愛華網(wǎng)唐代是中國封建社會的鼎盛時期，經(jīng)濟(jì)上繁榮昌盛，文化藝術(shù)上群芳爭艷，唐三彩就是在這一歷史時期出現(xiàn)的一種彩陶藝術(shù)品，它以造型生動逼真，色澤艷麗和富有濃郁的生活氣息而著稱。
唐三彩的造型豐富多彩，基本可分為動物、生活用具和人物三大類。在人物的塑造方面，比例適度。圖中仕女俑高髻廣袖，亭亭玉立，悠然嫻雅，體態(tài)十分豐滿。唐代在人物造型藝術(shù)上以豐滿、健美和闊碩為其主要特征，講究形態(tài)自然，線條流暢，生動而活潑。
唐三彩是唐代陶瓷中一個劃時代的里程碑，它改變了唐以前人們崇尚素色主義的觀念，與詩詞歌賦、繪畫、建筑等其他文化一起，共同構(gòu)筑并形成了盛唐文化的主旋律。唐三彩的興起表明了唐人在審美觀念上的重大改變，它不僅包容了原有的中華文化基礎(chǔ)，還通過對外文化交流，汲取并包容了許多西方文化的先進(jìn)思想，正是中華文化具有極強(qiáng)的包容性，因此唐三彩作為唐代陶瓷的杰出代表，才在世界各地突顯出中華燦爛文明的悠久歷史。
簡介
唐代是中國封建社會的鼎盛時期，經(jīng)濟(jì)上繁榮興盛，文化藝術(shù)上群芳爭艷，三彩釉陶始于南北朝而盛于唐朝，它以造型生動逼真、色澤艷麗和富有生活氣息而著稱，因為常用三種基本色，又在唐代形成特點，所以被后人稱為“唐三彩”。古人多用于殉葬。新中國成立以來隨著人們對唐三彩的關(guān)注增多，以及唐三彩復(fù)原工藝的發(fā)展，人們熱衷于文房陳設(shè)，是饋贈親友的良品。
三彩女立俑(現(xiàn)藏故宮博物院)
工藝原理
唐三彩是一種低溫鉛釉陶器，在色釉中加入不同的金屬氧化物，經(jīng)過焙燒，便形成淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍(lán)、褐紅、茄紫等多種色彩，但多以黃、赭、綠三色為主。它主要是陶坯上涂上的彩釉，在烘制過程中發(fā)生化學(xué)變化，色釉濃淡變化、互相浸潤、斑駁淋漓、色彩自然協(xié)調(diào)，花紋流暢，是一種具有中國獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝品。唐三彩在色彩的相互輝映中，顯出堂皇富麗的藝術(shù)魅力。唐三彩用于隨葬，作為冥器，因為它的胎質(zhì)松脆，防水性能差，實用性遠(yuǎn)不如當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)的青瓷和白瓷。
三彩胡人牽駱駝俑(現(xiàn)藏故宮博物院)
分布
唐三彩主要分布在長安和洛陽兩地，在長安的稱西窯，在洛陽的則稱東窯。唐代盛行厚葬，不僅是達(dá)官貴族，百姓也如此，已形成一股風(fēng)氣。
唐三彩種類很多人物、動物、碗盤、水器、酒器、文具、家具、房屋，甚至裝骨灰的壺壇等等。大致上較為人喜愛的是馬俑，有的揚(yáng)足飛奔，有的徘徊佇立，有的引頸嘶鳴，均表現(xiàn)出栩栩如生的各種姿態(tài)。至于人物造型有婦女、文官、武將、胡俑、天王，根據(jù)人物的社會地位和等級，刻畫出不同的性格和特征;貴婦面部豐圓，梳成各式發(fā)髻，穿著色彩鮮艷的服裝，文官彬彬有禮，武士剛烈勇猛，胡俑高鼻深目、天王怒目威武、雄壯氣概，足為我國古代雕塑的典范精品！
歷史
唐代是中國封建社會的鼎盛時期，經(jīng)濟(jì)上繁榮興盛，文化藝術(shù)上群芳爭艷，唐三彩就是這一時期產(chǎn)生的一種彩陶工藝品，它以造型生動逼真、色澤艷麗和富有生活氣息而著稱。
三彩仕女
發(fā)現(xiàn)
