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱。其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當(dāng)時執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。作品集有《稼軒長短句》，今人輯有《辛稼軒文鈔存》。關(guān)漢卿：（生卒年不詳），元代雜劇奠基人，“元曲四大家”之首。晚號己齋、己齋叟。漢族，解州人，與白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱為“元曲四大家”。以雜劇的成就最大，一生寫了67部，今存18部，最著名的是《竇娥冤》。關(guān)漢卿也寫了不少歷史劇，《單刀會》、《單鞭奪槊》、《西蜀夢》等，散曲今在小令40多首、套數(shù)10多首。他的散曲，內(nèi)容豐富多彩，格調(diào)清新剛勁，具有很高的藝術(shù)價值。關(guān)漢卿塑造的“我卻是蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”（〈不伏老〉）的形象也廣為人稱，被譽(yù)“曲家圣人”，西方稱之為“東方的莎士比亞”。王實甫：（1260年－1336年），名德信，大都人。元代雜?。ㄔ┳骷?。中國著名劇作《西廂記》的作者。所作雜劇中名目可考的有13種。今存有：《崔鶯鶯待月西廂記》、《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》、《四大王歌舞麗春堂》、《韓采云絲竹芙蓉亭》有佚曲、《蘇小卿月夜販茶船》有佚曲。其余僅存名目而見于《錄鬼簿》著錄者有《東?？び诠唛T》、《孝父母明達(dá)賣子》、《曹子建七步成章》、《才子佳人多月亭》、《趙光普進(jìn)梅諫》、《詩酒麗春園》、《陸績懷橘》、《雙蕖怨》、《嬌紅記》9種?！朵浌聿尽钒阉腥搿扒拜呉阉烂湃恕倍挥陉P(guān)漢卿之后，可以推知他與關(guān)同時而略晚，在元成宗元貞、大德年間（1295－1307）尚在世。賈仲明在追悼他的〔凌波仙〕詞中，約略提到有關(guān)他的情況：“風(fēng)月營密匝匝列旌旗,鴦花寨明飆飆排劍戟。翠紅鄉(xiāng)雄赳赳施謀智。作詞章，風(fēng)韻美，士林中等輩伏低?！彼^“風(fēng)月營”、“鶯花寨”，是藝人官妓聚居的場所。王實甫混跡其間，可見與市民大眾十分接近。王實甫還有少量散曲流傳：有小令1首，套曲3種，散見于《中原音韻》、《雍熙樂府》、《北宮詞紀(jì)》和《九宮大成》等書中。
曰三國 曰西游 曰水滸 曰紅樓
【注釋】：中國的四大名著是《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》。這四部著作歷久不衰，是漢語文學(xué)中不可多得的作品。其中的故事、場景、人物已經(jīng)深深地影響了中國人的思想觀念、價值取向。四部著作都有很高的藝術(shù)水平，細(xì)致的刻畫和所蘊(yùn)含的思想都為歷代讀者所稱道。在中國文學(xué)史上是個奇跡。
四小說 譽(yù)神州 此瑰寶 流傳久
魯迅筆 力千鈞 震聾聵 醒民魂
【注釋】：魯迅：(1881年9月25日－1936年10月19日)，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫亭，后改為豫才，浙江紹興人，出身于封建官僚家庭。筆名魯迅，偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家。
郭沫若 沈雁冰 文壇上 各崢嶸
【注釋】：郭沫若：（1892－1978），乳名文豹，原名郭開貞，字鼎堂，號尚武，筆名沫若。1892年出生于四川樂山縣，祖籍福建汀州府寧化縣。中國現(xiàn)代文學(xué)家、詩人、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、社會活動家。甲骨學(xué)四堂之一，新詩奠基人之一，中國歷史劇的開創(chuàng)者之一，第一屆中央研究院院士。沈雁冰：即茅盾(1896.7.4 －1981.3.27)，原名沈德鴻，字雁冰。浙江嘉興桐鄉(xiāng)人。中國現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評論家、文化活動家以及社會活動家，五四新文化運(yùn)動先驅(qū)者之一，我國革命文藝奠基人之一。
我先賢 聰且慧 發(fā)明多 功至偉
造紙術(shù) 創(chuàng)在前 印刷術(shù) 世局先
指南針 黑火藥 華夏人 首創(chuàng)造
