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高山流水
伯牙子鼓琴，其友鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉胡古琴，湯湯兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造蹦山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”
【注釋】
善鼓琴”中的“善” 善于，擅長
“若泰山”中的“若” 好似，像
“伯牙所念”中的“念” 心里所想的
“摔琴絕弦”中的“絕” 斷絕
①志：志趣、心意。
②峨峨：高聳的樣子。
③洋洋：寬廣的樣子。
④卒：通“猝”，突然。
⑤操：琴曲。
翻譯：
伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好啊！高峻的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好?。∷畡莺剖幍臉幼酉窠?！”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“您聽曲子好??！心里想象就好像我的心意啊。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”
孟母三遷
原文
孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之事。其母曰：“此非吾所以處吾子也?！彼爝w居市旁。孟子又嬉為一人炫賣之事。其母曰：“此又非吾所以處吾子也。”復(fù)徒居學(xué)宮旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進退之事，其母曰：“此可以處吾子矣?！彼炀友伞?/p>
譯文
譯文：
孟子年少時，家住在墳?zāi)沟母浇?。孟子?jīng)常喜歡在墳?zāi)怪g嬉游玩耍。孟母見此情景，說：“這個地方不適合我的兒子居住。”，于是就帶著孟子搬遷到市場附近居住下來?？墒?，孟子又玩鬧著學(xué)商人買賣的事情。孟母又說：“此處也不適合我的兒子居住?！庇谑怯职徇w到書院旁邊住下來。此時，孟子便模仿儒生學(xué)作禮儀之事。孟母說：“這正是我的兒子所適宜居住的地方。”于是就定居下來了。
字詞解釋
【舍】家。
【墓間之事】指埋葬、祭掃死人一類的事。
【處子】安頓兒子
【乃】：于是，就。
【嬉】游戲，玩耍。
【賈（gǔ）人】商販。
【炫賣】同“炫”，沿街叫賣，夸耀。
【徙】遷移。
【俎豆】古代祭祀用的兩種盛器，此指祭禮儀式。
【徙居】搬家。
【及】等到。
【大儒】圣賢。
【揖讓進退】即打拱作揖、進退朝堂等古代賓主相見的禮儀。
【揖】作揖。
【遂】最后。
【市】集市
【居】家
孟母三遷的故事告訴我們良好的人文環(huán)境對人的成長及品格的養(yǎng)成至關(guān)重要，孟子后來成為了一個很有學(xué)問的人，我想這和他有一個睿智的母親是分不開的！[2]
文言知識
焉：焉是個文言虛詞，常用在句末作語氣詞，相當于了。但有時又相當于于之，即在這里，在那里。上文遂居焉，即遂居于之，意為就住在這里。又，《曹劌論戰(zhàn)》夫大國，懼有伏焉。懼有伏焉，即俱有伏與之，意為擔心齊國在那里有埋伏。
愚人食鹽
原文
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益（1）鹽。既得鹽美，便自念曰：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也?！庇奕藷o智，便空食鹽。食已口爽（2），返為其患。天下事皆然，過則非惟無益，反（3）害之。
譯文、解釋
1、益：增加
2、爽：敗壞（口味）
3、反：同“返”，相反
4、昔：從前
從前有一個愚人，到別人家去作客。主人端出食物來，他嫌淡而無味。主人聽罷，便為他添了點鹽進去。愚人嘗到了鹽的美味，便想：味道所以這么好，是因為有鹽的緣故。少少一撮，尚且如此，滿滿一把，豈不更妙?這愚人不懂其中的道理，便單單吃那鹽。吃罷，口顫舌抖，反而得了苦楚。這就譬如那些外道，聽說節(jié)制飲食可以得道，即便斷絕了飲食?；蚴菙嗥呷?，或是斷十五日，空佬佬地使自己遭一番困餓，卻對修道毫無益處，活像那個愚人，因為鹽可調(diào)出美味來，就單是吃它，致使口顫舌抖，外道的斷食也是這樣。
文言知識
適?！斑m”是個多義詞，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“到”，“到......去”。上文“適友人家”，意為到友人家去。又“適江南”，意為到江南去；“同適故鄉(xiāng)”，意為一同到故鄉(xiāng)去。
啟示
干任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。
執(zhí)竿入城
原文
魯有執(zhí)長竿入城門者,初豎執(zhí)之,不可入,橫執(zhí)之,亦不可入,計無所出.俄有老父至曰：“吾非圣人,但見事多矣！何不以鋸中截而入?"遂依而截之。
選自【笑林（三國魏）】
譯文
魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了。一會兒，有個老人來到這里說：“我并不是圣賢，只不過是見到的事情多了，為什么不用鋸子將長竿從中截斷后進入城門呢？”那個魯國人于是依照老人的辦法將長竿子截斷了.