1905-1909年，隴海鐵路修筑期間，洛陽北邙山一帶因工程而毀壞了一批唐代墓葬，發(fā)現(xiàn)了為數(shù)眾多的唐三彩隨葬品。常見的出土唐三彩陶器有三彩馬、駱駝、仕女、樂伎俑、枕頭等。尤其是三彩駱駝，背載絲綢或馱著樂隊，仰首嘶鳴，那赤髯碧眼的駱俑，身穿窄袖衫，頭戴翻檐帽，再現(xiàn)了中亞胡人的生活形象，使人聯(lián)想起當(dāng)年駱駝叮當(dāng)漫步在"絲綢之路"上的情景。
鼎盛時期
唐代是我國封建朝代的鼎盛時期，所以說唐三彩從另外一個側(cè)面也反映了這種唐王朝的政治、文化、生活，它跟唐代詩歌、繪畫、建筑其他文化一樣，共同形成了唐王朝文化的旋律，但是它又不同于其他的文化藝術(shù)，從現(xiàn)代的陶瓷史上認(rèn)為，唐三彩在唐代陶瓷史上是一個劃時代的里程碑，因為在唐以前，只有單色釉，最多就是兩色釉的并用，在我國的漢代，已經(jīng)有了兩色，即黃色和綠色兩種釉彩在同一器物上的使用。到了唐代以后，這種多彩的釉色在陶瓷器物上同時得到了運(yùn)用。從陶瓷史上有人考證，這和唐代當(dāng)時的審美觀點起了很大的變化有關(guān)。在唐以前人們崇尚的是素色主義，到唐代以后，它包容了各種文化，包容了外來的好多文化，這個時候從繪畫、陶瓷、金銀器的制作，形成了一個燦爛文化的特點。
歷史原因
三彩文官俑(現(xiàn)藏故宮博物院)
唐三彩在唐代的興起有它的歷史原因。首先陶瓷業(yè)的飛速發(fā)展，以及雕塑、建筑藝術(shù)水平的不斷提高，促使它們之間不斷結(jié)合、不斷發(fā)展，因此從人物到動物以及生活用具都能在唐三彩的器物上表現(xiàn)出來。
唐代貞觀之治以后，國力強(qiáng)盛、百業(yè)俱興，同時也導(dǎo)致了一些高官生活的腐化，于是厚葬之風(fēng)日盛。唐三彩當(dāng)時也是作為一種冥器，曾經(jīng)被列入官府的規(guī)定之列，一品、二品、三品、四品，就是說可以允許他隨葬多少件，但是實際上明文有明文的規(guī)定，作為這些達(dá)官顯貴們，并不滿足于明文的規(guī)定，反而他們往往比官府規(guī)定要增加很多的倍數(shù)，去做這種厚葬。官風(fēng)如此，民風(fēng)當(dāng)然也如此，于是從上到下就形成了這么一種厚葬之風(fēng)，這也就是唐三彩當(dāng)時能夠迅速在中原地區(qū)發(fā)展和興起的一個主要原因之一。
制作工藝
三彩武士俑(現(xiàn)藏故宮博物院)
唐三彩的制作工藝十分復(fù)雜。首先要將開采來的礦土經(jīng)過挑選、舂搗、淘洗、沉淀、晾干后，用模具作成胎入窯燒制。唐三彩的燒制采用的是二次燒成法。從原料上來看，它的胎體是用白色的粘土制成，在窯內(nèi)經(jīng)過1000－1100℃的素?zé)瑢⒈簾^的素胎經(jīng)過冷卻，再施以配制好的各種釉料入窯釉燒，其燒成溫度為850－950℃。在釉色上，利用各種氧化金屬為呈色劑，經(jīng)煅燒后呈現(xiàn)出各種色彩。
釉燒出來以后，有的人物需要再開臉，所謂的開臉就是人物的頭部仿古產(chǎn)品是不上釉的，它要經(jīng)過畫眉、點唇、畫頭發(fā)這么一個過程，然后這一件唐三彩的產(chǎn)品就算完成了。
特點
唐三彩的特點可以歸納為兩個方面，首先是造型。從造型方面來講，它的造型與一般的工藝品的造型不同，與其他時代出土的馬也不同。
唐三彩駝和外域商販
造型
唐三彩的造型豐富多彩，一般可以分為動物、生活用具和人物三大類，而其中尤以動物居多。出土的唐三彩，從現(xiàn)在分類來看主要也是分為動物、器皿和人物三類，尤其以動物居多，這個可能和當(dāng)時的時代背景有關(guān)，在我國古代馬是人們重要的交通工具之一，戰(zhàn)場上需要馬，農(nóng)民耕田需要馬，交通運(yùn)輸也需要馬，所以唐三彩出土的馬比較多。其次就是駱駝也比較多，這可能和當(dāng)時中外貿(mào)易有關(guān)，駱駝是長途跋涉的交通工具之一，且絲綢之路沿途需要駱駝作為交通工具。所以說，匠人們把它反映在工藝品上。而人物一般以宮廷侍女比較多，這個反映的就是當(dāng)時的宮廷生活了。