【注釋】：四大發(fā)明是中國漢族先民為世界留下的一串光耀的足跡，是人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的象征。造紙術(shù)：東漢和帝元興元年(公元105年)，蔡倫在總結(jié)前人制造絲織晶的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，用樹皮、破漁網(wǎng)、破布、麻頭等作為原料，制造成了適合書寫的植物纖維紙，改進(jìn)了造紙術(shù)，才使紙成為人們普遍使用的書寫材料。被稱為“蔡侯紙”。印刷術(shù)：北宋時期畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)，被認(rèn)為是世界上最早的活字印刷技術(shù)。指南針：中國是世界上公認(rèn)發(fā)明指南針的國家。指南針的發(fā)明是我國漢族勞動人民在長期的實踐中對物體磁性認(rèn)識的結(jié)果。據(jù)古書記載，遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國時期，由于正處在奴隸制社會向封建社會過渡的大變革時期，生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更是興盛發(fā)達(dá)，因而促使了采礦業(yè)、冶煉業(yè)的發(fā)展。在長期的生產(chǎn)實踐中，人們從鐵礦石中認(rèn)識了磁石。最早的指南針是司南。黑火藥：是中國漢族煉丹家發(fā)明于隋唐時期，距今已有一千多年了?；鹚幍难芯块_始于古代道家煉丹術(shù)，古人為求長生不老而煉制丹藥，煉丹術(shù)的目的和動機(jī)都是超前的，但它的實驗方法還是有可取之處，最后導(dǎo)致了火藥的發(fā)明。
渾天儀 張衡制 圓周率 祖沖之
【注釋】：張衡：（78年—139年），字平子。漢族，南陽西鄂人，南陽五圣之一，與司馬相如、揚(yáng)雄、班固并稱漢賦四大家。中國東漢時期偉大的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、文學(xué)家，在東漢歷任郎中、太史令、侍中、河間相等職。晚年因病入朝任尚書，于永和四年（139年）逝世，享年六十二歲。張衡為中國天文學(xué)、機(jī)械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，發(fā)明了渾天儀、地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一。被后人譽(yù)為“木圣”（科圣），由于他的貢獻(xiàn)突出，聯(lián)合國天文組織將月球背面的一個環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，太陽系中的1802號小行星命名為“張衡星”。祖沖之：（ 公元429年4月20日-公元500年）是我國杰出的數(shù)學(xué)家、科學(xué)家。南北朝時期人，漢族人，字文遠(yuǎn)。生于宋文帝元嘉六年，卒于齊昏侯永元二年。在中國古代，人們從實踐中認(rèn)識到，圓的周長是“圓徑一而周三有余”，也就是圓的周長是圓直徑的三倍多，但是多多少，意見不一。在祖沖之之前，中國數(shù)學(xué)家劉徽提出了計算圓周率的科學(xué)方法－－“割圓術(shù)”，用圓內(nèi)接正多邊形的周長來逼近圓周長，用這種方法，劉徽計算圓周率到小數(shù)點(diǎn)后4位數(shù)。 祖沖之在前人的基礎(chǔ)上，經(jīng)過刻苦鉆研，反復(fù)演算，將圓周率推算至小數(shù)點(diǎn)后7位數(shù)（即3.1415926與3.1415927之間），并得出了圓周率分?jǐn)?shù)形式的近似值。
精醫(yī)道 漢華佗 傳織機(jī) 黃道婆
【注釋】：華佗：（約公元145年－公元208年），東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，字元化，一名旉，漢族，沛國譙縣（今安徽亳州或河南商丘永城龍崗鄉(xiāng)）人。華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。少時曾在外游學(xué)，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)。被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科，外科尤為擅長。黃道婆：（約1245—1330年），宋末元初知名的棉紡織家。又名黃婆，黃母。松江府烏泥涇鎮(zhèn)人。出身貧苦，少年受封建家庭壓迫流落崖州(今海南島)，以道觀為家，勞動、生活在黎族姐妹中，并師從黎族人學(xué)會運(yùn)用制棉工具和織崖州被的方法。
李時珍 編本草 徐霞客 探險奧