啟示
“執(zhí)長竿入城門者”：做事死板，不會思考，不懂變通。
“老人”：自作聰明，好為人師。
這個故事說明了四點【寓意】：
1.有些事情，即使不是無法解決，也是解決的不那么完美。
2.有些時候，看似無法解決的問題，其實分而治之是可以解決的，也就是把大問題化為小問題。老父的方法用現(xiàn)在的語言來講就是非均勻分段。
3.這雖然是一則笑話，但這則笑話告訴人們一個道理：思維要靈活，不要片面與固執(zhí)。
4.不要自作聰明，否則會貽笑大方。
字詞注釋
字詞
魯：魯國，在山東。
執(zhí)：拿。
者：代詞，可以譯為“……的人”
初：開始時。
不可入：不能進入(城門)。
亦：也
計無所出：計，計謀，策略。指想不出辦法。
俄：不久，一會兒。
老父（第三聲）：老人。父，古代對老年男子的尊稱。
至：來到。
非：不是。
圣人：最完善，最有學(xué)識的人。
何：疑問代詞，怎么，為什么。
中截：從中間截斷，“中”名詞作狀語，在這里作“截”的狀語。截：截斷
但：只，只是。
以：用。
而：連詞，表順接，然后。
遂：于是，就。
之：代詞，指竹竿 。
依：依照。
入：進入。
句子翻譯
1.計無所出。
想不出辦法了。
2.遂依而截之。
于是魯國人就把長桿截斷了。
3.何不以鋸中截而入？
為什么不用鋸子將長桿從中截斷后進入城門呢？
管寧割席
成語釋義
管寧割席（拼音：guǎnnìng gē xí），出自《世說新語德行第一》，比喻朋友間的情誼一刀兩斷，中止交往，或不與志不同、道不合的人為友。
原文
管寧、華歆共②園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉③而擲④去之。又嘗⑤同席讀書，有乘軒冕⑥（miǎn)過門者，寧讀書如故⑦，歆廢書⑧出觀⑨。寧割席⑩分坐，曰："子非吾友也⑾。"
——《世說新語·德行第一》
譯文
管寧和華歆同在園中鋤草，看見地上有一片金，管寧仍依舊揮動著鋤頭不停，把它和看到瓦片石頭一樣沒有區(qū)別，華歆高興地拾起金片而后又扔了它。后來，他們同坐在同一張座位上讀書，有個坐著華貴車輛帶著官帽的人剛好從門前經(jīng)過，管寧還像原來一樣讀書，華歆卻放下書出去觀看。管寧割斷席子和華歆分開坐，說：“你再不是我的好朋友了?！?/p>
釋義
本篇通過管寧、華歆二人在鋤菜見金、見軒冕過門時的不同表現(xiàn)，顯示出二人德行之高下。原屬《德行》第十一則。
①管寧：字幼安，漢末魏人，不仕而終。華歆：字子魚，東帝時任尚書令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。
②共：一起
③捉：拿起來，舉起，握。
④擲：扔。
⑤去：拋去。
⑤嘗：曾經(jīng)。
⑥乘軒服冕：復(fù)詞偏義。指古代士大夫所乘的華貴車輛。軒：古代的一種有圍棚的車，冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽。這里指貴官。
⑦如故：像原來一樣。如：如同,好像。
⑧廢書：放下書 。廢： 停止。
⑨觀 ：觀望
⑩席：坐具，坐墊。古代人常鋪席于地，坐在席子上面?，F(xiàn)在擺酒稱筵席，就是沿用這個意思。
⑾窺：偷看
⑿子非吾友也：你不是我的朋友了,子:指你
⒀割席：割開草席，分清界限，斷交關(guān)系
成語演變
【割席斷交】席：坐席，草席。把席割開分別坐。比喻朋友絕交。
心得體會
“管寧割席”的故事傳頌至今，人們一直把管寧作為不慕榮華，不貪金錢的典型加以宣傳。但管寧不能一分為二地看待自己的朋友，只采取絕交的態(tài)度，實在過于片面。
管寧因朋友的一二細節(jié)不符合自己做人的標準，便斷然絕交，有點苛求于人，但是，華歆貪慕虛榮，就不能怪管寧割席斷義。