馬的造型比較肥碩，這個馬的品種，據(jù)說是從當(dāng)時西域那邊進(jìn)貢過來的，所以和我們現(xiàn)在看到的馬的形狀有點不大相同，馬的臀部比較肥，頸部比較寬。唐馬的造型特點，它是以靜為主，但是靜中帶動，你們看到這是一匹靜立的馬。但是通過馬的眼部的刻畫，馬的眼部是刻成三角形的，眼睛是圓睜的，然后馬的耳朵是貼著的，它好像在靜聽或者聽到有什么動靜一樣，通過這樣的細(xì)部刻畫來顯示出來唐馬的內(nèi)在精神和內(nèi)在的韻律，也可見匠人們高超的制作工藝了。
釉色
唐三彩的另外一個特點就是釉色。作為一件器物上同時使用紅綠白三種釉色，這在唐代本來就是首創(chuàng)，但是匠人們又巧妙地運(yùn)用施釉的方法，紅、綠、白三色，讓它交錯、間錯地使用，然后在高溫下經(jīng)過高溫?zé)埔院?，釉色又澆融流溜形成?dú)特的流竄工藝，出窯以后，三彩就變成了很多的色彩，它有原色、有復(fù)色、有兼色，人們能夠看到的就是斑駁淋漓的多種彩色，這是唐三彩釉色的特點。
唐三彩器物形體圓潤、飽滿，與唐代藝術(shù)的豐滿、健美、闊碩的特征是一致的。唐三彩的造型豐富多彩，一般可以分為動物、生活用具和人物三大類，而其中尤以動物居多。三彩人物和動物的比例適度，形態(tài)自然，線條流暢，生動活潑。在人物俑中，武士肌肉發(fā)達(dá)，怒目圓睜，劍拔弩張；女俑則高髻廣袖，亭亭立玉，悠然嫻雅，十分豐滿。動物以馬和駱駝為多。
產(chǎn)地
唐三彩的產(chǎn)地西安、洛陽、揚(yáng)州是陸上和海上絲綢古道的聯(lián)接點。在古絲綢之路上，唐代的交通工具主要是駱駝。可以想見，在沙漠中，人和駱駝艱難跋涉，相依為命，所以人和駱駝有一種親密感。它那高大的形態(tài)和堅毅負(fù)重的神情，似乎還帶著絲綢古道的萬里風(fēng)塵。
歷史意義
唐三彩這一種工藝品的特點，它有中西文化的交流特點在里面，這個造型是雞頭器皿，從現(xiàn)在的考證它當(dāng)時是西域國家甚至中東國家的一種盛酒用的器皿，但在中原地區(qū)把它作為一種工藝品來制作，并且從人們的使用中可以看到當(dāng)時中西文化的交流。
唐三彩是唐代陶器中的精華，在初唐、盛唐時達(dá)到高峰。安史之亂以后，隨著唐王朝的逐步衰弱，由于瓷器的迅速發(fā)展，三彩器制作逐步衰退。后來又產(chǎn)生了"遼三彩"、"金三彩"、但在數(shù)量、質(zhì)量以及藝術(shù)性方面，都遠(yuǎn)不及唐三彩。
藝術(shù)魅力
唐三彩馬(現(xiàn)藏故宮博物院)
隨著社會的進(jìn)步，復(fù)制和仿制工藝的不斷提高，唐三彩的品種也越來越多。洛陽人在傳統(tǒng)唐三彩造型的基礎(chǔ)上開發(fā)出了平面唐三彩，他們還將在此基礎(chǔ)上開發(fā)出更多更好的唐三彩作品。
唐三彩作為傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品和工藝美術(shù)品，不僅在中國的陶瓷史上和美術(shù)史上有一定的地位，而且它在中外的文化交流上也起到了相當(dāng)?shù)靡淖饔谩?br />
唐三彩早在唐初就輸出國外，深受異國人民的喜愛。這種多色釉的陶器以它斑斕釉彩，鮮麗明亮的光澤，優(yōu)美精湛的造型著稱于世，唐三彩是中國古代陶器中一顆璀璨的明珠。
