愛華網(wǎng)在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
[譯文] 我們倆人如在天上，愿意化作那比翼雙飛的小鳥；若在地下，愿意變?yōu)橹Ω上噙B的樹枝。
[出典] 白居易《長恨歌》
1、原文見
2、譯文1 見
譯文2 譯者：
喜歡女色的漢皇，總想找一個絕色的美女，他主宰皇天好多年，就是找不到這樣的美麗。蜀中老楊家的一個姑娘剛剛長大，養(yǎng)在家中還沒有人知道她。天生超群的美貌惹得誰人都喜愛，果然有一天就被選到君王身邊來。她的雙目一轉(zhuǎn)就顯出千嬌百態(tài)，嬌艷的六宮嬪妃，和她一比，簡直就像塵埃。寒冷的初春，皇上賜她去華清池洗浴溫泉，美玉般的肌膚被泉水一洗，更是潔白光鮮。嬌喘微微的她被宮女服侍起來，沒了力氣。這是接受皇恩的時光，才剛剛開啟。烏云般的鬢發(fā)裝飾著花冠，金珠亂搖。在春風(fēng)得意的御帳里，卿卿我我長夜不消。怨只怨，夜兒太短，日已升高，芙蓉帳里的鸞夢沒完沒了。也就是從這一天開始算起，君王不再上早朝。承蒙皇上的恩寵，她忙得沒有片刻閑暇，整日里總是白天侍宴夜里伴駕。春天時跟著皇上去春游，到夜里皇上就只召幸她。后宮美女，多得能有三千人，可皇上誰都不愛，只愛她一身。在黃金裝成的宮殿里，她侍候皇上夜寢，在美玉裝成的閣樓里她宴飲歡樂，就像春天一樣嬌媚醉人。她的兄弟姐妹都跟著她升官沾光，人人都能享受福貴榮尊。高高的懸起光彩的封號，大大的照耀著楊家滿門。就因為這樣，天下的父母都改變了想法，再也不想生男孩兒，都想要個女兒，得到皇上的寵愛，也能享受到浩浩君恩。壯巍的行宮高聳入云，宮中美妙的仙樂隨風(fēng)飄飄沉醉人心。輕盈地歌唱，舒展地舞蹈伴著絲竹韻律,日復(fù)一日的歡樂繽紛。即使是這樣，君王還嫌不能盡興，還要想法錦上帖金。漁陽反叛的戰(zhàn)鼓動地驚天，宮中霓裳羽衣曲的舞步被殺聲沖斷。戰(zhàn)爭的狼煙彌漫了整個瓊宮玉殿，倉促間沒了辦法，只好帶著侍衛(wèi)和貴妃逃命四川。龍旗飄飄走走停停，西出京門剛剛走了百十里路程。將士們再也不肯列隊前進，要求懲辦禍首?？蓱z美麗的貴妃，被賜死在馬嵬坡下冤曲千秋。價值昂貴的花鈿被拋在地上沒人瞅，精美的翠翹金雀和玉做的搔頭也沒人收留。君王看著這一切只能把臉掩上沒法挽救，止不住和著血的眼淚洶涌的長流（凄慘的離去怎么也不想走，馬上西行還步步回頭）。寒風(fēng)卷著塵土蕭瑟凄然，蜀中的 道登上劍門直入云端。峨眉山下哪里能見到一個行人，慘淡的旌旗沾著日色的光暈。蜀江的水啊，蜀山的樹，圣主想念貴妃的哀思朝朝暮暮?？匆娦袑m中的月色就惹動傷心，聽見夜雨中的鈴鐺就像斷腸的聲音。趕走了反賊皇上從成都回京，走到馬嵬城傷心欲絕淚雨紛飛。徘徊不去啊馬嵬坡，泥土中不見你的面容身姿婆娑。只有你曾經(jīng)慘死的地方，空蕩蕩的似在無言的訴說。君臣相互看著全都悲淚涌流，任由著馬兒蹄聲踢踏往東面的城門走?；貋砗罂匆娕f時的池院微波依然，太液池中的荷花襯著楊柳彩氣翩翩。柳葉啊，你就像貴妃的眉；荷花啊，你就像貴妃的臉。對著這一切怎不讓人淚垂如雨，聯(lián)了斷，斷了練，淚水濕透了層層衣衫。日子又到了春風(fēng)桃李花盛開的季節(jié)，轉(zhuǎn)眼又是秋雨冰冷梧桐葉落的時間。西宮南內(nèi)長滿了荒涼的衰草，人去樓空的院子里，枯萎的落葉沒人打掃。黃葉紛紛已把臺階堆滿。年輕的梨園子弟一個個都白發(fā)新添。漂亮的宮女大都漸漸地褪盡了紅顏，愁悶的黃昏帶來流螢點點。挑盡了燈芯還久久難眠，悠悠的長夜啊，什么時候才能在緩慢的更鼓中快快地走遠。漫漫的銀河啊，什么時候才能在光艷的曙色中迎來無憂的明天?？茨潜涞镍x鴦瓦上結(jié)滿了霜氣，我能與誰蓋著這翡翠大被同眠，宮中的寒風(fēng)灌滿了被子的另一邊。