但是，管寧僅以這兩件小事就斷定華歆對財富、官祿的向往之心，也未免有些武斷。不過，他很有定力，而且他發(fā)現(xiàn)了與華歆不志同道合，遲早會割席！
也應(yīng)該選擇志同道合的朋友，選擇學(xué)習(xí)專注有修養(yǎng)的朋友，謹慎交友。
成語啟發(fā)
應(yīng)該從小樹立遠大的志向，刻苦讀書，排除一切私心雜念，才能學(xué)有所成。
做事不能過于武斷，要多一點觀察，不要輕易下結(jié)論，才可以做到更好。
不要被金錢和名譽迷惑了，失去了自我，這樣很難交到好的朋友。
出自管寧割席的成語
成語即管寧割席，席：坐席。把席割斷，分開坐。比喻朋友絕交。出處：《世說新語·德行》......(管寧、華歆)又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出觀。寧割席分座，曰："子非吾友也。"
閱讀
1，給加點的字、詞注音。
華歆擲軒冕
2，解釋句中加點的字、詞。
（1）管寧、華歆共園中鋤菜。_給菜除草___
（2）管揮鋤與瓦石不異。____________
（3）又嘗同席讀書。____________
（4）有乘軒冕過門者。_____________
3，翻譯句子。
（1）華捉而擲去之。
（2）寧讀如故，歆廢書出看。
4，“管寧割席”可以看出管寧是怎樣一個人？
5.本文寫了哪兩件事？
【參考答案】
2，（1）共同（2）沒有差別（3）曾經(jīng)（4）······的人
3，（1）華歆拿起來又扔掉了金子。
（2）管寧讀書和原來一樣，華歆放下書出去觀看。
4，是一個淡泊名利，不事權(quán)貴、非常清高的一個人。
5.管寧與華歆鋤地時發(fā)現(xiàn)了金子和豪車經(jīng)過門前兩個人的態(tài)度。
楚人學(xué)舟
原文
楚人有習(xí)操舟者，其始折旋疾徐，惟舟師之是聽。于是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術(shù)，遽謝舟師，椎鼓徑進，亟犯大險，乃四顧膽落，墜槳失柁。
譯文
楚國有一個學(xué)習(xí)駕船的人，他在開始學(xué)習(xí)的時候，船掉頭還是船轉(zhuǎn)彎，只聽從師傅的（教導(dǎo)）。因此他到江中島嶼之間的小河里小試身手，沒有不如人意的，他于是就認為自己已完全學(xué)會了駕船的技術(shù)。（就）馬上謝別了船師，擊鼓（古人是靠擊鼓來發(fā)布號令的）徑直快進，突然遇到危險，（他）就四處張望，嚇破了膽，槳掉入江中，舵失去操控。然而現(xiàn)在造成危險的地方，不正是前幾天嘗試的地方嗎？
注釋
1.楚：楚國（古代國家名）
2.習(xí)：學(xué)習(xí)
3.操：控制，這里指駕船
4.折：指船調(diào)頭
5.旋：指船轉(zhuǎn)彎
6.疾：快
7.徐：慢慢地
8.惟舟師之是聽：只聽從師傅的（教導(dǎo)）。這是文言文中的一種倒置句式，應(yīng)按“惟聽舟師之”理解
9.惟：只，僅僅
10.舟師：傳授駕船技術(shù)的人
11.渚：水中小洲
12.莫：沒有
13.遂：于是就
14.盡：全部
15.遽： [jù ]急忙
16.謝：辭別
17.椎：用椎敲，前進時以擊鼓為號
18.徑：徑直
19.亟：立即，突然
20.犯：遇到
21.乃：于是，就
22.四顧：四周張望
23.柁：通假字同“舵”，駕駛
文言知識
釋“惟舟師之是聽”這是文言中的一種倒置句式，應(yīng)按“惟聽舟師之”理解，“是”無義，句意為“只聽從船師的教導(dǎo)”。又，《學(xué)弈》：“惟弈秋之為聽”，應(yīng)按“惟聽弈秋之”理解，意為“只聽弈秋的講解”。又，成語“唯利是圖”，意為“只貪圖利益”，其中“是”「無義」
