人類(lèi)的起源與華夏種族的形成-何新博客

一、現(xiàn)代人的起源
（一）中國(guó)人的起源問(wèn)題。中華民族是一個(gè)晚近的概念，指現(xiàn)在世界上的全體華人。中華民族的前身是華夏種族。4000年前的夏民族與更早的華胥民族，是華夏民族的前身。關(guān)于中國(guó)人的起源問(wèn)題，考古界的爭(zhēng)論很多，有些學(xué)者認(rèn)為中國(guó)人的祖先是北京猿人，后來(lái)又有遺傳學(xué)家提出中國(guó)人起源于非洲。本文對(duì)有關(guān)理論嘗試作一梳理。

（二）現(xiàn)代人的誕生
1、現(xiàn)代人的起源。人類(lèi)進(jìn)化的最近一個(gè)階段，是包括現(xiàn)代人在內(nèi)的智人階段?？煞譃樵缙谥侨撕屯砥谥侨恕Ｔ缙谥侨松钤诰嘟窦s25萬(wàn)～4萬(wàn)年前，是舊石器時(shí)代中期的古人類(lèi)。晚期智人在解剖結(jié)構(gòu)上屬于現(xiàn)代人，大約是在距今四五萬(wàn)年前開(kāi)始出現(xiàn)的。在晚期智人階段，人類(lèi)的分布范圍擴(kuò)大了，從舊大陸到達(dá)了澳洲和美洲。這樣，由現(xiàn)有發(fā)現(xiàn)的化石來(lái)追溯人類(lèi)進(jìn)化的各個(gè)階段，已可以循著由近及遠(yuǎn)的序列，從晚期智人—早期智人—直立人—能人，一直追溯到南方古猿。比南方古猿更早、形態(tài)更原始的人類(lèi)的早期代表，則還在探索之中。
在人類(lèi)起源的問(wèn)題上，有兩個(gè)概念：人科的起源和智人的起源。對(duì)于人科的共同祖先約700萬(wàn)年前至500萬(wàn)年前起源于非洲的觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)界目前并無(wú)太大爭(zhēng)議。而對(duì)于智人的起源，學(xué)術(shù)界則存在兩種假說(shuō)。智人是人類(lèi)進(jìn)化的最后一個(gè)階段，晚期智人的形態(tài)已經(jīng)與現(xiàn)代人基本一致。目前很多科學(xué)家支持“非洲起源說(shuō)”，即非洲是現(xiàn)代人的故鄉(xiāng)；還有少數(shù)科學(xué)家則支持“多地區(qū)進(jìn)化說(shuō)”，即認(rèn)為現(xiàn)代人是在歐亞非各自起源。
1987年，美國(guó)科學(xué)家華萊士和威爾遜分別帶領(lǐng)兩個(gè)實(shí)驗(yàn)室通過(guò)檢測(cè)細(xì)胞線粒體內(nèi)的遺傳物質(zhì)脫氧核糖核酸發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人可以追溯其祖先到大約15萬(wàn)年前住在非洲的一個(gè)女人。之后，一部分現(xiàn)代人類(lèi)開(kāi)始由非洲大陸向世界其他各洲遷移，并在同一時(shí)間由穴居人類(lèi)演變?yōu)檎嬲默F(xiàn)代意義上的人類(lèi)。這一觀點(diǎn)至此成為國(guó)際學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的“焦點(diǎn)”。
《科學(xué)》雜志上公布的文章，劍橋大學(xué)的三位研究人員對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)從非洲大陸向世界其他各洲遷移的地理位置和相應(yīng)的人口基因進(jìn)行分析研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)距離埃塞俄比亞(非洲東部國(guó)家)的人與埃塞俄比亞人間呈現(xiàn)出很小基因變異性。現(xiàn)代人類(lèi)開(kāi)始由非洲大陸向世界其他各洲遷移的路線上，基因多樣性的特征表現(xiàn)不明顯，沒(méi)有出現(xiàn)大量的基因中斷。這就進(jìn)一步證明了現(xiàn)代人“非洲起源說(shuō)”。
2、現(xiàn)代人的形成?，F(xiàn)代人，即人類(lèi)進(jìn)化史上的最新階段--晚期智人。對(duì)于晚期智人的由來(lái)，學(xué)術(shù)界一直存在爭(zhēng)議，而且直到今天也不能說(shuō)這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)解決。如果我們將西歐典型尼安德特人與克羅馬農(nóng)人，或大荔人與山頂洞人的頭骨放在一起作一番比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們之間的差異十分明顯。典型尼人的頭顱又長(zhǎng)又低，兩側(cè)突出，腦后枕骨像是一個(gè)外伸的凸起，額骨向后傾斜，顯得很平坦，眉嵴骨十分厚重。然而克羅馬農(nóng)人的頭顱很高，胸后枕骨較圓，頭骨兩側(cè)較垂直，額部也垂直，顯得很高。眼眶上沒(méi)有粗大的眉嵴。臉部的差異也很明顯，尼安德特人臉面向前凸出，長(zhǎng)有一個(gè)很大的鼻子以及碩大而無(wú)下頦的下巴。而克羅馬農(nóng)人臉面平，鼻窄，下巴頦突出，已與我們現(xiàn)代人完全一樣。
在19世紀(jì)，大部分人類(lèi)進(jìn)化學(xué)者并不將尼安德特人看作是現(xiàn)代人的直系祖先，因?yàn)槟岚驳绿厝说捏w質(zhì)特征過(guò)于類(lèi)似“猿”。當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)是將克羅馬農(nóng)人以外的其他化石人類(lèi)，如中國(guó)猿人、爪哇猿人以及尼安德特人都看作是滅絕的旁支。然而到了本世紀(jì)20年代，學(xué)術(shù)界則開(kāi)始認(rèn)為尼安德特人是現(xiàn)代人的直系祖先。
但在30年代，1932年發(fā)現(xiàn)的斯埋漢姆頭骨和1935年發(fā)現(xiàn)的斯旺斯科姆頭骨使一些學(xué)者認(rèn)為晚期智人早在尼安德特人之前已經(jīng)出現(xiàn)，所以尼安德特人應(yīng)是演化中的一個(gè)旁支。這兩具頭骨顯示出有較圓的頭顱和較高的顱頂。雖然今天大家都承認(rèn)這兩具頭骨上直立人的性狀仍很明顯，但是在當(dāng)時(shí)卻形成了一種叫“人科災(zāi)變說(shuō)”的理論，認(rèn)為以這兩具頭骨為代表的晚期智人大約在20萬(wàn)年前已經(jīng)出現(xiàn)。可是他們受到尼安德特人的壓制，因?yàn)槟岚驳绿厝嗽隗w質(zhì)上更加適應(yīng)嚴(yán)酷的冰期氣候，而體質(zhì)形態(tài)上更為進(jìn)步的晚期智人只是生存在亞洲一些較為溫暖的地區(qū)，逐漸發(fā)展出更為進(jìn)步的技術(shù)和文化。大約在3.7萬(wàn)年前，他們返回歐洲取代并消滅了尼人。
“非洲起源說(shuō)”20世紀(jì)80年代以后也被稱作“夏娃假說(shuō)”，最早于20世紀(jì)70年代中期提出，80年代以后由于對(duì)各大洲現(xiàn)代人DNA序列的研究而得以盛行，之后得到許多考古學(xué)家、遺傳學(xué)家及分子生物學(xué)家研究結(jié)果的證實(shí)。支持該學(xué)說(shuō)的研究者認(rèn)為，現(xiàn)在世界各地的解剖學(xué)上的現(xiàn)代人不是由當(dāng)?shù)氐墓湃祟?lèi)直接進(jìn)化而來(lái)，而是來(lái)源于10～20萬(wàn)年前起源于非洲的共同祖先，該祖先其后向其他大洲擴(kuò)散并先后取代了當(dāng)?shù)氐墓湃祟?lèi)。通過(guò)對(duì)最近幾年有代表性的幾例DNA、Y染色體的SRY及YAP區(qū)DNA序列、X連鎖基因（Xq13.3、PDHA1）及常染色體控制區(qū)基因（Mx1、Ede、Ecp、Mcir和Ms205）的序列構(gòu)建的系統(tǒng)發(fā)育樹(shù)的統(tǒng)計(jì)學(xué)分析認(rèn)為，非洲人對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)基因組的貢獻(xiàn)是通過(guò)至少兩次向世界其他地區(qū)的領(lǐng)域大規(guī)模擴(kuò)張而完成的。
體質(zhì)上完全具現(xiàn)代性狀的人類(lèi)確實(shí)在7萬(wàn)～8萬(wàn)年前已出現(xiàn)在非洲，他們的擴(kuò)散是通過(guò)基因交流和人口遷移來(lái)完成的。

二、現(xiàn)代人的遷徙
（一）現(xiàn)代人的遷徙
1、遷徙的路線。10萬(wàn)年前有一批非洲人離開(kāi)非洲大陸，現(xiàn)在所有非非洲人都是他們的后裔。10萬(wàn)年前也許是我們祖先最早離開(kāi)非洲的時(shí)間，此后人類(lèi)陸續(xù)離開(kāi)非洲，大約一萬(wàn)年前，人類(lèi)大規(guī)模遷出非洲大陸。
我們的祖先“走出非洲”的路線究竟怎樣，還是個(gè)未解之謎。如（圖一）所示，傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)和基因?qū)W推測(cè)，人類(lèi)大約在一萬(wàn)年前由于自然災(zāi)害被迫大規(guī)模遷出非洲，對(duì)鹽的需求使得人類(lèi)必須沿海岸線遷徙。當(dāng)越過(guò)紅海和阿拉伯半島來(lái)到伊朗高原，人類(lèi)文明得到了了進(jìn)一步發(fā)展，于是一部分向歐洲進(jìn)發(fā)，另一部分繼續(xù)沿海岸線遷徙來(lái)到印度和緬甸。有一部分沿橫斷山脈和青藏高原邊緣向北來(lái)到黃土高原，他們依靠鹽堿地和鹽礦獲得食鹽。另一部分則向東來(lái)到南海邊，并繼續(xù)向北達(dá)到朝鮮半島和東北亞，甚至越過(guò)白另海峽到達(dá)美洲。在東南亞，有一群擅長(zhǎng)航海的人，他們駕駛獨(dú)木舟來(lái)到澳洲及太平洋上的許多島嶼，還有一小部分到了南美洲。當(dāng)然，沿途有許多部落留在當(dāng)?shù)亍?br />2、山海經(jīng)?！渡胶＝?jīng)》是先秦古籍，是一部富于神話傳說(shuō)的最古老的地理書(shū)。它通過(guò)口口相傳記述了古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容，最后由西漢的劉歆整理匯編而成。除此之外，《山海經(jīng)》還記載了一些奇怪的事件，對(duì)這些事件至今仍然存在較大的爭(zhēng)論。
該書(shū)按照地區(qū)不按時(shí)間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開(kāi)始，然后向西，再向北，最后到達(dá)大陸（九州）中部。九州四周被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國(guó)也一直把《山海經(jīng)》當(dāng)作歷史書(shū)看待，是中國(guó)各代史家的必備參考書(shū)，該書(shū)成書(shū)年代久遠(yuǎn)，具體時(shí)間已無(wú)從考證。書(shū)中描述的很多事物在中國(guó)境內(nèi)沒(méi)有，也無(wú)法解釋，但在世界其他地方卻可以解釋。
《山海經(jīng)》中有兩段對(duì)黑人的描述：雨師妾在其北。其為人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。勞民國(guó)在其北，其為人黑。在中國(guó)境內(nèi)沒(méi)有黑人，即使在印度也只有褐色人種。很顯然雨師妾和勞民國(guó)應(yīng)該在非洲大陸。
另外，《山海經(jīng)》中記載有小人國(guó)，名靖人。當(dāng)今世界只有非洲中部叢林和亞洲的安達(dá)曼島有小人部落存在，他們就是俾格米人。
這里有兩個(gè)疑問(wèn)，第一是人類(lèi)源于非洲應(yīng)該都是黑人，只是生活環(huán)境改變，膚色才變淺。第二是小人國(guó)可能是中國(guó)的古人游歷時(shí)發(fā)現(xiàn)的。
復(fù)旦大學(xué)生命科學(xué)院最新理論：大約15萬(wàn)年前，在東非分化出了很多人種與部落，其中就已經(jīng)包含了現(xiàn)在的黑、棕、黃、白四個(gè)人種的祖先。黃種人走出非洲的時(shí)間要比棕色人晚了近5萬(wàn)年。但他們的擴(kuò)散速度很快。他們只用了棕色人1/5的時(shí)間就到達(dá)東南亞。
顯然，黑人部落在人類(lèi)遷徙的路線中是沒(méi)有的。而亞洲的俾格米人同古印度人一樣是棕色人種，他們比其他人種更早遷出非洲，在我們祖先向東遷徙時(shí)被發(fā)現(xiàn)。中國(guó)的古人要想在游歷時(shí)發(fā)現(xiàn)小人國(guó)，再全身而退，回到中國(guó)，記錄所見(jiàn)所聞，在當(dāng)時(shí)的條件下根本不可能。
（二）現(xiàn)代人遷徙的原因
1、年輕的尼羅河。尼羅河位于非洲東北部，是一條國(guó)際河流。發(fā)源于赤道南部東非高原上的布隆迪高地，干流流經(jīng)布隆迪、盧旺達(dá)、坦桑尼亞、烏干達(dá)、蘇丹和埃及等國(guó)，最后注入地中海。支流還流經(jīng)肯尼亞、埃塞俄比亞和剛果(金)、厄立特里亞等國(guó)的部分地區(qū)。干流自卡蓋拉河源頭至入?？?，全長(zhǎng)6670公里，是世界流程最長(zhǎng)的河流。流域面積約287萬(wàn)平方公里，占非洲大陸面積的九分之一以上。入海口處年平均徑流量810億立方米。尼羅河是由卡蓋拉河、白尼羅河、青尼羅河三條河流匯流而成。尼羅河下游谷地三角洲則是人類(lèi)文明的最早發(fā)源地之一，古埃及誕生在此。至今，埃及仍有96%的人口和絕大部分工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)集中在這里。因此，尼羅河被視為埃及的生命線。幾千年來(lái)，尼羅河每年6～10月定期泛濫。8月份河水上漲最高時(shí)，淹沒(méi)了河岸兩旁的大片田野，之后人們紛紛遷往高處暫住。十月以后，洪水消退，帶來(lái)了尼羅河肥沃的土壤。在這些肥沃的土壤上，人們?cè)耘嗔嗣藁ā⑿←?、水稻和椰棗等農(nóng)作物。在干旱的沙漠地區(qū)上形成了一條“綠色走廊”。而五千年的文明古國(guó)——古埃及，就在這里創(chuàng)造出輝煌的埃及文化?，F(xiàn)今，埃及90%以上的人口均分布在尼羅河沿岸平原和三角洲地區(qū)。埃及人稱尼羅河是他們的生命之母。
尼羅河是一條古老的河流，6500萬(wàn)年前的始新世就已存在。但是尼羅河又是一條年輕的河流，現(xiàn)在的尼羅河大約在1萬(wàn)～1.2萬(wàn)年前出現(xiàn)一次特大規(guī)模的泛濫，河流改道，水域生態(tài)發(fā)生較大變化。這次泛濫持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，也許有幾百年甚至一兩千年。大泛濫后，人類(lèi)開(kāi)始遷徙，不久水稻和麥子等農(nóng)作物出現(xiàn)。
2、大洪水的傳說(shuō)。洪水神話在世界上許多國(guó)家和民族中幾乎普遍存在。在中國(guó)有十幾個(gè)少數(shù)民族有一個(gè)共同的“葫蘆神話”。神話講述的是遠(yuǎn)古時(shí)期，發(fā)生了特大的洪水災(zāi)害，人類(lèi)幾乎滅絕，唯有一對(duì)兄妹躲在葫蘆中得以逃生，洪水退卻，兄妹二人結(jié)為夫妻，人類(lèi)獲得繁衍。而漢族幾乎有一個(gè)相同的神話，即伏羲和女?huà)z兄妹成婚的故事。
而在西方國(guó)家，洪水神話同樣存在，挪亞方舟就是一個(gè)典型的故事。挪亞是個(gè)義人，在當(dāng)時(shí)是個(gè)完美的人。那個(gè)時(shí)代的世界充滿了罪惡，上帝后悔造人，決心制造洪水使他所創(chuàng)造的一切生命都被毀滅。上帝看挪亞是個(gè)義人，就想保他全家性命。提前讓挪亞造一個(gè)方舟。等方舟造好后，果然天降洪水。挪亞就帶著他的家人以及牲畜躲進(jìn)了方舟。洪水泛濫在地上四十天，水往上漲，方舟在水面上漂來(lái)漂去。水勢(shì)在地上極其浩大，天下的高山都淹沒(méi)了。水勢(shì)比山高過(guò)十五肘，山嶺都淹沒(méi)了。凡在地上的所有生命都死了。只有進(jìn)方舟的挪亞一家還活著。
世界各大民族的洪水傳說(shuō)并不是說(shuō)居住在世界各地的人類(lèi)同時(shí)遭遇大洪水，除非整的地球被水淹沒(méi)。很明顯，現(xiàn)代人起源于非洲大陸，尼羅河的泛濫迫使人類(lèi)大規(guī)模遷往世界各地，同時(shí)也把文明帶到世界各地。
三、北京猿人是不是中國(guó)人的祖先
（一）現(xiàn)代人起源的爭(zhēng)議
50萬(wàn)年前的北京猿人是不是中國(guó)人的祖先？學(xué)術(shù)界一直存在著很大的爭(zhēng)議。爭(zhēng)論的一方為古人類(lèi)學(xué)家，他們認(rèn)為，約50萬(wàn)年前的北京猿人是中國(guó)人的祖先。而爭(zhēng)論的另一方為遺傳生物學(xué)家，他們認(rèn)為，北京猿人并不是我們的祖先，中國(guó)人最早的祖先是大約6萬(wàn)年前進(jìn)入東亞的非洲人。我們姑且把古人類(lèi)學(xué)家的觀點(diǎn)稱為“多地區(qū)起源論”，即現(xiàn)代人是多個(gè)地區(qū)的古猿獨(dú)立演化的。而遺傳學(xué)家的觀點(diǎn)就是“單一地區(qū)起源論”，即現(xiàn)代人是一個(gè)祖先演化而來(lái)的，這里單指“非洲起源說(shuō)”。
1、多地區(qū)起源論。這個(gè)理論的主要觀點(diǎn)是，在100萬(wàn)～200萬(wàn)年前，直立人由非洲擴(kuò)展到其他大陸后，分別獨(dú)立演化為現(xiàn)代非洲、亞洲、大洋洲、歐洲人。也有觀點(diǎn)認(rèn)為，與非洲一樣，亞洲、歐洲，甚至大洋州都是人類(lèi)起源的中心，它們完全是按照自己的歷史來(lái)演化的。而在中國(guó)最主要的證據(jù)是，中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的古人類(lèi)化石，有200多萬(wàn)年前的巫山人、湖北建始人、170多萬(wàn)年前的元謀人、115萬(wàn)年前的藍(lán)田人、50萬(wàn)年前的北京人、35萬(wàn)年前的南京人、30萬(wàn)年前的和縣人、十幾萬(wàn)年前的長(zhǎng)陽(yáng)智人、2萬(wàn)多年前山頂洞人等古人類(lèi)遺跡。時(shí)間跨度從200萬(wàn)年到1萬(wàn)多年的化石證據(jù)都沒(méi)有間斷過(guò)，從原始人類(lèi)到現(xiàn)代人類(lèi)的演化進(jìn)展是連續(xù)的，這在一定程度上證明，中國(guó)人是自己演化而來(lái)的，與“非洲人”無(wú)關(guān)。
2、單一地區(qū)起源論。較早提出現(xiàn)代人“非洲起源說(shuō)”的是美國(guó)的兩位科學(xué)家華萊士和威爾遜，他們?cè)?987年分別帶領(lǐng)兩個(gè)實(shí)驗(yàn)室通過(guò)檢測(cè)細(xì)胞線粒體內(nèi)的遺傳物質(zhì)脫氧核糖核酸發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人祖先可追溯到大約15萬(wàn)年前非洲的一個(gè)女人“夏娃”?！跋耐蕖钡暮笠衢_(kāi)始由非洲大陸向世界其他各洲遷移。至于其他各洲的原始人，有一些科學(xué)家推斷他們被冰川嚴(yán)寒全部自然消滅，也有一些科學(xué)家推斷他們?nèi)幌耐薜暮笠嵴鞣⑷〈?。關(guān)于夏娃的后裔最早來(lái)到中國(guó)的時(shí)間，大約是在5～6萬(wàn)年前，他們來(lái)到中國(guó)定居下來(lái)，生息繁衍，并取代了原來(lái)生活在中國(guó)大陸的原始人。
在2005年3月7日《科學(xué)》雜志上公布的文章，劍橋大學(xué)的三位研究人員對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)從非洲大陸向世界其他各洲遷移的地理位置和相應(yīng)的人口基因進(jìn)行分析研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)距離埃塞俄比亞(非洲東部國(guó)家)的人與埃塞俄比亞人間呈現(xiàn)出很小基因變異性。現(xiàn)代人類(lèi)開(kāi)始由非洲大陸向世界其他各洲遷移的路線上，基因多樣性的特征表現(xiàn)不明顯，沒(méi)有出現(xiàn)大量的基因中斷。這成為進(jìn)一步證明現(xiàn)代人“非洲起源說(shuō)”的證據(jù)。
（二）基因研究得出的結(jié)論
1、基因研究的原理?；蚬こ炭茖W(xué)，是考古研究的重要手段。用DNA可以解決人種起源和繁衍分支的許多問(wèn)題。生物的遺傳基因很可能發(fā)生突變或者錯(cuò)誤復(fù)制，這些情況會(huì)原封不動(dòng)傳遞給后代，留下了鮮明的排列口令記錄。人類(lèi)基因排列的多樣性，就是因?yàn)榛驈?fù)制過(guò)程中出現(xiàn)了突變或者錯(cuò)誤所造成的，每一個(gè)人體的基因組共有三十億個(gè)核酸，發(fā)生傳遞錯(cuò)誤或然率為千分之一，故多態(tài)性位點(diǎn)達(dá)三百萬(wàn)個(gè)，分析DNA的多態(tài)性，可以向上追溯人類(lèi)的祖先。人類(lèi)有二十三對(duì)染色體，其中二十二對(duì)可以配對(duì)，所以出現(xiàn)了DNA交換，這就是“重組”。存在細(xì)胞質(zhì)內(nèi)的環(huán)狀DNA，就是線粒體DNA，研究線粒體的進(jìn)化，就可以知道人類(lèi)所有成員的母親到底是誰(shuí)？男性體內(nèi)以有Y染色體，它不會(huì)發(fā)生DNA重組，Y染色體比線粒體長(zhǎng)很多，但是分析男性DNA順序的工作也要復(fù)雜得多，只有在DNA測(cè)序手段成本便宜的今天，才可以進(jìn)行這種染色體分析。