【注釋】：李時珍：（1518年—1593年），中國古代醫(yī)學(xué)家，明朝人，字東璧，時人謂之李東璧。號瀕湖，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮(zhèn)）人，漢族，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗萬歷二十二年（公元1593年）。中國古代偉大的醫(yī)學(xué)家、藥物學(xué)家，李時珍對道家醫(yī)學(xué)的繼承是多方面的，曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗和調(diào)查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國古代藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。徐霞客：（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明朝南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。著名的地理學(xué)家、旅行家，中國地理名著《徐霞客游記》的作者。被稱為“千古奇人”。其一生志在四方，不避風(fēng)雨虎狼，與長風(fēng)云霧為伴，以野果充饑，以清泉解渴。足跡遍歷北京、河北、山東、河南、江蘇、浙江、福建、山西、江西、湖南、廣西、云南、貴州等16省，所到之處，探幽尋秘，并記有游記，記錄觀察到的各種現(xiàn)象、人文、地理、動植物等狀況?！缎煜伎陀斡洝分袑Ω鞯孛麆俟袍E、風(fēng)土人情，都有記載。徐霞客游記開篇之日（5月19日）被定為中國旅游日。
今科技 高尖精 裂原子 放衛(wèi)星
【注釋】：原子指化學(xué)反應(yīng)不可再分的基本微粒，原子在化學(xué)反應(yīng)中不可分割。但在物理狀態(tài)中可以分割。原子由原子核同核內(nèi)電子和核外電子構(gòu)成。因此具有核式結(jié)構(gòu)。衛(wèi)星即人造衛(wèi)星，環(huán)繞地球在空間軌道上運(yùn)行（至少一圈）的無人航天器。
研物種 探基因 計算機(jī) 妙通神
【注釋】：物種，簡稱“種”,是生物分類學(xué)研究的基本單元與核心。它是一群可以交配并繁衍后代的個體， 但與其它生物卻不能交配，不能性交或交配后產(chǎn)生的雜種不能再繁衍。Mayr1982年對物種進(jìn)行了重新定義他認(rèn)為物種是由居群組成的生殖單元和其它單元在生殖上是隔離的， 在自然界占據(jù)一定的生態(tài)位。基因（遺傳因子）是遺傳的基本單元，是產(chǎn)生一條多肽鏈或功能RNA所必需的DNA片段?；蛲ㄟ^復(fù)制把遺傳信息傳遞給下一代，使后代出現(xiàn)與親代相似的性狀。也通過突變改變這自身的締合特性，儲存著生命孕育、生長、凋亡過程的全部信息，通過復(fù)制、轉(zhuǎn)錄、表達(dá)，完成生命繁衍、細(xì)胞分裂和蛋白質(zhì)合成等重要生理過程。生物體的生、長、病、老、死等一切生命現(xiàn)象都與基因有關(guān)。它也是決定生命健康的內(nèi)在因素。因此，基因具有雙重屬性：物質(zhì)性（存在方式）和信息性（根本屬性）。
加速器 轉(zhuǎn)如電 游太空 光子箭
學(xué)術(shù)界 聚群英 如天河 閃銀星
【注釋】：天河即銀河。晴天夜晚，太空呈現(xiàn)出一條明亮的光帶，夾雜著許多閃爍的小星，看起來像一條銀白色的大河，這就是銀河。它是由許許多多的恒星組成的。
華羅庚 孫冶方 錢學(xué)森 李四光
好榜樣 在前頭 勇攀登 上層樓
文化高 虎添翼 求富強(qiáng) 爭朝夕
【注釋】：華羅庚：我國著名數(shù)學(xué)家，在國際上也享有盛譽(yù)。他的研究工作兼及代數(shù)、幾何、分析三大領(lǐng)域，且碩果累累?，F(xiàn)代數(shù)學(xué)中的幾個不同領(lǐng)域，都公認(rèn)有華定理、華方法或華算子。孫冶方：我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他的主要貢獻(xiàn)是：根據(jù)價值規(guī)律比較系統(tǒng)地提出了改革國民經(jīng)濟(jì)管理的大體設(shè)想。錢學(xué)森：我國和世界著名的工程控制論學(xué)者。他為我國火箭和導(dǎo)彈技術(shù)的發(fā)展，乃至整個科技事業(yè)的發(fā)展，作出了卓越的貢獻(xiàn)。李四光：我國著名的地質(zhì)學(xué)家。他創(chuàng)立地質(zhì)力學(xué)，為研究地殼運(yùn)動和礦產(chǎn)分布的規(guī)律開辟了一個新的方向。大慶、勝利、大港等油田就是在他的理論指導(dǎo)下相繼發(fā)現(xiàn)的。