句子翻譯
乃四顧膽落：于是四處張望嚇破了膽
遂以為盡操舟之術(shù):他于是就認為自己已完全學(xué)會了駕船的技術(shù)。
椎鼓徑進：敲鼓快進。
道理
1.學(xué)無止境，不要因為自己學(xué)了些皮毛就驕傲自滿，否則會犯下大錯，人們工作、學(xué)習(xí)不能淺嘗輒止（或?qū)W習(xí)、工作不能自滿，或?qū)W習(xí)、工作應(yīng)該不斷進?。?。
2.學(xué)習(xí)要腳踏實地，學(xué)會謙虛。不能略有新知就驕傲自滿，略有進步就妄自尊大，否則逃脫不了失敗的命運。
3.不論做什么事，凡淺嘗輒止者未能有成功者；凡在學(xué)習(xí)或工作中不斷進取者，一定會達到勝利的彼岸。
直不疑
原文
直不疑，南陽人也。為郎，事文帝。其同舍有告歸，誤持其同舍郎金去。已而同舍郎覺，亡意不疑，不疑謝有之，買金償。后告歸者至而歸金，亡金郎大慚，以此稱為長者。
譯文
直不疑是南陽人，擔任侍郎侍奉漢文帝。他的同舍郎官請假回家，誤將同舍郎官的金子拿走。一天后同舍郎發(fā)覺，無端懷疑直不疑，他謝罪說確實拿了金子，便買了金子賠償了他。后來請假的郎官返回，把金子還給丟金人，使這位以前丟金子的人大為慚愧，因此稱直不疑為長者。
(1)南陽：郡名。治宛縣(今河南南陽市)。
(2)有告歸：有人請假回家。
(3)亡：這里作妄。意：疑也。
濫竽充數(shù)
原文
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。
譯文
齊宣王讓人吹竽，必須三百人一起吹。南郭處士請求為齊宣王吹竽，宣王很高興，發(fā)給他同其他幾百人一樣的口糧。齊宣王去世了，齊湣王即位，他喜歡聽一個一個的演奏，南郭處士只好逃走了。
注釋
（1）節(jié)選自《韓非子·內(nèi)儲說上》。這則寓言諷刺了無德無才、招搖撞騙的騙子，提醒人們只要嚴格把關(guān)，騙子就難行騙。告訴人們要有真才實學(xué)。濫：失實的，假的。竽：一種古代樂器，即大笙?！盀E竽”即不會吹竽。充數(shù)：湊數(shù)。
（2）齊宣王：戰(zhàn)國時期齊國的國君。姓田，名辟疆。
（3）使：命令。
（4）南郭：復(fù)姓。
（5）處士：古代稱有學(xué)問、有品德而沒有做官的人為處士，相當于“先生”
（6）請：請求。
（7）說：通“悅”，喜悅。
（8）廩食（lǐn sì）以數(shù)百人：官府供食。廩：糧倉。食：供養(yǎng)。
（9）以：用，拿。
（10）湣王：齊國國君，宣王的兒子，在宣王死后繼位。姓田，名地或遂。
（11）好∶喜歡，喜悅，此處是喜歡。
（12）逃：逃跑。
（13）立：繼承王位。
（14）竽：古代的一種樂器，像現(xiàn)在的笙。
揭示道理
濫竽充數(shù)的故事告訴人們：弄虛作假是經(jīng)不住時間的考驗，終究會露出馬腳的，一個人如果像不會吹竽的南郭先生那樣，沒有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。
寓意：諷刺了混入內(nèi)行冒充有本事，而無真才實學(xué)的人。
曾子殺彘
原文
曾子之妻之市①②，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為汝殺彘（zhì）②?！逼捱m市來[1]③，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特④與嬰兒戲耳⑤?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也⑦，聽父母之教，今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩！”遂烹彘⑾也。