2、尼安德特人。經(jīng)過(guò)分析，所有人類(lèi)的母系都來(lái)自非洲，所有人類(lèi)的父系都來(lái)自非洲。經(jīng)過(guò)對(duì)于在克羅地亞發(fā)現(xiàn)的尼安德特人頭骨的分析，早在二百萬(wàn)年前，非洲猿人已經(jīng)進(jìn)化為直立人，并且開(kāi)始向全世界擴(kuò)散。在一百萬(wàn)年前，一支直立人進(jìn)入歐洲，適應(yīng)了歐洲嚴(yán)寒的天氣，進(jìn)化為身材較矮（約五尺三寸）、但非常粗壯的尼安德特人，另一支遷徙至北京在周口店定居，成為著名的北京人。兩者是兄弟，都不能進(jìn)化為現(xiàn)代智人。隨著DNA技術(shù)的進(jìn)步，追宗認(rèn)祖的親子鑒定已可揭開(kāi)人類(lèi)祖先的真正身份。

現(xiàn)代人體內(nèi)沒(méi)有尼安德特人的線粒體DNA。尼安德特人沒(méi)有對(duì)現(xiàn)代人的基因造成任何影響。尼安德特人和克羅馬農(nóng)人共存了很長(zhǎng)一段時(shí)間,兩個(gè)不同的人種在一起，矛盾是不可避免的,但融合也肯定是不可避免的。為什么尼安德特人沒(méi)對(duì)現(xiàn)代人的基因造成任何影響？是否說(shuō)明尼安德特人和克羅馬農(nóng)人根本不能結(jié)合產(chǎn)下有生育能力的后代。雖然曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)頭部有尼安德特人特征，身體有克羅馬農(nóng)人特征的混血后代，但這個(gè)混血兒應(yīng)該是沒(méi)有繁育能力的。尼安德特人和克羅馬農(nóng)人與馬和驢一樣，能產(chǎn)下后代，但它們的后代騾子是沒(méi)有生殖能力的。

如果人類(lèi)是在各地起源的，那他們的基因差異至少在百萬(wàn)年，他們應(yīng)該早已因?yàn)樯掣綦x(就如同馬和驢)而不能互相通婚產(chǎn)生混血后裔。如果已經(jīng)滅絕的尼安德特人還不夠說(shuō)服力，那我們談?wù)劕F(xiàn)在的熱門(mén)話題混血貓科動(dòng)物，且不說(shuō)分化達(dá)200萬(wàn)年的虎和獅，就算親緣關(guān)系最近的豹和獅，它們是在120萬(wàn)年前由同一種貓科動(dòng)物分別演化而成的，但它們的后代是沒(méi)有完全生育能力的，也就是存在生殖隔離印度和日本的動(dòng)物園都曾培育過(guò)豹獅獸。一般而言，變種間的雜交是能育的，它們的雜種后代也能育，而物種間的雜交是不育的，物種和雜交種之間可劃出一個(gè)明確而清楚的界限。
3、北京猿人不是中國(guó)人的祖先。同樣的道理，50萬(wàn)年前的北京猿人作為洞穴人與其他猿人沒(méi)有基因交流，已經(jīng)是一個(gè)獨(dú)立的物種，而一個(gè)中國(guó)人如果娶一個(gè)歐洲女子為妻，則毫無(wú)疑問(wèn)的可以正常生兒育女，繁衍后代，這也說(shuō)明現(xiàn)代人不管是什么膚色，都屬于同一物種。所以北京猿人并不是蒙古人種的祖先。北京猿人雖然一百多萬(wàn)年前已經(jīng)來(lái)到華北平原，但是沒(méi)有演化成為人類(lèi)。四萬(wàn)年前，北京猿人已經(jīng)滅絕了。取而代之的是從非洲遷徙來(lái)到亞洲的智人，他們的大腦進(jìn)化、智力水平、說(shuō)話能力、群體組織、創(chuàng)造工具能力和戰(zhàn)爭(zhēng)能力都比北京猿人（直立人）更加優(yōu)秀，優(yōu)勝劣汰，北京直立人退出了歷史舞臺(tái)，只是在周口店洞穴中留下了大名鼎鼎的頭蓋骨。真正的中國(guó)人來(lái)自于非洲，龍和獅的傳說(shuō)就是最好的證明。世界上沒(méi)有龍，只有中國(guó)古代的傳說(shuō)中有。但是如果見(jiàn)過(guò)印度的長(zhǎng)吻鱷就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者驚人的相似，只是長(zhǎng)吻鱷頭上沒(méi)有角，龍的原型毫無(wú)疑問(wèn)就是鱷魚(yú)。而中國(guó)的獅子也只是傳說(shuō)，中國(guó)并不出產(chǎn)獅子，而獅子只有非洲和印度才有?；蛟S年代久遠(yuǎn)，又是口口相傳，中國(guó)的石獅子和真獅子相貌才差別較大。
四、中華民族的形成
（一）起源于緬甸
1、基因研究的證明。復(fù)旦大學(xué)的研究顯示含M122突變的群體中得出M122C突變發(fā)生的年代大致是在18,000～60,000年前，在漢族和藏緬民族的M122突變個(gè)體中計(jì)算得出兩者的分化時(shí)間為5,000年（此年代由DYS390推算而得，是三個(gè)微衛(wèi)星位點(diǎn)年代中最大的）。一般而言，單純從遺傳學(xué)角度對(duì)古代人類(lèi)的群體遷移和基因突變年代的精確估算困難非常大，因?yàn)樵谏鲜龉街杏行后w大小和突變率的估計(jì)帶來(lái)的偏差直接影響結(jié)果，但做出這樣的年代估算與體質(zhì)形態(tài)學(xué)和考古學(xué)在齒型、石器和化石的發(fā)現(xiàn)相符。

考古學(xué)研究表明涵蓋中國(guó)北方地區(qū)的北亞人種特有的Sinodont齒型發(fā)生在1.8萬(wàn)～2.5萬(wàn)年前，而這種齒型是由東南亞地區(qū)的類(lèi)Sinodont齒型演變形成的，這與我們用公式推算出的M122C發(fā)生年代下限是相符的。此外，在西伯利亞、貝加爾湖和阿爾泰地區(qū)近來(lái)的考古學(xué)研究表明，這一地區(qū)的人類(lèi)石器文明出現(xiàn)在2.5萬(wàn)～4.5萬(wàn)年前。如果西伯利亞和整個(gè)東亞群體由非洲起源并經(jīng)東南亞遷移而形成，那么現(xiàn)代人類(lèi)進(jìn)入東亞地區(qū)應(yīng)該在北亞出現(xiàn)石器文明之前。認(rèn)為M122C突變估算年代的上限6萬(wàn)年前更接近于事實(shí)了，因此研究認(rèn)為1.8萬(wàn)-6萬(wàn)年是早期現(xiàn)代人遷入東亞所造成的瓶頸效應(yīng)的年代。據(jù)此，該研究認(rèn)為隨著冰川期逐漸消亡，非洲起源的現(xiàn)代人約在6萬(wàn)年前從南方進(jìn)入東亞，在以后的數(shù)萬(wàn)年中逐漸向北遷移，遍及中國(guó)大陸，北及西伯利亞。大約在8500年前，非洲來(lái)的新移民把文明帶到了東亞，以仰韶文化為代表的最早的中華文明開(kāi)始在黃河中上游地區(qū)萌芽。
2、語(yǔ)言學(xué)的推測(cè)。漢族今天能成為幾乎占了全世界人口五分之一的世界第一大民族，這與在歷史上優(yōu)秀的漢文化曾影響了生活在同一環(huán)境的其他兄弟民族甚至包括外來(lái)的民族，最后他們都接受了漢文化，今天成為中華民族的一員有關(guān)。今天漢人的祖源實(shí)際上是多來(lái)源融合的，但最早說(shuō)原始漢語(yǔ)的漢祖起著主導(dǎo)作用，他們是來(lái)自西南邊陲的。漢語(yǔ)和緬甸語(yǔ)同為漢藏語(yǔ)系，語(yǔ)言學(xué)家推測(cè)漢族起源于緬甸，這也在一定程度上驗(yàn)證了生物遺傳學(xué)的研究成果。
（二）進(jìn)入中國(guó)