你去了我還活著，一生一死生離死別這多年。我想念你啊，你的靈魂為什么不在我的夢中和我相見？為什么啊，為什么不能和我團圓？臨邛有個道士住在京城，聽說他能以誠心把死去的魂靈招入生者的夢中。君王思念貴妃的情誼令他感動。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地尋找，八面訊風(fēng)。駕馭著空氣沖開烏云像閃電一樣快，深入高天鉆進地底找去找來。找遍了天堂找遍了黃泉，兩下里尋不到一點蹤影，哪里也找不到君王的最愛。忽然聽說大海上有一座仙山，那座仙山虛無縹緲時隱時現(xiàn)。玲瓏的樓閣飛檐斗拱，五色彩云環(huán)繞其間。那里住著一群仙女，各個溫柔美麗非凡。中有一人名叫太真，花朵般的容貌還像是在宮中嬌艷光纖。道士來到金闕西邊，叩響玉石雕做的院門輕聲呼喚。仕女把院外的情況告訴太真，說有一位道士請求接見。聽說他是漢家天子派來的使者，太真激動的魂魄在九華帳中久久難安。穿上衣服推開枕頭出了睡帳，逐次地打開屏風(fēng)放下珠簾。半梳著云鬢剛剛睡醒，來不及梳妝就走下壇來還歪帶著花冠。輕柔的仙風(fēng)吹拂著衣袖微微飄動，就像霓裳羽衣的舞姿，裊裊婷婷。寂寞的臉上還帶著淚痕，就像梨花乍放，遭受了風(fēng)雨的欺凌。她感謝君王飽含無限深情，自從和他分別，就沒有見面的希望，想起來很是悲傷讓人心疼。我們今日已經(jīng)斷絕了昭陽殿里的深愛，我只能在蓬萊宮中消磨時光了此一生?；剡^頭來，俯瞰下面那遙遠的人間，已經(jīng)看不到長安的面貌，只能看見塵霧蒙蒙。唯有拿出當年的信物相互印證，就把寶鈿和金釵再送到君王手中。金釵留下一股，鈿盒留下一半，金釵劈開黃金，鈿盒分了寶鈿。但愿我們相愛的心，就像黃金寶鈿一樣忠貞堅硬。就是遠隔天上人間，也會有一天心相印，人相逢。道士就要回到人間，請你為我捎句話兒，讓君王知道我的心兒沒有變。這件事只有我們兩個人知道。當時說的話語總在我耳邊盤繞，那是七月七日的七夕夜，天上牛郎織女鵲橋相會銀河邊。長安殿里人聲靜，我倆愛到深處衷心盟誓言：生在天上我們愿做比翼雙飛的有情鳥；落到地上我們愿做連里并生的雙樹桿。高天啊，你到底有多高；大地啊，你到底有多遠？天高地遠終有盡，總有窮盡的那一天。唯有我們的遺恨啊，綿綿懷恨恨恨綿綿。比天高比地遠，年年月月恨無邊。
3、情殤——論白居易《長恨歌》主題思想
人們對白居易《長恨歌》的主題思想歷來爭論不休，有所謂愛情說、政治主題說、雙重主題說等等。本文作者持愛情說。首先從作品的四個層次來分析，肯定自居易井非像陳鴻寫《長恨歌傳》那樣板著說教的臉孔去描寫李楊故事，而是以“情”作為主旋律，讓主人公的情去感動讀者，使之產(chǎn)生共鳴，取得審美上的極大成功。本文還結(jié)合作者生平經(jīng)歷和社會歷史分析他在處理歷史題材、政治題材和來自民間的人性題材、心理題材的關(guān)系問題上的獨到之處，進一步說明唐明皇楊貴妃形象的審美意義。
《長恨歌》一出，關(guān)于其主題，便成為歷來讀者爭論的焦點。觀點也頗具分歧。大抵分三種：其一為愛情主題。是頌揚李楊的愛情詩作。并肯定他們對愛情的真摯與執(zhí)著；其二為政治主題說。認為詩的重點在于諷喻，在于揭露“漢皇重色思傾國”必然帶來的“綿綿長恨”，譴責(zé)唐明皇荒淫導(dǎo)致安史之亂以垂誡后世君主；其三為雙重主題說。認為它是揭露與歌頌統(tǒng)一，諷諭和同情交織，既灑一掬同情淚，又責(zé)失政遺恨。究竟如何，還需從作品本身去分析。
可將詩分為四個層次：
