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對(duì)聯(lián)的簡(jiǎn)介
對(duì)聯(lián)是一種獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)形式，它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的歷史。
早在秦漢以前，我國(guó)民間過(guò)年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符，即把傳說(shuō)中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書(shū)寫(xiě)在兩塊桃木板上，懸掛于左右門(mén)，以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年，到了五代，人們才開(kāi)始把聯(lián)語(yǔ)題于桃木板上。據(jù)《宋史·蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門(mén)左右。末年（公元九六四年），學(xué)士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。’”這是我國(guó)最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，王安石詩(shī)中“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時(shí)盛況的真實(shí)寫(xiě)照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。
一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見(jiàn)的春聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門(mén)須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門(mén)觀賞取樂(lè)。爾后，文人學(xué)士無(wú)不把題聯(lián)作對(duì)視為雅事。入清以后，對(duì)聯(lián)曾鼎盛一時(shí)，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。
隨著各國(guó)文化交流的發(fā)展，對(duì)聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國(guó)。這些國(guó)家至今還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。
對(duì)聯(lián)是由律詩(shī)的對(duì)偶句發(fā)展而來(lái)的，它保留著律詩(shī)的某些特點(diǎn)。古人把吟詩(shī)作對(duì)相提并論，在一定程度上反映了兩者之間的關(guān)系。對(duì)聯(lián)要求對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，上聯(lián)尾字仄聲，下聯(lián)尾字平聲。這些特點(diǎn)，都和律詩(shī)有某些相似之處，所以有人把對(duì)聯(lián)稱為張貼的詩(shī)。但對(duì)聯(lián)又不同于詩(shī)，它只有上聯(lián)和下聯(lián)，一般說(shuō)來(lái)較詩(shī)更為精煉，句式也較靈活，可長(zhǎng)可短，伸縮自如。對(duì)聯(lián)可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、幾十言。在我國(guó)古建筑中，甚至還有多達(dá)數(shù)百字的長(zhǎng)聯(lián)。對(duì)聯(lián)無(wú)論是詠物言志，還是寫(xiě)景抒情，都要求作者有較高的概括力與駕御文字的本領(lǐng)，才可能以寥寥數(shù)語(yǔ)，做到文情并茂，神形兼?zhèn)洌o人以思想和藝術(shù)美的感受。www.3lian.com/