中國(guó)利用DNA分析自己祖先的遷徙路線已經(jīng)相對(duì)比較成熟了，中科院云南動(dòng)物研究所，哈爾濱醫(yī)科大學(xué)，中科院細(xì)胞遺傳學(xué)院等都在進(jìn)行這方面的研究，只要把各自分散的路線拼合起來(lái)就是一條完整的中國(guó)人遷徙路線。就目前的研究成果來(lái)看，華夏56個(gè)民族和東亞、東南亞各民族都是由南亞語(yǔ)系的先民分化出來(lái)的，因?yàn)樗麄兩砩隙紟в蠱122的突變。
M122突變大約發(fā)生在3萬(wàn)年前，那時(shí)中國(guó)陸地上的許多山脈被積雪常年覆蓋。除了有少數(shù)棕色人在黃河、長(zhǎng)江流域活動(dòng)，更多的地方顯得空茫一片。這時(shí)候，在東南亞的緬甸一帶，黃種人的部落已經(jīng)取得一定勢(shì)力，棕色人不斷向南退縮。如（圖二）所示當(dāng)中國(guó)陸地上的冰川不斷地消融時(shí)，一支帶有M122突變的南亞語(yǔ)人群開(kāi)始進(jìn)入了中國(guó)。目前發(fā)現(xiàn)關(guān)于南亞語(yǔ)先民進(jìn)入中國(guó)后的分化路線有3條，共有2個(gè)入口，一個(gè)是在云南，一個(gè)是珠江流域。
其中一支沿著云貴高原西側(cè)向北跋涉，他們最終在距今1萬(wàn)年前的時(shí)候到達(dá)了河套地區(qū)，黃河中上游的盆地。這批漢藏語(yǔ)系的祖先也被后人稱之為先羌，他們也就是漢族與藏族人的共同祖先。這一支南亞先民在出發(fā)時(shí)的頭顱還很圓，又因?yàn)榈刂泻Ｘ氀虻年P(guān)系，出現(xiàn)了大鼻子、厚嘴唇等特征。但他們順著江，走著河谷，從云南來(lái)到甘肅，人體形態(tài)也發(fā)生變化。而到了高原之后，不再受瘧疾影響，加上缺氧，地中海貧血基因的人不容易存活。于是存活下來(lái)的人，臉都變得很長(zhǎng)，線條、棱角變得剛硬、如同刀削。
在漫長(zhǎng)的行進(jìn)中，他們使用的語(yǔ)言也發(fā)生變化。有一種理論認(rèn)為，這是口耳相傳所帶來(lái)的變化。聽(tīng)的人覺(jué)得你在講另一個(gè)字，復(fù)述的時(shí)候就變成另外一個(gè)音了。更重要的是，經(jīng)過(guò)這1萬(wàn)多年的遷徙，在他們的體內(nèi)M122的基礎(chǔ)上又誕生了一個(gè)新的突變M134。這樣一直到5000到6000年前，人體內(nèi)部的DNA又開(kāi)始“不安分”了，那時(shí)，由于粟谷農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，新石器文化開(kāi)始在這個(gè)地區(qū)發(fā)展。人口的增長(zhǎng)使群體必須擴(kuò)增新的居住地。漢藏語(yǔ)系的兩個(gè)語(yǔ)族開(kāi)始分野。其中一個(gè)亞群在M134的基礎(chǔ)上又發(fā)生了M117的突變。他們帶著這個(gè)突變向東行走，一直到渭河流域才停留下來(lái)。他們掌握了農(nóng)業(yè)文明，開(kāi)始以農(nóng)耕為生。這個(gè)群體就是華人，也就是后來(lái)所稱的漢人。M117是漢人身上很古老的一個(gè)遺傳突變。
當(dāng)南亞先民沿云貴高原西側(cè)北上形成漢藏語(yǔ)系的同時(shí)，從中分離出一支南亞先民朝東南方向遷徙，繞過(guò)老撾的崇山峻嶺，距今1萬(wàn)多年前，南方的北部灣形成了澳泰語(yǔ)系祖先。這一支黃種人帶著M119突變從越南、廣西方向進(jìn)入中國(guó)，沿著海岸線往東北走，形成了百越民族。具有M119突變的族群在民族學(xué)上又稱為百越民族系統(tǒng)，他們歷史上的覆蓋范圍是從越南北部的交趾分布到江浙一帶。在千百年的分化中，誕生了黎族、侗族、水族、仫佬族、仡佬族、高山族、壯族、傣族。這些民族在語(yǔ)言上、文化上有很強(qiáng)的一致性，所以也統(tǒng)稱越人。
有學(xué)者在上海調(diào)查吳人和越人究竟是一個(gè)民族還是完全分屬兩個(gè)民族。之前在語(yǔ)言學(xué)界有觀點(diǎn)認(rèn)為他們同屬一個(gè)民族，因?yàn)樗麄冎g的語(yǔ)言能相互溝通。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，他們完全是兩個(gè)不同的民族。越人在七八千年前就在上海的松江發(fā)展。吳人要到3000年前才進(jìn)入上海。越人各民族的身上有大量的M119突變。吳人則很少有，他們更多的是M7突變，那是從苗瑤語(yǔ)系分化出來(lái)的。當(dāng)初南亞先民從云貴高貴西側(cè)進(jìn)入中國(guó)后，還有一支人群與漢藏民族分開(kāi)了，他們沿著長(zhǎng)江往下走，這個(gè)時(shí)候，他們DNA鏈上位點(diǎn)在M134的基礎(chǔ)上發(fā)生了M7的突變。這個(gè)人群在洞庭一帶形成了苗瑤語(yǔ)系。吳人就是苗瑤人東進(jìn)和南下的漢人同化后形成的，所以他們遺傳結(jié)構(gòu)的變化多而復(fù)雜。
新的研究發(fā)現(xiàn)，在2萬(wàn)多年前，澳泰語(yǔ)系形成的時(shí)候，就有一支部落沿著海岸線往上跑。幾乎就沒(méi)有留下沿途停滯的痕跡。他們一直跑到西遼河流域再停留下來(lái)。他們是“阿爾泰”語(yǔ)系的核心。后來(lái)夷人上去了，華人也上去了，在那里進(jìn)行了一次民族大融合。形成興隆文化。這是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早進(jìn)入新石器文化的地方。之后那些“阿爾泰”語(yǔ)系的先民又朝周邊遷徙，往西分化成蒙古和突厥，往東進(jìn)入朝鮮和日本，向北穿過(guò)白令海峽踏上美洲。

（三）炎帝、蚩尤和黃帝

1、炎帝。炎帝,傳說(shuō)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)，又稱赤帝、烈山氏，一說(shuō)即神農(nóng)氏(或神農(nóng)氏的子孫)。相傳其母名任姒，一日游華山，看見(jiàn)一條神龍，身體馬上有反應(yīng)，回來(lái)就生下炎帝。炎帝生于烈山石室，長(zhǎng)于姜水，有圣德，以火德王，故號(hào)炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說(shuō)話，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂(lè)器，讓百姓懂得禮儀，為后世所稱道。

2、蚩尤。蚩尤是中國(guó)苗族的先祖。因?yàn)楝F(xiàn)在苗族的族屬淵源和遠(yuǎn)古時(shí)代的“九黎、三苗、南蠻”有著密切的一脈相承的關(guān)系。在原始社會(huì)末期，在我國(guó)長(zhǎng)江中下游和黃河下游一帶，遠(yuǎn)古的時(shí)候就生活著很多原始人類(lèi)；他們經(jīng)過(guò)世世代代的生息繁衍，通過(guò)艱苦的勞動(dòng)，在距今五千多年前，逐漸形成了部落聯(lián)盟。這個(gè)部落聯(lián)盟叫做“九黎”，以蚩尤為首領(lǐng)?！秶?guó)語(yǔ)•夢(mèng)語(yǔ)》注中說(shuō)：“九黎，蚩尤之徒也”。《書(shū)呂刑釋文》、《呂氏春秋•蕩兵》和《戰(zhàn)國(guó)策•秦》中，都說(shuō)蚩尤是九黎之君。他們借助優(yōu)越的地理?xiàng)l件，不斷地辛勤開(kāi)拓，使生產(chǎn)力不斷提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，一躍而成為雄踞東方的強(qiáng)大部落，并且最早進(jìn)入中原。著名歷史學(xué)家范文瀾同志寫(xiě)道：傳說(shuō)中的中國(guó)遠(yuǎn)古居民，“居住在南方的人統(tǒng)被稱為‘蠻族’。其中九黎族最早進(jìn)入中部地區(qū)。九黎當(dāng)是九個(gè)部落的聯(lián)盟，每個(gè)部落又包含九個(gè)兄弟氏族，共八十一個(gè)兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首領(lǐng)，兄弟八十一人，即八十一個(gè)氏族酋長(zhǎng)?！且悦瞳F為圖騰，勇悍善斗的強(qiáng)大部落?！彬坑劝l(fā)明了金屬冶煉和金屬兵器的制造。所以在蚩尤死后，黃帝及其后代帝王都把蚩尤奉為“兵主”，視為“戰(zhàn)神”來(lái)崇敬和緬懷。

3、黃帝。黃帝與炎帝都被看作是華夏民族的始祖，故中國(guó)人有時(shí)自稱“炎黃子孫”。傳說(shuō)中黃帝的正妃是嫘祖，次妃為方雷氏，彤魚(yú)氏和嫫母。據(jù)《史記》記載：“黃帝二十五子，得其姓者十四人。”顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。
　　關(guān)于黃帝的傳說(shuō)：據(jù)傳他出生幾十天就會(huì)說(shuō)話，少年時(shí)思維敏捷，青年時(shí)敦厚能干，成年后聰明堅(jiān)毅。建國(guó)于有熊（河南新鄭），亦稱為有熊氏。黃帝在位時(shí)間很久，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，政治安定，文化進(jìn)步，有許多發(fā)明和制作，如文字、音樂(lè)、歷數(shù)、宮室、舟車(chē)、衣裳和指南車(chē)等。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的后裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖和人文祖先。

4、涿鹿之戰(zhàn)。傳說(shuō)距今約4600余年前黃帝聯(lián)合炎帝部族與東夷集團(tuán)九黎族首領(lǐng)蚩尤在涿鹿（今河北省涿鹿縣）進(jìn)行的一次艱苦激烈的大戰(zhàn)，這是遠(yuǎn)古時(shí)代一次很大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。相傳神農(nóng)氏為帝王時(shí)，各氏族、部落相互爭(zhēng)戰(zhàn)。阪泉之戰(zhàn)后，黃帝勢(shì)力大增，蚩尤不肯聽(tīng)命。黃帝征集各部落、聯(lián)盟兵眾，與蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿（今河北涿鹿東南）之野。相傳黃帝命應(yīng)龍作水陣阻擋蚩尤，但被效忠于蚩尤的風(fēng)伯雨師所破。黃帝又請(qǐng)旱神女魃作法，天氣驟然放晴，旱熱難當(dāng)，使久習(xí)于東南方陰雨氣候的蚩尤無(wú)法忍受，敗陣南逃，于冀州之野擒殺蚩尤?！皯?zhàn)爭(zhēng)”的目的，是雙方為了爭(zhēng)奪適于牧放和淺耕的中原地帶。它也是我國(guó)歷史上見(jiàn)于記載的最早的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，對(duì)于古代華夏族由野蠻時(shí)代向文明時(shí)代的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生過(guò)重大的影響。九黎族原居于南方，后北上中原，與以黃帝為首的部落發(fā)生了沖突，雙方戰(zhàn)于涿鹿之野。據(jù)說(shuō)蚩尤族善于制作兵器，其銅制兵器精良堅(jiān)利，且部眾勇猛剽悍，生性善戰(zhàn)，擅長(zhǎng)角牴，進(jìn)入華北地區(qū)后，首先與炎帝部族發(fā)生了正面沖突。蚩尤族聯(lián)合巨人夸父部族和三苗一部，用武力擊敗了炎帝族，并進(jìn)而占據(jù)了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。
　炎帝族為了維持生存，遂向同集團(tuán)的黃帝族求援。黃帝族為了維護(hù)華夏集團(tuán)的整體利益，就答應(yīng)炎帝族的請(qǐng)求，將勢(shì)力推向東方。這樣，便同正乘勢(shì)向西北推進(jìn)的蚩尤族在涿鹿地區(qū)相遭遇了。當(dāng)時(shí)蚩尤族集結(jié)了所屬的81個(gè)支族（一說(shuō)72族），在力量上占據(jù)某種優(yōu)勢(shì)，所以，雙方接觸后，蚩尤族便倚仗人多勢(shì)眾、武器優(yōu)良等條件，主動(dòng)向黃帝族發(fā)起攻擊。黃帝族則率領(lǐng)以熊、羆、狼、豹、雕、龍、鸮等為圖騰的氏族，迎戰(zhàn)蚩尤族，并讓“應(yīng)龍高水”，即利用位處上流的條件，在河流上筑土壩蓄水，以阻擋蚩尤族的進(jìn)攻。
　戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，適逢濃霧和大風(fēng)暴雨天氣，這很適合來(lái)自東方多雨環(huán)境的蚩尤族展開(kāi)軍事行動(dòng)。所以在初戰(zhàn)階段，適合于晴天氣環(huán)境作戰(zhàn)的黃帝族處境并不有利，曾經(jīng)九戰(zhàn)而九?。ň攀翘摂?shù)，形容次數(shù)之多）。然而，不多久，雨季過(guò)去，天氣放晴，這就給黃帝族轉(zhuǎn)敗為勝提供了重要契機(jī)。黃帝族把握戰(zhàn)機(jī)，在玄女族的支援下，乘勢(shì)向蚩尤族發(fā)動(dòng)反擊。其利用特殊有利的天候——狂風(fēng)大作，塵沙漫天，吹號(hào)角，擊戰(zhàn)鼓，乘蚩尤族部眾迷亂、震懾之際，以指南車(chē)指示方向，驅(qū)眾向蚩尤族進(jìn)攻，終于一舉擊敗敵人，并在冀州之野（即冀州，今河北地區(qū)）擒殺其首領(lǐng)蚩尤。涿鹿之戰(zhàn)就這樣以黃帝族的勝利而宣告結(jié)束。
　這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的大致經(jīng)過(guò)情況是由神話傳說(shuō)所透露的，因此更具體的細(xì)節(jié)已無(wú)從考索了。但是神話畢竟是歷史的投影，曲折地反映了事實(shí)的本身。從這個(gè)意義上說(shuō)，涿鹿之戰(zhàn)堪稱為我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的濫觴。涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝族之所以取得最后勝利，在于其戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)比蚩尤族要來(lái)得高明。具體而言，即其已開(kāi)始注意從政治和軍事兩方面作好戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，史稱“軒轅氏乃修德振兵”，就是證明。在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，黃帝族還善于爭(zhēng)取同盟者，并能注意選擇和準(zhǔn)備戰(zhàn)場(chǎng)，巧妙利用有利于己不利于敵的天候條件，果斷及時(shí)進(jìn)行反擊，從而一舉擊敗強(qiáng)勁的對(duì)手，建立自己對(duì)中原地區(qū)的控制。而蚩尤族雖然人數(shù)眾多，武器先進(jìn)，但可能處于軍事轉(zhuǎn)型期，即石制兵器向金屬兵器的轉(zhuǎn)變，由于金屬兵器制造工藝還不成熟，成本較高，不能象石制兵器那樣就地補(bǔ)給，所以在這場(chǎng)空前規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)。涿鹿之戰(zhàn)，有力地奠定了華夏集團(tuán)據(jù)有廣大中原地區(qū)的基礎(chǔ)，并起到了進(jìn)一步融合各氏族部落的催化作用。取得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的部族首領(lǐng)黃帝從此成為中華民族的共同祖先，并被逐步神化。由此可見(jiàn)，涿鹿之戰(zhàn)的確為我們中華民族在發(fā)軔時(shí)期決定日后基本面貌的歷史性“戰(zhàn)爭(zhēng)”。