我疆域 廣無垠 黃土地 育斯民
從昆侖 到海濱 山和水 皆可親
【注釋】：從昆侖到海濱：昆侖山西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏之間，向東延伸到青海境內(nèi)。它長約二千五百千米，海拔六千余米，多雪峰、冰川，十分壯觀。我國瀕臨渤海、黃海、東海和南海，其中由遼東半島和山東半島呈拱形包圍的渤海是我國的內(nèi)海。大陸海岸線長達(dá)二萬多千米。
有五岳 有五嶺 或雄峻 或秀挺
【注釋】：五岳：我國五大名山的總稱。即：山東的東岳泰山，陜西的西岳華山，湖南的南岳衡山，山西的北岳恒山，河南的中岳嵩山。這五座名山挺拔秀麗，風(fēng)景如畫，是旅游勝地。五嶺：橫貫在廣東、江西、湖南之間的五座大山：大庾嶺、騎田嶺、萌渚嶺、都龐嶺、越城嶺。這五個嶺山巒起伏，山勢雄偉險峻。
黃河闊 長江長 珠水秀 龍江壯
【注釋】：黃河：我國第二大河，全長五千四百多千米，中游所經(jīng)的黃土高原，是中華民族的發(fā)源地。長江：我國第一大河，全長六千三百千米，水資源豐富，下游江寬水深，可通萬噸客、貨輪。珠江：我國南方的大河，是西江、北江、東江的總稱。珠江流域土地肥沃，物產(chǎn)豐富，風(fēng)景秀麗。龍江：即黑龍江，亞洲大河之一，地處中俄邊界，水產(chǎn)豐富，景象壯觀。
數(shù)寶島 首臺灣 連大陸 情相關(guān)
【注釋】：臺灣：位于我國大陸東南一百多千米的海面上，東臨太平洋，西隔臺灣海峽與福建相望。臺灣自古以來就是中國領(lǐng)土，古稱夷洲。臺灣寶島包括臺灣島、澎湖列島、釣魚島、赤尾嶼、彭佳嶼、蘭嶼、火燒島等島嶼，面積三萬六千平方千米，人口二千多萬，是全國面積較小、人口密度較大的一個省。臺灣地處亞熱帶，氣候溫暖，風(fēng)景秀麗，物產(chǎn)豐富，是名副其實的寶島。
古長城 氣勢雄 古運(yùn)河 帆檣通
【注釋】：長城：秦始皇統(tǒng)一中國后，就把秦、趙、燕三國的長城聯(lián)接起來，用以抵抗匈奴的入侵。到了明朝，又在秦長城的基礎(chǔ)上加以擴(kuò)建。它東起山海關(guān)，西至嘉峪關(guān)，全長一萬三千四百里，蜿蜒于莽莽群山的山脊之上，猶如一條探首天際的巨龍。長城是中華民族心血和智慧的結(jié)晶，是世界著名的巨大建筑之一，是中華民族的象征和驕傲！運(yùn)河：即古代的大運(yùn)河。它從大都（北京）出發(fā)，一直到達(dá)杭州，是溝通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大流域的大運(yùn)河。全長三千余里。春秋末年吳王夫差開始興鑿；以后，漢、魏、隋、唐、宋等朝代繼續(xù)開鑿，直到元世宗時才鑿成。檣：帆船上掛風(fēng)帆的桅桿。這里用“帆檣”來指代船只。
都江堰 水患息 絲綢路 連西域
【注釋】：都江堰：我國古代著名的水利工程之一，在四川省岷江中游。公元前256年（秦昭王五十一年），李冰擔(dān)任蜀郡守，他和兒子在前人治水的基礎(chǔ)上，因地制宜，因勢利導(dǎo)，精心設(shè)計建成了都江堰的排灌工程，從而制止了水患，并使成都平原的千里沃野得到灌溉。絲綢路：古代橫貫亞洲的交通要道。它東起渭水流域，通過河西走廊，越過蔥嶺，然后向西到達(dá)地中海東岸，再轉(zhuǎn)到羅馬各地。自公元前２世紀(jì)以來的千余年間，大量的中國絲綢經(jīng)此路西運(yùn)。這條絲綢之路在歷史上促進(jìn)了歐、亞、非各國和中國的友好往來。
國境內(nèi) 多民族 究其數(shù) 五十六
百千年 共一家 同攜手 建中華
【注釋】：國境內(nèi)多民族：中華民族是我國各民族的總稱。我國是一個統(tǒng)一的、由五十六個民族結(jié)合而成的、擁有十三億多人口的大國。從古代起，中華民族的祖先就勞動、生息、繁衍在美麗、富饒、廣闊的中華大地上。中華民族以吃苦耐勞著稱于世，是酷愛自由、富有優(yōu)秀傳統(tǒng)和歷史遺產(chǎn)的偉大民族。
龍傳人 遍海外 赤子情 終不改
觀風(fēng)云 看世界 進(jìn)則昌 退則敗
好兒女 細(xì)思量 讀此經(jīng) 當(dāng)自強(qiáng)
乘長風(fēng) 沖天起 振中華 齊努力
【注釋】：龍傳人：是說中華民族是龍的子孫。古人崇拜圖騰，把某一物當(dāng)作崇拜的對象，把它作為自己的祖先、象征。龍，最初原是我國古代某一部落的圖騰，后來演變成為整個中華民族的圖騰。當(dāng)時人們還認(rèn)為，龍是雷雨之神，是掌握降雨大權(quán)的水神。中華民族是以農(nóng)立國的，雨水直接影響到人們的生活和安全，因而在眾多的神靈中，龍就成為至高無上的神，受到最高的崇拜。這樣，龍便成了中華民族的祖先和象征，中國人也就成了龍的子孫，亦即“龍的傳人”。