（選自戰(zhàn)國·韓非《韓非子·外儲說左上》，中華書局《諸子集成》本1954年版）
譯文
曾子的夫人到集市上去趕集，她的孩子哭著也要跟著去。他的母親對他說：“你先回家待著，待會兒我回來殺豬給你吃?！痹拥姆蛉说郊猩匣貋恚涂匆娫右截i去殺。她就勸阻他說：“我只不過是跟孩子開玩笑罷了。”曾子說：“（夫人)這可不能開玩笑??！孩子不知道（你）在和他開玩笑。孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學(xué)習(xí)，聽從父母親給予的正確的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你在欺騙他，這就是教育孩子騙人?。∧赣H欺騙孩子，孩子就不會再相信自己的母親了，這不是教育孩子的正確方法啊?！庇谑窃影沿i給殺了，煮了之后把豬給孩子吃掉了。
注釋
（1）曾子(前505～前432):曾參，春秋末年魯國人.孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子.性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出"慎終追遠，民德歸厚"的主張和"吾日三省吾身"的修養(yǎng)方法。據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的《大學(xué)》是他的作品。
（2）曾子之妻之市：曾子的妻子到集市去。 之，前一個作助詞“的”，后一個作動詞“去”。
（3）其子隨之而泣：曾子的孩子就哭了。之：指曾子妻子要去市場。
（4）女：通“汝”人稱代詞，你。
（5）反：通“返”，返回。
（6）顧反為女殺彘：回頭回家時給你殺豬（吃）。
（7）待：依賴。
（8）彘(zhì)：古代意為“豬”。
（8）適：往，到，去。適市來，去集市上回來。
（9）特：只不過，僅，只是。
（10）止：阻止。
（11）戲：玩笑，戲弄。
（12）非與戲：不可同他開玩笑。戲：開玩笑。他：孩子。
（13）非有知：沒有知識，意思是孩子很單純。
（14）待：依賴。
(15) 是：這。
（16）子：你，對對方的尊稱。
（17）而：則，就。
（18）非所以成教也：不能把（它）作為教育的方法。
（19）烹(pēng)：煮。
（20）反：通“返”，返回。
（21）遂：于是。
（22）嬰兒：孩子。
（21）成教：教育有效果。
賞析
曾子為了不失 信于小孩，竟真的把豬殺了 煮給孩子吃，目的在于用誠實守信的人生態(tài)度去教育后代、影響后代。體現(xiàn)了儒家“言必信”的道德理念。但這不見得是韓非 此則寓言的原意，韓非子的原意不過是宣揚他的重法守信的法制思想，要統(tǒng)治者 制定嚴酷的法律，然后有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴。
道理
教育兒童言行一致，家長不能信口開河，要有言必行。只有言傳身教，才能使孩子誠實無欺。曾子為了不失信于小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠實守信的人生態(tài)度去教育后代、影響后代。但這不見得是韓非此則寓言的原意，韓非子的原意不過是宣揚他的重法守信的法制思想，要統(tǒng)治者制定嚴酷的法律，然后有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴。
古今異義
適：
今常用義：適合.文中古義：往，到；如"妻適市來".