（四）中國(guó)歷史上的游牧民族
1、消失匈奴。中國(guó)部分史籍記載，匈奴人是夏朝的遺民。《史記•匈奴列傳》記載∶“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。”。《山海經(jīng)•大荒北經(jīng)》稱∶犬戎與夏人同祖，皆出于黃帝。《史記索隱》引張晏的話說(shuō)∶“淳維以殷時(shí)奔北邊?！币饧聪牡暮笠岽揪S，在商朝時(shí)逃到北邊，子孫繁衍成了匈奴。還有一說(shuō)認(rèn)為，移居北地的夏之后裔，是夏桀的兒子。夏桀流放三年而死，其子獯鬻帶著父親留下的妻妾，避居北野，隨畜移徙，即是中國(guó)所稱的匈奴。部分學(xué)者根據(jù)《史記》記載的後半段文字，認(rèn)為匈奴原是山戎、獫狁、葷粥。王國(guó)維在《鬼方昆夷獫狁考》中，把匈奴名稱的演變作了系統(tǒng)的概括，認(rèn)為商朝時(shí)的鬼方、混夷、獯鬻，周朝時(shí)的獫狁，春秋時(shí)的戎、狄，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的胡，都是后世所謂的匈奴。還有一說(shuō)，把鬼戎、義渠、燕京、余無(wú)、樓煩、大荔等史籍中所見(jiàn)之異民族，統(tǒng)稱為匈奴。還有人認(rèn)為匈奴與先秦時(shí)期的北方少數(shù)民族不可混為一談，匈奴應(yīng)是西方草原的一個(gè)游牧民族，戰(zhàn)國(guó)末期之前，還未游牧至中國(guó)北部。戰(zhàn)國(guó)末，常擾掠秦、趙、燕北邊，三國(guó)相繼筑長(zhǎng)城以拒之。冒頓單于在位（前209～前174）時(shí)，統(tǒng)一各部，建立國(guó)家，統(tǒng)有大漠南北廣大地區(qū)。老上單于（約前174～前160）時(shí)，匈奴勢(shì)力東至遼河，西越蔥嶺，北抵貝加爾湖，南達(dá)長(zhǎng)城，成為歷史上第一個(gè)草原游牧帝國(guó)。漢初，匈奴不斷南下侵掠。公元前200年，圍漢高祖劉邦于白登山（今山西大同東北），遂迫漢朝實(shí)行和親，且歲奉貢獻(xiàn)，并開(kāi)關(guān)市與之交易。然而，匈奴仍屢屢背約南侵，成為漢朝一大邊患。漢武帝時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛，曾3次(前127、前121、前119）大舉出兵反擊匈奴，匈奴勢(shì)力漸衰。漢代，匈奴由于天災(zāi)、人禍及漢軍的打擊，發(fā)生過(guò)兩次分裂：一次是公元前57年左右出現(xiàn)的五單于并立局面。結(jié)果是公元前53年呼韓邪單于歸漢，引眾南徙陰山附近。公元前36年，漢西域副校尉陳湯發(fā)西域各國(guó)兵遠(yuǎn)征康居，擊殺與漢為敵的郅支單于，消滅了匈奴在西域的勢(shì)力，公元前33年，漢元帝以宮人王嬙（昭君）嫁呼韓邪單于，恢復(fù)了和親。另一次是王莽篡漢后，匈奴的勢(shì)力有所發(fā)展。但到東漢光武帝建武二十四年（公元48年），匈奴日逐王比被南邊八部擁立為南單于，襲用其祖父呼韓邪單于的稱號(hào)，請(qǐng)求內(nèi)附，得到東漢允許。匈奴又一次分裂，成為南北二部。南下附漢的稱為南匈奴，留居漠北的稱為北匈奴。南匈奴屯居朔方、五原、云中（在今內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)）等郡，東漢末分為五部。至西晉，南匈奴人在逐步轉(zhuǎn)向定居農(nóng)耕生活，但除了上層貴族生活習(xí)慣和文化教養(yǎng)受漢文化影響較深外，匈奴仍然聚族而居，社會(huì)結(jié)構(gòu)變化不大。304年，匈奴劉淵建立政權(quán)，民族共同體開(kāi)始瓦解，逐漸漢化。除劉趙政權(quán)外，十六國(guó)中的夏（赫連氏）和北涼（沮渠氏）也是匈奴支裔建立的。

公元91年，漢軍出居延塞(今內(nèi)蒙古西部額濟(jì)納旗一帶)，圍北匈奴單于于金微山（今阿爾泰山）。北匈奴戰(zhàn)敗后部分西遷，余眾后來(lái)歸附于興起的鮮卑。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，西遷的北匈奴就是歐洲史上的匈人。南匈奴南下漢化，一直居住在河套一帶，三國(guó)時(shí)期曹操把匈奴分成五個(gè)部。4世紀(jì)初，匈奴族的五部大都督劉淵在成都王司馬穎手下為將。乘西晉八王之亂之后的混亂時(shí)期，劉淵起兵占領(lǐng)了北中國(guó)的大部分地區(qū)，自稱漢王，311年攻占洛陽(yáng)，316年攻占長(zhǎng)安，滅西晉。史稱前趙或漢趙。

匈奴有一支地位低下的白種人族群稱為羯人。漢趙的大將羯人石勒自立，建立趙國(guó)，史稱石趙或后趙，351年被漢族人冉閔所滅。
融入匈奴人中的月氏人，稱為匈奴別部盧水胡。其中沮渠家族推后涼漢官段業(yè)為主，在現(xiàn)甘肅地區(qū)建立北涼。后沮渠蒙遜殺段業(yè)，自立為北涼主。后被鮮卑人拓跋氏北魏所滅。
匈奴與鮮卑的混血后代稱為鐵弗人。鐵弗人劉勃勃被鮮卑拓跋氏擊敗后投奔羌人的后秦。后自認(rèn)為是末代的匈奴王，改姓赫連，在河套地區(qū)創(chuàng)立夏國(guó)，史稱胡夏。后被北魏所滅。

匈奴融入靠近高麗的鮮卑的宇文氏部落，進(jìn)入朝鮮半島。后來(lái)宇文氏篡西魏建立的北周政權(quán)，后被漢族外戚楊堅(jiān)所篡。楊堅(jiān)創(chuàng)立隋朝，統(tǒng)一中原。

以上是五胡十六國(guó)及南北朝時(shí)期，匈奴在中國(guó)歷史舞臺(tái)上進(jìn)行了最后一場(chǎng)演出。之后，亞洲部分的匈奴最后一點(diǎn)殘余部族，作為一個(gè)獨(dú)立民族的身份從中國(guó)歷史中徹底宣告終結(jié)，和其他一些民族一起消融于漢族為主體的華夏族。

匈奴后裔漢化后，所改漢姓有劉、賀等等，據(jù)說(shuō)有一些目前還生活在今天的陜西、山西等地。
2、漢藏同源。藏族的起源沒(méi)有特別可靠的文獻(xiàn)記載。如果考察風(fēng)俗習(xí)慣的聯(lián)系，由于各民族間的廣泛交流，不會(huì)太準(zhǔn)?？疾霥NA的情況也是如此。唯一公認(rèn)的是藏語(yǔ)與漢語(yǔ)同屬“漢藏語(yǔ)系”。這并不常見(jiàn)，象滿蒙兩個(gè)民族與漢族的血統(tǒng)和文化交流要密切得多，但滿語(yǔ)蒙語(yǔ)卻屬于“阿爾泰語(yǔ)系”。
　古人認(rèn)為：藏即羌也?，F(xiàn)代中國(guó)專家經(jīng)考證也認(rèn)可了這一結(jié)論。而羌族又是所謂華夏民族的組成部分之一，傳說(shuō)中的大禹就是羌族人。這就形成了極密切的關(guān)系。DNA方面的結(jié)果說(shuō)明了藏族是“蒙古人種”，
　無(wú)論是從外貌到文化，都很難讓人相信漢人和藏人本出同源，但分子人類(lèi)學(xué)家對(duì)此深信不疑。最早提出漢藏同源的是中國(guó)的一些語(yǔ)言學(xué)家。原本在語(yǔ)言學(xué)界認(rèn)為南方的侗傣語(yǔ)和漢語(yǔ)最接近，后來(lái)發(fā)現(xiàn)與漢語(yǔ)最接近的是藏語(yǔ)。
　藏語(yǔ)中大多數(shù)字的發(fā)音在中國(guó)東南部的方言中都能找到，而且字義相同。藏語(yǔ)和漢語(yǔ)之間存在的不是一般意義的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而是系統(tǒng)性的一一對(duì)應(yīng)。在語(yǔ)言上，漢族和藏族表露出非同一般的關(guān)系。
中科院昆明動(dòng)物研究所于1996年在DNA中找到了漢藏同源的證據(jù)。發(fā)現(xiàn)漢人和藏人在M122以及在其分支M134上都有相同的突變。通過(guò)對(duì)Y染色體主成分分析，發(fā)現(xiàn)藏族的突變頻率與漢人最接近，這意味著在藏緬語(yǔ)系的諸多民族中，藏族和漢族最接近。他們分化的年代約在5000年前。
3、幸存的蒙古。蒙古族是有悠久歷史和燦爛文化的民族，傳說(shuō)中的蒙古人已有三千多年的歷史；據(jù)文字記載，也有一千多年的歷史了。
蒙古族的族源問(wèn)題，現(xiàn)在多數(shù)的學(xué)者都認(rèn)為：蒙古族屬東胡族系。公元前209年，東胡被匈奴冒頓單于所破，東胡諸部在匈奴人統(tǒng)治下達(dá)三世紀(jì)之久，公元一世紀(jì)末至二世紀(jì)初，匈奴為漢朝所破，東胡人的一支鮮卑人自潢水流域轉(zhuǎn)徙其地，剩余的匈奴人也都自稱為鮮卑，鮮卑自此強(qiáng)盛起來(lái)。鮮卑起源自黃帝之孫曰始均,《晉書(shū)》記載：曾在晉代受封為“鮮卑都督”的慕容廆，“昌黎棘城鮮卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，號(hào)曰東胡?！庇行苁?，就是黃帝部落。公元四世紀(jì)中葉，居住在潢水、老哈河流域一帶的鮮卑人的一支，自稱為“契丹”；居住于興安嶺以西（今呼倫貝爾地區(qū)）的鮮卑人的一支則稱為“室韋”。蒙古部就是室韋人的一支，在唐朝時(shí)已有記載，稱為“蒙兀室韋”。
據(jù)《史集》記載，蒙古部最初只包括捏古斯和乞顏兩個(gè)氏族，他們被突厥部落打敗后只剩下兩男兩女，他們逃到了額爾古涅昆（額爾古納河畔山嶺）一帶居住下來(lái)，生息繁衍，大約經(jīng)過(guò)了400多年的時(shí)間，部落逐漸興盛起來(lái)，并產(chǎn)生了許多分支，公元8世紀(jì)，由于人口的不斷增長(zhǎng)，為了更好的發(fā)展，不得不外遷徙，這時(shí)已分出了70個(gè)分支了，這70個(gè)分支被稱為“迭兒勒勤蒙古”。在遷出的蒙古人當(dāng)中，有一位很有聲望的人，名叫孛兒帖赤那，以他為首的迭兒勒勤蒙古自稱為“乞牙惕氏”（乞顏的復(fù)數(shù)）?！捌蜓捞枋稀比诉w徙到了斡難河源頭肯特山一帶，生活方式由狩獵轉(zhuǎn)為游牧。
據(jù)《蒙古秘史》記載，孛兒帖赤那的的十二世孫朵奔篾兒干死后，他的寡妻阿闌豁阿又生了三個(gè)兒子，傳說(shuō)這三個(gè)兒子是感光而生的“天子”，因?yàn)樗麄兪菑陌㈥@豁阿潔白的腰里出生的，因此他們的后裔被稱為“尼倫蒙古”。在尼倫蒙古中，以孛端察兒為始祖的孛兒只斤氏就是成吉思汗的祖先。迭兒勒勤蒙古和尼倫蒙古，被統(tǒng)稱為“也克蒙古”（大蒙古），他們是原蒙古人。十三世紀(jì)初，成吉思汗統(tǒng)一蒙古高原諸部，建立大蒙古帝國(guó)。用新的千戶制體系分封人口。戰(zhàn)敗的部落，如塔塔兒、克烈、乃蠻被瓜分到各千戶。族屬不同、社會(huì)發(fā)展不平衡、方言各異的各部在統(tǒng)一的汗權(quán)統(tǒng)治下，形成了具有共同地域、共同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、共同語(yǔ)言和共同心理素質(zhì)的民族共同體——蒙古族。
五、結(jié)束語(yǔ)
歷史上，喜歡把別人歸類(lèi)的習(xí)慣給人類(lèi)帶來(lái)了不少的苦難。整個(gè)族群被屠戮或被奴役，原因只在他們的膚色或眼睛的形狀。科學(xué)證實(shí)所有人類(lèi)都彼此相連，無(wú)論是強(qiáng)盛不衰的中國(guó)人、在各地殖民的歐洲人、散布全球的猶太人，還是獵捕羚羊的布須曼人，全都是人類(lèi)大家庭的成員。在中國(guó)，無(wú)論是哪個(gè)民族，都有著共同的祖先。外貌、語(yǔ)言、文化和習(xí)俗的差異都不足以分裂我們的中華民族。展望未來(lái)，在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展之下，中華民族的聯(lián)系將更加緊密，人類(lèi)大同的新世界已亦將指日可待。

《李輝：黃色人種的起源與擴(kuò)散》

——A約50000年前；B約40000年前；C約30000年前；D約20000年前；E約10000年前；F約500年前?！?br />這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的替代過(guò)程，黃種人擴(kuò)張的同時(shí)棕種人也在繼續(xù)前進(jìn)。替代過(guò)程中的征服和殺戮恐怕是難免的。這與兩個(gè)人種社會(huì)文化上的嚴(yán)重差異有關(guān)。黃種人之所以能替代棕色人種，也可能與其社會(huì)文化的相對(duì)先進(jìn)和工具的相對(duì)先進(jìn)有關(guān)。直到殖民時(shí)代到來(lái)，大部分的棕色人種始終都使用粗糙的舊石器，沒(méi)有陶器；而黃種人則很早就有陶器和新石器?？赡軚|亞地區(qū)的舊石器時(shí)代沒(méi)有后續(xù)的晚期智人考古文化大多屬于棕色人種，而新石器及其祖先型的舊石器文化則可能都屬于黃色人種。社會(huì)和器物的更替通過(guò)人種的更替實(shí)現(xiàn)了。
　　【棕色人種的擴(kuò)張史推測(cè)】棕色人種早期詳細(xì)的遷徙歷史已很難考證，他們是進(jìn)入遠(yuǎn)東最有可能的線路是沿著阿拉伯海的沿岸。早期的棕色人種應(yīng)該是以采集漁獵為生的，而且最可能是沿海打魚(yú)為生。這是一種比較容易的謀生手段，海岸灘涂總是可以找到一些高蛋白的食物。一方面他們因?yàn)檠睾Ｒ捠扯鴿u漸向東遷徙，散布到了非常廣闊的地域；另一方面，灘涂海產(chǎn)也是有限的，人口不可能過(guò)度增長(zhǎng)。他們最大的分布特征是大范圍低密度，這嚴(yán)重限制了他們的生產(chǎn)力發(fā)展。因?yàn)樗麄儧](méi)有生存壓力，就沒(méi)有生產(chǎn)革新的動(dòng)力。

葉智彰：人類(lèi)起源與中華民族的形成

一、靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物與人類(lèi)