三彩天王俑(現(xiàn)藏故宮博物院)
據(jù)考古界的挖掘，在絲綢之路、地中海沿岸和西亞的一些國家都曾經(jīng)挖掘出來過唐代三彩的器物碎片。那么這種文化傳流到國外也對他們的陶瓷業(yè)也帶來了一定的影響，包括在日本和朝鮮。日本奈良時期曾經(jīng)仿制中國的三彩制作出來過三彩器物，當(dāng)時被稱為奈良三彩，朝鮮的新羅時期也仿造中國的三彩制作過三彩的器物，叫新羅三彩。
正因為唐三彩有如此的魅力，特別是近年來，隨著旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，國際、國內(nèi)市場的開放，喜愛收藏唐三彩的人越來越多。
唐三彩的復(fù)制和仿制工藝在洛陽己有上百年的歷史了，經(jīng)過歷代藝人們的研制，使"洛陽唐三彩"的工藝技巧藝術(shù)水平達(dá)到了一定的高度，唐三彩的制作工藝也得以繼承和發(fā)展。
圖1 唐三彩馬 （后主藏品）
唐三彩，是唐代始創(chuàng)的多彩陶器（不是瓷器，在唐之前只有三彩以下的陶器），它是一種低溫釉陶器，用白色粘土作胎，用含銅、鐵、鈷、錳等元素的礦物作釉料的著色劑，經(jīng)過約800度的溫度燒制而成。釉色不止三彩，而呈現(xiàn)出深綠、淺綠、翠綠、藍(lán)、黃、白、黑、赭、褐等多種色彩，是一種多彩陶器。在三彩器物中，有的只是具備其中一種色彩，人們稱之為單彩或一彩；帶兩種顏色的，稱為二彩；帶有三種以上顏色的則稱為三彩。器身只有三彩的作品以綠、白、赭為多見。單彩的以黑色為尊、藍(lán)色次之。
長安是唐代都城，洛陽是唐代的東都，王公貴族大墓主要在這兩地，唐三彩以西安和洛陽兩地唐墓出土數(shù)量最多，由此說明兩個問題：一是唐代三彩產(chǎn)地主要在這兩地，二是唐代高等級大墓也在這兩地。由于陶器比瓷器還易碎，且唐三彩一般都較大，不適宜長途運(yùn)輸，因此，就地生產(chǎn)、當(dāng)?shù)厥褂镁捅容^合情合理了。全國除山西、甘肅二省和揚(yáng)州唐墓也有出土外，其它地方就很少有三彩出土了。
從目前考古資料看，唐三彩始于唐高宗時期（公元650年），天寶以后（公元742年）數(shù)量逐漸減少，也就是說三彩的鼎盛期不足百年。從出土地點少，存世時間短這兩點看，唐三彩的價值尤顯珍貴。
繼漢代以后，唐代盛行厚葬，成為了中國第二個厚葬時期，而三彩陶器主要見于作隨葬的明器。有明確史料記載，唐代曾經(jīng)多次頒發(fā)過不同等級的官員死后隨葬不同數(shù)量的明器。用作明器的三彩陶器，凡是與人類生活相關(guān)的無不具備，如建筑（居然還有倉庫、廁所）、家具、日常用具、牲畜、禽鳥和人物等。可以說包羅萬象，遠(yuǎn)比唐代任何手工業(yè)藝術(shù)部門的產(chǎn)品都豐富。今日我們在博物館最常見的有駱駝、馬、壺、罐、瓶（見圖2）、燭臺、枕、亭臺樓閣和人俑等。在當(dāng)今的省級以上博物館，唐三彩的數(shù)量也屈指可數(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上青銅器、玉器、更趕不上瓷器。
圖2 唐三彩瓶 （后主藏品）
2012年，我隨中國藝術(shù)家代表團(tuán)出訪美國，在紐約大都會博物館參觀，就是在這樣一座享譽(yù)世界的大博物館中，中國古董絕大部分是瓷器，而唐三彩廖廖無幾，可見唐三彩的珍稀程度。可以毫不夸張地說，真正的唐代三彩，件件都是國寶。在今日的收藏市場上，可以看見三彩馬、三彩駱駝遍地都是，完全可以和“批發(fā)紅山”相媲美了。如果我們用合理的價錢買一件三彩馬工藝品（見圖3）擺放在家里，也未嘗不可，但如果花真品的價格買了一件現(xiàn)代工藝品，就大吃其虧了，因此，如何鑒別唐三彩的真?zhèn)?，就成為了一個很重要的問題。