第一層從“漢皇重色思傾國”至“盡日君王看不足”，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴紀。貴紀進宮后恃寵而嬌，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列士”，反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色。開卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩；
第二層從“漁陽鼙鼓動地來”至“回看血淚相和流”，寫安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫出了“長恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩人有意將因玄宗荒淫誤國所造成的安史之亂進行了淡化處理，對二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。陳鴻《長恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說是板著面孔做文章，故不能視為此詩的寫作動機；
第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來人夢”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。長安收復(fù)以后回朝時，重過馬克，“不見玉顏空死處”?；貙m后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺得蕩氣回腸；
第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無絕期”，寫玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)楊妃的孤寂和對往日愛情生活的憂傷追憶。詩人運用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無縹緲的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現(xiàn)于仙境?！扒椤钡男挂殉撚诘弁蹂娱g的感情糾葛，而更多地帶有詩人的主觀的理想成分，并早已超出了歷史事實的范圍，將主觀愿望與客觀現(xiàn)實的矛盾沖突表現(xiàn)無余。結(jié)尾“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”二句，是愛情的嘆息與呼聲，是對于愛情受命運播弄，和愛情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時空而進入無極之境。這樣，詩人便以“長恨”表現(xiàn)了愛情的長存，亦即點明全詩的主題。
應(yīng)該說，寫作之初，白居易至少在主觀上是同意陳鴻的“懲尤物、窒亂階”之說的，后來在《新樂府》的《李夫人》、《古家狐》中還重復(fù)強調(diào)了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主題，明確宣揚性愛之為害，但是又承認“人非木石皆有情”，性愛是消滅不了的，所以解決問題的途徑只好是“不如不遇傾城色”。但在《長恨歌》的實際寫作當中，他又服從了民間愛情故事所表達的人類的向美本能和情感欲望。這樣，整個故事便具有了更為深刻復(fù)雜的涵義：既寫了真美，又寫了真惡，并將兩者直接聯(lián)系在一起?！尔惽榧繁尽堕L恨歌傳》有一段話：
叔向母日： “甚美必甚惡?！崩钛幽旮枞眨?“傾國復(fù)傾城?！贝酥^也。