靈長(zhǎng)類(lèi)在分類(lèi)學(xué)上稱為靈長(zhǎng)目。這個(gè)目是生物中進(jìn)化程度最高的一個(gè)目，它包括原猴類(lèi)、猴類(lèi)、猿類(lèi)和人類(lèi)，如果用分類(lèi)學(xué)方法細(xì)分的話，可以分得非常詳細(xì)，計(jì)有18個(gè)科161屬，其中已絕滅7個(gè)科99屬，現(xiàn)生者有11科62屬222個(gè)種。
　　由于高度進(jìn)化，人類(lèi)擺脫了自然界的控制，反過(guò)來(lái)用自己的智慧去利用和改造自然界，故稱為智慧生物。因此在靈長(zhǎng)類(lèi)學(xué)研究中把靈長(zhǎng)類(lèi)區(qū)分為人類(lèi)和靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物，靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物統(tǒng)稱為非人靈長(zhǎng)類(lèi)。靈長(zhǎng)類(lèi)學(xué)研究?jī)?nèi)容非常廣泛，現(xiàn)存種類(lèi)統(tǒng)稱為現(xiàn)生靈長(zhǎng)類(lèi)，古代已絕滅的種類(lèi)稱為古靈長(zhǎng)類(lèi)，又稱化石靈長(zhǎng)類(lèi)。研究人類(lèi)本身的科學(xué)稱為人類(lèi)學(xué)，研究猿人進(jìn)化成現(xiàn)代人類(lèi)的科學(xué)稱為古人類(lèi)學(xué)。
　　與人類(lèi)遺傳距離最接近的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物就是猿類(lèi)，猿類(lèi)又稱類(lèi)人猿。它包括屬于小型猿類(lèi)的長(zhǎng)臂猿和屬于大型猿類(lèi)的猩猩、大猩猩和黑猩猩。黑猩猩與人的遺傳距離最近，2003年美國(guó)學(xué)者古德曼等人研究分析了負(fù)責(zé)構(gòu)造蛋白質(zhì)的那部分基因，在這部分關(guān)鍵基因組中，人類(lèi)與黑猩猩有99.4%完全一樣。換句話說(shuō)；使我們成為人的東西可能就藏在O.6%的基因組中。
　　還有一個(gè)有趣的話題就是野人問(wèn)題。近些年來(lái)，多處傳聞存在野人，尤其湖北省的神農(nóng)架地區(qū)傳說(shuō)更多，被描述成介于現(xiàn)代大型猿類(lèi)與現(xiàn)代人類(lèi)之間的高等靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物。有人從良好的愿望出發(fā)，希望能從物種進(jìn)化角度填補(bǔ)人類(lèi)進(jìn)化的空白，但這個(gè)問(wèn)題很少有本專業(yè)的學(xué)者熱心關(guān)注。有幾位來(lái)訪的日本學(xué)者問(wèn)我，到底神農(nóng)架存在野人的可能性大還是不存在的可能性大。我的答復(fù)是不存在的可能性大，理由很簡(jiǎn)單，作為高等靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物，可以說(shuō)毫無(wú)例外是社會(huì)性動(dòng)物，過(guò)著群體生活。據(jù)稱，傳聞中的野人一般是單個(gè)個(gè)體，如此少量的個(gè)體如確實(shí)存在，其物種是難免絕滅的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，今天幾乎到處都有人類(lèi)的足跡，若存在野人群體，至今未被發(fā)現(xiàn)也是難以想象的。
　　二、人類(lèi)起源問(wèn)題
　　約在800萬(wàn)年前，人類(lèi)和黑猩猩從他們的共同祖先分離，一支發(fā)展為現(xiàn)今的黑猩猩，另一支經(jīng)猿人階段發(fā)展成現(xiàn)代人類(lèi)。在這段歷史長(zhǎng)河中，黑猩猩的變化較小，而人類(lèi)的進(jìn)化則經(jīng)歷了大的飛躍，從四足型靈長(zhǎng)類(lèi)進(jìn)化成直立行走手足分工的兩足型靈長(zhǎng)類(lèi)，其大腦得到飛躍式的發(fā)展，成為地球上唯一的智慧生物。咸了控制和改變大自然的主人和地球上的萬(wàn)物之主，發(fā)展成統(tǒng)治整個(gè)星球的物種。
　　人類(lèi)起源研究存在著“單一起源論”和“連續(xù)進(jìn)化論”兩種論點(diǎn)。前者認(rèn)為人類(lèi)只起源于一個(gè)地區(qū)；后者認(rèn)為非洲、歐洲、亞洲的猿人各自進(jìn)化成現(xiàn)在的黑種人、白種人和黃種人?？茖W(xué)家1974年在埃塞俄比亞發(fā)現(xiàn)一具保存完好的女性古猿骨骼，取名“露西”。她被單一起源論者認(rèn)為是人類(lèi)共同祖先，約生活在300多萬(wàn)年前的東非。2002年，法國(guó)科學(xué)家米歇爾.布呂內(nèi)在撒哈拉乍得的沙丘中發(fā)現(xiàn)一個(gè)距今600萬(wàn)～700萬(wàn)年的人種：撒哈拉乍得種。所以，在誰(shuí)是最古老的原始人這個(gè)問(wèn)題上還存在激烈的爭(zhēng)論。在判定古人類(lèi)化石的年代上，古人類(lèi)學(xué)家和遺傳學(xué)家存在很大的差異。后者根據(jù)只存在母性遺傳的線粒體DNA鹼基替換速率推算出“露西”生活在距今30多萬(wàn)年而不是300多萬(wàn)年。
　　國(guó)際上現(xiàn)今較多學(xué)者尤其是遺傳學(xué)者支持單一起源論，認(rèn)為約在13萬(wàn)年前古人類(lèi)走出非洲，沿海岸線經(jīng)南亞和東南亞島鏈到達(dá)澳洲，然后沿原路線返回到現(xiàn)今的伊朗，分為兩支，一支向北遷移，形成高加索人種(白種)，另一支沿海岸線東進(jìn)，在我國(guó)南方廣東一帶登陸(約在6～1.8萬(wàn)年前)；另一說(shuō)是約在同一時(shí)期同時(shí)經(jīng)廣東和云南進(jìn)入我國(guó)南方，在中華大地形成蒙古人種(黃種)。而留在非洲和到澳洲的人群形成了尼格羅一澳大利亞人種或稱尼格羅人種(黑種)。當(dāng)時(shí)的海平面比現(xiàn)在低幾十米，島鏈之間有陸橋相連。據(jù)印度生物學(xué)家2005年的研究，印度安達(dá)曼一尼科巴群島上的兩個(gè)原始部落可能是至少5萬(wàn)年前第一批從非洲向外遷移的人類(lèi)的直接后裔。DNA研究表明，這兩個(gè)部落是“世界上最早人類(lèi)的后裔，也是第一批走出非洲的現(xiàn)代人類(lèi)”。這些部落的體貌特征與非洲人相似。由母系遺傳，存在于人類(lèi)每個(gè)細(xì)胞之中的線粒體DNA可以一直上溯到生活在約15萬(wàn)至20萬(wàn)年前的同一位母系祖先身上。細(xì)胞和分子生物中心主任拉勒吉.格教授說(shuō)，被研究的原始部落居民的DNA與那位母系祖先所謂非洲源頭的基因極其接近。因此他們很可能是5萬(wàn)至7萬(wàn)年前通過(guò)海路從非洲遷移到此，并從此就一直在安達(dá)曼群島過(guò)著“基因隔離”的生活。
　　在人類(lèi)起源問(wèn)題上，較多的學(xué)者尤其是遺傳學(xué)家支持單一起源論。人類(lèi)起源于非洲的依據(jù)，一是在非洲發(fā)現(xiàn)的古人類(lèi)化石其生活年代最古遠(yuǎn)；二是根據(jù)遺傳多樣性。不同人類(lèi)群體的基因遺傳多樣性各不相同，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，黑人比其他人類(lèi)群體——白種人、黃種人等擁有更豐富的遺傳多樣性。也就是說(shuō)，黑人的基因種類(lèi)更多。比如由基因?qū)е碌难筒町悾谌酥蠥、B、AB、O血型都普遍存在，但歐洲人中B血型非常少見(jiàn)?；蜓芯堪l(fā)現(xiàn)，黃種人、白種人的基因表現(xiàn)形式在黑人中都存在，反之，一些存在于黑人中的基因卻在其他人種身上沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。據(jù)此，得出了黑人是現(xiàn)代人祖先的結(jié)論。比如，一個(gè)地區(qū)的人類(lèi)有1O種基因，但并不是存在于每一個(gè)人的身上。因此，當(dāng)一部分人遷移出去時(shí)，并不能帶走所有的基因種類(lèi)，只能帶走幾種。當(dāng)這些人繁衍生息，其后代只繼承了這一部分基因，遺傳多樣性自然就比祖先地區(qū)人類(lèi)少了。
　　對(duì)人類(lèi)線粒體DNA的研究顯示，今天活在世界上的所有人都可以把自己的祖先追溯到大約15萬(wàn)年以前生活在非洲的智人。當(dāng)時(shí)，世界上還有兩種原始人：生活在歐洲的尼安德特人和生活在亞洲的直立人。但在智人從非洲遷移到其他地方以后不久，這兩個(gè)人種都消失了。多年來(lái)，科學(xué)家一直沒(méi)法解釋尼安德特人和直立人的消失。他們提出從戰(zhàn)爭(zhēng)到智人從非洲帶來(lái)的奇異病毒等各種理由。但這兩個(gè)人種滅絕的原因可能要復(fù)雜得多。
　　三、中華民族的形成
　　我國(guó)的人類(lèi)學(xué)研究，人類(lèi)學(xué)家一般持連續(xù)進(jìn)化論觀點(diǎn)，而遺傳學(xué)家則持單一起源論觀點(diǎn)。但是，不論從體質(zhì)人類(lèi)學(xué)的研究結(jié)果，還是從分子遺傳學(xué)研究結(jié)果來(lái)看，蒙古人種(黃種)均可分為南北兩大類(lèi)，即蒙古人種南方類(lèi)群和蒙古人種北方類(lèi)群。也就是說(shuō)兩種不同論點(diǎn)的學(xué)者所得出的研究結(jié)果是相同的。在體質(zhì)人類(lèi)學(xué)研究方面，張振標(biāo)等(1988)研究了現(xiàn)代中國(guó)人(包括漢族和少數(shù)民族)的體質(zhì)特征。結(jié)果表明，現(xiàn)代中國(guó)人在體質(zhì)人類(lèi)學(xué)上表現(xiàn)出兩種類(lèi)型：以長(zhǎng)江為界，長(zhǎng)江以北的居民屬北部類(lèi)型，而長(zhǎng)江以南的居民則表現(xiàn)為南部類(lèi)型。用我國(guó)新石器時(shí)代顱骨聚類(lèi)分析的結(jié)果也同樣表明，南北兩大類(lèi)特征明顯。他據(jù)此指出，從人種起源角度看，現(xiàn)代中國(guó)人的這兩個(gè)體質(zhì)類(lèi)型形成的并存不是源于不同人種的混雜，而是來(lái)源于同一人種——黃種人。并指出，導(dǎo)致兩個(gè)體質(zhì)類(lèi)型形成的根源可以追溯至中國(guó)晚期智人。北部類(lèi)型可能是以山頂洞人為代表的北部地區(qū)晚期智人發(fā)展而來(lái)，南部類(lèi)型可能是以柳江人為代表的南部地區(qū)晚期智人發(fā)展而來(lái)的。林圣龍(1987)根據(jù)早期人類(lèi)化石的形態(tài)序列和時(shí)間序列認(rèn)為，中更新世早期的人類(lèi)，從長(zhǎng)江流域向北越過(guò)秦嶺山脈，逐漸擴(kuò)散到黃河流域。他推測(cè)蒙古人種兩大亞類(lèi)的形成可能有幾十萬(wàn)年的歷史。
　　分子遺傳學(xué)研究的結(jié)果也異曲同工地獲得了上述結(jié)論。趙桐茂等對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人免疫球蛋白同種異型的分析(1987，1991)，和運(yùn)用人類(lèi)白細(xì)胞抗原等頻率計(jì)算人群間的遺傳距離(1984)，以及杜若甫等對(duì)中國(guó)人群間遺傳距離的研究(1983，1998)等結(jié)果都表明，大致以長(zhǎng)江為界，中國(guó)人明顯地分為南北兩大類(lèi)群。北方少數(shù)民族向北方漢族聚類(lèi)，而南方少數(shù)民族向南方漢族聚類(lèi)。也就是說(shuō)，南北漢族之間和南北少數(shù)民族之間遺傳距離大，而北方漢族與北方少數(shù)民族之間和南方漢族與南方少數(shù)民族之間的遺傳距離小。藏族向北方類(lèi)群聚類(lèi)，是因?yàn)楸狈饺巳航?jīng)青海向西藏?cái)U(kuò)散的結(jié)果。
　　南北類(lèi)群的形成是由于長(zhǎng)江地理隔離所致。在古代南北人群因地理隔離缺少基因交換而形成了遺傳學(xué)上的差異。根據(jù)免疫球蛋白同種異型Gm因子在世界范圍的分布，人們認(rèn)為北方類(lèi)型的蒙古人種后來(lái)擴(kuò)散到朝鮮和日本，一部分通過(guò)白令海峽進(jìn)入美洲。所以北方類(lèi)群包括中國(guó)北方人和東北亞各地居民如日本人、朝鮮人、蒙古人及俄羅斯亞洲部分的少數(shù)民族，此外還有美洲的印地安人等。而南方類(lèi)型的蒙古人群向東南亞各地遷移，因此，南方類(lèi)群包括中國(guó)南方人和東南亞各地居民如泰國(guó)人、印度尼西亞人和菲律賓人等。以前所謂的馬來(lái)人種(棕種)，應(yīng)屬蒙古人種(黃種)南方類(lèi)群。根據(jù)最近美國(guó)學(xué)者喬迪.海伊對(duì)美洲蒙古人種DNA的研究，(2005)，美洲的蒙古人群是在約1.2～1.4萬(wàn)年前的冰河期穿過(guò)白令海峽到美洲的，當(dāng)時(shí)約有70人到美洲，現(xiàn)在美洲的蒙古人群如印地安等都是這70人的后裔。而以前認(rèn)為這批蒙古人群是在約2.5萬(wàn)年前到美洲的。中國(guó)處于兩大蒙古人群的原居棲地，因此Gm單體型頻率分布呈現(xiàn)“混合狀態(tài)”。居住在我國(guó)西北地區(qū)的維吾爾族、哈薩克族、東鄉(xiāng)族和回族具有Gm3；5單體型，這提示這些民族混有高加索人種血緣，其中，維吾爾族、哈薩克族和東鄉(xiāng)族的混合程度都大于25%。
　　體質(zhì)人類(lèi)學(xué)研究和分子遺傳學(xué)研究結(jié)果均表明漢族不是一個(gè)同源的群體。居住在北方的少數(shù)民族和北方漢族在同一個(gè)集群，居住在南方的少數(shù)民族和南方漢族在同一個(gè)群體。這說(shuō)明從種族關(guān)系上看，南方和北方漢族之間的差異，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于漢族和少數(shù)民族之間的差異。作為一個(gè)國(guó)家，北方和南方兩大類(lèi)群雖然有較多的血緣交融和基因流動(dòng)，但各自的體質(zhì)人類(lèi)學(xué)特征和分子遺傳學(xué)特征并未消失。
　　在中國(guó)歷史上，中原漢人南遷，到中國(guó)的南方繁衍生息，形成了幾個(gè)大的民系，幾大方言區(qū)，如客家民系、廣府民系、河洛民系等。同是中原漢人，同是講北方方言，但到了南方不同地域以后，卻形成了現(xiàn)今不同的方言。究其原因，很大程度上取決于當(dāng)?shù)卦∶袼褂玫恼Z(yǔ)言?，F(xiàn)今南方漢族的幾大民系都稱自己的祖先是中原漢人，現(xiàn)在要討論的是在血緣上是北方中原漢人為主呢，還是南方原住民為主。這兩者之間雖然有較多的血緣交融或基因流動(dòng)，但各自的人類(lèi)學(xué)和遺傳學(xué)特征并未消失。大量這方面的研究表明，現(xiàn)在的中國(guó)南方人屬于蒙古人種南方類(lèi)群，這只能認(rèn)為遷到南方的北方中原漢人占少數(shù)，只是將當(dāng)時(shí)較先進(jìn)的中原漢文化帶到南方，同化了當(dāng)時(shí)占多數(shù)的南方原住民。
　　有趣的是，根據(jù)復(fù)旦大學(xué)文波等人的研究(2004)顯示：漢文化的擴(kuò)散的確伴隨著大規(guī)模人口遷徙，但這場(chǎng)由北向南的人口遷徙中，占主導(dǎo)地位的是男性。研究人員測(cè)定和分析了來(lái)自南北28個(gè)地區(qū)有一定代表性的漢族人群的Y染色體非重組區(qū)和線粒體DNA，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，南方漢族與北方漢族的Y染色體類(lèi)型及頻率分布非常相近。母系方面，北方漢族與南方漢族的線粒體類(lèi)型分布非常不同。這可以說(shuō)形成了南北漢族“同父異母”現(xiàn)象。
　　以上的研究結(jié)果可以理解為，古代較大規(guī)模的中原漢人南遷，多數(shù)為男性，遷到南方與南方女性通婚并繁衍生息，形成了南北漢族“同父異母”現(xiàn)象。有史料記載的這一個(gè)例子就是秦始皇派尉屠睢率50萬(wàn)大軍駐嶺南。這支龐大的部隊(duì)大都是男性，他們?cè)谇赝龊鬀](méi)有北返，繼續(xù)留在當(dāng)?shù)?，這是大批漢人南下之始。漢武帝時(shí)，發(fā)大兵南下平定南越，然后在秦代南疆三郡的基礎(chǔ)上設(shè)置九郡。同樣，這批大兵也沒(méi)有北返。這樣的向南擴(kuò)張屬于政治和軍事上的征服過(guò)程，其直接結(jié)果是漢文化的滲透和同化。后來(lái)，從漢末到東晉，受黃巾起義和永嘉之亂影響，大批中原漢人南遷。在中原漢人南遷的潮流中，最具代表性的當(dāng)屬南北朝時(shí)，北方漢人為躲避戰(zhàn)亂而大量南遷。這次南遷對(duì)中國(guó)人口版圖的劃分具有重大意義。當(dāng)時(shí)南遷人口的數(shù)目，據(jù)說(shuō)占南方人口的六分之一，當(dāng)時(shí)東晉的人口為540萬(wàn)，以此計(jì)算，當(dāng)時(shí)南遷人數(shù)至少有90萬(wàn)，這些移民看來(lái)同樣男性占多數(shù)。最后一點(diǎn)推論就是，當(dāng)時(shí)較流行的一夫多妻制進(jìn)一步促進(jìn)了南北漢族在遺傳特征上“同父異母”現(xiàn)象的形成。
　　綜上所述，人類(lèi)起源于非洲，現(xiàn)今世界上存在的黑種人、白種人和黃種人在動(dòng)物分類(lèi)學(xué)上屬于同一物種的3個(gè)不同亞種。中國(guó)人的祖先先在中國(guó)南方繁衍生息，后來(lái)擴(kuò)展到北方。由于長(zhǎng)江形成的地理隔離，南北人群在遺傳上缺乏基因交流，形成了具有不同遺傳特征的蒙古人種(黃種)南方類(lèi)群和北方類(lèi)群。歷史上雖然發(fā)生過(guò)較大規(guī)模的北方中原漢人南遷，但在遺傳上并沒(méi)有取代南方地區(qū)以前存在的人群。中原漢人南遷帶動(dòng)了漢文化的擴(kuò)散，將當(dāng)時(shí)較先進(jìn)的中原漢文化帶到南方，并將南方人群同化，使其成為漢族的一部分，但文化上的同化無(wú)法改變南方人身上的遺傳基因。所以，漢族只是文化上而非血緣上的完整群體，南北漢族在遺傳學(xué)上屬于具有不同遺傳特征的不同種族，由于文化相同而形成了同一的民族。（葉智彰，現(xiàn)任中國(guó)科學(xué)院昆明動(dòng)物研究所任職；摘自2006年第1期《云南科技管理》）