在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，我國(guó)人民創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。名聯(lián)佳對(duì)，浩如煙海。 這里所輯錄的，只是其中極小的一部分，可謂是滄海一粟。希望能有助于讀者欣賞我國(guó)這份獨(dú)特的、珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)。
話說(shuō)對(duì)聯(lián)的典故
（一）上聯(lián)：華夏南北信步東亞
下聯(lián)：軒轅春秋鰲博西周
十月底去桂林陽(yáng)朔旅游時(shí)，公園河畔隨處可見(jiàn)賣字畫(huà)作對(duì)聯(lián)的老大爺，部門(mén)某位仁兄看了又看，嘆息道：想給我兒子請(qǐng)一副，可惜看他們水平實(shí)在一般。我夸下?？冢翰挥没ㄥX(qián)在這里請(qǐng)了，改天我以你兒子的名字為首給你兒子寫(xiě)一副。
某晚靈感突現(xiàn)，何不以他們一家三口的名字做一副對(duì)聯(lián)呢？華、軒、周、信、亞、博這幾個(gè)字必不可少，沿著河走回家，腦中閃現(xiàn)的不過(guò)是東南西北春夏秋冬幾個(gè)簡(jiǎn)單的字，又想起小時(shí)候背的一首中國(guó)朝代詩(shī)中的幾句“夏商與西周，東周分兩段，春秋與戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢”，于是乎，對(duì)聯(lián)就做出來(lái)了。還算大氣工整，有點(diǎn)歷史文化感， “信步”“鰲博”這兩形容詞、兩動(dòng)詞用得好像也不錯(cuò)，比較滿意。嘿嘿，可惜毛筆字寫(xiě)不好，不然也可以拿紅紙寫(xiě)成春聯(lián)送人了。
（二）上聯(lián)：大田化小田整整十年
下聯(lián)：舊貌換新顏家家余錢(qián)
老爸10幾年前作的，我當(dāng)時(shí)不到10歲，壓根不懂啥叫大田化小田，啥叫舊貌換新顏，只是覺(jué)得我家這副春聯(lián)念起來(lái)還蠻順口，便記住了。很多年后，才明白上聯(lián)是說(shuō)聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，下聯(lián)是說(shuō)改革開(kāi)放的成果。老爸在學(xué)校上學(xué)的年數(shù)大概只有我的一半，也能整出這樣的對(duì)聯(lián)來(lái)，相當(dāng)不容易了。有點(diǎn)為老爸感到可惜，青春年華被1966-1976這十年給耽誤了，我的這十年青春年華在念高中、讀大學(xué)、北大讀研究生，還有什么不知足呢？所以，我很知足。
（三）上聯(lián)：今古傳奇，奇?zhèn)鞴沤?，古今軼事付笑談
下聯(lián)：山河好大，大好河山，河山煥綺諸仰觀
去年作的一幅對(duì)聯(lián)，費(fèi)了一番腦筋，整出ABCD，DCBA，BA這種頂針兼承前啟后的句子還真是有點(diǎn)難，漢字文化真是博大精深有趣之極?。?br />
（四）上聯(lián)：上海自來(lái)水來(lái)自海上
下聯(lián)：長(zhǎng)江流水情水流江長(zhǎng)
第一次見(jiàn)到這副對(duì)聯(lián)，是10來(lái)歲的時(shí)候老爸教的，小時(shí)候覺(jué)得這句子真是妙極了，從上往下念與從下往上念居然一模一樣。中國(guó)這100年來(lái)變化真是太大了，以前寫(xiě)字是豎著從上往下，現(xiàn)在已經(jīng)是橫著從左往右了。