這段話大概可以代表中唐士入對這一問題的最后思考。白居易寫作《長恨歌》時遵循的一條基本原則是：不因為“甚惡”而抹煞?！吧趺馈薄１M管其主題最后似偏離了對“甚惡”的譴責(zé)，但“甚惡”內(nèi)容本身畢竟沒有被抹煞，反過來又豐富了“甚美”的涵義。
《長恨歌》一方面是一個重大的歷史題材和政治題材，另一方面又是一個來自民間的具有悠久傳統(tǒng)的人性題材、心理題材。白居易在創(chuàng)作中服從于民族的文化心理和詩人的個性思想，即傳統(tǒng)模式與作者主觀能動作用同時并存，這固然是與詩人的生活經(jīng)歷和人生觀是分不開的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以貶官江州司馬為界，經(jīng)歷了由積極入世到消極出世兩個階段，實踐了他所信奉的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家人生模式。白居易所謂“獨善”的基本內(nèi)涵是樂天知命、知足保和，并由此而與釋、老相通，以隨緣任運、委順自然為應(yīng)世態(tài)度。在他的整個思想體系中，“獨善”與“兼濟”并行不悖，“施之乃伊呂事業(yè)，蓄之則莊老道德”(《君子不器賦》)，它們是一個完整人生觀的兩個側(cè)面。還在遭貶以前，他努力為云龍、為風(fēng)鵬，并與元稹大力倡導(dǎo)新樂府運動。也正是因為他年輕時候的胸懷大志，頗有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治氣概，才使得他有足夠的氣魄處理這樣一個重大的歷史題材，并以“不惑”來總結(jié)唐明皇后半生的政治得失，寫就了《長恨歌》。這樣，在他心目中對唐明皇的一分為二，必然要在塑造形象中反映出來。正是因為一往情深的唐明皇同重色輕國的唐明皇是對立統(tǒng)一體，所以，白居易把這個故事寫成一個好皇帝的悲劇。好皇帝有所惑，終于造成了自己和百姓的悲哀。我們從作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一種理想化的結(jié)果。排斥的是封建統(tǒng)治階級為皇帝們頭上加足光圈使其上升為半神的理想化。而這排斥本身，就包含了城市居民的另一種理想在內(nèi)，他們從現(xiàn)實生活中皇帝權(quán)威下降的土壤出發(fā)，把封建統(tǒng)治階級的頭子想象為和他們自己一樣的普通人，一個有愛欲、有苦惱、有錯誤、有缺點的人情味十足的癡情皇帝，簡直同一般愛情故事中的主人公并無差別!他們從另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝應(yīng)該和百姓一樣是有血有肉的人，不是神!而白居易從民本思想出發(fā)，有條件、并且有所揚棄地接受了城市居民的這種對唐明皇的理想化，這樣完成了對唐明皇形象的塑造。詩人被貶江州以后，“獨善”與“兼濟”的地位才發(fā)生了轉(zhuǎn)化，他的精神生活與仕宦生涯逐漸轉(zhuǎn)軌，終于以“獨善”消釋了“兼濟”，在精神自救的過程中，白居易逐漸從關(guān)注社會政治轉(zhuǎn)向關(guān)注個體生命，對于自由人格的鐘愛逐漸超越了對道德人格的執(zhí)著。