附錄：陜西神木突現(xiàn)宏大古城史書(shū)無(wú)記載
（新快報(bào)記者劉虎報(bào)道）陜西神木發(fā)現(xiàn)我國(guó)史前最大城址，史書(shū)中尚未找到針對(duì)性的文字記載。因發(fā)掘工作浩大，可能耗時(shí)十?dāng)?shù)年或數(shù)十年。這座碩大無(wú)比的史前古城正在改寫(xiě)中國(guó)上古史及中華文明的起源。
神木縣位于黃河中游、長(zhǎng)城沿線；境內(nèi)丘陵密布，溝壑縱橫；草灘綿延，沙梁翻滾；是一塊荒涼貧瘠的土地，歷史上多次發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，狼煙四起，只有饑民逃荒，不見(jiàn)富戶榮歸故里。因此，盡管它是陜西省最大的縣，總面積7706平方公里，但卻人煙稀少。直到二十多年前勘探人員在這里找到了世界級(jí)的“神府-東勝”煤田，滾滾煤海才讓神木人過(guò)上了富裕生活。
要說(shuō)這里有一座我國(guó)史前時(shí)期最大的古城，似乎像是一個(gè)笑話。不過(guò)，若是你來(lái)到黃河支流禿尾河及其支流洞川溝交匯處的山梁頂部實(shí)地，看到已經(jīng)清理發(fā)掘出的一個(gè)面朝東方、居高臨下、位置險(xiǎn)要、占地2500平方米的城門(mén)遺址，大概就要扭轉(zhuǎn)看法了。

2011年由省、市、縣三家文博機(jī)構(gòu)組成聯(lián)合考古隊(duì)，對(duì)石峁遺址進(jìn)行了區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了一處規(guī)模宏大的石砌城址。2012年，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，正式對(duì)石峁遺址進(jìn)行了重點(diǎn)發(fā)掘及復(fù)查，并確認(rèn)了石峁城址由“皇城臺(tái)”、內(nèi)城、外城組成。
內(nèi)城墻體殘長(zhǎng)2千米，面積約235萬(wàn)平方米；外城墻體殘長(zhǎng)2.84千米，面積約420萬(wàn)平方米。其規(guī)模遠(yuǎn)大于年代相近的浙江良渚遺址(300多萬(wàn)平方米)和山西陶寺遺址(270萬(wàn)平方米)，是目前所知我國(guó)規(guī)模最大的新石器晚期城址。
華夏第一門(mén)
發(fā)掘工作從2012年5月至11月。主持發(fā)掘的陜西省考古研究院院長(zhǎng)助理孫周勇說(shuō)，為了弄清楚石峁城址到底建于何年代，考古隊(duì)當(dāng)年重點(diǎn)發(fā)掘東門(mén)。這是我國(guó)迄今考古發(fā)掘的最早石城門(mén)，其結(jié)構(gòu)異常復(fù)雜。發(fā)掘顯示：它主要由“外甕城”、兩座包石夯土墩臺(tái)、曲尺形“內(nèi)甕城、門(mén)塾”等部分組成，這些設(shè)施以寬約9米的“”形門(mén)道連接，總面積約2500平方米。
東門(mén)遺址屬于整座城的地勢(shì)最高處。石墻墻體寬約2.5米，保存最好處高出龍山晚期地面4米。整個(gè)外城的東南角與其相連，地勢(shì)開(kāi)闊，位置險(xiǎn)要，堪稱整個(gè)古城的樞紐地帶。曾在考古現(xiàn)場(chǎng)考察過(guò)的四川省考古研究院院長(zhǎng)高大倫認(rèn)為，從總體上講，石峁古城打破了中國(guó)夯土筑城的傳統(tǒng)認(rèn)知，其東門(mén)遺址無(wú)疑是目前考古發(fā)掘所見(jiàn)最早的石城門(mén)，其功能和結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性尚有待探討，其在黃河文明史、甚至人類(lèi)文明史上的意義都是難以估量的，在中華文化史上的地位堪稱“華夏第一門(mén)”。
48個(gè)人頭骨
此次考古發(fā)掘，首次考古發(fā)現(xiàn)7件玉器，其中完整的6件，主要是玉鏟、玉璜等，最長(zhǎng)的玉鏟有18厘米長(zhǎng)。不過(guò)，這些玉器出土的地點(diǎn)都十分奇特——在城墻里。石峁考古隊(duì)隊(duì)員邵晶此前聽(tīng)當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)講，上世紀(jì)九十年代開(kāi)始，大批玉器流散出來(lái)，出土的地點(diǎn)是就石頭墻里面?！拔覀儺?dāng)時(shí)還有些懷疑。后來(lái)發(fā)掘證實(shí)老鄉(xiāng)說(shuō)的是對(duì)的，我們這些玉器出土有兩種情況，一種是在傾斜的石墻里面，第二種就是在倒塌的石墻堆積里面?！笨脊抨?duì)認(rèn)為，這也為流散在海內(nèi)外的石峁玉器找到了確切的時(shí)代依據(jù)和文化背景，證實(shí)其有4000年歷史。
考古中另一個(gè)出乎意料的發(fā)現(xiàn)，是遺址下層地面下出土了48個(gè)人頭骨——考古隊(duì)找到了集中埋置人頭骨的遺跡兩處。這兩處人頭骨擺放方式似有一定規(guī)律，但沒(méi)有明顯的挖坑放置跡象，每處各有24個(gè)頭骨。經(jīng)初步鑒定，這些頭骨以年輕女性居多，部分頭骨有明顯的砍斫痕跡，個(gè)別還有灼燒跡象?？脊湃藛T推測(cè)：這些頭骨可能用于4300年前城墻修建時(shí)的奠基或祭祀活動(dòng)。
改寫(xiě)中華文明的起源
2012年10月，中國(guó)考古學(xué)會(huì)、國(guó)家文物局、陜西省文物局、中國(guó)社科院考古研究所、國(guó)家博物館等40余位考古專家，對(duì)神木縣石峁遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了聯(lián)合考察。
“我看了以后感覺(jué)十分震撼！”中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)張忠培先生認(rèn)為，該遺址的價(jià)值不是今天就能完全認(rèn)識(shí)到位的。河套地區(qū)規(guī)模最大的石頭城、用玉器來(lái)表現(xiàn)文化、黃河腹地二里頭文化之外另一個(gè)重要遺址，這些都足以體現(xiàn)了遺址的重要性。

著名考古學(xué)家李伯謙先生認(rèn)為，石峁遺址的發(fā)現(xiàn)，為中國(guó)文明起源形成的多元性和發(fā)展過(guò)程提供了全新的研究資料。陜西省考古研究院認(rèn)為，這4000多年前的史前最大城址，門(mén)址、石城墻、墩臺(tái)、“門(mén)塾”、內(nèi)外“甕城”等重要遺跡體量巨大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、構(gòu)筑技術(shù)先進(jìn)；初步認(rèn)定石峁城址最早當(dāng)修建于龍山中期或略晚，興盛于龍山晚期，夏時(shí)期毀棄，屬于我國(guó)北方地區(qū)一個(gè)超大型中心聚落。
對(duì)話三位考古學(xué)家
“這古城，我們有太多不知道”
●對(duì)話人物：陜西省考古研究院院長(zhǎng)助理、神木石峁遺址考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)孫周勇陜西省考古研究院研究員、商周研究部前部長(zhǎng)張?zhí)於?br />中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所研究員、夏商周考古研究室主任兼二里頭工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)許宏
玉器是有意埋進(jìn)城墻里的
記者：石峁遺址的發(fā)現(xiàn)比較久了。為什么選擇在2012年啟動(dòng)發(fā)掘？張?zhí)於鳎?011年對(duì)遺址做了一個(gè)全面的勘查，發(fā)現(xiàn)這個(gè)城非常大，400多萬(wàn)平方米，龍山時(shí)期最大的城。過(guò)去文物普查的時(shí)候知道有城，但并沒(méi)有想到規(guī)模有這么大，沒(méi)有引起足夠的重視。發(fā)現(xiàn)后，2012年就動(dòng)工了。
記者：發(fā)掘出的玉器是建城時(shí)埋進(jìn)墻里去的嗎？還是后面放進(jìn)去的？孫周勇：具體原因目前還不能解釋，但可以講我們觀察到的現(xiàn)象。玉器是有意埋藏進(jìn)去的，在修建過(guò)程中。這個(gè)很難理解，很可能是跟祭祀禮儀宗教活動(dòng)有關(guān)。
記者：埋那么多人的頭骨也跟祭祀有關(guān)？孫周勇：對(duì)，應(yīng)該也跟造城時(shí)的祭祀有關(guān)。這座城，證實(shí)在公元前2000年-2500年的時(shí)候，北方有一個(gè)很大的集團(tuán)中心。至于它是誰(shuí)的，我們還沒(méi)法說(shuō)。過(guò)去，我們以為北方不是那么發(fā)達(dá)，是蠻荒之地。但現(xiàn)在，知道那時(shí)有類(lèi)似現(xiàn)在有北京、有西安、有廣州這樣的格局。
它存在于華夏形成之前
記者：現(xiàn)在知道這座城有幾個(gè)城門(mén)？孫周勇：內(nèi)城和外城各有東城門(mén)，其他的不好確定。外城的東城門(mén)在全城最高處，有防御性的作用，便于瞭望觀察。
記者：在石峁古城存續(xù)期間，那塊土地屬于誰(shuí)的勢(shì)力范圍？是不是華夏之域？許宏：沒(méi)有文字記載，不知道是哪個(gè)邦國(guó)的。石峁城址應(yīng)該是一處區(qū)域性的中心吧。孫周勇：它存在于華夏形成之前，也不在后來(lái)華夏的區(qū)域。張?zhí)於鳎核鼘儆谀膫€(gè)部族，沒(méi)有說(shuō)法，找不到記載——我翻的所有的書(shū)上都沒(méi)有。這個(gè)考古應(yīng)該是中國(guó)北方地區(qū)文明最重要的發(fā)現(xiàn)。
記者：如此宏大的規(guī)模，您認(rèn)為它可能是一個(gè)什么樣的城市？是不是一座都城？孫周勇：“都城”的概念，那時(shí)不一定有。我傾向于酋幫，就是部落，大的集團(tuán)，這個(gè)城址是大的勢(shì)力范圍控制的一個(gè)中心。許宏：石峁是當(dāng)時(shí)那一帶最大的城址，如有都城，它就應(yīng)該是。張?zhí)於鳎旱赜蛐远汲?，相?dāng)于中原地區(qū)夏朝的都城。它就是龍山時(shí)期最大的城。
記者：古城廢棄原因是什么？張?zhí)於鳎阂苍S是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，或者是人類(lèi)活動(dòng)中心的轉(zhuǎn)移，又或者是因?yàn)闅夂颦h(huán)境改變得很惡劣，越來(lái)越冷，不適宜人的居住?，F(xiàn)在文獻(xiàn)一點(diǎn)線索都沒(méi)有，期待靠發(fā)掘來(lái)解決，找到更合理的說(shuō)法。

重慶發(fā)現(xiàn)人類(lèi)最早藝術(shù)品人類(lèi)非洲起源說(shuō)受到挑戰(zhàn)（新華網(wǎng)）

重慶商報(bào)12月20日消息：去年5月，當(dāng)?shù)厝罕妶?bào)告，天坑地縫景區(qū)洞穴中發(fā)現(xiàn)幾處化石點(diǎn)。為了搶救和保護(hù)文物點(diǎn)，奉節(jié)縣風(fēng)景管理局和文化旅游局邀請(qǐng)中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所研究員黃萬(wàn)波前往現(xiàn)場(chǎng)。黃萬(wàn)波發(fā)現(xiàn)，這些洞穴是史前人類(lèi)穴居過(guò)的山洞，古人可能在洞中居住了上萬(wàn)年。天坑地縫地區(qū)10個(gè)洞穴中，他發(fā)現(xiàn)了8處古生物化石點(diǎn)和大量哺乳動(dòng)物化石。

發(fā)現(xiàn)有圖案的化石

去年9月上旬，黃萬(wàn)波教授再次率領(lǐng)科考人員，在天坑地縫周邊進(jìn)行搶救性發(fā)掘。經(jīng)過(guò)一個(gè)月的野外工作，在云霧鄉(xiāng)海拔高度約1100米的1號(hào)和2號(hào)洞內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了巨羊、碩箭豬、雙角犀、劍齒象、大熊貓等30余種哺乳動(dòng)物化石。同時(shí)，在1號(hào)洞離洞口50米處的堆積層，還發(fā)現(xiàn)許多舊石器和1枚古人牙化石。其中特別引人注目的是，在人牙的旁邊，有排列整齊的一對(duì)完整的、長(zhǎng)達(dá)2米多的劍齒象門(mén)牙化石。在門(mén)牙的尖端部表面有若干明顯的痕跡，其中幾條深而彎曲，像伸展的樹(shù)枝，橫斷面呈U型。