圖3 唐三彩現(xiàn)代工藝品馬（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
下面根據(jù)我的收藏經(jīng)驗談幾點體會。由于當(dāng)今三彩仿品以馬、俑人為多見，所以本文主要以這兩種器型論述。
一、造型
唐三彩的造型和當(dāng)時的文化藝術(shù)、風(fēng)俗民情是緊密相關(guān)的，尤其是唐代的帝王有很多都酷愛和精通藝術(shù)（像太宗、高宗、武則天、玄宗等），促使唐代的文學(xué)藝術(shù)、書畫、雕塑、建筑等有了飛躍發(fā)展，這種境況肯定會影響到唐三彩的創(chuàng)作。唐代的藝術(shù)審美以豐滿、豪放、高潔、文雅為主，在唐三彩上就充分體現(xiàn)了這些特點。拿唐代杰出人物畫家周昉來說，善寫貴族婦女，創(chuàng)制了華麗的“水月觀音”樣式，以豐滿為體，寂寞傳神，將唐一代的雍容華貴和莊重嚴(yán)肅充分表達(dá)了出來。我們看本文中圖4的仕女，處處都完美地表現(xiàn)了這些特點。而圖5的仿品，卻實在教人厭惡之極，天壤之別，真?zhèn)我豢幢阒?br />
唐三彩馬的造型特點是：頭小頸長，膘肥體壯，骨肉停勻，眼睛炯炯有神，特別是頸部、胸部和臀部，比例既準(zhǔn)確又豐滿，四腿非常勁挺有力，絕無整體比例失調(diào)的錯誤出現(xiàn)（見圖1）。
唐三彩仕女俑的特點是：頭部較大，面部圓滿，口鼻小巧玲瓏，眼為丹鳳眼，臥蠶細(xì)眉（見圖4），身材和頭部比例在6:1左右。如果算上高聳的發(fā)髻，比例應(yīng)該在4:1--5:1。體態(tài)豐滿，小腹凸出，但絕無大腹便便的臃腫感。唐代三彩女俑端莊大方、清雅秀麗、完全符合當(dāng)時的審美。
圖4 唐三彩樂女俑（后主藏品）
二、釉彩
唐代的三彩色彩艷麗，盡管已一千多年，光彩依然不減，但火氣全無。釉彩之間相溶和諧，幾種色彩的邊緣交接處過渡自然，器體的下部有釉彩流淌堆積痕（見圖2）。而仿品的釉彩新，火氣重，無真品的熟舊感。特別說明的是，唐三彩馬的四蹄和底座及人俑的臉部均不施釉。人臉只施彩，眉毛、眼為黑色，嘴唇為紅色。當(dāng)今三彩馬仿品經(jīng)常見底板施釉的，還有缺角的，并且偏厚（見圖3），這都不是唐代的特征。贗品人眼做的拙劣無神，呆滯生硬，有的竟然還畫出濃眉大眼和雙眼皮（見圖5）。真品的女俑眉眼畫的非常簡約、清秀，線條既纖細(xì)又不失力度，眼睛的刻畫只是上面一道細(xì)弧線，下面一個黑眼球，無眼瞼，盡管如此簡約，卻炯炯有神，令人憐愛生情（見圖4）。
圖5 唐三彩仕女俑現(xiàn)代仿品 （圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
三、開片
如果說以上幾點在當(dāng)今一個陶藝大師手中還能仿造逼真的話，那么這一點是無論如何仿造不出的。唐三彩的開片非常細(xì)小，在光線充足的情況下，用放大鏡從器物側(cè)面的角度看，開片的細(xì)線是突起的，立體感非常強(qiáng)。仿品雖也能造出開片，但卻沒這樣細(xì)小，更無立體感。在行內(nèi)俗稱“蠅翅”，非常形象、準(zhǔn)確（見圖6）。
圖6 真品開片特征----蠅翅
四、返鉛現(xiàn)象