去年在水木BBS上見(jiàn)有人討論上聯(lián)，才知上聯(lián)原來(lái)是經(jīng)典之作?？吹綆讉€(gè)下聯(lián)，老爸小時(shí)候教的不在其中，有一句倒是很妙：西湖靈隱寺隱靈湖西。春節(jié)回家，拿起毛筆就寫(xiě)了這一經(jīng)典對(duì)聯(lián)，老爸見(jiàn)到“西湖靈隱寺隱靈湖西”這一句也覺(jué)得好。難得的是，生平第一次聽(tīng)見(jiàn)老爸稱贊俺的字：“你的海字一氣呵成寫(xiě)得不錯(cuò)”。其實(shí)我的毛筆字寫(xiě)得很差，看來(lái)鋼筆練了幾天田英章的行書(shū)還是有效的。
（五）上聯(lián)：琴瑟琵琶八大王王王在上
下聯(lián)：魑魅魍魎四小鬼鬼鬼靠邊
第一次見(jiàn)到這幅對(duì)聯(lián)，是念初中的時(shí)候在一本《讀者文摘》上讀到，說(shuō)的是八國(guó)聯(lián)軍時(shí)候的事。初中三年級(jí)的時(shí)候，坐在我右邊的右邊的璨璨同學(xué)整出上聯(lián)來(lái)考我，我悲憤道：****四小鬼鬼鬼靠邊，四個(gè)帶鬼的成語(yǔ)不知道怎么念。后來(lái)，在金庸老爺子的《射雕英雄傳》中再次看到這幅對(duì)聯(lián)的活用：琴瑟琵琶八大王一般頭面， 魑魅魍魎四小鬼各自肚腸。前年春節(jié)回家給表弟壓歲錢(qián)，在紅包上寫(xiě)了拳打四面八方腳踢魑魅魍魎幾個(gè)字，老爸見(jiàn)后問(wèn)道：大過(guò)年的，你怎么用魑魅魍魎這個(gè)詞呢？我當(dāng)時(shí)那叫一個(gè)驚訝，差點(diǎn)就問(wèn)道：老爸，你是怎么知道這四個(gè)字怎么念的？慚愧，我讀書(shū)向來(lái)不求字解，整得一堆字不認(rèn)識(shí)，難怪高考語(yǔ)文英語(yǔ)拖后腿，要是都能考數(shù)學(xué)那分，本科就能念北大了。
（六）上聯(lián)：寒塘渡鶴影
下聯(lián)：冷月葬花魂
14歲的時(shí)候在《紅樓夢(mèng)》中讀到，紅樓中的對(duì)聯(lián)不計(jì)其數(shù)，這兩句驚為天作，對(duì)曹翁的敬仰之情有如滔滔江水。古典詩(shī)詞真是要靠童子功，我現(xiàn)在能完整背誦的古典90%是16歲以前讀到的，小時(shí)候過(guò)目不忘，現(xiàn)在讀一百遍依然記不住，差距怎么這么大呢？可惜小時(shí)候條件有限，接觸到的知識(shí)太少了，連《紅樓夢(mèng)》都是借來(lái)讀的，工作后立馬花200大洋買了一套鄧遂夫校訂版《脂硯齋重評(píng)石頭記庚辰校本》，卻再也靜不下心從頭到尾重讀，可嘆。
（七）上聯(lián)：子當(dāng)父做馬
下聯(lián)：父望子成龍
首次接觸對(duì)聯(lián)，七、八歲的時(shí)候老爸教的，意思是說(shuō)，兒子把父親當(dāng)做馬來(lái)騎，父親仍心甘情愿希望兒子能成龍。想在回想，這幅對(duì)聯(lián)真是太好了，十個(gè)字形象闡述了中國(guó)生生不息上下五千年的子孫教。當(dāng)?shù)鶍尩恼娴氖欠浅２蝗菀?，所以一定要孝順。嗯，以后自己結(jié)婚生娃了，也要教小孩這副對(duì)聯(lián)。
對(duì)聯(lián)的起源
對(duì)聯(lián)形式短小，文辭精煉，是一種特殊形式的詩(shī)，是一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是一種高度概括和集中的文藝形式，它講究對(duì)仗工整，遣詞典雅，寓意深刻，規(guī)格嚴(yán)謹(jǐn)。
對(duì)稱及平衡，是先民美學(xué)觀點(diǎn)中最為突出的一點(diǎn)。在生產(chǎn)工具（打制石器）時(shí)便已顯示；在文字創(chuàng)造方面，同樣顯示著這一審美觀。從已發(fā)現(xiàn)的公元前四千年的半坡遺址出土垢陶器上的刻畫(huà)符號(hào)來(lái)觀察，這些符號(hào)也經(jīng)常成左右對(duì)稱。八卦是我國(guó)最早的極為規(guī)則的、非常講究對(duì)稱的刻畫(huà)符號(hào)。卦象的外形到內(nèi)涵（從形到質(zhì)）都體現(xiàn)著“對(duì)稱”的審美觀。在語(yǔ)言文字的表達(dá)上，這種審美觀便表現(xiàn)為對(duì)偶句。《文心雕龍》有言：“造化賦形，支體必雙神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)裁，高下相須，自然成對(duì)?！睂?duì)偶這一修辭手段可以說(shuō)是世界上最早出現(xiàn)并運(yùn)用的修辭手段，它和象聲是孿生兄弟。