黃萬(wàn)波稱，史前時(shí)期獸骨或獸牙上的痕跡，產(chǎn)生的因素有6個(gè)方面：動(dòng)物(啃齒類(lèi)或食肉動(dòng)物)的咬啃；大型哺乳動(dòng)物踩踏；植物根莖腐蝕；自然營(yíng)力作用(包括物理風(fēng)化、化學(xué)分解、地層滑動(dòng)等)；動(dòng)物自己磨蹭；史前人類(lèi)刻劃或砍砸。經(jīng)史前考古、古生物學(xué)者和動(dòng)物專家觀察研究，排除了產(chǎn)生這種痕跡是自然營(yíng)力、動(dòng)物啃咬、大象生前自己所蹭等因素，認(rèn)為產(chǎn)生這種痕跡的因素，最大可能是中更新世“奉節(jié)人”所為。

確認(rèn)為最早藝術(shù)品

去年11月19日，黃萬(wàn)波在渝就發(fā)掘情況召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，通報(bào)了這一令人振奮的好消息。他對(duì)我市和中央駐渝各媒體記者稱，刻痕是人類(lèi)藝術(shù)最早的萌芽。奉節(jié)發(fā)現(xiàn)的中更新世晚期刻痕與歐洲曾發(fā)現(xiàn)的一種史前人類(lèi)刻痕非常相似。對(duì)此次發(fā)現(xiàn)，他們還將采用電子顯微鏡掃描、壓模對(duì)比等進(jìn)行研究。如果進(jìn)一步研究結(jié)果能得以印證，將標(biāo)志著青藏高原東部的長(zhǎng)江三峽地區(qū)出現(xiàn)了人類(lèi)最早的刻痕藝術(shù)。根據(jù)隨同出土的各種動(dòng)物化石群推算，人牙是距今數(shù)十萬(wàn)年前中更新世古“奉節(jié)人”的化石，將為“三峽是人類(lèi)重要起源地之一”提供實(shí)物證據(jù)。具體年代尚待進(jìn)一步測(cè)定。

經(jīng)中科院和英國(guó)大英博物館進(jìn)行嚴(yán)格的科學(xué)鑒定研究，這些痕跡最終被認(rèn)定為鳥(niǎo)頭圖案，并確信為史前人類(lèi)刻劃所致。其年代經(jīng)中科院地質(zhì)研究所和南京師范大學(xué)分別用考古鈾系法進(jìn)行科學(xué)測(cè)定，最近得出了非常接近的結(jié)論：一為15萬(wàn)年，一為13萬(wàn)多年，都在14萬(wàn)年上下。它比目前發(fā)現(xiàn)最早的史前人類(lèi)刻劃在一塊南非礦石——赭石上的圖案還要早6萬(wàn)年，是人類(lèi)最早的藝術(shù)品。

中國(guó)學(xué)者用年差挑戰(zhàn)“非洲起源”說(shuō)不完備_廣州大洋網(wǎng)

（一）2002年末我國(guó)傳出驚人的消息，現(xiàn)代中國(guó)人的祖先更可能在中國(guó)，而不是非洲。這是我國(guó)科學(xué)家用世界先進(jìn)的地層年代測(cè)試方法，首次對(duì)埋藏柳江人頭骨化石的地層進(jìn)行年代測(cè)定后得出的結(jié)果。廣西自然博物館副研究員王頠（wěi）向新華社記者透露，他的研究小組通過(guò)對(duì)柳江人洞的堆積物進(jìn)行詳細(xì)研究，采用鈾系測(cè)年法，首次對(duì)柳江人頭骨化石的出土地點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)的地層年代測(cè)定，結(jié)果表明，柳江人可能生活在距今7萬(wàn)年至13萬(wàn)年之間或更早，而不是原先所認(rèn)識(shí)的不超過(guò)3萬(wàn)年。這意味著，具有解剖學(xué)上現(xiàn)代人特征的柳江人——現(xiàn)代中國(guó)人的祖先，比人類(lèi)學(xué)家原先所認(rèn)識(shí)的要更早就生活在華南地區(qū)。

這一結(jié)果使現(xiàn)代人“非洲起源”學(xué)說(shuō)受到挑戰(zhàn)，這一學(xué)說(shuō)認(rèn)為，現(xiàn)代中國(guó)人是3.5至8.9萬(wàn)年前從非洲遷移來(lái)的。王頠說(shuō)，他們所采用的測(cè)年方法，突破了以前同位素碳－14測(cè)定法最多只能測(cè)到3萬(wàn)年的局限，而把可檢測(cè)的最遠(yuǎn)時(shí)間延長(zhǎng)到數(shù)十萬(wàn)年，這種方法目前在第４紀(jì)研究中，已被公認(rèn)為是一種最為成熟、可靠的新方法。1958年在廣西柳州市附近的柳江縣一個(gè)洞穴內(nèi)出土的柳江人化石，包括一個(gè)基本完整的頭骨和部分體骨、肢骨，是迄今為止東亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)的少有的基本完整的現(xiàn)代人的化石之一。對(duì)它的年代測(cè)定有助于理解現(xiàn)代人類(lèi)起源——這一國(guó)際學(xué)術(shù)界普遍爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問(wèn)題。“化石出土的地點(diǎn)現(xiàn)存8米多厚的堆積層，可分上、中、下3個(gè)單元層，我們?cè)诓煌瑢用娉槿♀}板樣品，在兩個(gè)世界著名的鈾系測(cè)年實(shí)驗(yàn)室——分別在南京師范大學(xué)和澳大利亞昆士蘭大學(xué)進(jìn)行測(cè)試，并進(jìn)行地層學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)原埋藏柳江人頭骨化石的中層的年代介于距今7萬(wàn)年至13萬(wàn)年之間，或更早?！蓖躅Q說(shuō)。地球上最早出現(xiàn)古人類(lèi)是在至少50萬(wàn)年前，之后先后演化成能人、直立人、早期智人等階段，大約10萬(wàn)年前進(jìn)化成晚期智人，現(xiàn)在在地球上生活的人類(lèi)屬于晚期智人，或稱為解剖學(xué)上的現(xiàn)代人。

盡管古人類(lèi)起源于非洲在國(guó)際學(xué)術(shù)界的看法比較趨向一致，但對(duì)于現(xiàn)代人的起源問(wèn)題卻有激烈的爭(zhēng)論。去年5月，美國(guó)《科學(xué)》雜志刊登了由中外科學(xué)家組成的一個(gè)研究小組獲得的最新研究成果，他們通過(guò)基因研究認(rèn)為，東亞人的祖先不是四五十萬(wàn)年前的北京人，而是來(lái)源于非洲的現(xiàn)代人，他們于3.5至8.9萬(wàn)年前從非洲遷移到東亞地區(qū)。“用基因研究的結(jié)果推測(cè)人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程，無(wú)論如何是間接的，而來(lái)自化石的證據(jù)卻是直接的。柳江人化石年代的測(cè)定直接證明了在7萬(wàn)年至13萬(wàn)年前或更早，柳江人就已經(jīng)在華南地區(qū)生活了，而不可能是在這之后才從非洲遷移來(lái)，”王頠說(shuō)。

中國(guó)最早的古人類(lèi)化石是170萬(wàn)年前的元謀人牙化石，在中國(guó)出土的各時(shí)期的古人類(lèi)化石都有共同特征，如鏟形門(mén)齒、長(zhǎng)方形眼眶、臉較為扁平等，這表明至少170萬(wàn)年以來(lái)，中國(guó)人的進(jìn)化過(guò)程是連續(xù)不斷的。但由于東亞地區(qū)缺少5萬(wàn)年至10萬(wàn)年前的人類(lèi)化石證據(jù)，使這種連續(xù)性出現(xiàn)了缺環(huán)?；蜓芯空咭虼苏J(rèn)為，東亞地區(qū)的古人類(lèi)在這個(gè)時(shí)期滅絕了，非洲現(xiàn)代人遷移亞洲并取代原住人群便“順理成章”。“我們的新發(fā)現(xiàn)彌補(bǔ)了這一缺環(huán)。在不久的將來(lái)，包括年代學(xué)在內(nèi)的對(duì)中國(guó)南方古人類(lèi)遺址的系統(tǒng)綜合研究，有望揭示現(xiàn)代人類(lèi)在東亞出現(xiàn)的年代和演化模式，”王頠說(shuō)。中科院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所研究員黃慰文說(shuō)：“除人類(lèi)化石證據(jù)外，在中國(guó)出土的舊石器工具，其打制技術(shù)主要繼承了其祖先的技術(shù)，這也說(shuō)明了現(xiàn)代中國(guó)人更可能起源于中國(guó)?！敝锌圃汗偶棺祫?dòng)物與古人類(lèi)研究所研究員侯亞梅說(shuō)：“過(guò)去由于東亞地區(qū)缺乏現(xiàn)代人的化石證據(jù)，使現(xiàn)代人‘非洲起源’說(shuō)在國(guó)際學(xué)術(shù)界得到廣泛認(rèn)同。柳江人化石的年代測(cè)定，使國(guó)際學(xué)術(shù)界重新把目光轉(zhuǎn)向東亞?！?br /> 2003年末我國(guó)又傳出驚人的消息，中國(guó)科學(xué)家和考古專家對(duì)薩拉烏蘇文化遺址的最新研究表明，現(xiàn)代人多地區(qū)起源說(shuō)獲重大證據(jù)：7萬(wàn)年前就有“鄂爾多斯人”（即過(guò)去稱呼的“河套人”）。著名人類(lèi)學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士吳新智就是主張多地區(qū)起源說(shuō)的專家之一。但一直以來(lái)，“多地區(qū)起源說(shuō)”未占主流，更多的學(xué)者傾向于“非洲起源說(shuō)”。這就有一個(gè)前提，如果能在亞洲找到早于6萬(wàn)年前具有現(xiàn)代人體質(zhì)特征的古人類(lèi)化石，“非洲起源說(shuō)”就難以成立了。中國(guó)科學(xué)家上世紀(jì)80年代用碳14同位素方法對(duì)薩拉烏蘇遺址測(cè)定，距今大約3.5萬(wàn)年，沿用至今。但由于這種方法的測(cè)定范圍不超過(guò)4萬(wàn)年，所以，3.5萬(wàn)年只說(shuō)明薩拉烏蘇遺址不晚于3.5萬(wàn)年。中國(guó)科學(xué)院寒區(qū)旱區(qū)環(huán)境與工程研究所研究員董光榮采用另一種同位素方法———熱釋光方法所獲結(jié)果為距今7萬(wàn)年至15萬(wàn)年。不久前，中國(guó)地震局地震研究所尹功明用更加先進(jìn)的光釋光方法測(cè)定，也證明薩拉烏蘇遺址的年代不晚于距今7萬(wàn)年。上述結(jié)果符合薩拉烏蘇動(dòng)物群和地層學(xué)觀察對(duì)于遺址的判斷。他們的研究發(fā)現(xiàn)得到中國(guó)科學(xué)院院士劉東生的充分肯定。因此，“鄂爾多斯人”的年代不晚于距今7萬(wàn)年的事實(shí)，將成為現(xiàn)代人多地區(qū)起源說(shuō)的重要證據(jù)。
（二）中國(guó)部分科學(xué)家的這種不晚于距今7萬(wàn)年的年差的反駁，即如果能在亞洲找到早于6萬(wàn)年前具有現(xiàn)代人體質(zhì)特征的古人類(lèi)化石，“非洲起源說(shuō)”就難以成立的證明；但如果其前提是20萬(wàn)年前生活在非洲的人類(lèi)祖先，離開(kāi)非洲分散到世界各地代替當(dāng)?shù)氐耐林用?，走的是陸路，這就不完備了；因?yàn)榕c陸路相對(duì)還有海路。
打開(kāi)地圖看吧！早在遙遠(yuǎn)的古代，印度洋上的阿拉伯海和孟加拉灣雖是阻礙東西方來(lái)往的一片難以逾越的水域，上面馱負(fù)著極其沉重的亞非大陸，索馬里、阿拉伯、波斯和印度西部沙漠的風(fēng)沙，緊貼著它的背脊尖聲呼嘯，一列列土黃色的沙丘一直伸展到海邊，但早有古人開(kāi)始考慮從海上開(kāi)辟一條更直接便利的道路。阿拉伯人早在3000多年以前就順著紅海航行到了東非，還曾在波斯灣上航行過(guò)。世世代代在海上生活的結(jié)果，使他們逐漸發(fā)現(xiàn)了印度洋的秘密。他們發(fā)現(xiàn)，每年的11月到第二年的3月，風(fēng)總是從東北方的大陸上吹來(lái)，拂動(dòng)著海水向西南流去。這時(shí)的海上總是晴空萬(wàn)里，積云和雨水都很少。4月至11月則恰恰相反，出現(xiàn)西南風(fēng)，驅(qū)趕著云濤和海流不斷馳向東北方，海上的雷雨也比較多。
因此橫渡阿拉伯海的辦法說(shuō)來(lái)也簡(jiǎn)單，只消掌握住風(fēng)向和海流的變化規(guī)律，就能航船到遠(yuǎn)方的印度去。即夏、秋兩季，可以利用西南風(fēng)直航印度；冬、春季兩行，再順著東北風(fēng)返回阿拉伯半島和非洲。后來(lái)的人們也是依靠季風(fēng)的幫助，十分順利地建立起了和非洲、印度的聯(lián)系，在海上鋪平了一條連接?xùn)|西方之路。我國(guó)從遠(yuǎn)古《山海經(jīng)》誕生時(shí)開(kāi)始，便流傳了許多關(guān)于遠(yuǎn)方異國(guó)的傳說(shuō)。例如東方海外的黑齒國(guó)，那里的人們牙齒是黑色的，喜歡吃蛇，也能玩蛇；南方海外的灌頭國(guó)的人嘴部突出，以捕魚(yú)為生；西方海外的奇肱國(guó)人會(huì)捕捉各種飛鳥(niǎo)；北方海外的聶耳國(guó)的人，耳朵較長(zhǎng)，住在海島上，是獵虎的能手。這些有趣的傳說(shuō)，看起來(lái)仿佛都是充滿了幻想色彩的荒誕神話，但是仔細(xì)加以分析，便會(huì)覺(jué)得其中的一些國(guó)度與印度洋及阿拉伯半島和非洲上的許多地方相似。傳說(shuō)往往以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，其中有一些很可能是我國(guó)古人在海上的見(jiàn)聞實(shí)錄，或在航途中從其他民族古人那里聽(tīng)來(lái)的，也許有一部分是真實(shí)的情況；。
總之，如果是20萬(wàn)年前生活在非洲的人類(lèi)祖先，離開(kāi)非洲有一部分遷移來(lái)到阿拉伯海的也門(mén)和阿曼海岸邊生活，數(shù)萬(wàn)年間能發(fā)明一些用蒙著海豹和海象皮的小舟，或用蘆葦捆扎成的小船，或者就是用獨(dú)木舟，在緩緩漂浮木塊的洋流水道上跟隨著行進(jìn)，又順著風(fēng)一槳又一槳地用力劃行著，向著迷茫不清的海面駛?cè)?，雖到處都潛伏著不可捉摸的危險(xiǎn)，但他們世世代代都生活在阿拉伯海岸，盡管許多古人曾經(jīng)葬身在變幻無(wú)常和神秘莫測(cè)的海里，可是他們之中有人卻汲取了更多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，勇敢地劃著小皮舟或蘆葦舟或獨(dú)木舟，在東方的海面上越駛越遠(yuǎn)。而且，也許經(jīng)驗(yàn)告訴他們，有一股海水從印度那邊滔滔不絕地涌入，在這股海流下面，隱藏著數(shù)不清的魚(yú)。這對(duì)捕魚(yú)為生的海上古人來(lái)說(shuō)，也是一種強(qiáng)烈的誘惑！終于有一次，他們駛行得比以往任何一次都遠(yuǎn)，逐漸駛?cè)肓四枪蓨A藏著大量游魚(yú)的暖流悄悄向東偏移，絲毫也不覺(jué)駛近了迎面而來(lái)的另一條陌生的印度海岸。后來(lái)又把他們送到了恒河流域，從印度到緬甸，緬甸到我國(guó)云南。如果遇上這一股是從印度通向阿拉伯半島的洋流，反之亦然。
這項(xiàng)研究也是有根據(jù)的。曾有探險(xiǎn)家研究了太平洋上的土阿莫圖群島的民族起源，又仔細(xì)察看了埃及一座大金字塔內(nèi)壁畫(huà)上的蘆葦船圖形；而與此相似的蘆葦船，至今還在南美高原上的的的喀喀湖上應(yīng)用，認(rèn)為大洋不足以成為古人類(lèi)往來(lái)的障礙，古人很可能就是乘坐蘆葦小船漂航能到印度去。他們?cè)谇嗄崃_河發(fā)源地的達(dá)拉湖邊砍了12噸蘆葦，按照從金字塔里抄繪來(lái)的圖紙捆扎了一條小船，大約一個(gè)月就漂航了3300公里。而關(guān)于獨(dú)木舟，大約在17世紀(jì)末，英格蘭中部蘭開(kāi)郡的馬丁湖被排干了，當(dāng)人們?cè)陂_(kāi)挖湖底的時(shí)候，無(wú)意中掘出了一只獨(dú)木舟，接著又是一只……，就這樣一共挖出了8只。最初人們以為這幾只獨(dú)木舟不過(guò)是英國(guó)古代原始人類(lèi)的遺物，但是經(jīng)一位名叫李依的學(xué)者仔細(xì)研究和比較分析這些獨(dú)木舟的式樣和大小，發(fā)現(xiàn)竟和當(dāng)時(shí)美洲印第安人使用的沒(méi)有什么不同。如果鑒定沒(méi)有錯(cuò)，這唯一的可能性只能是古代的美洲印第安人曾經(jīng)到達(dá)過(guò)英國(guó)。難道古代的印第安人就是憑借這種原始的獨(dú)木舟漂過(guò)遼闊的大西洋到英國(guó)來(lái)？其實(shí)要回答這個(gè)問(wèn)題并不難，從美洲中部炎熱的墨西哥灣，也有一股寬達(dá)幾個(gè)公里的墨西哥灣流，以每晝夜150公里的流速偏向北西，流到英倫三島的西岸，然后再向北流到挪威的海面，最后消失在北極圈里。這股巨大的海上“河流”曾卷帶著一些美洲的熱帶樹(shù)木流到北歐沿岸，給古人以啟發(fā)。獨(dú)木舟漂洋過(guò)海雖然充滿了危險(xiǎn)，但是在順利的情況下，卻不是不可以成功的。