唐三彩在燒造時，在釉料中要加入25%左右的鉛作為助熔劑。加鉛有兩種作用：一是降低釉料的熔融溫度，在窯爐里燒成時各種著色金屬氧化物熔于鉛釉中并向四方擴(kuò)散和流動，各種顏色互相浸潤，形成斑駁燦爛的彩色釉。二是使釉面光亮度增強(qiáng)，使色彩更加美麗。由于唐三彩均是明器，在地下埋葬了一千多年，隨著不同坑口的環(huán)境和氣氛，使器體產(chǎn)生了返鉛現(xiàn)象，具體特征有兩點：1、銀白的顏色順開片的縫隙泛出，形成蛛網(wǎng)狀的銀斑，并有幽幽的光澤，行內(nèi)俗稱“開銀片”。由于鉛不像銀那樣容易氧化，所以“銀斑”沒有銀氧化后變黑的情形，基本不變色。2、成片的銀白色泛出，就像初冬的晨霜一樣，這種白霜無光澤（見圖7）。返鉛現(xiàn)象造假者也是無能為力的，也許能仿出個幾成，但完全真實是不可能的。
圖7 真品返鉛現(xiàn)象
五、哈喇光
真品三彩會產(chǎn)生哈喇光現(xiàn)象，造假者也知道這個特點，并努力去仿制，但仿制的哈喇光只有一兩種顏色，而且是深入到胎體。而真品哈喇光卻能呈現(xiàn)紅、黃、藍(lán)、綠、紫，至少五種以上的顏色，是漂浮在器表上，隨著光線的變化而流動。在光線合適的情況下，哈喇光用肉眼就可以觀察到，這也是真品鑒定的一個不可復(fù)制的鐵證（見圖8）。
圖8 哈喇光（此圖和實際肉眼看還有區(qū)別，因此僅供參考）
唐三彩，由黃綠藍(lán)褐紫顏色為主要釉色，經(jīng)焙燒而成的陶制品。在燒制過程中，由于助溶劑鉛釉的流動，各種色彩呈現(xiàn)出濃淡、層次的交流和融合，形成復(fù)雜絢麗多彩的色釉，俗稱“唐三彩”。唐三彩多用于陪葬，少部分用于生活和建筑。
唐三彩制作的大概工序為：
1、選料：上等粘土或者瓷土，去雜質(zhì)，攪拌沉淀，得到顆粒細(xì)小的材料；
2、制坯：用輪制、手捏、模制的方法得到坯胎，陰干
3、燒坯：在窯內(nèi)1000度左右的高溫?zé)伤靥?br />
4、掛釉：在素胎上描繪上彩色的釉汁
5、燒釉：窯內(nèi)燒制約到900度，釉汁融化形成釉面
6、開相：在不附著釉的陶俑頭部，手繪完成眉毛、頭發(fā)、眼睛等，點上紅嘴唇兒
三彩天王俑，西安市西郊唐墓出土
三彩四系罐
三彩女立傭，可見唐代的審美標(biāo)準(zhǔn)
三彩龍首杯
三彩馬
三彩獅子
三彩臥駝
三彩騎馬樂俑
國寶之十一，三彩駱駝載樂俑，館藏最有名的唐三彩。駱駝?wù)驹陂L方形底座上，駝背上有一平臺的馱架，上鋪鮮艷的毛毯，共有八名樂手。其中七名男樂手穿漢服，手持胡人樂器，笛子、豎琴、琵琶、笙、簫、拍板、排簫。面朝外盤腿坐著演奏，中間一站立女子正在歌唱，儼然是個流動的演出團(tuán)隊。這樣浪漫的手法將舞臺設(shè)置在駝背上，創(chuàng)作者大膽運(yùn)用藝術(shù)夸張，思維絕妙，工藝精湛，以狹小的舞臺反應(yīng)了大唐王朝的富強(qiáng)安康、民族融合和歌舞升平的盛世美景，可謂是匠心獨(dú)具，千古絕唱。成為國寶，必須的！（可惜當(dāng)時正值西安世博園，國寶被請到那邊展出去了，沒拍到，網(wǎng)上找兩張看看，膜拜一下）
唐三彩最早出土于清朝末期，在洛陽的北邙山一帶。當(dāng)時為了改善交通修建洛陽到開封的鐵路時，挖開了一批唐代墓葬，從中出土了很多三彩陶器和陶俑。由于這些物品都是陪葬物，周圍的人迷信風(fēng)俗，并不把這當(dāng)一回事。后來這些出土文物在京城的古董商中流傳，外國人紛紛重金購買，才引起收藏者的重視，當(dāng)?shù)亻_始大量盜墓挖掘。出土三彩器最多、最集中的地區(qū)是西安、洛陽、和揚(yáng)州，特別是唐代“兩京”長安和洛陽地區(qū)出土的三彩器最多。
唐三彩的工藝并不是很復(fù)雜，原料也不是很貴重，但是它所具有的藝術(shù)效果和文化價值卻是異常高貴，是中國古代陶文化厚重的積累和升華，時常在拍賣市場上出現(xiàn)天價，甚至超出歷史更為久遠(yuǎn)和技術(shù)更為復(fù)雜其他文物的價格。
這件唐三彩馬昂首挺立，英氣勃發(fā)，大有奔騰萬里之勢。其英武之姿正是盛唐昂揚(yáng)向上之精神的具體體現(xiàn)。