對(duì)偶不只是簡(jiǎn)單的字面、詞義相配成偶，還要求分量相當(dāng)，不能畸輕畸重。其例，不勝枚舉：
“斷竹續(xù)竹，飛土、逐肉”（《風(fēng)雅逸篇》）；
“清廟穆兮承余宗，百僚肅兮于寢堂”（《神人暢操》）；
“寧為雞口，勿為牛后”（《古今諺》）；
“爭(zhēng)魚(yú)者濡，逐獸者趨”（《列子》）；
“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！保ā独献印罚?；
“視其所以，觀其所由，察其所安?！保ā墩撜Z(yǔ)》）；
“利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之；攻其無(wú)備，出其不意。”（《孫子》）；
屬于詩(shī)者則有：
“誰(shuí)謂雀無(wú)角，何以穿我屋？誰(shuí)謂汝無(wú)家，何以速我獄？”（《詩(shī)經(jīng)》）；
“名余正則兮，字余曰靈均?！保ā冻o》）；
由此可見(jiàn)，先秦時(shí)期的文字甚至口頭語(yǔ)，都很自然在運(yùn)用了對(duì)偶句。但在形式上尚無(wú)有意雕琢，劉勰說(shuō)：“唐虞之世，辭未及文”。此后形成駢體賦。進(jìn)入南北朝后期，對(duì)偶句的運(yùn)用便已經(jīng)精雕細(xì)琢了。www.3lian.com/
與劉勰同時(shí)的沈約提出“四聲八病”的主張之后，詩(shī)歌創(chuàng)作漸趨嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤苫?shī)歌有了格律要求并越趨嚴(yán)密精細(xì)。在詩(shī)中，律詩(shī)的對(duì)偶句用上了“對(duì)仗”一詞。
在格律詩(shī)形成的同時(shí)，詞已萌芽、發(fā)展，自然而然地引進(jìn)了格律，又向著長(zhǎng)短句發(fā)展。到北宋，詞的創(chuàng)作格律已經(jīng)十分精熟，只是仍較短小。到柳永和蘇軾手中，詞牌陡增，題材面大擴(kuò)展，表現(xiàn)方式大為豐富多樣。詞到盛時(shí)，曲已興起，造語(yǔ)選詞，較貼近民眾。詩(shī)詞曲都給對(duì)聯(lián)以極大的影響。隨后的雜言又大量用入對(duì)聯(lián)，除竭力講究典雅這外，成為主流的，則是以淺近的文言文或以口語(yǔ)入聯(lián)，達(dá)到了雅俗共賞的地步，得于在民間扎根，在深入民間的同時(shí)，又從俗語(yǔ)、俚語(yǔ)、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)等處汲取營(yíng)養(yǎng)。
假如說(shuō)對(duì)偶句是對(duì)聯(lián)的原質(zhì)，那么它是在詩(shī)歌、駢賦中孕育而成的，是不斷經(jīng)吮吸詩(shī)、詞、曲、賦的乳汁而成長(zhǎng)。特別是深入民間后，融合謎、諺、俚、俗語(yǔ)等，成為一種上至宗廟、朝庭、下達(dá)至卑、至穢處所都能使用的文學(xué)作品。
最早的對(duì)聯(lián)形式
唐代的“桃符詩(shī)句”，早在秦漢以前，我國(guó)民間每逢春節(jié)就有懸掛桃符驅(qū)鬼，求吉的古老風(fēng)俗?；实圩鞫Y驅(qū)鬼，立大桃木人，畫(huà)神荼，郁壘之像與虎形于門(mén)戶，并懸葦繩，以御兇魔，這就叫桃符。后來(lái)又變?yōu)橹粚?xiě)神荼、御壘四字，而不畫(huà)像。到了唐代，桃符畫(huà)的便從神荼、御壘變?yōu)樵鵀樘铺凇白焦砭锐{”的蔚遲恭、秦叔寶。大概由于桃符是在一年送舊之際用來(lái)消災(zāi)免禍的，就若動(dòng)了某些文人墨客的詩(shī)興，在上面隨興題寫(xiě)兩句詩(shī)，于是就產(chǎn)生了所謂的“桃符詩(shī)句”，即春聯(lián)，這是對(duì)聯(lián)的最早雛形。
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