千百年來(lái)，不知有多少迷航的獨(dú)木舟在漂洋越海的途中被大海所吞噬，真正到達(dá)印度海岸的只是其中很少的一部分。有趣的是，在與大海完全隔絕的四川各地區(qū)考古，都發(fā)現(xiàn)有一種像船的棺材懸在懸崖上，而并非發(fā)現(xiàn)于中國(guó)東南的海邊。很可能，5000多年前四川還是內(nèi)陸盆塞海，那些僥幸逃生的人類(lèi)的非洲祖先，經(jīng)阿拉伯海的洋流乘獨(dú)木舟之類(lèi)的工具到印度，從印度到緬甸，緬甸到云南，云南到廣西，北至內(nèi)蒙古，特別是進(jìn)入中國(guó)后，就遷居到水草豐美、適宜于漁獵生活的四川內(nèi)陸盆塞海，并按照曾在阿拉伯海灣生活的方式制造了這些像船的懸棺的獨(dú)木舟。在四川省鹽亭縣天垣鄉(xiāng)盤(pán)埡村發(fā)掘出的“盤(pán)古王表”和盤(pán)古王退位后南遷的傳說(shuō)，以及在四川發(fā)掘出的三星堆、金沙等古遺址發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古文明，和巴比倫古蘇美爾人是蜀人等，也為這種東西方往來(lái)的遠(yuǎn)古交流提供了證據(jù)。因此，20萬(wàn)年前生活在非洲的人類(lèi)祖先遷徙到中國(guó)，走的是海路，就只需10到15萬(wàn)年，用年差挑戰(zhàn)“非洲起源”說(shuō)難于成立。因?yàn)榱撕投鯛柖嗨谷说臅r(shí)間測(cè)定在10到15萬(wàn)年區(qū)域，說(shuō)明可能是從海路來(lái)中國(guó)的。
（三）通過(guò)我國(guó)著名冰川學(xué)家韓同林等人的考察研究，第四紀(jì)大冰川期，中國(guó)已成地球大冰球的一部分。如果設(shè)想在約100多萬(wàn)年前，全球各大洲雖都有直立人，但為避懼嚴(yán)寒，他們中的一些優(yōu)勢(shì)群體都大遷徙到了非洲，約20萬(wàn)年前又從非洲走出，這樣既能回答各地的人類(lèi)起源化石發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，又能回答現(xiàn)代人種在非洲匯合雜交的起源。
中國(guó)學(xué)者應(yīng)該坦然接受現(xiàn)代人最早起源于非洲說(shuō)，因?yàn)橹腥A民族起源既有土著特點(diǎn)又有非洲特點(diǎn)，而不應(yīng)該以政治斗爭(zhēng)說(shuō)保護(hù)非科學(xué)，即認(rèn)為“非洲起源”說(shuō)是各種“外來(lái)說(shuō)”的翻版，一方面受著國(guó)際流行的學(xué)說(shuō)與方法論的影響，有些也受著西歐中心史觀的支配，同時(shí)也限于外國(guó)的學(xué)術(shù)水平低與資料缺乏；這些假說(shuō)提出之后，在中國(guó)與西方即已受到了駁難。其實(shí)，這個(gè)邏輯不成立.可嘆中國(guó)大多數(shù)的傳媒記者和專家、學(xué)者，陷于政治和臉面而耿耿于懷，一次又一次上演“買(mǎi)櫝還珠”的新悲喜劇:把不存在的現(xiàn)代人種起源于中國(guó)留給自己、把真實(shí)的遠(yuǎn)古文明起源推給別人。
且不說(shuō)有陳竺等中國(guó)分子生物學(xué)家經(jīng)測(cè)定，已證明中國(guó)現(xiàn)代各民族的人種和國(guó)際科學(xué)共同體認(rèn)定，現(xiàn)代人種起源非洲的基因證據(jù)是一致的。而且在四川綿陽(yáng)涪江和梓江下游區(qū)域，距今8000年左右的古山寨聚落遺址猶存，它們規(guī)模宏偉，氣勢(shì)壯觀；圍繞山寨的處于半山腰的大圍坪，延伸數(shù)百里，境內(nèi)文物古跡眾多。這些與古書(shū)記載的蠻荒歷史無(wú)一相似。這使人想起了20世紀(jì)初留學(xué)日本歸鄉(xiāng)的綿陽(yáng)學(xué)人何拔儒，通過(guò)長(zhǎng)期考察和研究從鹽亭輻射嘉陵江流域兩岸的大圍坪和古山寨地質(zhì)地貌，得出從1.2萬(wàn)年至8千年前的大冰川末期起，四川曾發(fā)生和存在過(guò)多次盆塞湖和盆塞海現(xiàn)象，從而為5000年前中國(guó)的海洋文明和山寨城邦文明提供了地質(zhì)地理?xiàng)l件，而被人稱為中國(guó)上古海洋文明和城邦文明古環(huán)境研究的第四部書(shū)。

但要解決四川古盆塞海洋文明與中原的古黃土文明誰(shuí)在先？劉東生院士2002年獲得的被譽(yù)為諾貝爾環(huán)境獎(jiǎng)的“泰勒環(huán)境獎(jiǎng)”，這是認(rèn)識(shí)地球上自然歷史、氣候、生物變遷的第三本書(shū)；即它認(rèn)為中國(guó)的黃土高原已經(jīng)存在了250萬(wàn)年，我國(guó)的干旱史也有250萬(wàn)年，這是投了黃土高原的棄權(quán)票。因此，如果說(shuō)人類(lèi)最早的頂尖優(yōu)勢(shì)文明起源于8000多年前的四川盆塞海洋文明和山寨城邦文明，那么就能說(shuō)明中國(guó)后來(lái)的北方、南方以及海外的遠(yuǎn)古文明淵源問(wèn)題，因?yàn)樵谶@些頂尖優(yōu)勢(shì)文明產(chǎn)生之前，嫘祖、夸父、盤(pán)古、女?huà)z、伏羲、蠶叢等先王，就已經(jīng)在四川盆塞內(nèi)陸海及四周城邦之間演習(xí)操練過(guò)多時(shí)了。
然而在解放前這些真實(shí)古史的科學(xué)方法的研究，就得不到第一部門(mén)（政府）和第二部門(mén)（企業(yè)）的承認(rèn)，只能長(zhǎng)期埋沒(méi)于第三部門(mén)的極少數(shù)如綿陽(yáng)學(xué)人何拔儒這類(lèi)民間學(xué)者的腦中。我們不能不如實(shí)報(bào)道，1949年新中國(guó)的解放，由于革命和政治斗爭(zhēng)的需要，四川省僅在鹽亭縣就有數(shù)百特定環(huán)境中和革命發(fā)展不合拍的人物被鎮(zhèn)壓；大批收繳中的有關(guān)古書(shū)籍、古文獻(xiàn)資料被焚燒，數(shù)十座遠(yuǎn)古山寨城邦遺存被拆毀。其中，在文革結(jié)束前的歷次政治運(yùn)動(dòng)中，也有消毀證據(jù)的事情。今天當(dāng)不知情者要求拿出第一手遠(yuǎn)古文明的相關(guān)材料時(shí)，該不該把這些消毀證據(jù)的證據(jù)提供給審視者。而今天，60歲以上活著的人中，嫘祖故里四川省鹽亭縣還能找到成十上百的這些見(jiàn)證人到場(chǎng)作證。
我國(guó)古人類(lèi)學(xué)家周?chē)?guó)興說(shuō)，年代測(cè)定早在上世紀(jì)80年代，北京大學(xué)原思訓(xùn)等人就對(duì)柳江人化石地點(diǎn)堆積物的年代進(jìn)行過(guò)測(cè)定，除了碳14法外，也采用了鈾系法，測(cè)得的年代從大于距今4萬(wàn)年、7萬(wàn)年或8萬(wàn)年，直至距今約10萬(wàn)至22萬(wàn)年。而且對(duì)柳江人年代的測(cè)定數(shù)據(jù)，均不是來(lái)自人骨化石本身，它要么來(lái)自地層，要么來(lái)自伴生的哺乳動(dòng)物的骨化石或牙齒化石，故都是間接年代。嚴(yán)格地說(shuō)，柳江人究竟有多古老，尚難定論。此外，柳江人化石并非正式考古所得，是農(nóng)場(chǎng)工人挖巖泥時(shí)得到的，它的確切出土方位并不明朗，所測(cè)數(shù)據(jù)不一定能準(zhǔn)確地反映柳江人的生活年代。正因?yàn)榇?，所以原思?xùn)等提供的年代數(shù)據(jù)并未被古生物學(xué)界全部采納，僅僅作為參考數(shù)據(jù)，還得參照地層、古生物學(xué)、人類(lèi)化石形態(tài)特征以及同期其他古人類(lèi)遺址等多方面的考量，來(lái)考慮柳江人的生存年代，一般認(rèn)為這一年代在距今3—5萬(wàn)年間。即古生物學(xué)界對(duì)柳江人年代的認(rèn)定還存在分岐。但認(rèn)定它存在于距今7—13萬(wàn)年或更早的研究人員卻斷定這些年代是具有可靠性的，然而他們所說(shuō)的“鈾系法”，是指“新生碳酸鹽巖鈾系測(cè)年法”。

我國(guó)有些學(xué)者曾利用此法測(cè)定與柳江人地點(diǎn)鄰近的柳州白蓮洞人遺址，結(jié)果與用碳14法所測(cè)出的年代相差甚遠(yuǎn)，竟把白蓮洞人牙化石年代從距今3—4萬(wàn)年提前到16萬(wàn)年前，他們還測(cè)定了柳江人化石地點(diǎn)的地層，認(rèn)為柳江人不少于16萬(wàn)年。須知，在這個(gè)年代，柳江人生活的溶洞尚未形成，這顯然是不符合邏輯的。另外，如果承認(rèn)柳江人和白蓮洞人生活在16萬(wàn)年前，那么它勢(shì)必成為化石智人的早期代表，但它在形態(tài)特征上卻與華南地區(qū)已知的化石智人早期代表馬壩人差距太大，柳江人是現(xiàn)代型，馬壩人接近猿人型，這同樣是不合邏輯的。綜上所述，我們不能認(rèn)為這種“鈾系法”測(cè)出的年代一定可靠，任何一種測(cè)年法都需要經(jīng)過(guò)多方的驗(yàn)證。
但周?chē)?guó)興也說(shuō)，有些專家認(rèn)為，在古文化方面，主要是石器制作技術(shù)上承襲了祖先的技術(shù)，而看不到來(lái)自非洲的因素。這也是對(duì)多地區(qū)論的支持。我國(guó)分子生物學(xué)家根據(jù)線粒體DNA和Y染色體的研究估算出，現(xiàn)代東亞人群的非洲祖先大約在距今6—1.8萬(wàn)年前首先進(jìn)入東南亞，再轉(zhuǎn)入中國(guó)南方，最后越過(guò)長(zhǎng)江進(jìn)入北方地區(qū)。這些專家認(rèn)為中國(guó)古人類(lèi)化石記錄中有一個(gè)“空白期”，即距今10—5萬(wàn)年間尚未有古人類(lèi)化石的確切記錄。他們將這一現(xiàn)象歸于末次冰期降臨，使絕大多數(shù)生物種類(lèi)難以存活，人類(lèi)也因此而滅絕。冰期結(jié)束后，來(lái)自非洲的現(xiàn)代類(lèi)型人群進(jìn)入中國(guó)大陸，成了這塊土地的新居民。這就是現(xiàn)代中國(guó)人祖先“非洲起源論”的來(lái)歷。這種“非洲起源論”也不是沒(méi)有破綻的。且不說(shuō)是否真的存在這個(gè)“空白期”，并無(wú)充分的科學(xué)依據(jù)，即使有這個(gè)“空白期”，也有些問(wèn)題不好解釋。晚更新世始于距今10—13萬(wàn)年前，最后一次冰期始于距今7萬(wàn)年，最冷的冰盛期是在距今2.5—1.6萬(wàn)年前，非洲來(lái)的居民正好趕上最嚴(yán)酷的寒冷環(huán)境，如果原來(lái)的居民不能生存的話，非洲來(lái)的居民又豈能生存下來(lái)！
這里周?chē)?guó)興犯了一個(gè)不大不小的常識(shí)性錯(cuò)誤。而排除了這個(gè)錯(cuò)誤，周?chē)?guó)興的反駁更有力地說(shuō)明中華民族起源既有土著特點(diǎn)又有非洲特點(diǎn)。這就是第四紀(jì)大冰川期和始于距今7萬(wàn)年，最冷的冰盛期是在距今2.5—1.6萬(wàn)年前的最后一次冰期，是兩個(gè)不同層次和溫度差別很大的時(shí)期，非洲來(lái)的居民在最后一次冰期的寒冷環(huán)境能生存，而在第四紀(jì)大冰川期我國(guó)原來(lái)土著特點(diǎn)的居民卻不能生存或難于生存。

第七章人類(lèi)的起源和進(jìn)化（全部:展開(kāi)/關(guān)閉）

7-1人類(lèi)的起源

何新：中國(guó)之名的考古起源

人類(lèi)的起源及其智力的發(fā)展

第十三章 人類(lèi)的起源與進(jìn)化

非洲,還是四大洲--人類(lèi)起源再起爭(zhēng)議

【轉(zhuǎn)載】現(xiàn)代中國(guó)人的遠(yuǎn)祖從哪里來(lái)？

帝嚳祝融及中國(guó)人種起源_武陵君_新浪博客

人類(lèi)的起源與中華民族的形成（一）薩尼婭的博客

愛(ài)華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/25101010/21322.html