唐三彩馬
唐三彩是一種盛行于唐代的陶器，以黃、褐、綠為基本釉色，后來人們習(xí)慣地把這類陶器稱為“唐三彩”。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，經(jīng)濟(jì)上繁榮興盛，文化藝術(shù)上群芳爭艷，唐三彩就是這一時期產(chǎn)生的一種彩陶工藝品，它以造型生動逼真、色澤艷麗和富有生活氣息而著稱。唐三彩的生產(chǎn)已有1300多年的歷史了，它吸取了中國國畫、雕塑等工藝美術(shù)的特點，采用堆貼、刻畫等形式的裝飾圖案，線條粗獷有力。
唐三彩是一種低溫釉陶器，在色釉中加入不同的金屬氧化物，經(jīng)過焙燒，便形成淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍(lán)、褐紅、茄紫等多種色彩，但多以黃、褐、綠三色為主。它主要是陶坯上涂上的彩釉，在烘制過程中發(fā)生化學(xué)變化，色釉濃淡變化、互相浸潤、斑駁淋漓、色彩自然協(xié)調(diào)，花紋流暢，是一種具有中國獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝品。唐三彩的在色彩的相互輝映中，顯出堂皇富麗的藝術(shù)魅力。
唐三彩的特點可以歸納為兩個方面，首先是造型。從造型方面來講，它的造型與一般的工藝品的造型不同，與其他時代出土的馬也不同。
唐三彩的造型豐富多彩，一般可以分為動物、生活用具和人物三大類，而其中尤以動物居多。出土的唐三彩，從現(xiàn)在分類來看主要也是分為動物、器皿和人物三類，尤其以動物居多，這個可能和當(dāng)時的時代背景有關(guān)，在我國古代馬是人們重要的交通工具之一，戰(zhàn)場上也是需要馬，農(nóng)民耕田也需要馬，交通運(yùn)輸也需要馬，所以唐三彩出土的馬比較多，其次就是駱駝也比較多，這可能和當(dāng)時中外貿(mào)易有關(guān)，駱駝是長途跋涉的交通工具之一，那么人們經(jīng)商可能就是從東往西，從西往絲綢之路沿途需要駱駝作為交通工具。所以說，匠人們把它反映在工藝品上。人物一般以宮廷仕女比較多，這個反映就是當(dāng)時的宮廷生活有關(guān)。
駱駝是唐代主要的運(yùn)載工具，尤其在長途跋涉的對外交流中，它們起著極其重要的作用。雕塑者對駱駝的性情特點非常熟識，所以其作品具有很高的藝術(shù)水平。
在唐三彩中，“沙漠之舟”駱駝的形象也是一種相當(dāng)普遍的素材。當(dāng)年來往于“絲綢之路”的駱駝商隊由長安經(jīng)河西走廊穿越沙漠地帶，向西跨越帕米爾高原，源源不斷地將絲綢運(yùn)往印度、波斯和大秦。
唐三彩駱駝
隋唐時期是中國古代藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生重大變化的時期，“初唐時期的陶三彩女俑臉型清秀，瘦削，身材苗條，衣服貼在身體上，表現(xiàn)了繼承魏晉南北朝以來的曹衣出水的藝術(shù)風(fēng)格。
唐三彩七人樂俑
盛唐時期的女俑，大髻寬衣，豐厚為體人物形象為之一變。以胖為美成為時代風(fēng)尚。陶俑、三彩俑的塑造也就體現(xiàn)了這種時代風(fēng)尚?！敝齑胶诎l(fā)、頭梳平髻，腦后插梳、上著右衽窄袖長襦，下穿上及胸下及地之長裙，雙帶下垂，這種裝束，是隋唐初婦女流行的普通裝束，由此可見在服飾文化上，唐朝也呈現(xiàn)著兼收并蓄的大唐風(fēng)范。
圖后上
唐三彩鴛鴦荷葉枕，兩只鴛鴦游在一有波紋的水上，互相依靠頂著一片荷葉,設(shè)很巧妙,喻為夫妻恩的愛情主題.