《長恨歌》中的李、楊愛情故事，由于采用了民間的私誓情節(jié)，明皇、貴妃兩個形象也具有了普通男女的思想感情。人皆有情，君王也與普通人一樣有情，一樣為色所迷。所以，當《長恨歌》轉(zhuǎn)向描寫此種“色”、“情”時，便無法貫徹對唐明皇的批判，而變成對這位具有普通人性的多情男女的贊嘆。詩中，“重色”已不再具有任何貶義，作者不過用他所知的宮廷生活營造出外在的環(huán)境，淡化其客觀效果并進行藝術(shù)處理，而將一個按照普通人的思想感情邏輯行動的唐明皇形象放人其中。當然，這也反映了男權(quán)社會中自然形成的男子中心觀念，而《長恨歌》中的楊貴妃形象則是一個在這種觀念支配下產(chǎn)生、同時又反映著男人們的復(fù)雜欲望心理的美婦形象。這一形象首先在描寫方式上與傳統(tǒng)和民間作品中的美婦形象接上了榫：與身份很俗但形象很高雅的琵琶女相反，貴妃的形象描寫反而采取了極俗的方式，一直寫到“溫泉水滑洗凝脂”，如此處理，其實是在按照民間美婦作品的方式塑造楊貴紀這一形象，《長恨歌》的主題也就不期然而然地發(fā)生了變化?！芭渿睂嶋H上主要是封建史家的觀念，民間傳說中缺少這樣一種故事類型，例如妲己、褒姒的故事，便沒有一種民間流傳形式。相反，某些可能具有這種因素的故事，在民間流傳中主題卻發(fā)生變化，女主人公并沒有被視為“禍水”，楊貴妃形象便是一個典型例子。民間作品中的美女形象，歷來都是人們所崇拜的對象，能以自己的聰敏智慧戰(zhàn)勝凌辱者，如《陌上?！分械那亓_敷， 《羽林郎》中的酒家女，甚至《木蘭從軍》中的花木蘭等。楊貴妃的形象無法塑造成這樣，但民間傳說卻讓她成為蓬萊仙女，這等于完全免去了她應(yīng)負的任何政治或道德責(zé)任。世代讀者對貴妃形象也頗有爭議，一種傾向滿懷憐惜熱愛之情，而一種傾向則要求追究她的政治責(zé)任，甚至遭到宋人的“理性”批評。而詩人在這一點上作出了最大膽的創(chuàng)造，實難能可貴。
與西方的女性贊歌相比，中國人對女性美的贊嘆受到封建倫理觀的更多束縛，被制欲說教所抑制，被“禍水”的歷史觀所抵銷，被母性形象或無鹽之類的丑婦形象所遮蓋。但盡管如此，從《神女賦》、《洛神賦》到才子佳人小說，女性美的描寫仍是文學(xué)的最重要主題。對女性美的崇拜，與歧視、憎恨、恐懼女性的觀念混合在一起，成為封建文化最奇異的景觀之一。白居易在一個將這種種觀念最觸目地集中于一身的女性人物身上，在語言文字力所能及的程度上和倫理觀念所許可的范圍內(nèi)，使女性美獲得了最完美的表現(xiàn)。與它相比，《神女賦》《洛神賦》的語言過深、過曲，而小說白描語言則過褻、過露。這個語言運用的度的掌握，反映出作者對有關(guān)女性的崇拜、占有、恐懼等多種心理因素所做的適當控制?！堕L恨歌》用直觀的描寫使貴紀形象世俗化，造成“近褻”的效果，但又通過馬嵬之死使她的命運悲劇化，通過相思、尋仙等情節(jié)使她純情化、崇高化。白居易善于運用此種描寫，使它與悲劇化、崇高化的主題構(gòu)成適當?shù)膹埩?。與宋詞直至明清小說中更為世俗化、肉體化的女性描寫相比，《長恨歌》帶有神話色彩的處理方式，在對女性美的歌贊中保留了更多的對女性的尊重。
《長恨歌》所涉及的安史之亂歷史事件，或許可以寫成正義與邪惡的斗爭，但他卻選擇了另外的主題，這源于詩人儒家知識分子的政治立場。其道德主題并不體現(xiàn)在直接的政治批評中，而是從更一般意義上來規(guī)范人們的倫理關(guān)系和社會行為，感情主題與歷史(道德)主題交織在一起。應(yīng)該說白居易在此問題上并沒有太多的道德禁忌，或者說，他對道德問題的看法比較單純：禮防所不容的事情不能做，人本有的情欲也應(yīng)有適當宣泄。
4、本詩為白居易35歲時所作。當時，陳鴻也寫了一篇《長恨歌傳》。歌和傳都以玄宗和楊玉環(huán)的愛情故事為題材，因是悲劇結(jié)局，故以“長恨”名篇。本詩通過對他們悲歡聚散、生死不渝的愛情經(jīng)歷的描繪，在一定程度上反映了復(fù)雜的社會矛盾，既揭露了唐玄宗荒淫無度的帝王生活，又塑造了形于外、誠于中的楊貴妃的藝術(shù)形象，寄寓了作者對李、楊遭遇的深切同情。