特：
今常用義：特別，特殊.文中古義：只是；如"特與嬰兒戲耳".
學(xué)者：
今常用義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人.文中古義：學(xué)習(xí)的人；如"待父母而學(xué)者也".
成教：
今常用義："成人教育"的簡稱.文中古義：完成教導(dǎo)，教好；如"非所以成教也".
還：
(1)還,動詞，回去；如："女還，顧反為女殺彘"."便要還家，設(shè)酒殺雞作食".(《桃花源記》)
(2)還,,動詞，交還；如："手自筆錄，計日以還".(《送東陽馬生序》)
(3)xuán動詞，通"旋",回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)；如："扁鵲望桓侯而還走".(《扁鵲見蔡桓公》)
顧：
(1)動詞，回來；如："顧反為女殺彘".
(2)動詞，看；如："顧野有麥場".(《狼》)
(3)動詞，拜訪；如："三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事 ".(《出師表》)
止：
(1)動詞，制止，阻止；如："妻止之曰"."河曲智叟笑而止之曰".(《愚公移山》)
(2)副詞，同"只",只有；如："擔中肉盡，止有剩骨".(《狼》)
欺：
(1)動詞，欺騙；如："今子欺之".
(2)動詞，欺負；如："南村群童欺我老無力".(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)
子：
(1)名詞，兒子，女兒，泛指孩子；如："子而不信其母"."生以鄉(xiāng)人子謁余".(《送東陽馬生序》)
(2)代詞，古代對男子的尊稱，也用作表敬意的對稱詞.如："今子欺之"."孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故".(《兩小兒辯日》)
教：
(1)動詞.教育.如："是教子欺也".
(2)動詞，使，讓 ;如："但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山".(《出塞》)
信：
(1)動詞，相信；如："子而不信其母"."愿陛下親之信之".(《出師表》)
(2)形容詞，誠實；如："犧牲玉帛，弗敢加也，必以信".(《曹劌論戰(zhàn)》)
成：
(1)動詞，實現(xiàn)，完成；如："非所以成教也".
(2)動詞，成為，形成；如："場主積薪其中，苫蔽成丘".(《狼》)
文言句式
1.判斷句：
(1)"待父母而學(xué)者也"中的判斷主語"嬰兒"省略，"待父母而學(xué)者"是判斷謂語，"也"幫助判斷；該分句可譯為"(嬰兒)是向父母學(xué)習(xí)的啊".
(2)"是教子欺也"中的"是"是判斷主語，"教子欺"是判斷謂語，"也"幫助判斷；該分句可譯為"這是教導(dǎo)他欺騙別人啊".
2.省略句
(1)省略主語
①"顧反為女殺彘"之前省略主語"我",代曾子的妻子，即"(我)顧反為女殺彘";該分句可譯為"等我回來給你殺豬(吃)".
②"特與嬰兒戲耳"之前省略主語"我",代曾子的妻子，即"(我)特與嬰兒戲耳";該分句可譯為"(我)不過是跟孩子開玩笑罷了".
(2)省略賓語
①"嬰兒非與戲也"之中，介詞"與"之后省略賓語"之",代"嬰兒",即"嬰兒非與(之)戲也";該分句可譯為"孩子不能欺騙啊".
②"是教子欺也"之中，動詞"欺"后面省略賓語"之",代別人，即"是教子欺(之)也";該分句可譯為"這是教導(dǎo)他欺騙別人啊".
(3)省略介詞
"妻適市來"之中，謂語動詞"適"后面省略介詞"于",表示"適"的處所，即"妻適(于)市來";該分句可譯為"妻子從集市回來".