唐三彩鴛鴦荷葉枕
雙力士托鼓。兩個黃釉大力士跪在地上一起托起一個藍(lán)釉彩花大鼓，這是唐代節(jié)日慶典中的場景。大力士骨骼健壯，胸前的肌肉健碩，二人合力托起這面大鼓，是古代帝王為顯示自己的繁榮和威嚴(yán)而設(shè)的。
唐三彩雙力士托鼓
隨著滾滾向前的歷史車輪，大唐盛世早已一去不返，但唐陶俑的旺盛藝術(shù)生命力卻歷久彌新。歷史之美，在于其博大，雍容與神秘，恰似長夜的星空，令人迷醉。顯然，在中國歷史的夜空，歷朝歷代的文化是最動人的星群，雖然今天已無可觸及，然而歷代風(fēng)貌，并不只是埋葬于紙堆中的文字，它曾是有血有肉的存在，而陶瓷藝術(shù)就是諸多物證的其中一種，那些年代的樂觀向上的時代精神，自信開放的心理特征和創(chuàng)造命運(yùn)的熱情都不會隨風(fēng)而去，把握住這點，從陶瓷藝術(shù)的海洋中去印證，再去體會歷史文化，相信必含有更深層的發(fā)現(xiàn)。
《唐三彩》歌詞原味組合
作詞/作曲： 原·味
編曲/混音： 原·味
演唱： Connie Lai
和聲： Connie Lai 原·味
制作人： 原·味
唐風(fēng)錦繡 滄海月明 萬里清秋
秦關(guān)淮柳 藍(lán)田日暖 葡萄美酒
故地重游 海棠花瘦 想牽你手
你已遠(yuǎn)走 歡聲笑語 變淚空流
長安初雪后 那宮闕重樓
元宵燈海美如晝
冰花芙蓉玉剔透 霓裳羽衣舞曼柔
大明宮前輕挽彼此的手
香腮勝雪只為你一笑能解我千愁 別走 你別走
鬢影霓裳不過是我要你看我的眼眸 溫柔 更溫柔
(Music)
唐風(fēng)錦繡 滄海月明 萬里清秋
秦關(guān)淮柳 藍(lán)田日暖 葡萄美酒
故地重游 海棠花瘦 想牽你手
你已遠(yuǎn)走 歡聲笑語 變淚空流
長安初雪后 我夢回那宮闕重樓
元宵燈海美如晝
冰花芙蓉玉剔透 霓裳羽衣舞曼柔
大明宮前輕挽彼此的手
香腮勝雪只為你一笑能解我千愁 別走 你別走
鬢影霓裳不過是我要你看我的眼眸 溫柔 更溫柔
孤單的人是否在歲月中獨(dú)自消瘦 是否 是否
曲終人散后也許這愛還能再重頭 重頭 如何再重頭
(Music)
香腮勝雪只為你一笑能解我千愁 別走 你別走
鬢影霓裳不過是我要你看我的眼眸 溫柔 更溫柔
孤單的人是否在歲月中獨(dú)自消瘦 是否 是否
曲終人散后也許這愛還在那城樓
看唐三彩的錦繡就讓這愛重頭