詩人一開篇就單刀直入地指出作為悲劇主人公之一的唐玄宗是“重色”的，他憑借著“御宇”的權(quán)力，“多年”尋求美色，一旦尋得了“天生麗質(zhì)”的楊貴妃，就讓其“承歡侍宴”，并使其“姊妹兄弟皆列土”，平步青云。玄宗本人從此整日沉迷于歌舞酒色之中，755年安祿山起兵叛亂，“漁陽鼙鼓動地來”，正是玄宗“重色”荒淫的結(jié)果。六軍在馬嵬驛發(fā)難，要求處死楊貴妃，也是對他腐化荒淫的懲罰。這一悲劇的本身，啟發(fā)人們?nèi)ド钏?、去感受?br />
此敘事詩，采用了多種表現(xiàn)手法，既有敘事，也有寫景、抒情，三者有機結(jié)合。詩人在寫出了“漢皇重色思傾國”這一統(tǒng)領(lǐng)全詩的詩句以后，始而寫唐玄宗求色和楊貴妃得寵的經(jīng)過，繼而敘述安史亂起、玄宗出逃、馬嵬縊妃事件，再而描述唐玄宗晚年的凄清孤寂的生活和思念楊貴妃的情景。最后以浪漫主義的手法，讓楊貴妃在仙山中出現(xiàn)，表現(xiàn)玄宗與楊貴妃至死不渝的愛情，并以“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”結(jié)束全詩，照應(yīng)詩題，點明題旨。全詩以“長恨”為主線，前寫因，后寫果，情節(jié)曲折離奇，人物形象完整鮮明，生動具體，語言流暢勻稱，優(yōu)美和諧，描寫繪聲繪色，細致入微，是現(xiàn)實主義與浪漫主義創(chuàng)作方法相結(jié)合的名篇佳作。（楊毓敏）
在地愿為連理枝
在天愿作比翼鳥
5、“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”是我國古代文人歌頌忠貞不渝愛情的著名詩句，古往今來，人們都將比翼鳥作為恩愛夫妻的最好比喻。這里的比翼鳥很可能就是現(xiàn)今的相思鳥。
相思鳥棲居在闊葉林、灌木叢或竹林中，它們喜歡成群地在樹林中活動，在群體中，又常常成雙成對地生活。在每年春天繁殖季節(jié)到來的時候，雌雄鳥更是形影不離。當雌鳥飛走時，雄鳥一定同行，如雄鳥先起飛，雌鳥也緊緊相隨。誰先飛到目的地，誰就在枝頭上發(fā)出“鶼鶼”的叫聲，以召喚自己的伴侶。
連理枝：是指兩棵樹的枝干合生在一起。北京故宮御花園里欽安殿、浮碧亭的旁邊都有這樣合生的樹。連理枝在自然界中是罕見的。相鄰的兩棵樹的枝干為什么可以長得相依在一起呢？在樹皮和木質(zhì)部之間，有一層細胞叫做形成層，這一層細胞有很強烈的向外和向內(nèi)的分裂作用，細胞分裂，增生了許多新的細胞，就會使樹干長粗。如果兩棵樹在有風(fēng)的天氣里，樹干互相磨擦，把樹皮磨光了，到無風(fēng)的時候，兩條樹枝挨近，形成層就密接在一起，互相增生的新細胞，就會長在一起，越是靠得緊，就越容易長在一起。
寓意：無論在天上還是地下都要在一起。形容二人矢至不渝的愛情。
6、中國古人追求的愛情，是“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的天地情緣；古人追求的婚姻，是舉案齊眉，白頭偕老的安穩(wěn)祥和。真正感動我們的愛情故事，大多是古典式的愛情。這是因為，長相廝守，忠貞不渝，是每個人心底里對愛情的渴望。古典的愛情往往平淡無奇，但平淡往往是生活的真諦。對愛情忠貞，對配偶忠誠，對家庭負責(zé)，這些古典愛情中恪守的準則，其實是基本的個人道德，違反了這些，連一個合格的人都算不上，更何談其他呢？
7、尋了千年,越過時空,走過荒野,我的愛情在你手中.想自己是那斷橋下的白蛇,修煉千年只為做你的新娘.哪怕壓身雷峰塔下也無怨無悔,只求與你一生一世的愛戀,三生三世的相約,生生世世的輪回.......
在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝......
